Đại sư phát ra mười ba lệnh phép thuật, và tổng cộng có không dưới hai vạn tu sĩ từ khắp nơi đổ về Nam Hoang, cùng nhau sửa chữa sông núi, biến hoang mạc thành đất canh tác, tiêu diệt yêu ma, quét sạch tà khí, tạo nên cảnh tượng hết sức sôi động và bận rộn.

Sáu tháng sau, dáng vẻ ban đầu của con sông Xun đã bắt đầu hiện rõ. Mặc dù các tảng đá dưới lòng sông vẫn chưa được dọn sạch hoàn toàn, nhưng đường bờ sông đã gần như được làm rõ; việc thông xe trên sông có thể được thực hiện ngay, kết nối các đoạn trên và dưới dòng sông Tây, giúp cho hệ thống giao thông thủy của vùng đất Nam Hoang được hoạt động trơn tru.

Còn những tảng đá còn sót lại trong sông, có thể được vớt lên sau khi thông xe. Hơn nữa, do con sông Xun từng bị giáo phái ma quỷ chiếm đóng trong thời gian dài, nên dưới lòng sông còn chứa rất nhiều chất ô nhiễm. Nhân cơ hội này, việc cải tạo lòng sông, làm sạch bùn đất, thu dọn xương cốt và giải thoát linh hồn của những người chết đuối cũng cần được thực hiện ngay lập tức. Bên bờ sông Xun ở thượng nguồn, trong suốt sáu tháng, người ta đã khai quật được bảy hồ lớn:

– Ở hạ lưu sông Đào Hoa, hồ Thạch Tường được xây dựng với bốn con kênh, biến những ngon đồi hoang vu và đất khô cằn thành những vùng đất xanh tươi.

– Ở bờ bắc hạ lưu sông Hồng Thủy, hồ Lạc Đãn được xây dựng với hai con kênh, biến những vùng đầm lầy và bãi cát nguy hiểm thành những hồ nước trong xanh; ở bờ nam, hồ Đại Long được xây dựng với sáu con kênh. Nơi này ban đầu là một hang động ngầm tự nhiên, từng là nơi ẩn náu của giáo phái ma quỷ phái Nam. Sau khi loại bỏ hết yêu ma, đại sư đã đốt lửa vào hang động để thiêu sạch mọi chất ô nhiễm, sau đó dẫn nước từ một con kênh trên mặt đất vào đó và kết nối với năm con kênh ngầm, tạo thành một hệ thống kênh ngầm, giúp nước từ sông Hồng Thủy chảy vào hồ này.

– Ở trung và hạ lưu sông Dục, hai hồ Tây Tân và Đông Tân được xây dựng với hai con kênh mỗi hồ. Sau khi dọn dẹp và thanh tẩy những ngọn đồi chôn lấp xác chết, nước sống được dẫn vào đó để xua tan đi những luồng khí âm u còn tồn tại.

– Ở đoạn giữa sông Kiến, hồ Thất Tinh được xây dựng với ba con kênh. Nơi này ban đầu là nơi ẩn náu của giáo phái ma quỷ phái Nam theo đạo lửa, nơi hàng năm người ta đem người sống vào đó để làm vật hiến tế. Sau khi loại bỏ giáo phái ma quỷ này và thực hiện các nghi lễ siêu độ, đại sư chỉ cần vung tay là nước từ sông Kiến đã được dẫn vào “lò lửa” đó, giúp dập tắt ngọn lửa ma ám đã chá

Ngoài ra, vị đại nhân này còn có sáng kiến độc đáo khi thực hiện chế độ “Hà Bác Chế”, theo đó mỗi con sông đều có Hà Công, mỗi hồ đều có Hồ Hầu, mỗi kênh đều có Kênh Bác; mỗi người đều đảm nhận trách nhiệm của mình, đảm bảo rằng công việc quản lý tài nguyên nước được thực hiện một cách có tổ chức và không bị bỏ dở giữa chừng. Những ai có công sẽ được thưởng, còn những ai sai sót sẽ bị phạt.

Việc này đã từng có tiền lệ từ thời cổ đại, nhưng đó là vào thời kỳ cổ xưa hơn nữa, và còn có một cái tên riêng để gọi đó là “Phong Chính Sắc Thần”. Vào thời đó, những vị Công Hầu được phong chức, cuộc sống và số mệnh của họ đều liên kết mật thiết với lãnh địa sông hồ mà họ được phong. Việc quản lý lãnh địa đó tốt hay xấu trực tiếp ảnh hưởng đến sinh mạng và tương lai của họ, vì vậy không ai dám không cố gắng hết sức. Hơn nữa, những vị Công Hầu thời đó khác hoàn toàn so với bây giờ; chỉ những người cai quản bốn con sông lớn mới được gọi là Công, còn những người cai quản năm hồ lớn mới được gọi là Hầu, và họ chỉ được phong chức sau khi đạt đến cấp độ Kim Tiên.

Tuy nhiên, trong hai đợt “thần tiên ẩn dật” đầu tiên và thứ hai, những vị thần linh và Công Hầu trên đất nước Thần Châu đột nhiên biến mất không dấu vết, và những vùng đất linh thiêng của các con sông hồ cũng dần bị các phái tu luyện chiếm đoạt. Sau khi bị chia nhỏ, mỗi phái tu chỉ quan tâm đến phần lãnh thổ nước của mình mà thôi; và khi không còn sự liên kết về số mệnh nữa, các phái tu này cũng không còn quan tâm nhiều đến việc quản lý tài nguyên nước nữa. Họ thường thay đổi chính sách một cách thất thường, hoặc thì khi người đứng đầu qua đời, chính sách cũng bị bỏ rơi. Thậm chí, có những trường hợp họ xây đập giữ nước vào mùa khô để phục vụ cho mình, nhưng lại phá đập để thoát lũ vào mùa lũ, chỉ lo bảo vệ lợi ích của riêng mình mà không quan tâm đến sự an toàn của các vùng phía trên và phía dưới. Chính vì lý do này mà so với thời cổ đại, các con sông và hồ lớn trên đất nước Thần Châu ngày nay đã mất đi sự linh thiêng và diện tích nước cũng đã giảm sút đáng kể, không còn lại vẻ huy hoàng của thời đại “quốc gia nước” nữa.

Đến nay, sau nhiều năm trôi qua, danh hiệu Hà Công Hồ Hầu lại được nhắc đến một lần nữa trên đất Nam Hoang. Tuy nhiên, dù vị đại nhân này có tài năng phi thường, ông ta cũng không có khả năng “phong thần chính thức” hay “đặt người thành thần” như thời cổ đại. Và một khi không còn lợi ích phúc thưởng hay sự liên kết về số mệnh nữa, thì việc buộ

Ông lớn không hề nói rõ điều gì cả; cho đến nay, chưa có bất kỳ lợi ích cụ thể nào được hứa hẹn, chỉ có những trách nhiệm mà không ai được phép vi phạm – một khi đã tự nguyện đảm nhận những trách nhiệm đó, nếu lười biếng hoặc làm trái nghĩa vụ, ông lớn đã nói rõ ràng rằng sẽ phải xử phạt, dù đó là ai.

  Chính sách “đảm nhận trách nhiệm” này quả thực khá nghiêm khắc.

  Tuy nhiên, vì đã được coi là “sự tự nguyện”, không ai bị ép buộc, nên cũng khó có thể chỉ trích điều này, nhất là khi người đề xuất chính sách lại là ông lớn Cheng – người ngày càng được kính trọng.

  Dù vậy, khi tin tức này lan truyền, vẫn có nhiều người tự hỏi trong lòng và lo lắng. Dù sao thì không phải ai cũng giống như ông lớn, có đủ năng lượng và tài năng để vừa tu luyện nhanh chóng, vừa tiêu diệt yêu ma và biến đất hoang thành đất canh tác. Bây giờ, ông lớn muốn mọi người tham gia công việc này nhưng không hứa hẹn bất kỳ lợi ích cụ thể nào, liệu điều này có phản ánh sự đánh giá quá cao về năng lực của mọi người và sự quan tâm của họ đối với việc biến đất hoang thành đất canh tác? Hay liệu ông lớn cũng đang đánh giá quá cao sức ảnh hưởng và sức thuyết phục của mình? Nếu không ai đáp ứng hoặc chỉ có rất ít người tham gia, liệu điều đó có ảnh hưởng xấu đến danh tiếng của ông lớn không?

  Ngoài ra, trước đây, mỗi khi ông lớn muốn triển khai một dự án lớn nào đó, ông luôn đưa ra những lợi ích cụ thể để thu hút mọi người tham gia. Tại sao bây giờ lại thay đổi suy nghĩ như vậy? Khi xem xét đến những biểu tượng hùng vĩ đó, liệu có phải sau khi đuổi bỏ những kẻ mặc áo xanh lá cây và thu hồi vùng đất Nam Hoang, tâm trạng của ông lớn đã thay đổi, và ông muốn áp đặt quy tắc kiểm soát mọi người một cách hiệu quả hơn, nhưng lại thiếu sự hào phóng trong cam kết?

  Thế nhưng, trước khi những suy đoán này kịp lan truyền rộng rãi, những sự việc tiếp theo đã xảy ra, khiến mọi người đều bất ngờ:

  Tinh Minh Phái và các đệ tử của Phái Vạn Pháp đã đổ xô tham gia chương trình “đảm nhận trách nhiệm” một cách cuồng nhiệt. Không chỉ những con sông lớn như Xun, Qian, Yu, Meng, Gui và bảy hồ mới được khai thác ở thượng nguồn sông Xun, mà cả các con sông nhỏ phụ thuộc vào chúng và các kênh thoát nước liên quan đến các hồ này cũng đều có rất nhiều người tranh giành. Thậm chí, mọi người còn quan tâm đến những hồ chưa được khai thác, đề xuất việc “tự chọn địa điểm, tự khai thác,

Hơn nữa, khi được triệu tập đến Quảng Tây, những người đến đông nhất cũng chính là các phái thuộc Tinh Minh Phái. Nếu tính cả tổ tiên và các chi phái khác trên khắp nơi, chỉ riêng phái Tịnh Minh đã có hơn hai ngàn người đến đây. Họ đến để làm gì vậy?

Ngoài hai phái này, Thượng Thanh Phái cũng có vẻ hoàn toàn tuân theo ý của Đại sư, và cũng nhanh chóng đăng ký tham gia. Còn Thần Tiêu Phái thì do những ân huệ mà ai cũng biết, nên thái độ của họ cũng rất tích cực.

Khi bốn phái lớn đều tích cực đăng ký tham gia, không khỏi khiến người ta nghi ngờ liệu họ có biết điều gì đó bí mật hay không. Có lẽ Đại sư đang giấu đi những lợi ích chưa công bố, và muốn thông qua việc đăng ký quản lý các dòng suối để tìm cách ưu ái cho phe của mình?

Vì vậy, các phái lớn khác cũng không thể ngồi yên được, và lần lượt đăng ký tham gia. Lúc này, những dòng suối lớn trong vùng Nam Hoang đã bị các phái kia đăng ký hết, nên những người này cũng bắt chước họ, tự nguyện đi tìm những con suối nhỏ ẩn mình trong rừng hoang dã của Núi Rừng, và đưa ra khẩu hiệu “Quét bùn, khôi phục con đường cũ, mở rộng những nơi bị tắc nghẽn, làm sạch những con sông bị lãng quên”, cam kết sẽ đào ra tất cả những con sông bị che giấu để đăng ký quản lý.

Tuy nhiên, những người không thể đăng ký quản lý những con sông hiện có, lại không có cách nào hay ý chí để tìm kiếm những con sông bị bỏ hoang, liền bắt đầu đồn đại rằng Đại sư thiên vị người thân, chỉ quan tâm đến các phái lớn, và chỉ chia sẻ lợi ích cho những gia đình quyền quý.

May mắn thay, đa số mọi người đều có cái nhìn sáng suốt; danh tiếng và uy tín của Đại sư không phải là thành quả của những sự kiện gần đây, mà là từ những năm tháng trước, khi danh hiệu “Người mang biểu tượng của lòng trung thành” bắt đầu lan truyền trên chiến trường Tây Khôn Lũn, và được xây dựng dần dần qua nhiều năm. Những ý đồ xấu xa và lời đồn đại của những kẻ xấu không thể làm lung lay được danh tiếng của Đại sư.

Tuy nhiên, vấn đề nổi bật nhất hiện nay là xu hướng đăng ký quản lý diễn ra quá sôi nổi; quá nhiều người không nhận được sự hỗ trợ cần thiết, nên đã tự ý đào đường dẫn nước, muốn hành động trước khi được phép, và điều này đã khiến Đại sư phải gấp rút yêu cầu họ dừng lại.

Việc biến vùng đất hoang vu thành đất màu mỡ là một kế hoạch lớn; hệ thống đường dẫn nước và mạng lưới sông hồ có ảnh hưởng lớn đến phong thủy và sức sống của đất đai. Việc quản lý chúng cần phải có kế hoạch và hướng dẫn rõ ràng; tất nhiên, không phải càng nhi

Khi mệnh lệnh này được ban hành, tự nhiên mọi người đều nhanh chóng hưởng ứng. Và thế là, trong chốc lát, khắp vùng đất Nam Hoang đã bùng nổ trào lưu cải tạo đất đai bằng cách đào sông, xây hồ và trồng cây, tạo nên cảnh tượng sôi động và náo nhiệt. Việc biết cách khơi dậy tinh thần và sức lao động của mọi người chính là một phương pháp tận dụng tình hình một cách hiệu quả, đồng thời cũng là biện pháp cao nhất.

Sáu tháng sau, vào cuối tháng ba năm Minh Thịnh Bát Lục Sáu, khi Lập Hạ đến, các vị đại gia sông, hồ và kênh đều nhận được lệnh từ Đại Sư, chuẩn bị mở cửa kênh để cho nước chảy trở lại. Nước từ bảy hồ được tích trữ sẽ được đưa trở lại dòng sông Xun, giúp dòng sông Xun hoạt động trở lại và thực hiện việc kết nối toàn bộ dòng sông Tây.

Lý do chọn thời điểm này là: thứ nhất, nhờ sự xuất hiện của hơn hai vạn tu sĩ chính thống, phe ma giáo Nam Phái đã bị thanh trừng gọn ghẹ trong vòng sáu tháng; họ hoặc đã tái sinh, hoặc đang phải lao động vất vả để đào hồ, nên không còn khả năng gây hại nữa. Việc mở cửa kênh vào thời điểm này cũng mang ý nghĩa kỷ niệm và ăn mừng. Thứ hai, mùa mưa đầu tiên của mùa hè ở Nam Hoang sắp đến, vì vậy bảy hồ cần được làm trống để chuẩn bị tốt cho kế hoạch thoát lũ và giải tỏa nước.

Ngày mở cửa kênh, vào ngày 22 tháng ba, Lập Hạ – đúng là thời điểm thích hợp để cho nước chảy, khai công, bắt đầu công việc và cầu nguyện.

Trình Tâm Chân Đứng ở chân núi phía nam của Dã Yêu Sơn, bên bờ sông Xun, bên cạnh ông ta có Quán Nguyên Soái, Trung Chính Đạo Trường, Định Phi Đạo Trường, Năng Nhạc Đạo Trường và Thánh Ứng Đạo Trường – tất cả đều có mặt tại đây. Mọi người cùng nhìn về phía tây, về hướng thượng nguồn sông Xun, trên khuôn mặt ai cũng hiện rõ vẻ mong đợi.

Khoảng giờ Chiên.

“Vào… vào…”

Tiếng nước đầu tiên vang lên, ban đầu chỉ là những âm thanh nhỏ nhẹ, sóng vỗ vào bờ, mang theo âm thanh vui vẻ. Nhưng rất nhanh sau đó, tiếng nước trở nên mạnh mẽ hơn, trong chốc lát đã biến thành tiếng sấm rền vang, khiến cả hai bên bờ sông cũng rung chuyển nhẹ.

Chỉ trong chốc lát, hơi nước ẩm ướt đã bay đến, làn gió ấm của đầu mùa hè mang theo những hạt nước nhỏ từ thượng nguồn đến Dã Yêu Sơn, phủ lên khuôn mặt mọi người. Gió ấm áp, hạt nước mát lạnh, cùng với mùi bụi đất, hơi gây khó chịu, nhưng trên khuôn mặt mọi người dần nở ra nụ cười. “Rầm!”

Tại một khúc quanh, dòng nước sông tạo ra hàng ngàn con só

Dòng sông Xun đã được khôi phục lại. Hệ thống vận tải đường thủy ở vùng Nam Hoang một lần nữa trở nên sôi động và hứng thú. Những người tu luyện dọc bờ sông đều mỉm cười vui mừng cùng với dòng nước. Không chỉ có làn gió mùa hè, mà còn có các quý ông từ các con sông, hồ ở phía thượng nguồn; họ đã chứng kiến quá trình mở các cửa xả, chứng kiến dòng nước từ hồ chảy ra và hòa vào sông, rồi tiếp tục hộ tống dòng nước này đến đây. Sau sáu tháng nỗ lực, mặc dù mọi người đều mệt mỏi, nhưng khi thấy dòng sông đã được khôi phục, niềm vui không thể che giấu được.

Ngoài ra, còn có rất nhiều người đã tham gia vào công việc biến đất hoang thành đất canh tác và tiêu diệt yêu ma quỷ dữ; họ cũng đều tụ tập hai bên bờ sông để chứng kiến khoảnh khắc này. Khi thấy dòng sông đã được khôi phục và hệ thống vận tải đường thủy được tái lập, mọi người đều reo hò nhiệt liệt.

Trình Tâm Chân cảm thấy vô cùng vui mừng và lập tức lên tiếng:

“Các bạn đã vất vả rất nhiều trong công việc khai thông dòng sông; việc này không hề dễ dàng chút nào. Sau sáu tháng cày cuốc, cuối cùng kết quả cũng đã đạt được. Bây giờ khi dòng sông Xun đã được khôi phục, mọi người nên nghỉ ngơi một chút. Xin mời các vị lên núi Đại Dao Sơn; tôi muốn giảng giải về những bí mật liên quan đến khí thiên và địa khí, để giúp mọi người giảm bớt mệt mỏi.”

Tiếng nói của Trình Tâm Chân vang dội khắp hai bên bờ sông, khiến mọi người im lặng bất ngờ, như thể họ đều bị áp đặt một lời nguyền câm lặng. Hóa ra đây chính là phần thưởng cho những nỗ lực của họ!

Mọi người lập tức hiểu ra rằng đây chính là phần thưởng xứng đáng cho công sức họ đã bỏ ra! Mọi người đều đoán rằng vị đại sư này không phải là người keo kiệt; mỗi lần gọi mọi người đến làm việc, ông ấy luôn đền đáp xứng đáng, và lần này cũng không ngoại lệ. Tuy nhiên, không ai ngờ rằng phần thưởng lần này lại hậu hĩnh đến thế.

Bí mật liên quan đến khí thiên và địa khí! Vị đại sư thực sự muốn giảng giải về những điều này! Ông ấy thật sự rất hào phóng!

Vài phút sau, tiếng reo hò của mọi người lại vang lên mạnh mẽ hơn, còn dữ dội hơn cả tiếng sóng sông.

Lúc này, Trình Tâm Chân đã quay người lại và mời những người tu luyện bên cạnh lên núi để thảo luận về đạo pháp. Đây cũng là lần đầu tiên kể từ thời Đại Tang trở đi, sau hơn ba nghìn năm, núi Đại Dao Sơn – trung tâm của vùng Nam Hoang – lại một lần nữa thuộc về giáo phái Đạo Giáo. Kể từ khi Trình Tâm Chân lần đầu tiên