Trở về thế gian này, Trình Tâm Chân cần phải tái chế Pháp Bảo.

Đầu tiên phải kể đến chiếc Gương Bảo Âm Dương.

Chiếc gương này được tạo ra từ “Gương Thủy Nguyệt Chiếu Thần” của Mục Dung Diễn làm nền tảng; Trình Tâm Chân đã loại bỏ phần nước và giữ lại chỉ phần ánh trăng, sau đó áp dụng phương pháp luyện chế của “Yao Ling Thông Minh Can Nguyên Bảo Giám” để tạo ra những hiệu ứng âm dương, và giờ đây, nó đã bắt đầu hình thành rõ ràng.

Nguyên nhân khiến quá trình luyện chế diễn ra nhanh chóng như vậy là nhờ vào hai tháng ở Núi Lửa. Trong sa mạc Gobi, nguồn năng lượng mặt trời rất dồi dào, vì vậy việc luyện chế các yếu tố âm dương cũng trở nên rất thuận lợi. Hơn nữa, khi luyện chế chiếc gương này, Trình Tâm Chân không ngần ngại mời Hồ Vũ Uy tham gia cùng mình, và thông qua quá trình luyện chế này, họ đã truyền đạt cho nhau những kiến thức về âm dương. Với tính cách chính trực và sự biết ơn sâu sắc, Hồ Vũ Uy cũng đã đóng góp nhiều ý tưởng xuất sắc cùng các nguyên liệu quý giá cho việc luyện chế chiếc gương này.

Trong số những nguyên liệu đó có ba loại vật chất thuộc hành dương:

- “Dương Minh Vân Đường Gang”: Năm lượng. Đây là loại vật chất mà Trình Tâm Chân sớm nhất đã có được, do chủ nhân của Cung Hồi Châu tặng; kể từ đó, họ không còn tìm được thêm nguồn nguyên liệu mới nào nữa. Mặc dù đã sử dụng nó một cách tiết kiệm, nhưng nguồn vật chất này đã gần cạn kiệt; việc có thể tìm lại được nó thật sự là một niềm vui lớn. Khi đưa loại vật chất này vào trong gương, nó sẽ tạo ra vô số hiệu ứng âm dương, có thể tạo ra muôn vàn ảo ảnh.

- “Chí Hà Thiêu Thiên Gang”: Năm lượng. Loại vật chất này thường xuất hiện vào những ngày hè nắng gắt, khi mặt trời lặn về phía tây và tạo ra những đám mây lửa lan tràn nhanh chóng từ tây sang đông trên bầu trời. Khi đó, bầu trời như bị thiêu rụi, ánh nắng mặt trời chiếu xuống mọi thứ, khiến mọi sinh vật đều phải tránh xa… Loại vật chất này có nhiều hiệu ứng thú vị như “Lỗ Không”, “Rơi Vật”, “Lửa Trên Trời”, “Nung Chảy Vô Hình”, v.v. Trước đây, Trình Tâm Chân đã từng có được một ít loại vật chất này khi họ chinh phục Đảo Hồng Hà ở Biển Đông, nhưng lượng vật chất đó rất ít, chỉ vài gam, không đủ để luyện chế chiếc gương. Tuy nhiên, dù vậy, Trình Tâm Chân vẫn đã sử dụng những thông tin này để nghiên cứu và áp dụng những phép thuật liên quan đến “Rơi” trong “Quang Thành Sắc Hư Tâm Chú”, và điều đó đã mang lại nhiều hiệu quả. Bây giờ, với sự có mặt của loại vật chất này trong gương, họ sẽ có được những phép thu

Đặc biệt là mục cuối cùng trong số này; nếu kết hợp với ánh sáng thần kỳ của năm màu, chắc chắn sẽ rất hữu ích khi đối đầu với kẻ thù.

“Huang Long Fei Sha Sha” – năm lượng. Đây là một loại “thần sát” độc đáo chỉ có ở sa mạc và hoang mạc Gobi, được sinh ra từ những cơn bão cát dữ dội. Nó giống như con rồng vàng thúc đẩy cát, khiến cát bay tung tóe khắp nơi trong sa mạc, cuốn trôi mọi thứ trước mình.

Đồng thời, đây cũng là một loại “rồng sát” hiếm gặp. Đây là loại “gāng sát” thứ tư mang trong mình sức mạnh của rồng mà Trình Tâm Chân đã thu thập được sau các loại “Long Ngâm Thủy Lôi Cương”, “Nộ Thủy Long Vương Sát”, “Trúc Long Âm Tuyến Sát”. Loại này có khả năng “kêu gọi gió và cuốn đi đất đá”, “làm cho cát bay và đá di chuyển”; đây là một loại “dương sát” mang tính chất của cả [gió] và [đất]. Nếu người sử dụng phép thuật hiểu sâu sắc về những nguyên lý phép thuật liên quan đến gió và đất trong loại “sát” này, và nếu Pháp Lực của họ đủ mạnh mẽ, thì không chỉ cát bụi và đá đất mà ngay cả những ngọn núi lớn cũng có thể bị cuốn đi.

Ngoài ba loại này ra, khi Trình Tâm Chân và Hồ Vũ Uy đang luyện tạo bảo vật ở Gobi, họ còn tình cờ gặp phải một loại “linh gāng” do trời ban tặng.

“Trọng Minh Diệu Nhật Cương”.

Mặc dù không thể nói rằng đây là thứ đặc biệt chỉ có ở Gobi, nhưng đây cũng là một loại “linh gāng” thường xuất hiện ở các vùng sa mạc và hoang mạc. Khi ánh nắng mặt trời quá gay gắt vào buổi trưa, hai bóng ma hình chim ưng vàng sẽ xuất hiện xung quanh mặt trời, tạo nên cảnh tượng đặc biệt khiến ba ngày trời như chạm vào bầu trời; lúc đó, loại “gāng” này có thể được hình thành. Vào ngày hôm đó, Trình Tâm Chân và Hồ Vũ Uy đã tình cờ gặp phải nó, và mỗi người nhận được ba lượng. Loại “gāng” này mang trong mình những nguyên lý phép thuật như [cực dương], [cực sáng], [làm mù], [gây ảo giác], [phân hóa], [biến hình]. Nếu sử dụng loại “gāng” này để thi triển phép “ấn”, hiệu quả chắc chắn sẽ rất tuyệt vời.

Ngoài các loại “gāng sát” này ra, Hồ Vũ Uy còn mang đến rất nhiều kim tinh và ngọc mãn, tất cả đều có thể được sử dụng để luyện tạo những chiếc gương bảo vật. Người đàn ông này rất chân thành; ông ấy cảm thấy mình đã nhận được ân huệ từ việc được một nhà tu sĩ truyền đạo, và quyết tâm phải đền đáp lại, dù nhà tu sĩ có từ chối thế nào đi nữa.

Vì vậy, nhờ sự giúp đỡ của cả hai hệ thống phép thuật “băng” và “lửa”, “âm” và “dương” từ Tây Vực, chiếc

Nếu tiếp tục nhìn chằm chằm vào nó, tâm trí sẽ hoàn toàn bị cuốn hút vào đó, cứ như thể mình đang bị hút vào vùng trời xanh bao la không biết rộng lớn đến mức nào, hay vào dòng nước trong vắt sâu thẳm không biết sâu đến đâu.

Viền khung gương được làm từ những đám mây trắng uốn lượn, không quá tinh xảo hay lòe loẹt; sự giản dị đó lại toát lên vẻ thanh khiết và gần gũi với thiên nhiên. Tuy nhiên, nếu phải nói có điều gì đặc biệt ở nó, thì đó chính là những đường nét uốn lượn của đám mây – khi nhìn lâu, chúng dường như đang chuyển động, giống như những đám mây trong gió. Khi các đường nét trên những đám mây này thay đổi, hàng loạt các ký hiệu bí ẩn xuất hiện. Những ký hiệu này trông quen thuộc, nhưng khi nhìn kỹ lại thì không thể nhận ra được; chúng liên tục xuất hiện và biến mất, như thể đang phô diễn những bí mật của vũ trụ, khiến người ta không thể hiểu hết, nhưng lại không thể ngừng nhìn.

Những đám mây trắng này bao quanh mặt gương; khi mặt gương phát ra ánh sáng màu cam đỏ, nó giống như mặt trời buổi sáng; khi phát ra ánh sáng vàng chói lọi, nó giống như mặt trời buổi trưa; còn khi phát ra ánh sáng màu cam óng ánh, nó lại trở thành mặt trời buổi chiều. Nếu ánh sáng trở nên trắng mịn và dịu nhẹ, thì mặt gương lại trở thành một vầng trăng sáng trong trẻo. Còn nếu ánh sáng biến mất, trở về trạng thái yên tĩnh, thì nó giống như những đám mây đang “giam cầm” vùng trời xanh.

Vị đạo sĩ đặt tên cho chiếc gương này là “Kính Bảo Bối Âm Dương”, còn gọi là “Gương Thần Vô Tượng”.

Hư vô sinh ra hỗn mang, hỗn mang sinh ra âm dương.

Âm dương vốn không có hình thức cụ thể, nhưng khi chúng kết hợp với nhau, thì sẽ tạo ra vạn vật.

Sau khi Kính Bảo Bối trở về với bản chất ban đầu của nó, Trình Tâm Chân bắt đầu quá trình chế tác tiếp theo. Chẳng hạn, ông ta đã đưa những yếu tố âm dương và các lực lượng siêu nhiên khác phù hợp với hình ảnh của chiếc gương này vào bên trong nó; ông ta cũng thêm vào nhiều lệnh bảo vệ và các hoa văn linh hồn để làm phong phú thêm những khả năng và sự biến đổi của chiếc gương; ngoài ra, ông ta còn muốn tham khảo phương pháp chế tạo các lệnh bảo vệ của “Gương Thượng Thanh Bí Lạc” để sử dụng ánh sáng thần kỳ của chiếc gương để hiển thị những hình ảnh nội tại bên trong cơ thể con người.

Hai tháng trước, khi ông ta trình bày với Hồ Vũ Uy về những hình ảnh nội tại bên trong xác con kỳ lân vàng, ông ta đã nghĩ đến việc tạo ra nhiều hóa thân khác nhau và hiển thị các

Hãy tập trung suy nghĩ về Ngôi sao Cự Môn tại huyệt Ngọc Chẩm. Cự Môn chủ về sự phát triển trong bóng tối; huyệt Ngọc Chẩm là cánh cửa bí mật ở sau đầu, kết nối với não bộ. Bằng cách tưởng tượng, người ta có thể biến những điều u ám thành dương tính, khơi dậy trí tuệ sâu sắc, tương ứng với “Thiên Tinh U Ám Độ”.

  Hãy tập trung suy nghĩ về Ngôi sao Lộc Tồn tại huyệt Đại Chuỷ. Lộc Tồn chủ về sự cân bằng và phúc lợi; huyệt Đại Chuỷ là nơi giao hòa của các dòng dương khí, là điểm gặp gỡ của ba dòng dương khí ở tay chân và đường Dương Minh. Bằng cách tưởng tượng, người ta có thể điều hòa khí huyết của các dòng dương khí trong cơ thể, giữ thăng bằng giữa bên trong và bên ngoài, tương ứng với “Thiên Cơ Hành Khí”.

  Hãy tập trung suy nghĩ về Ngôi sao Văn Quốc tại huyệt Giáp Khiếu Quan. Văn Quốc chủ về việc điều tiết các luồng khí văn hóa; huyệt Giáp Khiếu Quan là trung tâm của tủy sống, là nơi các luồng khí huyết lên xuống giao nhau. Bằng cách tưởng tượng, người ta có thể thông thoáng hóa các luồng khí văn hóa và quân sự, làm cho cơ thể linh hoạt hơn, tương ứng với “Thiên Quyền Thủy Khóa”.

  Hãy tập trung suy nghĩ về Ngôi sao Liêm Trinh tại huyệt Thần Đạo. Liêm Trinh chủ về sự công bằng và chuẩn mực; huyệt Thần Đạo nằm phía sau tim, trên đường Dương Minh, là trụ cột của tâm hồn con người. Bằng cách tưởng tượng, người ta có thể làm cho tâm hồn trở nên thanh tịnh và minh bạch hơn, tuân thủ các nguyên tắc đúng đắn, tương ứng với “Ngọc Hằng Chính Cương”.

  Hãy tập trung suy nghĩ về Ngôi sao Vũ Quốc tại huyệt Mệnh Môn. Vũ Quốc chủ về sức mạnh và sự kiên định; huyệt Mệnh Môn là nguồn gốc của nguyên khí bẩm sinh, là cánh cửa của cuộc sống. Bằng cách tưởng tượng, người ta có thể củng cố nguyên khí và ổn định cơ sở của cuộc sống, tương ứng với “Khai Dương Thủ Mệnh”。

  Hãy tập trung suy nghĩ về Ngôi sao Phá Quân tại huyệt Vị Lư. Phá Quân chủ về việc phá vỡ rào cản; huyệt Vị Lư là nơi khí dương bắt đầu hình thành, là điểm bắt đầu của sự thăng tiến. Bằng cách tưởng tượng, người ta có thể vượt qua những trở ngại, thu hút những nguồn năng lượng tốt để kết nối với ánh sáng thiêng liêng từ trên trời, tương ứng với “Yao Quang Phá Quan”.

  Cả Đạo Tàng Thượng Thanh và Đạo Tàng Tịnh Minh đều có những phương pháp liên quan đến sự bảo vệ của Bắc Đẩu đối với cuộc sống con người; chỉ khác là một phương pháp dùng

Trong lịch sử của Thượng Thanh Phái, đã có không ít người sở hữu tài năng phi thường; việc quan tưởng và tập trung tâm trí đối với họ cũng trở nên vô cùng dễ dàng, và việc tu luyện bằng cách hấp thụ khí cũng tiến triển rất nhanh chóng. Tuy nhiên, nếu kéo dài trong thời gian dài mà không kiểm soát được việc quan tưởng và tập trung này, thì những ảnh hưởng từ các linh hồn tồn tại trong cơ thể sẽ khiến con người trở nên mê muội, hoang tưởng. Nếu phát hiện kịp thời và ngăn chặn, vẫn còn cơ hội cứu vãn bằng cách xóa bỏ ký ức; nhưng nếu quá muộn, con người đó sẽ điên loạn, và lúc đó chỉ còn cách xóa bỏ toàn bộ ký ức và từ bỏ mọi thành tựu tu luyện, để suốt phần đời còn lại sống như một kẻ mù quáng.

Chính vì vậy, mặc dù Trình Tâm Chân luôn biết rằng mình sở hữu tài năng phi thường trên con đường tu luyện này, ông vẫn rất thận trọng và kiềm chế trong việc lựa chọn các linh hồn để quan tưởng và suy ngẫm về họ. Ông không bao giờ hành động thiếu suy nghĩ hay lạm dụng những khả năng đó.

Hai từ “kiêm tốn” và “thận trọng” đã in sâu vào xương tủy của ông.

Về việc sử dụng khí để nuôi dưỡng cơ thể, quan tưởng đến các cảnh tượng nội tâm để rèn luyện, điều này thì không cần phải nói thêm nữa. Ngoài ra, ông còn thường xuyên quan tưởng đến hai vị thần sét là Thu Quan và Hạ Quan, chủ yếu để tu luyện phép thuật vận chuyển bằng xe sét và lá cờ lửa, nhằm mau chóng giải quyết tình trạng “chân sát xông huyệt”. Sau đó, ông cũng quan tưởng đến Đại tướng Đặng, nhằm đối phó với thảm họa Long Lôi, kiểm soát toàn bộ nguồn khí rồng lộn xộn trong cơ thể mình và sử dụng chúng cho mục đích tu luyện.

Ngoài ra, còn có Thái Dực Cứu Khổ Thiên Tôn.

Việc quan tưởng đến Thiên Tôn chính là lần thử nghiệm táo bạo nhất của ông, bởi vì địa vị cao quý của Thiên Tôn thực sự rất lớn. Với trình độ tu luyện lúc bấy giờ của mình, nếu lòng mong muốn cứu khổ của ông không trong sáng, nếu những ý nghĩ tốt đẹp của ông bị nhiễm tạp, thì chỉ riêng ánh sáng pháp lực của Thiên Tôn cũng có thể chi phối tâm trí ông ngay lập tức.

Ý tưởng của ông về việc quan tưởng đến Thái Dực Cứu Khổ Thiên Tôn bắt nguồn từ chuyến du lịch đầu tiên đến Vũ Lăng, nơi ông chứng kiến quá nhiều xác ma và gia tộc âm phủ không thể siêu thoát, bị các thế lực xấu xa lợi dụng. Điều này khiến ông cảm thấy xót xa. Lớn lên trong sự yêu thương và dạy dỗ của cha mẹ, được học hỏi những lờ

Sau đó, những điều này lại ảnh hưởng ngược trở lại đến ông, nhắc nhở ông phải giữ vững bản chất thật của mình. Cho đến tận ngày nay, Thiên Tôn vẫn luôn là vị chủ tối cao trong cơ thể ông, chỉ huy tất cả các vị thần linh.

Vì vậy, trong thời gian dài, số lượng các vị thần linh trong cơ thể ông chỉ có mười hai vị này; đã rất lâu rồi không có thêm ai mới nữa. Nhưng lần này, nhờ vào việc thực hiện nghi lễ, ông đã thêm được bảy vị nữa, tổng cộng là mười chín vị.

Lý do tại sao bây giờ ông dám thử tưởng tượng đến Cửu Châm Thất Tinh Quân cùng một lúc là do nhiều yếu tố; nguyên nhân cơ bản nhất, tất nhiên, là vì ông đã tiến xa hơn trên con đường tu luyện, có sự tự tin hơn, và do đó cũng dám làm những điều lớn lao hơn. Đó là lý do thứ nhất.

Lý do thứ hai là vì thời cơ đã đến. Hiện tại, ở phía nam có Xíuma, ở phía bắc có Huyết Ma – tất cả đều liên quan đến Huyết Sát. Việc tưởng tượng đến Cửu Châm Thất Tinh sẽ giúp bảo vệ bản thân từ bên trong, đồng thời cũng có lợi cho việc loại bỏ ma quỷ và bảo vệ con đường chính đạo; điều này rất đáng để thử. Hơn nữa, khi thực hiện nghi lễ Cửu Châm, ánh sáng của Cửu Châm sẽ chiếu rọi lên người ông, âm hưởng thiêng liêng của Cửu Châm sẽ đọng lại trong tâm hồn ông, và hình ảnh của các vị thần Cửu Châm sẽ xuất hiện ngay trước mắt ông. Chỉ cần ông nghĩ đến điều đó, các vị thần linh trong cơ thể ông sẽ tự nhiên hình thành, mà không cần phải tốn nhiều công sức gì cả. Lý do thứ ba là vì vị đạo sĩ này đã nhận được “Tử Vĩ Thăng Dụ Cang”, và còn được chứng kiến cảnh tượng hiếm gặp “Quần Tinh Cung Cực”. Mặc dù ông không nói ra thành lời, nhưng trong lòng ông thực sự tin rằng mình chính là người được định mệnh bởi thiên cơ và thời thế. Với “định mệnh hoàng đế” này, ông sẽ có khả năng kiểm soát tốt hơn đối với bảy vị thần linh Cửu Châm; rủi ro “quá nhiều thần linh sẽ khiến người ta mất đi bản chất thật của mình” cũng sẽ được giảm thiểu đến mức tối đa.

Vậy tại sao không thử tưởng tượng trực tiếp đến Tử Vĩ Đại Đế?

Có hai lý do cho điều này.

Thứ nhất, trong con đường tu luyện của Thượng Thanh, ngoài “quá nhiều thần linh sẽ khiến người ta mất đi bản chất thật của mình”, còn có một thuật ngữ khác là “thần cao quá mức sẽ khiến người ta không thể kiểm soát được chúng”.

“Thần cao quá mức sẽ khiến người ta không thể kiểm soát được chúng” là điều dễ hiểu: khi người ta tưởng tượng đến những vị thần có địa vị quá cao, không chỉ khó có thể hiểu được ý nghĩa thực sự của chúng, mà còn d

Việc quan tưởng đến vị Thiên Tôn cứu khổ cũng không có gì to tát cả; dù bị ảnh hưởng bởi vị Thiên Tôn đó, nhưng ảnh hưởng đó có thể xấu đến mức nào chứ? Chẳng lẽ nó sẽ khiến trái tim ta trở nên từ bi hơn sao? Hay làm cho khả năng cảm thông và đồng cảm của ta mạnh mẽ hơn? Đó chẳng phải là điều xấu, mà là điều tốt. Ít nhất thì, đối với muôn loài trên thế giới này, đó chính là điều tốt.

Nhưng nếu quan tưởng đến Đại Đế Tử Vi, và vô tình bị ảnh hưởng bởi uy nghiêm và đạo lý của Đại Đế – tất nhiên, Đại Đế không phải là người xấu – nhưng Đại Đế là chủ nhân của các vì sao, cai quản thiên đường và địa ngục, nắm giữ những quy luật thiêng liêng… Nếu những ảnh hưởng đó ảnh hưởng đến bản thân mình, thì rất có thể sẽ khiến mình trở thành một người có quyền lực tuyệt đối, không ai dám chống lại được.

Không phải nói rằng những người có quyền lực tuyệt đối đều là người xấu, nhưng đó không phải là con đường mà Trình Tâm Chân muốn đi.

Nếu tuân theo mệnh lệnh của Đại Đế Tử Vi, thì cũng không sao cả; điều đó chỉ khiến người tu luyện nhận thức rõ hơn về trách nhiệm và sứ mệnh của mình, và thúc đẩy họ làm những việc mà họ nên làm. Nhưng đồng thời, anh ta cũng hiểu rõ rằng, dù tuân theo mệnh lệnh của Đại Đế, thì cũng tuyệt đối không được coi bản thân mình như một vị hoàng đế!

Nói thật ra, người tu luyện hiện nay đã đạt được nhiều thành tựu lớn: dưới tuổi tám mươi, đã được phong là “Thầy Sư”, đạt đến cấp độ cao trong tu luyện, hai lần hợp đạo, đã đi về phía nam để truy tìm rồng, đi về phía bắc để tiêu diệt ma quỷ, uy danh của anh ta lan truyền khắp trong và ngoài nước, và anh ta đã trở thành một vị thầy được mọi người kính trọng ở phương Đông, được công nhận là người lãnh đạo của giáo phái Đạo. Trong tình huống như vậy, rất dễ xảy ra tình trạng kiêu ngạo tự mãn, thậm chí là phát triển tâm lý của một vị hoàng đế.

Tuy nhiên, người tu luyện với biệt danh “Khiêm Tĩnh” luôn rất cảnh giác với tâm lý đó; đối với anh ta, tâm lý đó hoàn toàn không thể chấp nhận được. Những cái như “mệnh lệnh của Đại Đế Tử Vi” hay “người lãnh đạo của giáo phái Đạo” đều chỉ là những thứ hão huyền; một ngày nào đó, tất cả những thứ đó đều sẽ biến mất, và chỉ còn lại một điều duy nhất, đó chính là vai trò của một người giảng đạo. Anh ta luôn thích giảng đạo và chỉ mong muốn trở thành một người giảng đạo mà thôi.

Vì vậy, để tránh bị ảnh hưởng bởi các yếu tố bên ngoài cũng như những lực lượng vô hình, an

Nếu như Đại Đế Tử Vi hiện diện tại đây, thì giữa ngài và linh hồn nguyên thủy của mình, ai mới là chủ nhân của cung điện Tử Quách? Ai là người chính, ai là người phụ?

Tương tự như vậy, kể từ khi bắt đầu tu luyện, Trình Tâm Chân không hề tập trung tâm trí vào ba cơ quan then chốt trong cơ thể mình: cung Tử Quách, cung Giang Cung và Hoàng Đình. Ngoài ra, vì đôi mắt có khả năng liên kết với thần linh, nên hai cơ quan liên quan đến âm dương trong đôi mắt cũng không phải là đối tượng mà ông ta tập trung tâm trí. Ông ta không muốn mạo hiểm để cho bất kỳ thần linh nào chi phối cơ thể mình. Chính vì lý do này mà dù tu luyện về âm dương, ông ta cũng không bao giờ tập trung suy nghĩ về các thần linh âm dương trong đền Âm Dương. Phương pháp tu luyện của ông ta là sử dụng tim và thận để biểu hiện âm dương; sao Mãng Tử đại diện cho dương, nằm ở tim; còn Thái Âm Hoàng Quân đại diện cho âm, nằm ở thận. Ông ta đi theo con đường ngược lại, xác định âm dương thông qua ngũ hành.

Ngoài ra, việc ông ta không tập trung tâm trí vào Thần Sấm Tổ – tức là Vị Thiên Tôn Có Tiếng Sấm Của Chín Trời – cũng xuất phát từ lý do này. Khi cấp độ tu luyện của ông ta còn thấp, ông ta lo ngại rằng “thần cao quá sẽ khó kiểm soát”, nên không dám tập trung suy nghĩ về Thần Sấm Tổ. Thay vào đó, ông ta đã tập trung suy nghĩ về bốn vị thần cấp độ thấp hơn thuộc bộ phận Sấm, và những vị thần này đã chiếm giữ bốn cơ quan phù hợp với pháp thuật của Lôi Đình. Bây giờ, muốn tìm một vị thần cao cấp hơn để tập trung suy nghĩ về Thần Sấm Tổ thì đã không còn khả thi nữa.

Tuy nhiên, Trình Tâm Chân không hề cảm thấy tiếc nuối về điều này. Ông ta tin rằng chỉ riêng bốn vị thần mà mình đã tập trung suy nghĩ về cũng đã đủ để mang lại lợi ích vô tận cho mình. Miễn là chúng phù hợp là được; việc cố gắng đạt đến những điều quá cao cấp không hề tốt chút nào.

Vì vậy, nói lại một lần nữa, hiện nay một đạo sĩ sở hữu mười chín vị thần nội tâm; nếu tính cả bản thân họ và ba thân xác của mình, muốn tất cả các vị thần này đồng thời xuất hiện trước mặt người đời, nếu chỉ dựa vào phép thuật và bùa chú, thì sẽ cần phải tìm đến bảy tám mươi cái, điều này chắc chắn là không thể thực hiện được, và cũng trông có vẻ quá phiền phức.

Vì vậy, Trình Tâm Chân vẫn quyết định tìm kiếm giải pháp thông qua Pháp Bảo và lĩnh vực đạo giáo.

Phương pháp lý tưởng nhất trong lòng ông ta chính là dựa vào lĩnh vực đạo giáo. Lĩnh vực đạo giáo của ông ta ch

Vua Đông Mộc Công cư ngụ trên các đảo thuộc biển Đông, cai quản vùng hải ngoại.

  Thái tử Bính Linh sinh sống trên mặt đất lớn, thống lĩnh muôn ngọn núi và quản lý những linh vật như Kim Kỳ Lân.

  Nhìn vào cách sắp xếp này, mọi thứ đều rất hợp lý. Trên khắp bầu trời dưới đất, trong bốn phương tám hướng, dù là trên biển hay trên đất liền, đều có thần cư ngụ. Và dù cho “Đạo Vực” trước đây đã bao gồm mọi thứ, nhưng nó chỉ mang tính hình thức mà không chứa linh hồn; nếu bây giờ mời các thần đến cư ngụ trong đó, không chỉ có thể giải quyết được vấn đề về việc các thần hiện ra bên ngoài, mà còn khiến “Đạo Vực” trở nên hoàn chỉnh cả về hình thức lẫn linh hồn. Như vậy, nó mới thực sự có thể được coi là “vạn vật huyền ảo”, và sức mạnh của “Đạo Vực” cũng sẽ càng lớn hơn.

  Hiện tại, vấn đề khó khăn nằm ở việc mời các thần hiện ra bên ngoài.

  Nhưng nói là khó khăn, thực ra cũng không khó lắm. Thượng Thanh Phái là một chuyên gia trong lĩnh vực này; ông ta sở hữu “Chuỗi Khóa Thiên Thượng” – công cụ mạnh mẽ nhất trong loại chuỗi khóa Thanh Tiên, đồng thời cũng có thể kiểm soát “Gương Bích Lạc Thanh Tiên” – bảo vật thiêng liêng của Thượng Thanh Phái. Chỉ cần phân tích kỹ lưỡng những quy luật huyền bí liên quan, và hỏi ý kiến của Chân Nhân Thành Chu một chút, thì chắc chắn sẽ có thể thực hiện được. Một việc gì, nếu nó có thể được giải thích một cách hợp lý về mặt lý thuyết, thì việc thực hiện nó thường sẽ diễn ra khá dễ dàng và suôn sẻ. Đây chính là kinh nghiệm mà Trình Tâm Chân đã rút ra sau nhiều năm tu luyện.