Quan điểm khác biệt giữa các trường phái kiếm từ xưa đến nay vẫn không hề thay đổi; vì vậy, tất cả các trường phái kiếm trên thế giới này cũng được chia thành hai loại.

Một loại là những trường phái kiếm “ngoài ngành”, và dĩ nhiên, những trường phái này cũng coi thường những trường phái khác, nên họ tự gọi mình chỉ là “trường phái kiếm” mà thôi, không dùng từ “ngoài ngành”. Các trường phái như Thiên Sơn Kiếm Phái, Hạ Lan Kiếm Phái, Tây Lăng Kiếm Phái, Kỳ Liên Kiếm Phái, Thái Bạch Kiếm Phái, Quang Nguyên Kiếm Phái, v.v., đều thuộc loại này. Những trường phái này có chung lý tưởng và phương pháp tu luyện tương tự, nên đã hình thành những liên minh lỏng lẻo như Hạo Nhàn Liên hay Liên Minh Chính Yếu – đó chính là các trường phái kiếm. Không phải tất cả các trường phái kiếm “ngoài ngành” đều thuộc về nhóm này; để được gọi là trường phái kiếm, ít nhất họ cũng phải là những trường phái lớn. Nếu không, họ chỉ đơn giản là những trường phái “ngoài ngành” mà thôi.

Loại thứ hai của các trường phái kiếm không phải bắt nguồn từ những trường phái “ngoài ngành”; nền tảng của họ dựa trên Đạo Giáo và Phật Giáo – họ thiền định, giảng kinh, niệm chân… nhưng đồng thời, họ cũng rất giỏi trong việc sử dụng kiếm như công cụ bảo vệ đạo đức của mình. Vì vậy, mọi người đôi khi cũng gọi những trường phái này là trường phái kiếm.

Hơn nữa, những trường phái này thường được xây dựng trên những ngọn núi linh thiêng, như Lư Sơn ở Ý Chương, Hoàng Sơn ở Kính Châu, Yên Đảo Sơn ở Hội Kỳ, cùng với Thái Sơn ở Đông Dã, Hoa Sơn ở Tây Dã, Hằng Sơn ở Nam Dã, Hằng Sơn ở Bắc Dã và Tòng Sơn ở Trung Dã – tổng cộng được gọi là Tam Sơn Ngũ Dã. Không nghi ngờ gì nữa, tám trường phái này đều thuộc hàng những trường phái lớn. Xét về mặt địa lý, loại trường phái kiếm thứ nhất chủ yếu tập trung ở khu vực tây bắc, trong khi loại thứ hai thì tập trung ở khu vực đông nam. Vì vậy, đôi khi để dễ phân biệt, mọi người cũng gọi chúng là trường phái kiếm tây bắc và trường phái kiếm đông nam.

Điều thú vị là, loại trường phái kiếm thứ nhất coi thường những trường phái “ngoài ngành”, nhưng lại rất công nhận loại thứ hai; họ luôn muốn hai loại này hợp nhất lại với nhau và đưa ra khẩu hiệu “Tất cả các trường phái kiếm trên thế giới này đều là một gia đình”. Tuy nhiên, loại trường phái kiếm thứ hai thì từ đầu đến cuối luôn cho rằng loại thứ nhất không phải là trường phái kiếm thực sự, mà chỉ là những trường phái “ngoài ngành” mà thôi; vì vậy, họ không bao giờ muốn hạ thấp địa v

Sau này, Hoàng tử thứ hai đã giúp đỡ ông Kuang Fu qua kiếp sau, ban tặng cho ông những bí quyết và sách về kiếm phép, yêu cầu ông truyền lại những điều đó cho hậu thế. Từ đó, dòng truyền thống của núi Lư Sơn được khởi đầu và phát triển rộng lớn, từ đó mới có cái tên “Kuang Lu”. Dòng truyền thống này đã trải qua nhiều thăng trầm, có những thời kỳ thịnh vượng và cũng có những lúc suy tàn. Nhưng có lẽ là do sự che chở của các vị thần tiên, mỗi khi dòng truyền thống này gặp nguy cơ bị đứt gãy, luôn có những người tài ba xuất hiện để khôi phục nó trên núi Lư Sơn, thông qua những cuốn sách và thanh kiếm. Chẳng hạn như Đông Phụng thời Hán, Lục Tuấn Tĩnh thời Nam Bắc Triều đại, hay Lư Hỗn Thành thời Đường – tất cả đều là những người có công lao lớn và danh tiếng.

Ngày nay, dòng truyền thống này của núi Lư Sơn được kế thừa từ Lư Hỗn Thành vào thời kỳ chuyển giao giữa hai triều đại Đường; ông là một nhân vật xuất sắc với những phép thuật như “giấu thanh kiếm trong tay áo” hoặc “lên thiên đường bằng thuyền”.

Mặc dù sau Lư Hỗn Thành, không còn ai khác trở thành tiên nhân tiếp nối dòng truyền thống này, và nó chỉ còn ở mức độ của một trường phái đạo giáo bình thường, nhưng hàng ngàn năm tích lũy về kiến thức và kỹ năng liên quan đến sách và kiếm ở đây vẫn khiến bất kỳ ai cũng không thể xem thường.

Hôm nay, Trình Tâm Chân đã mặc trang phục chỉnh thức và cùng một cậu bé đi xe sư tử vượt qua hồ Poyang, đến cổng vào của núi Lư Sơn. Cổng vào này rất dễ nhận ra, nằm đối diện với hồ lớn ở phía đông; hai ngọn núi cao vút, trên đỉnh của chúng có một dải cầu vồng xanh kéo dài hàng nghìn năm. Bên trong cổng, tiếng kiếm vang lên như tiếng sấm, tạo nên một cảnh tượng hùng vĩ:

“Dòng kiếm thần tuôn trào dọc theo hai ngọn núi, trời đất như lò luyện hóa học.”

“Dải cầu vồng dài nối liền bầu trời xanh biếc, tiếng sấm vang lên, mang lại sự may mắn.”

Vị đạo sĩ này đi xe sư tử hạ xuống từ mây, dừng lại trước cổng. Hôm nay, Tam Thanh Sơn rảnh rỗi nên đã đi theo cùng. Sau khi xe sư tử dừng lại, Tam Thanh Sơn bước lên và giới thiệu mình:

“Xin chào các đạo hữu, Tam Thanh Sơn – người được coi là hóa thân của chân nhân – mong muốn được gặp Ngài Hòa Dương chân nhân của núi Lư Sơn, xin mọi người thông báo giúp.”

Những người canh gác trên hai ngọn núi kiếm đã nhìn thấy chiếc xe sư tử oai vệ đó, làm sao có thể không nhận ra được? Họ cảm thấy vô cùng kinh ngạc. Khi nghe cô bé giới thiệu, họ càng tin chắc hơn và tỏ ra vui mừng. Một số người trong số họ chia làm ba nhóm: một nh

“Thật là vinh dự khi Ngài đến thăm, tôi không kịp ra đón từ xa, xin lỗi ngài.”

Shi Heyang cười và bước tới chào hỏi.

Trình Tâm Chân lập tức xuống khỏi lưng sư tử, đi bộ tiếp cận và đáp lại lời chào một cách lịch sự.

“Xin lỗi vì đã đến quá đột ngột, làm phiền Ngài rồi.”

“Sự có mặt của Ngài thực sự làm cho nơi này trở nên rạng rỡ hơn; làm sao có thể nói là đột ngột được? Hãy vào trong, Ngài nhé.”

Shi Heyang rất lịch sự và nhiệt tình, dẫn Trình Tâm Chân vào bên trong núi. Trong khi đó, Zhao Li và con sư tử thì được dẫn đi tham quan những địa điểm tuyệt đẹp khác của núi Lushan.

Hai người bay qua những ngọn núi, xuyên qua mây khói, và cuối cùng đến một địa điểm tuyệt đẹp.

Đây thực sự là một nơi tuyệt vời – những ngọn núi cao vút như được cắt ra từ bầu trời xanh biếc, những dòng suối trắng phau như những tấm lụa treo giữa bầu trời. Núi được chia thành ba tầng, suối được chia thành ba đợt; đợt trên như dải ngân hà đổ xuống, dòng nước trắng xóa như muốn đổ xuống từ ngàn feet cao; đợt giữa như chiếc khăn lụa ngọc được buông ra, lấp lánh ánh sáng; đợt dưới như những con sóng lớn lao xuống hồ, tạo nên những bọt nước trắng xóa.

Cảnh tượng núi non và dòng suối thật sự là vô cùng tuyệt đẹp.

“Ngài ơi, chẳng lẽ đây chính là Thác Tam Điệp?”

Trình Tâm Chân tròn mắt ngạc nhiên.

Shi Heyang mỉm cười và gật đầu.

Người tu sĩ này nghĩ rằng quả thực đây chính là Thác Tam Điệp. Anh ta nhìn ngắm cảnh tượng xung quanh một cách kỹ lưỡng.

Thác này thực sự rất nổi tiếng; người ta từng nói rằng “Dòng nước đổ xuống từ ngàn feet cao, như dải ngân hà rơi từ trên trời”; hoặc “Chín tầng núi hiểm trở in bóng trên bầu trời xuân, ba tầng thác nước vang vọng trong mưa chiều”.

Mọi người đều nói rằng “Trong số các thác nước của núi Lushan, Thác Tam Điệp là tuyệt vời nhất”; cũng có người nói “Nếu chưa đến Thác Tam Điệp, coi như chưa từng đến Lushan”.

Tuy nhiên, Thác Tam Điệp nằm sâu trong lòng núi Lushan, là nguồn gốc của dòng nước linh thiêng, là điểm then chốt của tôn giáo này… Làm sao người bình thường có thể thấy được nó?

Những người như Qinglian Jushi và Ziqing Xiansheng, những người đã viết thơ về nó, cũng đều không phải là người bình thường.

Hôm nay, mình cũng thật may mắn được chứng kiến nó.

Người ta nói rằng Lushan nổi tiếng với ba điều tuyệt vời: sách vở, kiếm thuật, và cảnh đẹp. Mình đã từng trải nghiệm kiếm thuật, và thực sự nó rất tuyệt vời; c

Ồ?

  Ánh mắt của Trình Tâm Chân từ dưới nhìn lên trên, theo dòng thác mà đi, và chợt để ý thấy phía trên lớp sương trắng mù mịt kia, có một tia sáng xanh lấp lánh, làm nổi bật ra một vệt màu xanh trong làn sương trắng.

  Đó là…

  Trình Tâm Chân cảm nhận được rằng đó chính là ánh sáng của một tia cầu vồng xanh; ánh sáng ấy cao vút, trong trẻo, và mang theo một khí chất sắc bén – y hệt như khí chất trên người Hòa Dương Chân Nhân.

  Có vẻ như, tia cầu vồng xanh kia chính là hiện tượng thiên nhiên liên quan đến Hòa Dương Chân Nhân.

  Hai người hạ xuống một gian nhà mái ngói xanh đối diện thác nước, ngồi xuống và thưởng thức loại trà mây sản xuất tại Lữ Sơn. Trà này có sợi dày, lá xanh mượt, nước trà trong suốt và vị ngon đậm đà.

  “Trà ngon thật.”

  Trình Tâm Chân ngợi khen.

  “Là trà trồng từ cây già đấy; nếu Chân Nhân thích thì tốt rồi.”

  Shi Heyang cười nói.

  Sau vài lời chào hỏi lịch sự, có lẽ vì tính cách thẳng thắn của những người tu luyện kiếm, sau ba tách trà, Shi Heyang đã chủ động hỏi:

  “Không biết lần này Chân Nhân đến đây, có điều gì muốn trao đổi không?”

  Vì chuyện con dấu ấn, Hạo Nhàn Liên và việc tiếp nhận Long Vương trước đó, hai gia đình đã có nhiều lần trao đổi với nhau; mặc dù không thể nói là thân thiết lắm, nhưng cũng không hề xa cách. Vì vậy, lúc này Trình Tâm Chân cũng không né tránh, mà trực tiếp hỏi:

  “Không biết Chân Nhân nghĩ gì về Long Hổ Sơn?”

  Shi Heyang nhướng mày, ngay lập tức tỏ ra chán ghét:

  “Long Hổ Sơn ư? Những ngôi nhà lộng lẫy ấy, toàn là những kẻ chỉ biết tranh giành quyền lợi.”

  Nghe thấy những lời này, Trình Tâm Chân đã quyết định ngay.

  Ngay lập tức, anh ta không do dự gì mà trình bày toàn bộ kế hoạch của mình để đối phó với Long Hổ Sơn. Những điều này, trước khi rời núi, anh ta đã nói rõ với các giáo phái tiên khác ở Yuzhang, và mọi thứ đã được thống nhất; bây giờ chỉ là lặp lại những gì đã nói trước đó mà thôi.

  “Xin coi như Lữ Sơn cũng tham gia vào việc này.”

 ‹Hòa Dương Chân Nhân lắng nghe kỹ, sau đó ngay lập tức đồng ý, không hề do dự hay chần chừ chút nào.›

Trình Tâm Chân nghe xong liền mỉm cười; phản ứng của các giáo phái đều tương tự nhau, có vẻ như các giáo phái ở Yuzhang thực sự đã trải qua quá nhiều khó khăn trong thời gian qua.

  Hơn nữa, trên núi Lushan hiện nay không hề có tiên nhân nào; ông Hép Dương Chân Nhân là người đứng đầu giáo phái và cũng là người có tu vi cao nhất, vì vậy ông ấy hoàn toàn có thể tự quyết định mọi chuyện mà không cần phải tham khảo ý kiến người khác.

  Mọi chuyện diễn ra rất thuận lợi, nhưng dù sao thì hai người cũng đã đi xa chỉ để đến đây; không thể vừa đặt chân đến đã lại rời đi được. Hơn nữa, cả hai mới chỉ bước vào cấp độ Ngũ Cảnh không lâu, vì vậy Trình Tâm Chân bắt đầu trò chuyện với Thạch Hép Dương về cơ hội hợp tác, vừa để xây dựng mối quan hệ tốt đẹp, vừa để học hỏi thêm từ nhau.

  Thạch Hép Dương tất nhiên rất mong muốn được hợp tác; ông này chính là một bậc thầy vĩ đại, một vị chân nhân lớn lao. Mặc dù cả hai đều mới chỉ bước vào cấp độ Ngũ Cảnh, nhưng sự chênh lệch giữa họ là rất lớn. Vì vậy, khi có cơ hội tốt như thế này, ông ta tự nhiên rất nhiệt tình.

  Cuộc trò chuyện giữa hai người kéo dài đến tận buổi tối; khi mặt trăng đã lên cao, họ vẫn còn muốn tiếp tục trò chuyện. Lúc này, Thạch Hép Dương nhìn lên bầu trời, nơi mặt trăng đang lấp lánh như một chiếc đĩa ngọc trắng, rồi đột nhiên chuyển sang một chủ đề khác:

  “Chân nhân có biết không, gia đình tôi và gia đình Tiền ở trên trời thực sự là anh em họ thông qua hôn nhân?”

  “Ồ?”

  Trình Tâm Chân hơi ngạc nhiên; ông ta thực sự không biết điều này.

  “Bà chủ nhà họ Tiền chính là sư chị ruột của tôi.”

  Thạch Hép Dương nói với nụ cười.

  “Vậy thì quả là có duyên phận thật.”

  Trình Tâm Chân nói rằng mình mới bắt đầu thiết lập mối quan hệ với gia đình Tiền vài năm trước, và họ đã thống nhất sẽ cùng nhau truyền thừa pháp môn Ngũ Hành. Tuy nhiên, do quá bận rộn, việc này vẫn chưa được thực hiện. “Nói đến mối quan hệ họ hàng này, tôi có một lời xin không công bằng dành cho chân nhân…”

  “Hãy nói đi.”

  “Theo cách nói của thế gian phàm tục, anh Tiền coi như là anh rể của tôi, đồng thời cũng là người bạn thân thiết nhất của tôi; chúng tôi có thể nói bất cứ điều gì với nhau. Vì vậy, anh ấy đã nói với tôi rằng, bí kíp gia truyền ‘Ngũ Sắc Thần Quang’ của gia đ

“Thật là khiêm tốn quá, ngài có tấm lòng rộng lớn thật đáng ngưỡng mộ. Thực ra, lời yêu cầu không mấy chuẩn mực này của tôi, chính là muốn bắt chước trường hợp của thành phố Kông Què với ánh sáng năm màu kia; xin ngài cho phép tôi được xem một thứ tương tự ở núi Lư Sơn.”

“Hả?”

Trình Tâm Chân nghe xong càng thêm ngạc nhiên. Không ngờ cuộc trò chuyện dài với Hòa Dương Chân Nhân lại chỉ vì chuyện này… Phải chăng người ta coi mình như một nhà hiểu biết về các sách cổ, có khả năng giải mã bí mật trong chúng sao?

Thực ra, các đạo sĩ không mấy quan tâm đến những bí kỹ hay sách vở của người khác. Dù là núi Lư Sơn thuộc phái Đạo Tông hay phái Tiên Tông, đối với Trình Tâm Chân mà nói, chúng cũng không hấp dẫn lắm. Bởi vì chính môn phái của mình cũng thuộc phái Tiên Tông, và bản thân mình là Vạn Pháp Kinh Sư – người nắm giữ kho sách vô giá của phái Vạn Pháp. Mình hoàn toàn có thể tự do tra cứu những tài liệu đó; huống chi các kho sách của hai phái Thượng Thanh và Tịnh Minh cũng luôn mở cửa cho mình.

Trong tình huống này, việc xen vào để xem những tài liệu của người khác không những không mang lại lợi ích gì, mà còn có thể gây ra nghi ngờ. Nếu làm điều này một lần, có thể được coi là chuyện tốt; nhưng nếu lặp đi lặp lại, tin đồn sẽ trở nên xấu xa. Có lẽ mọi người sẽ nói rằng Vạn Pháp Kinh Sư Tam Thanh Sơn này không lo việc gì khác, cứ suốt ngày nghĩ đến việc đọc sách của người khác.

Tuy nhiên, vì mới bắt đầu trò chuyện với Hòa Dương Chân Nhân, và vì núi Lư Sơn đã thể hiện sự quyết tâm mạnh mẽ trong việc đối phó với Long Hổ Sơn, nếu từ chối ngay lập tức, có lẽ sẽ khiến mình trông có vẻ keo kiệt.

Nghĩ như vậy, sau một chút do dự, Trình Tâm Chân quyết định đồng ý.

Và vào lúc này, đối diện với mình, Hòa Dương thấy Thành Chân Quân không vội vàng đồng ý ngay lập tức, liền hiểu rằng ngài chắc hẳn đang e ngại gây ra nghi ngờ và không hề quan tâm đến những bí ký của mình. Nhưng trong lòng Hòa Dương lại rất nóng vội, bởi vì anh ta biết rằng kể từ khi gia nhập phái Ngũ, tiến triển tu luyện của mình đã trở nên rất chậm; việc đạt đến cảnh giới viên mãn vẫn còn rất xa. Nếu có thể giải mã được bí mật này, có lẽ mình sẽ tiến thêm một bước nữa, có cơ hội chạm tới ngưỡng cửa con đường tiên cảnh trong đời này, đồng thời cũng có thể mang lại phúc lành cho thế hệ sau.

Ý định tìm ngài để giải mã bí mật này đã xuất hiện ngay khi Hòa Dương nghe nói về chuyện ánh sáng năm màu ở thành phố Kông Què. Bởi vì việc này thực sự rất khó tìm người phù hợp; chỉ

Nhưng từ trước đến nay, Shí Hé Dương luôn gặp khó khăn trong việc tìm cơ hội thích hợp để thực hiện điều này. Bởi vì đối với người bình thường, có lẽ đây là một việc có lợi cho cả hai bên, nhưng Shí Hé Dương biết rằng, với tư cách là một vị chân nhân của giáo phái tiên, người đó không chắc đã quan tâm đến điều này. Hơn nữa, nếu có thể giải mã được bí kíp ấy thì tốt; còn nếu không thì sẽ rất mất mặt. Nếu cứ đến xin thẳng thừng, thì đó quả là hành động quá thiếu tế nhị và vôLễ.

Vì vậy, hôm nay, khi Thành Chân Quân chủ động đến gặp, cả hai gia đình đều dựa vào lý do “tiêu diệt Rồng Hổ” mà đứng cùng một phe, và cuộc trò chuyện giữa họ cũng rất hợp ý. Shí Hé Dương biết rằng đây chính là cơ hội tốt nhất dành cho mình.

Vì thế, lúc này, lời nói của Shí Hé Dương trở nên càng thêm thành khẩn. Anh ta nói:

“Tôi biết chân nhân là người công bằng và không hề có ý định tu luyện theo pháp thuật của gia đình ngài. Tôi chỉ mong chân nhân xem xét đến danh nghĩa của ‘Diễn Hóa’, và cho phép bí kíp đã bị lưu giữ lâu nay được phát hiện ra, để thế giới có thêm một pháp môn để truyền lại, điều đó chắc chắn sẽ là một công đức vô cùng lớn.”

Nghe những lời này, Trình Tâm Chân càng không thể từ chối được, và liền đáp lại:

“Thật là quá lịch sự của ngài. Tôi sẵn lòng thử xem, nhưng những pháp thuật do các bậc tiền nhân để lại thật sự rất sâu sắc và phức tạp; tôi cũng không dám chắc liệu mình có thể giải mã được phần mà giáo phái ngài thừa hưởng hay không.”

Nghe vậy, Shí Hé Dương liền đáp lại:

“Nếu chân nhân sẵn lòng giúp đỡ, thì đó chính là niềm may mắn lớn lao đối với chúng tôi; chúng tôi hoàn toàn không dám đòi hỏi gì cả.”

Trình Tâm Chân gật đầu, sau đó hỏi:

“Xin hỏi ngài, bí kíp cụ thể mà ngài đang nói đến là cái gì?”

Shí Hé Dương trả lời:

“Đó là một chiếc hộp kinh do ông Giản Tĩnh để lại. Trên nắp hộp có lời viết tay của ông, ghi lại một pháp môn cụ thể. Nhưng những người sau này không hiểu biết về chữ viết, nên không thể hiểu được ý nghĩa của nó. Tôi hy vọng chân nhân có thể giúp chúng tôi kiểm tra và giải thích rõ hơn.”