“Cái hộp kinh của ông Giản Tĩnh ư?”

Trình Tâm Chân nghe vậy có phần ngạc nhiên, đồng thời cũng bắt đầu tò mò.

Ông Giản Tĩnh là người như thế nào?

Người đương thời ca ngợi ông là “vẻ đẹp thanh tú, sự sâu sắc và hiểu biết, kiến thức uyên sâu về các giáo lý Đạo giáo, nghiên cứu kỹ lưỡng về các học thuyết thiên văn”; người sau này lại cảm thán rằng ông “đã tổng hợp toàn bộ các giáo lý Đạo giáo, tạo nên bộ sưu tập kinh điển vô giá cho thời đại này, công lao của ông sẽ được ghi nhớ mãi mãi”. Nói chung, đây là một bậc thầy vĩ đại, đã có những đóng góp lớn cho Đạo giáo, một học giả am hiểu sâu sắc về vũ trụ và con người.

Ông này đã thành lập Thư viện Giản Tĩnh trên núi Lỗ Sơn, quản lý bộ sưu tập kinh điển Đạo giáo. Sau khi sắp xếp lại các kinh điển Linh Bảo, ông đã giúp “giáo lý Linh Bảo được phổ biến rộng rãi khắp thế giới”; sau khi sắp xếp lại các kinh điển Thượng Thanh, tên tuổi của ông đã trở nên quen thuộc với mọi người; sau khi sắp xếp lại các kinh điển Tam Hoàng, những giá trị cổ điển đã được phục hồi. Nhờ những công lao vô cùng lớn này, phe Linh Bảo, Thượng Thanh Phái và phe Vạn Pháp đều tôn vinh ông với danh hiệu “Ông Giản Tĩnh”, hay còn gọi là “Lục Đại Tiên sinh”.

Danh tiếng của vị tiên sinh này quả thực lớn hơn nhiều so với mình, và danh xưng đó hoàn toàn xứng đáng.

Nếu kể về những công trạng mà ông Giản Tĩnh đã thực hiện trước khi được siêu thoát, việc khôi phục truyền thống võ thuật và sách vở trên núi Lỗ Sơn chỉ là một trong số đó, nhưng chắc chắn không phải là công trạng quan trọng nhất; có lẽ, nó thậm chí còn không nằm trong top năm công trạng hàng đầu.

Trong thời kỳ Nam-Bắc Triều đại, truyền thống võ thuật và sách vở trên núi Lỗ Sơn đã được khôi phục từ tình trạng hoang phế trở lại thịnh vượng. Quá trình này không hề có những câu chuyện anh hùng đáng kể hay những biến cố ly kỳ gì cả; chỉ đơn giản là vì ông Giản Tĩnh yêu thích vẻ yên bình và thanh tao nơi đây – nói cách khác, chính vì nơi đó hoang vu không ai ở. Ông đã xây dựng Thư viện Giản Tĩnh và Đạo quán Thái Hư tại đây để sắp xếp các kinh điển Đạo giáo và thờ cúng các vị thần linh. Trong quá trình đó, trời đất cảm thông với ông, ban tặng những cơn mưa thuận lợi, nguồn suối ngọc tự nhiên… nhờ đó, núi Lỗ Sơn đã trở lại vẻ đẹp tươi mới.

Ngoài việc sắp xếp các kinh điển Đạo giáo, ông còn nhận nuôi một số trẻ em để giúp việc phân loại sách vở, và trong thời gian rảnh rỗi thì dạy họ võ thuật; điều này

Đã được truyền lại từ tay ông Giản Tĩnh cho đến nay, đã hơn bốn ngàn năm rồi; tất nhiên, đây không phải là vật vô giá đâu.

“Hộp kinh làm từ tre Long Hoàng.”

Trình Tâm Chân nhìn qua một cái rồi nói.

Ánh mắt của Thạch Hòa Dương lập tức sáng lên:

“Thánh nhân nhận ra à?”

Trình Tâm Chân nghe vậy cười và nói:

“Khi ông Giản Tĩnh sắp xếp kho sách Đạo giáo trên núi Lư Sơn, ông đã dùng tổng cộng bốn mươi tám nghìn hộp kinh để chứa các cuốn kinh – tất cả những hộp này đều là quà tặng của tôi Tam Thanh Sơn. Tre Long Hoàng dùng để làm những hộp kinh này đều lấy từ nơi Minh Trị Sơn của tôi; làm sao tôi có thể không nhận ra chúng được?”

“À?“

Thạch Hòa Dương một lúc không hiểu gì cả.

Trình Tâm Chân cười và giải thích tiếp:

“Lúc đó, khi ông Giản Tĩnh tổ chức buổi lễ thiện và sắp xếp sách trên núi Lư Sơn, các phái khác đều gửi quà tặng; Thượng Thanh Phái gửi tủ gỗ thông, phái Linh Bảo gửi hộp gỗ camphor, còn gia đình chúng tôi thì gửi hộp kinh làm từ tre Long Hoàng – loại tre tốt nhất trên núi. Sự việc này đã được ghi chép trong sử sách của núi Lư Sơn, nên chắc chắn không thể sai được. Và vì lần đó số lượng hộp kinh được làm ra rất nhiều, nên sau đó, tất cả các vật dụng dùng để chứa sách trên núi đều sử dụng những hộp kinh loại này. Vì vậy, khi Trình Tâm Chân nhìn thấy chúng bây giờ, tất nhiên là nhận ra ngay. Chỉ là, sau khi ông Giản Tĩnh, dòng pháp môn trên núi Lư Sơn lại trải qua một cuộc biến động lớn; sau đó, do Tiên kiếm Thanh Nhi Lưu Hỗn thành Lưu Chân Nhân tiếp tục duy trì dòng pháp môn này, nhiều thứ đã bị mất đi, và cũng có nhiều người đã qua đời… Vì vậy, cũng dễ hiểu khi Lưu Chân Nhân không biết về chuyện này.”

“Không ngờ Thánh nhân lại có mối liên hệ sâu sắc như vậy với những hộp kinh này… Có lẽ, đây chính là ý muốn của trời, để những cuốn kinh này được tái sinh và tỏa sáng dưới tay Thánh nhân.”

Thạch Hòa Dương nói một câu mang ý nghĩa may mắn, trong lòng cũng không khỏi thán phục sâu sắc về nền tảng văn hóa lâu đời của phái Tam Thanh Sơn này. Việc duy trì một phái tu lâu đời thực sự rất khó; việc giữ gìn và truyền thừa nó còn khó khăn hơn nữa. Phái tu trên núi Lư Sơn của mình, nếu tính từ thời cổ đại Đông Thương, thì đã có từ lâu rồi; nhưng giữa chừng, dòng pháp môn này đã nhiều lần bị gián đoạn… Chiếc hộp kinh này của mình, người ta có thể nói rõ nguồn gốc của nó, còn mình thì không.

Thạch Hòa Dương thầm thở dài, rồi

Nếu như những người học sau này có thể kế thừa được những gì các bậc tiền nhân đã để lại, không làm mất đi di sản tổ tiên, nghiên cứu kỹ lưỡng các tài liệu cổ xưa và hiểu rõ giáo lý đạo gia, thì chắc chắn họ sẽ có thể giải mã được những điều được viết trong đó. Những nội dung được trình bày trong những bản văn này chính là những điểm then chốt liên quan đến sự xuất nhập của linh hồn nguyên thủy; có thể chúng sẽ hữu ích cho những người đang gặp phải khó khăn hoặc bế tắc trong con đường học vấn. “Hãy giữ gìn sự yên tĩnh và tập trung.” Trình Tâm Chân nhẹ nhàng đọc ra những lời này.

Shi Heyang có vẻ áy náy và tiếp tục giải thích:

“Đây là những thứ mà tổ tiên chúng ta tìm thấy tại nơi từng là phòng đọc của ông Giản Tĩnh. Thật đáng tiếc, những người đời sau thiếu đức hạnh, đã không làm tròn sứ mệnh mà tổ tiên giao phó; kiến thức của họ không sâu rộng, dù có những kinh sách quý báu trước mắt, nhưng họ lại không thể hiểu được bản chất thực sự của chúng… Thật xấu hổ.”

Trình Tâm Chân thấy vậy liền an ủi:

“Thế sự luôn biến đổi không ngừng; số phận con người không phải lúc nào cũng do chính họ quyết định. May mắn thay, nhờ vào phong cách văn chương của ông Giản Tĩnh, giáo phái Đạo gia ở Lushan đã có thể tiếp tục con đường truyền thống của mình. Kể từ thời Đường trở đi, Lushan lại một lần nữa phát triển mạnh mẽ về mặt văn hóa và học thuật; kho sách của chúng ta ngày càng được bổ sung, và giáo phái đã trở lại với vẻ huy hoàng như ngày xưa. Điều này chính là bằng chứng rõ ràng cho việc các đệ tử ở Lushan đang tuân thủ di sản tổ tiên và nghiên cứu kỹ lưỡng các tài liệu cổ xưa. Mọi người trên thế giới đều nhìn thấy điều này. Chắc chắn không lâu nữa, Lushan sẽ lại trở thành nơi tập trung của vô số tài liệu quý báu, và có thể kế thừa được những thành tựu của các bậc tiền nhân.”

Shi Heyang nghe xong liền gật đầu lia lịa:

“Xin cảm ơn lời khuyên quý báu của Ngài. Chúng tôi chắc chắn sẽ tuân theo di sản mà ông Giản Tĩnh đã để lại. Nhưng như Ngài đã nói, số phận con người không phụ thuộc vào ý muốn của họ. Giáo phái Lushan đã trải qua nhiều thăng trầm; nhiều tài liệu quý báu đã bị mất đi. Dù các đệ tử đời sau vẫn nỗ lực để hiểu rõ giáo lý đạo gia, nhưng để đạt được những kết quả như mong đợi của tổ tiên, e rằng vẫn còn rất nhiều công việc phía trước.”

Sau một tiếng thở dài, Shi Heyang tiếp tục nói:

“Các thế hệ đệ tử của Lushan chắc chắn sẽ tiếp tục nỗ lực không ngừng, không làm uổng phí sứ mệnh mà tổ tiên giao phó. Nhưng chúng tôi cũ

Dù sao thì chỉ khi có sức mạnh thực sự, con người mới có thể tuân theo lời dặn của tổ tiên một cách tốt hơn; chỉ khi có kiếm, con người mới có thể nghiên cứu sách vở.

“Nói đến việc nghiên cứu kỹ lưỡng các tài liệu cổ xưa và am hiểu sâu rộng về giáo pháp Đạo giáo, tôi nghĩ trên thế gian này không ai sánh kịp Chân Nhân như ngài. Và trong việc bảo vệ bí mật gia tộc một cách minh bạch và chính trực, ngoài Chân Nhân ra, tôi cũng không tin tưởng bất kỳ ai khác. Vì vậy, xin Chân Nhân từ bi, hãy giúp đỡ tôi một chút.”

Shi Heyang đứng dậy và cung kính cúi chào.

“Chân Nhân không cần phải quá lịch sự như vậy. Xin ngồi xuống và chờ một chút; để tôi xem qua đã, tôi sẽ cố gắng hết sức.”

Trình Tâm Chân trả lời.

“Cảm ơn Chân Nhân.”

Shi Heyang ngồi xuống và không nói gì thêm để không làm phiền Trình Tâm Chân.

Còn Trình Tâm Chân thì cẩn thận đọc bản thơ dài đó.

Bản thơ như sau:

“Đọc sách tình cờ tìm được phương pháp du hành tâm linh; tập trung tâm trí, ánh sáng phát ra từ hang Yên.

Tháng Sáu, tuyết trắng bay lượn; nửa đêm, mặt trời rực rỡ.

Trong nước, gió Xun thổi lên; trên trời, linh hồn trở về, hấp thụ ân điển của Đất Mẹ.

Còn có một câu huyền bí hơn cả mọi thứ: ‘Không gì cả, đó mới là ngôi nhà thực sự.’

Từ gốc trời đến hang trăng, linh hồn trở về, ánh sáng trở lại trái tim thiêng liêng.”

Toàn bộ bản thơ gồm ba mươi sáu câu, năm trăm bốn chữ.

Không quá dài, cũng không quá ngắn… Nhưng Trình Tâm Chân vẫn cứ đọc đi đọc lại, tự nhẩm đi tự nhẩm lại. Người ông không hề nhúc nhích, ánh mắt không rời khỏi trang thơ; ông đọc cho đến khi mặt trời lặn.

Ngày hôm sau, khi mặt trời lặn về phía tây, ánh nắng đỏ rực chiếu lên Thác Tam Điệp, làm cho tấm lụa trắng chuyển thành màu đỏ thắm… Lúc đó, ánh mắt của Trình Tâm Chân mới rời khỏi cuốn sách, và ông thở dài một hơi, vỗ vỗ trán mình.

Shi Heyang, người đã lặng lẽ đứng bên cạnh mà không dám làm gì cả, cũng thầm thở phào nhẹ nhõm. Thấy vẻ mệt mỏi của Chân Nhân, anh biết rằng ngài đã tiêu tốn rất nhiều tâm huyết. Tuy nhiên, anh cũng không mong đợi rằng Chân Nhân có thể hiểu ngay được bí mật ấy; dù sao đây cũng là pháp môn được viết bằng ngôn ngữ bí mật bởi Tiên sinh Giản Tĩnh, và suốt hàng nghìn năm qua, dòng dõi của chúng ta vẫn chưa thể giải mã được nó. Chỉ là Chân Nhân đã có thể hiểu ngay sau khi nhìn vào bản thơ… Anh cũng không dám làm phiền ngài. Lúc này, Trưởng môn Núi Lư sẽ nh

“Được rồi, được rồi, là tôi đã không lịch sự, ngay bây giờ tôi sẽ… Ừm?”

Shi Heyang dừng lại trong động tác của mình, có vẻ không thể tin vào tai mình, và nhìn chằm chằm vào Trình Tâm Chân.

Trình Tâm Chân cười và gật đầu.

“Tuyệt vời! Thật là một bậc thánh nhân!”

Shi Heyang vô cùng vui mừng, quét đi phần trà tràn ra và pha lại một ấm trà mới.

Trình Tâm Chân uống một ngụm, cảm thấy thoải mái hơn, rồi thốt lên:

“Phương pháp này của ông Jian Ji thực sự sâu sắc và huyền bí; bề ngoài thì giống như một bài thi thử tài năng, dành riêng để kiểm tra những người sau này. Tôi rất muốn biết chi tiết hơn!”

Shi Heyang ngước mặt lên với vẻ mong đợi.

Thấy Shi Heyang đã rất háo hức, Trình Tâm Chân cười và bắt đầu giải thích chính vấn đề:

“Được rồi, bạn đạo Shih, xin hãy lắng nghe lời giải thích của tôi.”

Nói xong, Trình Tâm Chân dùng Pháp Lực để tạo thành những dòng chữ trong không khí giữa hai người, sau đó cầm cây yếu vào tay và chỉ từng chữ một để giải thích cho Shi Heyang:

“Bảy chữ đầu không cần phải giải thích nhiều; đó chỉ là lời mô tả nguồn gốc của phép thuật do ông Jian Ji đưa ra, không mang ý nghĩa thực sự. Phương pháp này bắt đầu từ nửa sau của câu đầu tiên. ‘Chay tâm’ – thuật ngữ này xuất hiện sớm trong ‘Lý Tử; Hoàng Đế’, có nghĩa là thanh tẩy tâm hồn và cơ thể. Nhưng ở đây, đó là một cách diễn đạt ẩn dụ của phái Linh Bảo, ám chỉ việc vận hành khí trong tình trạng nín thở. Con đường vận khí cụ thể được ẩn chứa trong các nét của chữ ‘chay’. Tôi đã hiểu rõ điều này rồi; hãy lắng nghe kỹ nhé, bạn đạo Shih…”

“‘Quang’ – là thuật ngữ trong đạo nội đan, ám chỉ linh hồn con người.

‘Tất huyệt’ – cũng là một cách diễn đạt ẩn dụ, có hai ý nghĩa: một là các cung trong cơ thể, hai là huyệt Bách Hội. Ở đây, khi nói đến ‘vận quang’, tức là điều khiển linh hồn ra ngoài; vì vậy, ‘huyệt tất’ ở đây chắc chắn là huyệt Bách Hội.

Vậy nên, ý nghĩa của nửa sau câu đầu tiên là: trong tình trạng nín thở, hãy vận hành con đường khí cụ thể này để đưa linh hồn ra khỏi huyệt Bách Hội.”

“Ôi, tuyệt vời quá!”

Shi Heyang liên tục gật đầu.

“Câu thứ hai tiếp theo có thể được tóm lược là ‘Du hành giữa âm và dương, mặt trời và mặt trăng hòa quyện thành một’. Những từ ngữ trong đó đều là cách diễn đạt ẩn dụ của Đạo nội đan và Đạo ngoại đan. ‘Tháng Sáu’ ám chỉ hỏa trong quẻ Ly; ‘Tuyết trắng bay’ chỉ âm chân thực ở vị trí giữa của quẻ Ly, sắp trở về với quẻ Khôn; ‘Ba canh khuya’ ám chỉ thủy trong quẻ Khảm; ‘Vòng tròn mặt trời’ chỉ dương ở vị trí giữa của quẻ Khảm, sắp trở lại với quẻ Càn. Cái gọi là ‘Lấy Khảm để rút ra’ chính là ý nghĩa được thể hiện trong hai câu thơ này. Câu thơ này nói về việc sau khi tâm trí đi vào trạng thái xuất thần, làm thế nào để hướng dẫn linh hồn tiếp nhận tinh hoa âm dương từ mặt trời và mặt trăng, giúp linh hồn trở về trạng thái thiên phú, đạt đến cảnh giới ‘Hồi Quang’.”

“Ừm… Ồ, à!”

Nghe đến đây, Shí Hé Dương đã bắt đầu nhăn mày, tỏ ra khá khó hiểu. Anh ta có vẻ như hiểu một phần, nhưng cũng có nhiều điểm anh ta không thể nào lý giải được.

Nhìn thấy vậy, Trình Tâm Chân đành phải giải thích lại những điểm mình cho là đã rõ ràng bằng ngôn ngữ dễ hiểu hơn. Chỉ khi Shí Hé Dương thực sự hiểu rồi, Trình Tâm Chân mới tiếp tục giảng tiếp:

“Còn xem câu thứ hai tiếp theo. Trong nửa đầu câu, ‘Trong nước’ ở Đạo nội đan ám chỉ tinh hoàn hoặc nước bọt trong miệng; còn ở Đạo ngoại đan thì ám chỉ nước không gốc rễ, tức là sương trời. ‘Gió Tấn’ ở Đạo nội đan ám chỉ gan, đồng thời cũng chỉ đôi mắt.”

“Nhưng ở đây, ý nghĩa không phải như vậy. Bởi vì câu đầu tiên đã nói rằng lúc này linh hồn đã rời khỏi thể xác, vì vậy chúng ta cần phải suy nghĩ từ góc độ của linh hồn, chứ không phải từ góc độ thể xác. ‘Trong nước’ ở đây thực chất là nước bọt trong miệng của thể xác, nhưng lại ám chỉ hơi thở của linh hồn; ‘Gió Tấn’ là đôi mắt của thể xác, nhưng lại ám chỉ ánh sáng mà linh hồn nhìn thấy.”

“Ngoài ra, trong câu này, Tiền sinh Giản Tĩnh đã sử dụng hai lớp ngụ ý kép, vừa thông qua ý nghĩa trực tiếp vừa thông qua các từ ngữ ẩn dụ để diễn đạt cách thức mà linh hồn tiếp nhận sương mù và ánh sáng.”

“Xem nửa sau của câu này. ‘Trên trời’, theo thuật ngữ Thượng Thanh, ám chỉ quẻ Càn, tức là vùng đỉnh đầu; ‘Đức Khôn’ ám chỉ đất đai. Vì vậy, câu này đang dạy cách thức để linh hồn đi xuống lòng đất để hấp thụ khí của đất đai. Cụ thể hơn,…”

Đến lúc này, Shí Hé Dương đã không còn muốn đọc nội dung nguyên bản của câu thơ

Đây chính là hành vi của những người phàm tục bình thường. “Đối với những người tu luyện, đặc biệt là những người đã thành công trong việc phát triển linh hồn nguyên thủy của mình, cảm nhận của họ không được để cho bị ảnh hưởng bởi sự chuyển động của các vật bên ngoài; việc điều khiển tâm trí và giữ yên tĩnh phải hoàn toàn dựa vào ý chí của bản thân, và họ phải sử dụng linh hồn nguyên thủy của mình để ảnh hưởng đến các vật bên ngoài.

Trạng thái mà trong đó tâm trí điều khiển mọi vật xung quanh thì được gọi là “Thiên Căn”; còn trạng thái mà trong đó tâm trí yên tĩnh và cả vũ trụ cũng yên tĩnh thì được gọi là “Nguyệt Khố”. “Từ Tự Đi Lại” có nghĩa là linh hồn nguyên thủy tự chủ mọi việc, hoạt động một cách tự do và không gặp trở ngại, thực hiện mọi việc mà không cần phải cố gắng nhiều. Khi đạt đến trạng thái “Từ Tự Đi Lại của Thiên Căn và Nguyệt Khố”, thì phương pháp tu luyện này coi như đã được hoàn thiện một cách tuyệt vời. Lúc này, linh hồn nguyên thủy của người tu luyện đã hoàn thành toàn bộ quá trình “Hồi Quang” và đạt đến trạng thái “Thiên Tâm”.

U Phi Thú Chạy đi Chạy lại năm lần, cuối cùng Trình Tâm Chân cũng giải thích xong, và Shí Hé Dương đã hoàn toàn hiểu rõ mọi điều.

“Vì vậy, về bản chất, đây là một phương pháp tu luyện thông qua việc điều khiển linh hồn; quá trình này được gọi là “Hồi Quang”. Bằng cách sử dụng linh hồn nguyên thủy để hấp thụ tinh khí của trời đất và tinh hoa của mặt trời, mặt trăng, con người có thể quay trở về trạng thái nguyên thủy và đạt đến trạng thái “Thiên Tâm”. Tiền sinh Giản Tĩnh, người am hiểu sâu sắc về mối quan hệ giữa con người và vũ trụ, đã truyền lại phương pháp tu luyện này; phương pháp này chứa đựng vô số bí ẩn và sâu sắc, có thể được gọi là “Pháp Tu Linh Du Hồi Quang”. Đây thực sự là một phương pháp tuyệt vời, hoàn toàn thoát khỏi sự ràng buộc của thể xác và những suy nghĩ tu luyện thông thường.”

“Tiền sinh Giản Tĩnh nói rằng phương pháp này ‘có ích cho những người đang gặp khó khăn và bế tắc’, và điều đó thực sự là đúng. Nếu các bạn tu luyện theo phương pháp này một cách chăm chỉ, thì con đường tiến lên thiên đạo chắc chắn sẽ rộng mở!” Trình Tâm Chân thốt lên như vậy.

Lúc này, Shí Hé Dương cảm thấy vô cùng xấu hổ và biết ơn, anh ta đứng dậy và cúi chào Trình Tâm Chân nhiều lần, nói: “Cảm ơn tiền sinh vì đã không ngại khó khăn để giải thích cho tôi; tôi sẽ không bao giờ quên đi ân huệ này!”

Lúc này, Shí Hé Dương không còn gọi __TERMLOCK000__