Trình Tâm Chân Đến núi Đại Yáo, chỉ thấy cảnh tượng hoang tàn khắp nơi.

Toàn bộ sườn nam của ngọn núi đã bị phá hủy; đất đá trượt xuôi dòng theo sườn núi, chôn vùi con sông Xun ở chân núi. Và đây cũng là hậu quả của việc Trình Tâm Chân đã cố gắng ngăn chặn mũi tên đó, làm giảm bớt sức mạnh và phần nào hiệu lực của phép thuật tích tụ nước. Nếu không, có lẽ phần lớn núi Đại Yáo đã bị phá hủy.

Núi Đại Yáo chính là ranh giới phân chia giữa sông Hoa Đào và sông Quế Hoa. Núi Rừng Rất nhiều suối nhỏ đổ vào hai con sông này; mối liên kết giữa rễ núi và các dòng nước rất quan trọng. Nếu núi Đại Yáo bị hủy diệt, khiến cho ranh giới phân chia này biến mất, nước từ hai con sông sẽ xung đột với nhau, và việc thiếu đi các dòng suối phụ cấp sẽ gây ra những hậu quả nghiêm trọng.

Hai con sông Hoa Đào và Quế Hoa là những nguồn nước quan trọng ở phía đông Nam Hoang; lưu lượng nước của chúng lớn và chảy êm đềm, mang lại sự sống tươi mới, là những nguồn nước quý giá hiếm có trong vùng Nam Hoang. Trong kế hoạch “biến hoang thành màu mỡ” của Trình Tâm Chân, chúng đóng vai trò quan trọng trong việc điều chỉnh khí hậu và làm mềm đất cằn cỗi. Việc Trình Tâm Chân muốn hợp nhất hai con sông này cũng xuất phát từ yếu tố này. Nếu hai con sông lớn này bị tổn hại, không chỉ kế hoạch của ông ta sẽ bị ảnh hưởng trực tiếp, mà còn gây ra những trở ngại nghiêm trọng cho tương lai của sự nghiệp tu luyện của ông ta. Thật may mắn thay, mọi chuyện vẫn chưa quá tồi tệ.

Lúc này, trên sườn nam đầy đổ nát, điểm nổi bật nhất chính là cái hố sâu thẳm kia – nơi mũi tên cuối cùng của kẻ mặc áo xanh lá cây đã xuyên qua lòng núi, tạo thành một lỗ hổng dài hàng trăm thước, giống như một vết thương máu me trên mặt đất.

Trình Tâm Chân bay xuống đó.

Dọc theo đường đi, có thể thấy rễ núi đã bị đứt gãy, khí hậu trong lòng đất đang bị rò rỉ. Sau khi đi sâu xuống lòng đất vài trăm thước, Trình Tâm Chân mới tìm thấy mũi tên đó.

Đầu mũi tên đã bị hỏng do quá trình phá hủy rễ núi, nhưng thân mũi tên vẫn còn sức mạnh, vẫn đang rung chuyển và tiếp tục khoét sâu xuống dưới. Tuy nhiên, lúc này, mũi tên đã mất hết sức mạnh, không còn khả năng tiếp tục di chuyển. Trình Tâm Chân đã sử dụng một phép thuật để thu hồi nó.

Bản thân mũi tên này là một vật phẩm Pháp Bảo cao cấp; chất liệu của nó rất đặc biệt, và nó còn hấp thụ được tinh hoa của một con sông. Vì vậy, nó có khả năng thay đổi hình

Năm mũi tên này trông bề ngoài không hề khác biệt gì nhau: đều dày bằng ngón tay cái, dài ba thước, cầm trên tay thấy rất nặng, khi gõ nhẹ vào tay sẽ phát ra tiếng vang trong trẻo. Nhưng chúng không được làm từ vàng, ngọc, đá hay gỗ; ngược lại, chúng giống như móng vuốt của loài yêu quái, mịn màng và bóng loáng.

Phải chăng đây là móng vuốt của con rồng?

Trình Tâm Chân cảm nhận được một luồng khí hùng vĩ của rồng ẩn chứa trên những mũi tên này. Nhưng chắc chắn chúng không phải do kẻ mặc áo xanh lá cây tạo ra; có lẽ chúng được lấy từ cơ thể của những người lai tạp mang trong mình dòng máu rồng. Bởi vì luồng khí hùng vĩ đó rất yếu ớt, thậm chí còn không bằng những họa tiết rồng được khắc trên thân tên. Hơn nữa, việc sử dụng móng vuốt thật của rồng để làm tên quả thực là quá xa xỉ; không thể sản xuất được nhiều chiếc như vậy, điều đó cũng khó có thể xảy ra. Trình Tâm Chân nhẹ nhàng vuốt ve những họa tiết rồng trên tên, cảm nhận ý nghĩa sâu sắc ẩn chứa bên trong, rồi cẩn thận tháo rời chúng ra.

Ngày xưa, để tu luyện phép thuật rồng sấm, ông đã từng nghiên cứu kỹ lưỡng về các họa tiết rồng. Các họa tiết rồng được chia thành nhiều loại: họa tiết gió, mây, sấm, mưa, côn trùng, sông, biển, v.v. Và họa tiết trên những mũi tên này thuộc loại họa tiết biển – kiểu thiết kế mạnh mẽ, chữ viết to và thon, nét chữ sâu và mảnh, toát lên vẻ đẹp hùng vĩ của rồng phiêu lưu trên sóng biển.

Đây là vũ khí dành cho môi trường biển sao?

Hơn nữa, họa tiết biển này rất cổ xưa, ý nghĩa sâu sắc và độc đáo; không hề có dấu vết của sự tầm thường, rõ ràng là có nguồn gốc và truyền thống riêng biệt.

Ai mới có thể tạo ra những mũi tên này?

Trình Tâm Chân nhớ rất rõ: khi những mũi tên này bay đến, thân tên phát ra ánh sáng xanh lam, họa tiết rồng lại chuyển sang màu vàng, toát lên một nguồn năng lượng mạnh mẽ liên quan đến nước và đất. Nhưng bây giờ, sau khi ba mũi tên đó bị phá hủy bởi trận pháp ngũ hành, được Càn Khôn trong tay ông bắn lên trời, rồi lại bị phá hủy bởi phép thuật biến ánh sáng thành cầu vồng trước khi được bắn xuống lòng đất, nguồn năng lượng đó đã biến mất hoàn toàn; trên thân tên chỉ còn lại những hình khắc và ánh sáng vàng. Chỉ có hai mũi tên được chiếu sáng bởi hai tấm gương quý giá thì nguồn năng lượng đó vẫn còn được bảo tồn khá nguyên vẹn. Đồng thời, hai mũi tên này cũng nặng hơn và cứng cáp hơn nhiều so

Đây quả là một thủ đoạn rất tinh vi.

Chỉ có điều, khi Trình Tâm Chân cầm những mũi tên từ dưới lòng đất trở lên và bay trở lại bầu trời phía trên núi Đại Dao, nhìn thấy quang cảnh năm con sông đã khô cạn hoàn toàn, ông ta tự suy luận và đưa ra kết luận sau:

Nếu thực sự muốn hòa hợp năng lượng của các con sông vào trong một mũi tên, thì sức mạnh của mũi tên đó chắc chắn phải còn lớn hơn nữa mới được.

Khi Trình Tâm Chân bắn tên, ông ta tất nhiên không thể dùng sức nhẹ nhàng; lý do duy nhất có thể giải thích điều này là khi thu thập tinh hoa của các dòng sông, ông ta đã lấy một phần năng lượng đó để chế tạo mũi tên, và còn giấu một phần khác đi.

Tại sao ông ta không dùng hết năng lượng đó để làm mũi tên? Là vì ông ta muốn giữ lại một phần cho riêng mình, hay là những tinh hoa này chính là khoản tiền công mà ông ta phải trả để có được cây cung và những mũi tên đó?

Vị đạo sĩ tự hỏi trong lòng.

Ngoài ra, khi nhớ lại lần Phương Tài truy đuổi người mặc áo xanh lá, ông ta cũng nhìn thấy chiếc cung trong tay người đó. Tuy nhiên, có lẽ do tính chất “ẩn giấu” của báu vật đó, chiếc cung trông không có gì đặc biệt cả; nó chỉ phát ra ánh sáng lạnh lẽo màu xanh lam, giống như một cây cung bằng đồng bình thường, không hề có điểm gì nổi bật cả.

Sau khi suy nghĩ một lúc, Trình Tâm Chân lấy giấy bút ra để vẽ, và chỉ trong vòng mười phút, ông ta đã vẽ lại chiếc cung và những mũi tên mà người mặc áo xanh lá đã sử dụng một cách chính xác đến từng chi tiết.

Sau khi vẽ xong, vị đạo sĩ gấp tờ giấy thành hình con chim hạc, rồi nói một câu:

“Hãy điều tra nguồn gốc của báu vật này; có lẽ nó liên quan đến loài rồng ở nước ngoài.”

Con chim hạc bằng giấy gật đầu một cái, rồi vỗ cánh bay lên bầu trời, bay về phía đông, hướng về Tam Thanh Sơn.

Lúc này, Trình Tâm Chân cũng nhìn thấy ở phía đông, những đội quân tiếp viện đang bay đến như một cơn mưa ánh sáng. Và dĩ nhiên, vị đạo sĩ cũng không thể đứng yên chờ đợi người khác làm việc thay mình; ông ta cũng bắt đầu hành động ngay lập tức.

Trước tiên, vị đạo sĩ triệu hồi “địa thư”, ném nó xuống hang động sâu dưới núi Đại Dao, để nó kết hợp với rễ núi, giúp ổn định khí chất của đất, tránh việc tình hình càng trở nên tồi tệ hơn. Tiếp theo, ông ta lại sử dụng “ấn vô hại” để đặt lên những vết nứt trên mặt đất; khi ấn phép này chạm đất, nó phát ra ánh sáng vàng óng ánh cùng với năng lượng thiên nhiên của đất

Kim kiếm đến con đường cũ bên sông Xun, dùng đá để phân chia và cày xới đất; Hỏa kiếm thì đi xuống hang lửa dưới lòng đất, khóa chặt nguồn khí hỏa, ngăn chặn dòng dung nham lan rộng.

Đó chính là ông ta – người đã từ lâu xác định rằng con đường của mình nằm trên mặt đất này. Những chiếc áo khoác mang Pháp Bảo ấy quả thực có tác dụng giúp ông ổn định tình hình một cách nhanh chóng. Khi ông hoàn thành những việc này, Tướng Quán Nguyên cũng đã đến, và bên cạnh Tướng Quán Nguyên, còn có một người nữa – đó chính là Yêu Tổ Tiêu Thời Có. “Kẻ ác độc này! Dù có chết hàng vạn lần cũng không thể chuộc lại tội lỗi của mình!”

Trước khi đến đây, Tướng Quán Nguyên đã nhận được thông điệp từ Trình Tâm Chân, nên có lẽ ông đã biết chuyện gì đã xảy ra. Nhưng khi thực sự đứng trước cảnh tượng hỗn loạn ở núi Đại Dao, ông vẫn không thể kìm nén được cơn giận dữ và lập tức la mắng.

Tình hình rất nguy cấp; dòng nước từ thượng nguồn sắp trào qua. Tướng Quán Nguyên không có thời gian để trò chuyện với Trình Tâm Chân nữa, chỉ liếc nhìn ông một cái rồi gật đầu, sau đó bắt đầu sử dụng phép thuật của mình để di chuyển núi non, mở lại con đường sông Xun và tái thiết núi Đại Dao.

Điều khiến Trình Tâm Chân hơi ngạc nhiên là Yêu Tổ Tiêu Thời Có đã tự nguyện đến giúp đỡ mà không cần được mời. Phép thuật gió của ông ta thực sự rất tài tình; chỉ cần thổi một hơi, cơn gió lớn liền bùng phát, những tảng đá lớn nhỏ trên sông Xun liền nhẹ nhàng bay lên khỏi mặt đất, rồi lại nhẹ nhàng rơi trở lại núi Đại Dao, khiến mọi người không khỏi ngưỡng mộ.

“Người bạn đạo này thật là cao thượng, tôi xin cảm ơn.”

Với Tướng Quán Nguyên, không cần phải nói gì nhiều, nhưng vì Yêu Tổ Tiêu Thời Có đã tự nguyện đến giúp đỡ, Trình Tâm Chân vẫn muốn tỏ ra lịch sự một chút.

Tiêu Thời Có đáp lại:

“Ngài quá lịch sự rồi… Tôi cũng là một sinh vật được ban ân từ trời đất, nhờ tu luyện mà có được sức mạnh này. Trước một tai họa lớn như thế này, làm sao có thể đứng nhìn mà không làm gì cả? Kẻ ác độc Lục Bào này đã làm những việc trái với lẽ đạo đức, khiến cả con người lẫn thần linh đều phẫn nộ… Rồi sẽ có ngày trời sẽ trừng phạt hắn!”

Tiêu Thời Có nói với giọng đầy phẫn nộ, đôi mắt anh ta nhìn chằm chằm vào Trình Tâm Chân. Anh ta thực sự không ngờ rằng, những viên thuốc tiên mà ngài đã tạo ra trước đây, lại là những viên thuốc có thể giúp con người bay lên trời, kéo dài cuộc sống và trán

Trong lúc họ đang trò chuyện, Cố Dật và Thời Vũ Quân – hai con rồng này cũng đã đến nơi. Khi nhìn thấy Trình Tâm Chân, họ không hề e dè hay dừng lại mà lập tức bay qua Dã Yên Sơn, sau đó chia làm hai đội, một đi về phía nam, một đi về phía bắc, để kiểm soát lưu lượng nước của sông Kiền Giang và sông Úc Giang.

Trình Tâm Chân theo sát hai con rồng này, đồng thời nâng cao thân hình để quan sát tình hình địa khí.

Phía thượng nguồn sông Kiền Giang có sông Hồng Thủy và sông Đào Hoa, với lượng nước dồi dào; còn sông Úc Giang thì chính là nhánh lớn nhất của sông Tây Giang, kéo dài hơn tám nghìn dặm. Vì vậy, chỉ dựa vào sức mạnh của hai con rồng thôi là không đủ để kiểm soát lưu lượng nước của các con sông này. Họ cần phải xây dựng những hồ chứa nước để giảm áp lực cho dòng nước trước khi chúng đổ vào khu vực sông Xun Giang. Việc xây dựng những hồ chứa nước không hề đơn giản; không thể chỉ đơn thuần đào một cái hố là xong được. Hai con rồng này mới chỉ bước vào cấp độ bốn không lâu, chưa có đủ sức mạnh và kinh nghiệm để thực hiện công việc này. Vì vậy, việc lựa chọn địa điểm xây dựng hồ vẫn phải do Trình Tâm Chân tự mình thực hiện; họ chỉ có thể góp sức trong quá trình thi công mà thôi.

Chỉ trong chốc lát, Trình Tâm Chân đã tìm được một địa điểm phù hợp ở bờ đông phía hạ lưu sông Đào Hoa, trước khi nó hợp lưu với sông Kiền Giang. Nơi đây là một vùng đồi hoang vu, bề mặt được phủ đầy đá cuội, và giữa những tảng đá ấy mọc lên những loại cỏ dại màu xanh lá cây hoặc vàng úa, trông rất hoang vắng. Nhưng thông qua phép quan sát địa khí, Trình Tâm Chân có thể dễ dàng nhận ra rằng toàn bộ vùng đồi này chỉ toàn là đá cuội; dưới lòng đất không hề có nguồn đất nào cả, và cách đó khoảng mười thước xuống dưới là lớp đất sét mịn, dày đặc. Loại đất này có khả năng giữ nước rất tốt, có thể ngăn chặn hiệu quả việc nước sông thấm xuống đất.

Ngoài ra, do sự cản trở của những tảng đá cuội trên đồi, dòng chảy địa khí và phong thủy bị ảnh hưởng, khiến cho hơi nước trên sông không thể thổi đến đây, và cây cỏ cũng không thể mọc lên được, dẫn đến tình trạng đất đai cằn cỗi và hoang vu. Nếu loại bỏ những tảng đá cuội trên bề mặt đất và đào thành hồ, thì vùng đất này sẽ được cải tạo. Những tảng đá cuội đó cũng không cần phải bị lãng phí; chúng có thể được cắt nhỏ thành từng viên gạch, dùng để xây móng, đào kênh hoặc lát đường.

Bây giờ, trong lúc giải quyết những vấn đề cấp bách này, Trình Tâm Chân cũng

Khi mùa đông đến và nước trong hồ cạn kiệt, người ta sẽ mở các kênh thoát nước để đưa lại lượng nước dự trữ từ hồ vào sông, nhờ đó có thể bảo đảm sự sống của các sinh vật dưới nước, đồng thời thuận tiện cho việc câu cá và giao thông thuyền bè.

Ngoài ra, nguồn nước của hồ lớn này không chỉ đến từ con sông bên cạnh mà còn từ mưa trên trời. Vai trò của hồ không chỉ là tích trữ và thoát nước mà còn có thể thay đổi hướng dòng khí quyển và môi trường sống của các sinh vật trong khu vực. Cần phải tận dụng tình hình để thay đổi tổng thể phong thủy và văn hóa của vùng Nam Hoang bằng cách xây dựng hồ.

Nếu Nam Hoang trở lại với cảnh sắc thiên nhiên tươi đẹp, linh khí dồi dào và luân chuyển thuận lợi, thì tại sao lại lo rằng sẽ không có ai đến đây để lập nên một giáo phái mới?

Vì vậy, việc lựa chọn địa điểm và xây dựng hồ thoát lũ lúc này không chỉ giải quyết được những vấn đề cấp bách mà còn mang lại lợi ích lâu dài. Việc lựa chọn địa hình, hướng đi của các kênh dẫn nước, cũng như các đặc điểm về vị trí, hình dạng, kích thước, độ sâu của hồ đều đòi hỏi sự chuẩn bị kỹ lưỡng.

May mắn thay, người đó đã bỏ ra rất nhiều công sức trong lĩnh vực này. Bản thân ông ta rất quan tâm đến đất đai và có sự yêu thích sâu sắc đối với nó; mỗi khi đến một nơi nào, ông đều tìm hiểu về địa hình, khí hậu và văn hóa địa phương. Những cuốn sách du ký về địa lý mà ông viết cũng ngày càng dày lên theo thời gian. Về mặt tu luyện, thì không cần phải nói nhiều; từ lâu ông đã quyết tâm theo con đường tu luyện thành một “địa tiên”, và hiện nay ông đã hòa nhập hoàn toàn với nguồn năng lượng của đất đai. Kể từ khi bắt đầu tu luyện, ông đã thu thập được hơn ba mươi loại “địa sát chân ý”, điều này giúp ông hiểu rõ về các phép thuật liên quan đến đất đai như “tiên thiên thổ độn” và “thu hẹp đất thành inch”, đồng thời cũng giúp ông am hiểu sâu sắc về các khía cạnh địa lý và thủy văn học.

Trước khi tiến vào Nam Hoang để hợp tác với Bách Man Sơn, ông đã ở lại hang Chi You trong hai tháng, để người đứng đầu làng cũng như các giáo phái ở Miao Giang thu thập cho ông tất cả các bản đồ địa lý của vùng Nam Hoang. Từ xưa đến nay, Miao Giang và Nam Hoang luôn có mâu thuẫn với nhau, và đã chiến tranh với nhau qua nhiều năm; nếu nói về người hiểu rõ nhất về địa hình và khí hậu của Nam Hoang, thì ngoài chính người dân Nam Hoang ra, thì không ai có thể sánh kịp Miao Giang.

Ông đã chuẩn bị mọi thứ kỹ lưỡng trước khi quyết định tiến vào Nam Hoang

“Vân Các Các của Vạn Thọ Cung, Yết Cao Tông xin được gặp Đại Sư. Báo cáo với Đại Sư rằng, Núi Rừng đã điều động tám trăm người, do Trung Chính Huyền dẫn đầu, họ đã đến khu vực Mạc Giang để khai thác nguồn nước. Ngoài ra, ba trăm người khác cũng đã đến đây, do chúng tôi dẫn đầu, để tuân theo mệnh lệnh của Đại Sư. Hiện tại, Núi Rừng vẫn đang tiếp tục tập hợp các đệ tử; họ sẽ lần lượt đến đây để nghe chỉ thị từ Đại Sư. ‘Đại Sư, bên trong chiếc ngọc này có đầy đủ các tài liệu và bản đồ liên quan đến dòng chảy chính và phụ của năm con sông Xun, Quý, Dục, Mạc, Quý – Đại Sư có cần chúng không?’”

Trình Tâm Chân nghe xong, vô cùng vui mừng, nhận lấy chiếc ngọc và nhìn vào ba trăm đệ tử trẻ trung, nhiệt huyết của mình, liên tục cười nói:

“Các ngươi thật là chu đáo! Giáo phái các ngươi thật là quan tâm đến việc này! Như vậy thì các ngươi đến đúng lúc rồi. Trong thời gian này, các ngươi hãy cùng tôi thực hiện công việc này: chúng ta sẽ chọn địa điểm, thiết lập kế hoạch, sau đó các ngươi sẽ tiến hành xây dựng hồ và dẫn nước. Chúng ta cùng nhau loại bỏ những tai họa này, đồng thời cải thiện khí chất linh thiêng của đất đai, và cố gắng xóa bỏ cái chữ ‘hoang’ trong danh xưng ‘Nam Hoang’ này!” Nghe vậy, Yết Cao Tông cùng ba trăm đệ tử đều rất vui mừng, cùng nhau hô vang:

“Chúng tôi sẽ tuân theo mệnh lệnh của Đại Sư!”

“Lưu ý”: Bản đồ tình hình mới nhất của Thiên Châu có thể được xem ở phần bình luận dưới đây.