Ngày hôm sau khi trở về từ chuyến đi xa.

Cheng Chu thực nhân đã đến thăm.

Trình Tâm Chân có phần ngạc nhiên, bởi vì ông ta chỉ sử dụng Nguyên Ấu linh khí để giao tiếp, hỏi thực nhân liệu gần đây có sử dụng “Tiên Kính” không; nếu không, ông ta muốn mời thực nhân đến để cùng nghiên cứu. Ngoài ra, ông ta cũng hỏi thực nhân xem gần đây có bận rộn không, có đang ẩn dật tu luyện hay không, vì ông ta có vài câu hỏi liên quan đến việc biểu hiện nội tâm qua hình thức ngoại hình muốn được hỏi thêm. Sau khi nói xong, thực nhân bảo Trình Tâm Chân đợi một chút; Trình Tâm Chân tưởng rằng thực nhân có việc gì đó, nên không tiếp tục làm phiền, nhưng không ngờ sau một lúc, thực nhân đã xuất hiện trước mặt ông ta.

Trình Tâm Chân ra ngoài đón tiếp.

“Nơi ở của ngài thật yên tĩnh và thanh lịch.”

Cheng Chu thực nhân lần đầu tiên đến đây, nhìn thấy đạo quán giữa khu vườn đào mà không khỏi ngạc nhiên và khen ngợi.

“Tôi chỉ muốn tìm một chỗ yên tĩnh mà thôi.”

Trình Tâm Chân cười đáp lại.

Cheng Chu thực nhân nhìn vào đôi câu đối treo trước cửa sổ, nhẹ nhàng đọc lên:

“Đào trên núi không nói, nhưng vẫn rực rỡ; Đất dày có âm thanh, lời nói tràn đầy sức mạnh. Hãy noi theo tự nhiên.”

Thực nhân cảm nhận được vẻ đẹp trong những câu đối này, kết hợp với câu trả lời của Trình Tâm Chân, liền cười hỏi:

“À, có phải ngài muốn tìm sự yên tĩnh sau bao năm bận rộn, và đang nghĩ đến việc ẩn dật trong núi rừng, viết sách không?”

Trình Tâm Chân lắc đầu:

“Trong lòng tôi thực sự có ý đó, nhưng tôi sinh ra đã là người luôn bận rộn; xét theo tình hình hiện tại, có lẽ vẫn chưa đến lúc để ẩn dật… Có lẽ tôi vẫn còn phải tiếp tục bận rộn một thời gian nữa!”

Cheng Chu thực nhân cười.

Hai người cùng bước vào sân.

“‘Nghe Đất’ – đó là một cái tên tuyệt vời!”

Cheng Chu thực nhân nhìn thấy tấm biển nhỏ treo trên lò sưởi, ánh mắt sáng lên, không khỏi khen ngợi. Bởi vì trong Câu Câu Sơn, có một phương pháp tu luyện đặc biệt, được gọi là “Nghe Đất”. Khi ngồi thiền và tập trung tâm trí, người ta có thể nghe thấy tiếng thở của phổi; bằng cách lắng nghe những tiếng đó, người ta có thể hiểu được chân lý cuộc sống, và càng lắng nghe càng thấy mới mẻ. Ở cấp độ thấp, việc nghe những tiếng đó có thể giúp điều hòa hơi thở, làm mạnh tim phổi; ở cấp độ cao, việc nghe những tiếng đó có thể giúp con người hiểu được bản chất thiêng liêng của tự nhiên, và phát triển mạnh mẽ như một đứa trẻ sơ sinh.

Yù Thừa Sơ trong lòng thấy tò mò, nhưng lại không hỏi ra.

  Vị chân nhân tiến lên đốt ba que hương, cắm vào lọ hương, sau đó đi qua Điện Linh Quan và đến sân trong thứ hai. Các vị thần linh và tiên thánh trong sân đều được ngắm nhìn, rồi cúi chào trước bức tranh của Tam Thanh Tổ Sư; cuối cùng, họ theo Trình Tâm Chân vào phòng phụ của Điện Tổ Sư để trò chuyện.

  Trình Tâm Chân rót trà cho vị chân nhân.

  Yù Thừa Sơ thấy trong cốc có những bông hoa đào tròn đầy, tỏa hương thơm ngát, liền hỏi:

  “Đây là loại trà gì vậy?”

  “Đây là trà Hoa Đào, được làm từ hoa đào và keo đào Núi Rừng, vị ngọt và có tác dụng giải nhiệt, làm mát phổi. Nếu chân nhân thích, khi đi có thể mang một ít về nhé.” Trình Tâm Chân trả lời.

  “Tốt.”

 
Vị chân nhân không khách sáo, liền đồng ý ngay.

  “Tôi đã hiểu ý của ngài rồi. Ngài muốn kết hợp hình ảnh nội tâm các vị thần với không gian đạo giáo, để cả hình thức lẫn ý nghĩa đều được thể hiện rõ ràng, sao cho cả thần linh lẫn không gian đều trở nên sống động.” Vị chân nhân đặt chiếc cốc xuống và bắt đầu nói về chủ đề chính.

  “Đúng vậy. Bởi vì tôi nghĩ rằng, bản chất của không gian đạo giáo chính là sự biểu hiện của sức mạnh thần thông của cung điện Điểm Tử; còn hình thức biểu hiện đó thì là sự thể hiện của sức mạnh thần thông Kim Đan. Vì cả hai đều có thể được biểu hiện ra bên ngoài và hỗ trợ lẫn nhau, vậy thì nếu ý nghĩa nội tâm các vị thần và âm hưởng của không gian đạo giáo cũng có cùng nguồn gốc, liệu chúng có thể kết hợp với nhau và tạo nên hiệu quả tương hỗ lẫn nhau không?” Trình Tâm Chân bày tỏ suy nghĩ của mình.

  Lý do anh ta hỏi theo giọng điệu không chắc chắn là bởi vì trong lòng anh ta vẫn còn nghi ngờ. Việc biểu hiện hình thức thần thông bên ngoài thực chất là sự lan tỏa của chính sức mạnh thần thông đó, và có Kim Đan – một thực thể cụ thể – làm nền tảng. Nhưng việc biểu hiện “hình ảnh nội tâm các vị thần” thì lại phải dựa vào những hình thức thần linh đã có sẵn trong thiên nhiên, những thứ thuộc về người khác; việc kiểm soát và biến hóa chúng sẽ khó khăn hơn nhiều.

  Ngoài ra, pháp thuật biểu hiện của Thượng Thanh Phái cũng dựa vào các ấn triện Thượng Thanh, về bản chất cũng là một thực thể làm nền tảng. Nhưng những gì anh ta muốn làm bây giờ là không cần đến thực thể này, hay nói cách khác, là muốn sử dụng chính không gian đạo giáo – một không gian biểu hiện nằm giữa thực và

Tất nhiên, nếu chỉ đơn giản là áp dụng phương pháp “tìm kiếm sự thật trong cái hư”, thì điều này cũng không quá khó khăn, bởi vì chính Trình Tâm Chân cũng tu luyện theo pháp “tạo ra từ không gian trống rỗng”, nên việc tu luyện sẽ trở nên dễ dàng hơn khi áp dụng những nguyên lý tương tự. Tuy nhiên, khi liên quan đến các vị thần linh, sẽ có rất nhiều điều kỳ lạ và những quy tắc cần được tuân thủ một cách cẩn thận; đây là những điều mà Trình Tâm Chân nhất định phải xem xét kỹ lưỡng và tìm hiểu rõ ràng.

Nghe vậy, Trình Tâm Chân bèn cười và trong lòng thầm tiếc rằng mình không sinh ra ở Thượng Thanh Phái. Cô trả lời:

“Thưa ngài, quý ông nói đúng. Chúng tôi ở Thượng Thanh Phái không tu luyện theo pháp Kim Đan, mà tu luyện theo pháp ‘biến hóa từ bản nguyên’, thực chất cũng tương tự như Kim Đan– đều là sự kết hợp của tinh khí. Những biểu tượng phù thuật của chúng tôi, thực ra cũng được tạo ra dựa trên nguyên lý này. Vì vậy, từ góc độ này mà nói, việc sử dụng phù thuật để hiển thị thần linh hoặc sử dụng Kim Đan để biến hóa thành hình dạng cụ thể, thực sự có điểm chung; việc này phù hợp với con đường tu luyện và cũng không gây ra vấn đề gì.”

“Thực tế, khi các đệ tử của chúng tôi ở Thượng Thanh thực hiện các cuộc chiến phép thuật, chúng tôi cũng thực sự kết hợp giữa thần linh bên trong, hình dạng phép thuật và con đường tu luyện. Trong Thượng Thanh Phái của chúng tôi, có một danh xưng riêng cho phương pháp này, đó là ‘Hiển thị thần linh và hòa nhập với con đường tu luyện’.”

“‘Hiển thị thần linh và hòa nhập với con đường tu luyện’?”

Trình Tâm Chân lặp lại câu đó, giọng nói đầy ngạc nhiên. Bởi vì nếu đã có người đi trước đã thử nghiệm con đường này, thì điều đó càng chứng minh tính hợp lý và khả thi của ý tưởng của mình.

“Đúng vậy.”

Chân nhân Thành Chu gật đầu và tiếp tục nói:

“Ví dụ như bản thân tôi, con đường tu luyện của tôi là ‘Biển Ánh Sáng Xanh Rực của Gỗ Giáp Đông Dương’, hình dạng phép thuật của tôi là ‘Núi Vân Trung Ngọc’, còn thần linh bên trong tôi là ‘Bích Tiên Nguyên Quân’. Ba yếu tố này có cùng nguồn gốc, khi sử dụng chúng cùng lúc trong các cuộc chiến, chúng có thể tương tác với nhau, bổ trợ cho nhau và tăng cường sức mạnh gấp bội.”

Trong lòng, Chân nhân Thành Chu cảm thấy rằng ý tưởng của Quý ông Quang Pháp hoàn toàn trùng hợp với những gì tổ tiên của mình đã đề xuất từ rất lâu trước đây – “Hiển thị thần linh và hòa nhập với con đường tu luyện”. Điều này tất nhiên không phải là sự ngẫu nhiên, mà là kết quả

Hơn nữa, dù có bao nhiêu thần linh đi nữa, chắc chắn họ đều thuộc cùng một hệ thần linh; ví dụ như cùng thuộc bộ phận “Đấu”, cùng thuộc loại “núi non”, hoặc cùng là thần lửa v.v. Ngoài ra, ngay cả khi có nhiều thần linh, việc quan tưởng và suy ngẫm về họ cũng phải có trình tự ưu tiên; dù sao thì sức lực của người tu luyện cũng có hạn. Thông thường, chỉ có một thần chính và các thần phụ trợ, trong đó các thần phụ trợ thường được gọi là “thần cai quản số mệnh” – những thần giúp điều chỉnh nội tại của khoang số mệnh. Còn thần chính mới là “thần chiến đấu” được sử dụng để thực hiện các nghi lễ ngoại bộ; bởi vì khi các thần nội tại hiển thị bên ngoài, yêu cầu về việc quan tưởng hình dáng của họ cao hơn rất nhiều.

Chính vì lý do này mà đối với các đệ tử của Thượng Thanh, chỉ cần một tấm ấn Thượng Thanh là đủ để sử dụng. Vì vậy, ngay cả khi tạo ra hoặc tu luyện phương pháp “Hiển Thần Hợp Đạo”, cũng đều thông qua tấm ấn Thượng Thanh này mà thực hiện.

Người như ông Giáo Quảng Pháp, với hàng chục thần nội tại, hàng chục thần nội tại cấp cao, và hàng chục thần nội tại thuộc các bộ phận khác nhau, lại vẫn có thể hiển thị sức mạnh chiến đấu bên ngoài, và mỗi thần đều giống như một vị thần thực sự xuất hiện trên thế gian, với sức mạnh huyền bí không thể lường trước được… Điều này thật sự không thể được hiểu theo lô-gic thông thường. Cho đến nay, vì có quá nhiều thần nội tại, ông ấy đã đề xuất từ bỏ việc sử dụng tấm ấn Thượng Thanh, muốn kết hợp trực tiếp các thần nội tại vào vùng đạo, đồng thời hiển thị sức mạnh chiến đấu bên ngoài… Điều này thực sự là điều mà người bình thường không bao giờ nghĩ đến… Ông Dục Thành Sơ ban đầu cảm thán, sau đó bình tĩnh lại và bắt đầu phân tích chi tiết cho Trình Tâm Chân.

“Thực ra, nếu ông có thể giải quyết được vấn đề về sự tồn tại chung của các thần linh thuộc các hệ thần khác nhau trong vùng đạo, và trực tiếp sử dụng vùng đạo để lưu giữ các thần linh, thì điều đó cũng không phải là không thể.” Nghe vậy, Trình Tâm Chân lập tức trả lời:

“Điều đó không phải là vấn đề.”

Ông Dục Thành Sơ gật đầu, không hỏi thêm chi tiết, và tiếp tục nói:

“Khi vùng đạo được hiển thị bên ngoài, điều đó dựa vào Thiên Tiên Chân Nguyên được luyện thành từ Nguyên Ấu. Thực ra, khi các thần nội tại được hiển thị bên ngoài, dù là thông qua ấn hay công cụ nào đi nữa, cũng đều dựa vào Thiên Tiên Chân Nguyên. Nếu ông có thể biến vùng đạo của mình thành một tấm ấn Thiên Tiên Linh Tính khổng lồ…” Ông Dục Thành Sơ nói xong, liền lấy ra tấm ấ

“Mỗi lần trao đổi kiến thức với ngài, tôi luôn thu được nhiều bài học quý báu.”

Ý Thành Sơ cảm thán mà nói. Lần trao đổi này, dường như là Ngài Tâm đang xin ý kiến của mình về phương pháp hiển thị nội tâm thông qua ngoại hình, nhưng thực ra, chính mình mới là người học hỏi được rất nhiều điều thú vị liên quan đến phương pháp này, đặc biệt là trong việc kết hợp nó với lĩnh vực đạo giáo. Những ý tưởng sáng tạo của ngài luôn khiến người ta cảm thấy mới mẻ và bổ ích. “Mỗi lần được người thực sự am hiểu chỉ dạy, tôi luôn thu được nhiều lợi ích lớn lao.”

Ông nói điều này không phải để nói suông, mà thực sự là sự thật.

Sau cuộc trao đổi này, ông đã có được sự tự tin gần như hoàn toàn về phương pháp hiển thị nội tâm thông qua ngoại hình. Những gì người thực sự am hiểu đã giải thích một cách chi tiết và sâu sắc; ý tưởng của họ thực sự rất tuyệt vời – việc biến toàn bộ lĩnh vực đạo giáo thành một “linh ấn thiên sinh” thật là một sáng tạo xuất sắc. Khi đó, lĩnh vực đạo giáo của mình có lẽ sẽ được gọi là “Lĩnh vực Đạo Giáo Hiển Thị Vạn Hình”.

Việc duy trì một “linh ấn thiên sinh” lớn như vậy có thể là điều khó tưởng tượng đối với người khác, nhưng đối với mình thì không hề bất khả thi.

Bản thân mình sử dụng phương pháp quan sát và hấp thụ khí thiên nhiên, kết hợp với phương pháp hiển thị nội tâm, có thể làm sạch đến 90% lượng khí thiên nhiên từ bên ngoài; 90% lượng khí đó, sau khi được “Thiên Sinh Nhi” hấp thụ và tái tạo lại, sẽ trở thành “thiên nguyên chân thực”, đủ để hỗ trợ cho “linh ấn thiên sinh” này. Có thể nói, “Thiên Sinh Nhi” được hình thành từ quá trình biến đổi chín lần của bản thân mình và “Lĩnh vực Đạo Giáo Hiển Thị Vạn Hình” thực sự là một sự kết hợp hoàn hảo, như thể là duyên phận được định sẵn từ trước.

Ngoài ra, “Lĩnh vực Đạo Giáo Hiển Thị Vạn Hình” của mình vẫn chưa hoàn thiện hoàn toàn, nhưng nhờ vào sự hướng dẫn tận tâm của Ngài Thành Sơ, việc tạo ra các “linh cấm” trong “Kho Báu Âm Dương” đã được hoàn thành trước. Ngài Thành Sơ rất quan tâm đến việc này; thậm chí không đợi đến khi mình từ từ hoàn thành các linh cấm đó, mà đã cùng nhau bắt tay vào làm. Sau khi tất cả các linh cấm được hoàn thành, rõ ràng có thể cảm nhận thấy ngài đã thở phào nhẹ nhõm.

Hai người đều thu được những điều bổ ích, cùng nhau mỉm cười.

Sau khi nói về vấn đề liên quan đến phương pháp hiển thị nội tâm, Ngài Thành Sơ tiếp tục nói:

“Thực ra, lần này tôi đến đây, ngoài việc trao đổi kiến thức, còn có một việc muốn hỏi ý ki

“Tại Dụ Dương, ngài đã lần lượt giành lại Núi Vân Thang, núi Vũ Đồng và đảo Hồng Lô, đồng thời đánh bại ba cao thủ cấp bốn – kẻ ác ma Nhật Bản và hai tên hung hãn từ biển Nam Hải, và còn bắt sống một con quỷ dữ cấp năm thuộc phe Huyết Thần Giáo.

Bây giờ, tại vùng Nam Tương, ngài đã thuyết phục các phái chính thống của Miao Giang xuất hiện trên chiến trường, giành lại phần lớn lãnh thổ Miao Giang; sau đó tiếp tục tiến về phía Nam, chiếm giữ Lạn Đào Sơn và mở rộng thêm lãnh thổ Nam Hoang. Đồng thời, ngài cũng tấn công Cung Băng Tuyết ở phía Bắc và giết chết một vị chủ nhân cấp năm.”

Cheng Chu Thực Nhân đã nói rất nhiều về những việc này trước khi tiếp tục:

“Vì vậy, xét về võ nghệ của ngài, ngài hoàn toàn xứng đáng được phong là ‘Thực Nhân’. Trong những tháng gần đây, các phái Hạo Nhàn Liên cũng đã thảo luận về việc này, và đến nay đã có một bản đề xuất sơ bộ.

Vì ngài am hiểu muôn pháp, có nhiều cách khác nhau để tiêu diệt quỷ dữ, và phong cách chiến đấu của ngài thật sự rất đặc biệt, nên người ta đã chọn cái tên ‘Diễn Hóa’. Đồng thời, vì ngài thông thạo tất cả các hệ thống đạo pháp, kiến thức của ngài vô cùng sâu rộng, và ngài cũng luôn quan tâm đến những điều nhỏ bé nhất, nên người ta lại thêm vào cái tên ‘Động Vi’, và cùng nhau tạo thành danh hiệu ‘Diễn Hóa Động Vi Thực Nhân’. Ngày tổ chức lễ phong thưởng đã được ấn định sơ bộ là vào dịp Tết Thanh Minh năm tới, đúng vào thời điểm ngài hoàn thành 60 năm tu luyện.”

“Vì lần này là sự đồng ý của tất cả các phái, không chỉ riêng khu vực Đông Đạo mà cả các nơi như Vũ Kinh, Điền Miao… đều sẽ tham gia ký tên. Đây là một việc rất quan trọng, nên mọi người đều không dám quyết định một cách tùy tiện, và họ muốn hỏi ý kiến của ngài trước. Vì vậy, họ đã giao nhiệm vụ này cho tôi.”

“Vậy nên, ngài nghĩ rằng việc sắp xếp này có phù hợp không?”

Trong khi nói, Cheng Chu Thực Nhân cũng cảm thấy rất xúc động. Chỉ mới tu luyện được 60 năm mà đã được phong là Thực Nhân, thật là điều không thể tin được! Người cuối cùng trong giáo phái được phong là Thực Nhân trước đây là Thực Nhân Tam Phong, người được các phái cùng nhau phong là ‘Hồng Nhân Tế Thế Thực Nhân’ vì những công lao tiêu diệt quỷ dữ trong suốt 60 năm. Tuy nhiên, khi Thực Nhân Tam Phong được phong, ông ấy còn trẻ hơn ngài nhiều!

Tuy nhiên, ngay khoảnh khắc tiếp theo, điều mà Cheng Chu Thực Nhân không ngờ tới đã xảy ra: vị đại sư đang lắng nghe yên lặng bấy lâu, sau khi nghe hết những lời của mình, đã lắc đầu và nói:

“Xin cảm ơn Thực

Cheng Chu thật sự rất ngạc nhiên và liên tục nói:

“Nhưng có phải danh hiệu hay thời điểm không phù hợp không? Điều này hoàn toàn có thể thay đổi; mọi người đã cử tôi đến để hỏi trước, chính vì lo lắng về điều này.”

Trình Tâm Chân lắc đầu, vẻ mặt trở nên nghiêm túc hơn, ông ấy nói:

“Không phải vậy. Danh hiệu thì rất tốt, và mọi người cũng rất quan tâm đến thời điểm. Nhưng tôi thực sự không thể nhận. Có thể tôi đã có công lao, nhưng đó chỉ là những công lao nhỏ bé mà thôi, chưa đủ để xứng đáng với điều này. Hiện nay, dù ở phía bắc hay phía nam, yêu ma vẫn chưa được tiêu diệt hết; làm sao có thể tự ca ngợi mình giữa chừng được? Điều này không phù hợp.”

Thực ra, trong lòng Trình Tâm Chân cũng có chút tức giận. Tại sao mọi người lại thường xuyên đặt cho ông ta những danh hiệu cao quý như vậy? Là để tự thưởng thức cho bản thân, hay vì ông ta trước đây chưa từng từ chối, khiến họ nghĩ rằng ông ta thích danh tiếng? Nhưng những lần trước, khi họ đề xuất các danh hiệu đó, họ cũng chưa bao giờ thảo luận với ông ta cả! Lúc này, Cheng Chu cũng nhận ra rằng vẻ mặt của vị đạo sĩ không mấy tốt, và ông cũng có thể đoán được suy nghĩ trong lòng ông ta, vì vậy ông liền lập tức giải thích:

“Thầy ơi, không phải chúng tôi đang khen ngợi quá mức, nhưng với công lao của thầy, thực sự đã đủ để xứng đáng được phong là ‘Chân Giáo’. Ngày xưa, Tam Phong Chân Nhân đã tiêu diệt yêu ma và được phong là ‘Hồng Nhân Kỳ Thế Chân Giáo’; số lượng yêu ma mà ông ấy đã giết thực sự nhiều hơn so với thầy bây giờ. Nhưng nếu so sánh về võ năng, thì không thể chỉ đếm bằng số đầu yêu ma được giết. Năm xưa, khi Tam Phong Chân Nhân tiêu diệt yêu ma, từ đông sang tây, còn có Vương Mày Chân Nhân thuộc phái Thiên Môn cũng tham gia chiến đấu; từ tây sang đông, hai người đều đã tiêu diệt yêu ma ở nửa lãnh thổ Trung Hoa. Tuy nhiên, cách họ tiêu diệt yêu ma có một điểm chung, đó là chỉ giết chúng mà không trừng phạt chúng. Bốn trăm năm trôi qua, những vùng đất từng bị thanh thiết đã lại sản sinh ra thêm nhiều yêu ma mới; huống chi Vương Mày Chân Nhân còn giữ những yêu ma đó lại thay vì giết chúng, khiến chúng gây hại cho các thế hệ sau.

Còn thầy thì khác. Thầy luôn giết chúng trước rồi mới trừng phạt chúng. Chẳng hạn, ở Vũ Lăng, thầy đã tiêu diệt hai phái Tử Quỷ và Tiểu Quỷ, sau đó tổ chức các nghi lễ tế tự, biến những nơi đó thành núi Thiên Kiều Sơn và suối Kim Thủy Giản ngày nay. Như núi Vô Lượng Sơn và núi A Lão Sơn ở

“Thực ra, nếu chỉ xét về khả năng đánh bại yêu ma, ngài đã vượt trội hơn người khác rồi. Danh hiệu ‘Chân Nhân’ mà ngài nhận được quả thực xứng đáng!”

Trình Tâm Chân nghe lời giải thích của Chân Nhân Thành Chu, vẻ mặt dần trở nên thoải mái hơn. Đúng là không nên làm những việc phù phiếm; nếu theo quy tắc thông thường, thì cũng không thể trách ai được, tất cả đều xuất phát từ ý tốt. Nhưng vào lúc này, thật sự không phải là thời điểm thích hợp để làm những chuyện đó.

“Cảm ơn Chân Nhân và các đồng đạo vì lòng tốt của các ngài, nhưng tôi vẫn giữ nguyên quan điểm của mình: cho đến nay, yêu ma vẫn chưa bị tiêu diệt hết, nhiều vùng đất vẫn chưa được thu hồi… Tôi thực sự không có tâm trạng và cũng không xứng đáng để nhận những lời khen ngợi này. Xin Chân Nhân và các đồng đạo thông cảm, hãy bỏ qua chuyện này và đừng nhắc đến nữa.”

Trình Tâm Chân nói một cách kiên định và chân thành.

“Điều này…”

Chân Nhân Thành Chu không ngờ rằng sau khi mình giải thích một cách nghiêm túc, Trình Tâm Chân vẫn kiên trì với quan điểm của mình; nghe vậy, ông ta có chút do dự.

“Thôi thì thế đi!”

Trình Tâm Chân nói với giọng nặng hơn một chút.

“Được thôi…”

Chân Nhân Thành Chu đành đồng ý.

Ngay lập tức, vẻ mặt của Trình Tâm Chân lại trở nên tươi sáng hơn, và ông ta lại pha trà mới cho Chân Nhân Thành Chu.

Tuy nhiên, đúng lúc đó, vẻ mặt ông ta lại bỗng nhiên trở nên nghiêm trọng.

“Có chuyện gì vậy?”

Lúc này, Chân Nhân Thành Chu không còn kịp suy nghĩ gì nữa, liền hỏi liên tục. Rõ ràng là có người đang gửi tin tức gấp rút; và một việc khiến Phương Tài phải thay đổi biểu cảm như vậy, chắc chắn không phải là chuyện nhỏ.

Trình Tâm Chân không giấu giếm gì, mà trực tiếp nói ra:

“Phương Tài Chân Nhân đã gửi tin cho tôi. Ông ấy đã lâu không ở trong nước, không có nơi ẩn náu nào để che giấu khí chất của mình; bây giờ, thời điểm gặp nạn của các vị tiên đang đến gần, ông ấy muốn trở về tổ chức để đối mặt với nạn này, và hỏi tôi liệu có người nào sẵn lòng thay thế ông ấy không.”