Rời khỏi vùng núi Lửa, càng tiến gần dãy Tianshan thì cái lạnh càng trở nên gay gắt; tuyết lại bắt đầu rơi xuống, như thể bầu trời đang rải những hạt muối xuống mặt đất.

Trong làn tuyết bay mù mịt, Trình Tâm Chân phát ra ánh sáng linh thiêng và thay đổi hoàn toàn diện mạo của mình. Lông mày và đôi mắt anh ta trở nên thanh tú hơn, sống mũi cao vút hơn, khuôn mặt và thân hình cũng trở nên gầy gò hơn. Bộ đạo bào màu xanh lam trước đây đã được thay thế bằng một bộ đạo bào màu indigo đơn giản hơn. Ngoài ra, anh ta cũng lấy ra “Thu Thủy” – vật phẩm đã lâu không sử dụng – và áp dụng phép ảo hóa để thay đổi chút ít diện mạo của mình, sau đó đeo nó vào thắt lưng. Đây là vật phẩm mà anh ta đã lấy từ người chính thức khi quay trở về Hồng Mộc Lĩnh để đưa Chung Nguyên Giác và Nguyên Ấu đi.

Nhờ vậy, anh ta trở thành một hiệp sĩ có vẻ ngoài ít nói, trầm mặc hơn, và phù hợp hơn với cảnh quan của vùng đất phía bắc này.

Về phần khí tỏa, anh ta luôn quen với việc che giấu nó; vì vậy, lần này không chỉ không che giấu mà còn cố tình để lộ nó ra ngoài. Tuy nhiên, anh ta cũng kiểm soát cường độ khí tỏa đó ở mức độ tương ứng với cấp độ Nguyên Ấu của mình sau khi đã ổn định được tình hình.

Sau khi chuẩn bị xong mọi thứ, anh ta bay vào dãy núi Tianshan để tìm kiếm địa điểm của phái kiếm Tianshan.

Cung Băng Tuyết không phải là một phái nhỏ bé, yếu thế; đó là một trong ba phái lớn ở Tây Vực, là một thế lực hùng mạnh kiểm soát vùng đất tuyết này suốt hàng nghìn năm qua. Cung Băng Tuyết gồm ba tầng lầu; người chú của anh ta, người từng ở cấp độ Kim Đan và từng là chủ tịch của tầng Bắc Âm, được mọi người cho là nhờ vẻ ngoài đẹp trai mà mới được sự ưu ái đặc biệt từ Cung Băng Tuyết, từ đó mới có thể đạt được vị trí đó. Người chủ tịch trước đó của tầng Bắc Âm thậm chí còn là một ma thú cấp bốn được Emei phong ấn; điều này chứng tỏ sức mạnh to lớn của Cung Băng Tuyết.

Hơn nữa, Trình Tâm Chân cũng được chú mình kể lại rằng Cung Băng Tuyết sở hữu bộ di sản Thái Âm hoàn chỉnh nhất thời đại này; các phép thuật và công nghệ siêu nhiên của họ cực kỳ quý giá, và không thể coi thường họ như những phái ma thường thường.

Đối với một phái như vậy, mà chú mình lại bị mắc kẹt bên trong và tình hình vẫn chưa rõ ràng, anh ta quyết định không thể hành động một cách thiếu suy nghĩ.

Kể từ khi Huyết Thần Tử ra đời, sau khi anh ta báo tin về chú mình cho Sư Tôn và Tông Lý, họ đã tích cực triển khai kế ho

Nhưng vì chủ nhân của Cung Băng Tuyết có phép thuật phi thường, lại rất quan tâm đến sư huynh, và bản thân sư huynh cũng có những điều khó nói ra và những kế hoạch riêng, nên ông ấy không thể rời đi được.

Trước đây, khi tu vi của mình còn thấp, mình không thể tham gia gì được; nhưng bây giờ, khi mình đã đạt đến mức này, dù sư huynh có những kế hoạch lớn lao nào đi nữa, mình cũng có thể hỗ trợ được. Dù sư huynh có những bí mật gì, mình cũng có thể giúp đỡ ông ấy.

Tuy nhiên, sư huynh vẫn đang ở trong hang động ma quỷ, việc giải cứu ông ấy không thể vội vàng được, cần phải hết sức thận trọng; có lẽ sẽ mất một thời gian. Thay vào đó, tốt hơn là trước tiên mình nên ẩn mình trong Đạo Quán Kiếm Phái Thiên Sơn, tìm hiểu kỹ hơn về Cung Băng Tuyết, sau đó mới tìm cơ hội liên lạc với sư huynh và hành động vào thời điểm thích hợp.

Ngoài ra, vì đã đi đến đây, mình cũng cần tìm hiểu rõ tình hình ma quỷ ở Tây Vực và toàn bộ khu vực Tây Bắc. Khi vấn đề ở phía nam được giải quyết xong, việc chăm sóc phía bắc sẽ được tiến hành ngay sau đó. Và nếu nói về tình hình ma quỷ ở phía bắc, thì không có tổ chức nào hiểu biết rõ hơn Đạo Quán Kiếm Phái Thiên Sơn – nơi đặc biệt này, tồn tại ở phía tây bắc.

Địa hình Tây Vực rất đặc biệt: phía nam là sa mạc Gobi lửa, phía bắc là vùng lạnh giá băng tuyết, và hai khu vực này được ngăn cách bởi dãy núi Thiên Sơn.

Dãy núi Thiên Sơn giống như một con rồng bạc nằm ngang qua Tây Vực, chia cắt phía nam và phía bắc, chiếm một diện tích rất rộng lớn. Nếu chỉ xét về phạm vi hẹp, đạo trường của Đạo Quán Kiếm Phái Thiên Sơn chỉ giống như một chiếc vảy trên lưng con rồng bạc mà thôi.

Tuy nhiên, chiếc vảy này không hề khó tìm.

Có hai lý do cho điều này. Thứ nhất, đạo trường của Đạo Quán Kiếm Phái Thiên Sơn phát ra “Kiếm Ý Xông Thượng”, làm tan chảy tuyết và mây trên trời, khiến ánh sáng mặt trời chiếu xuống từ những lỗ hổng trong mây, tạo thành một cột sáng rất nổi bật giữa các ngọn núi. Chính “Kiếm Ý” này, với hương thơm lạnh lẽo và ánh sáng vàng óng ánh, cũng là một dấu hiệu dẫn đường rất dễ nhận biết.

Thứ hai, trên đỉnh cao nhất của Đạo Quán Kiếm Phái Thiên Sơn, đó là núi Thiên Kính, và ngay trên đỉnh núi này là hồ Thiên Trì nổi tiếng. Nước trong hồ Thiên Trì rất trong sáng, phản chiếu cảnh đẹp của bầu trời, vì vậy nó còn được gọi là hồ Thiên Kính; cái tên núi Thiên Kính cũng được đặt theo đó. Dù là

Lúc bấy giờ, phái Kiếm Tuyết Sơn cũng đã cử người đến, và vì thế Trình Tâm Chân đã kết bạn được với một số người thuộc phái này. Sau một thời gian dài, khi nền tảng của Huyết Thần Giáo đã vững chắc, các phái chính thống đang vây hãm Tây Côn Lũn lần lượt rút lui, và Trình Tâm Chân cũng bắt đầu cuộc hành trình du lịch ở miền Bắc. Trong chuyến đi đó, ông đã ghé thăm phái Kiếm Tuyết Sơn.

Vì vậy, lần này khi đến thăm, ông đã quen thuộc với con đường, và theo hướng dẫn của ánh sáng mặt trời, ông nhanh chóng tìm đến đạo trường của phái Kiếm Tuyết Sơn.

Cổng vào đạo trường rất nổi bật; nằm ở phía đông núi Thiên Kính Phong, có một ngọn núi dựng đứng hiểm trở, như một thanh kiếm khổng lồ tự nhiên được đâm xuyên qua dãy núi. Trên vách núi có khắc hai dòng chữ cổ viết bằng chữ triện, nói rằng:

“Gương trong treo trên núi Tuyết Sơn,

Kiếm lướt qua mặt hồ, nước lạnh buốt.

Nơi này từ xưa đã là đất trấn áp ma quỷ,

Sao cần phải mang xác về?”

Bốn câu thơ ngũ ngôn ngắn gọn, không cầu kỳ, nhưng mỗi khi đọc lại, luôn toát lên vẻ sắc bén, mãnh liệt, khiến người ta không thể không cảm thấy xúc động.

“Xin chào, vị đạo sĩ này.”

Trình Tâm Chân đang đọc thơ thì nghe thấy có người gọi mình; quay đầu lại, ông thấy một đệ tử của phái đang đến hỏi thăm.

Đệ tử đó tiến lại gần Trình Tâm Chân, chào hỏi và quan sát ông một cách cẩn thận. Người được giao nhiệm vụ canh gác cổng đạo trường chắc chắn phải có tầm nhìn tinh tường. Vì vậy, khi nhìn thấy Trình Tâm Chân có khí chất cao quý, không hề có chút uế tạp nào, người đệ tử này lập tức nhận ra rằng ông là một người có tu vi cao, nhưng không thể xác định chính xác là đến cấp độ nào; dù sao thì chắc chắn cũng là người ở cấp ba trở lên. Anh ta chỉ cảm thấy hơi lạ: trong tình hình hiện tại ở miền Tây Bắc, khi ma quỷ đang hoành hành và chính khí đang ẩn mình, làm sao lại có một người mạnh mẽ từ một phái chính thống như vậy đột nhiên đến thăm đạo trường?

Trình Tâm Chân gật đầu chào lại, sau đó lấy ra một tấm thiệp mời và đưa cho đệ tử đó, nói rằng: “Xin chào, tôi là Tam Thanh Sơn, một đạo sĩ của phái Đầu Kiếm Sơn, đến đây để gặp vị chân nhân Thích, mong được thông báo.”

Nghe vậy, đệ tử đó có vẻ ngạc nhiên; hóa ra là người đến từ phía Đông Nam, quãng đường thật xa! Tam Thanh Sơn… Đó là một đại gia tộc tiên, và dù phái Đầu Kiếm Sơn của ông có được coi là một trong những phái mới nổi trong giới kiếm đạo, nhưng dù sao thì cũng có nguồ

Đặc biệt là gần đây, phái Tam Thanh Sơn đã xuất hiện một vị đại sư phi thường – người có khả năng trừ yêu diệt ma, uy danh lan tỏa khắp nơi, hoàn toàn xứng đáng để lãnh đạo phái này. Đúng là lúc ông ta đang ở đỉnh cao của sự nghiệp.

Chẳng lẽ, đây là hành động có chủ đích của các phái đạo phương Đông nhằm loại bỏ yêu ma phương Bắc, và họ đã cử người đến để thông báo trước?

Nghĩ đến điều này, các đệ tử của phái kiếm trong lòng đều mừng thầm; hiện tại, áp lực trừ ma của phái mình đang rất lớn, nếu có sự hỗ trợ từ người mạnh mẽ, thì thật là tuyệt vời không gì bằng.

“Hóa ra là người từ Tiên Tông đến, xin quý vị vui lòng theo tôi vào khu nghỉ dưỡng cho khách, để tôi báo cáo với các bậc trưởng lão trong phái, sau đó họ sẽ đích thân đón quý vị vào.”

Các đệ tử của phái kiếm rất lịch sự; họ tiếp nhận lời mời, đáp lại một cách ân cần, rồi dẫn Trình Tâm Chân đến khu nghỉ dưỡng bên cạnh cổng núi. Trong thời gian này, mặc dù người đến có vẻ chính trực, nhưng biết đâu đó lại là kẻ giả mạo… Nếu vội vàng đưa họ vào nội bộ phái, thì đó sẽ là một tai họa lớn. Vì vậy, việc kiểm tra lời mời trước và mời các bậc trưởng lão đi cùng mới là điều nên làm.

Người đó dẫn Trình Tâm Chân vào khu nghỉ dưỡng, pha trà cho anh ta uống, sau đó cầm lời mời và bay về phía Núi Rừng, trong chốc lát đã biến mất không dấu vết.

Trình Tâm Chân yên tâm chờ đợi, nụ cười luôn nở trên môi.

Tình trạng của cổng núi và cách người canh gác đối xử với khách hàng có thể phản ánh rõ tình hình hiện tại của một phái đạo. Nhìn vào đây, có thể thấy rằng “lưỡi dao” đơn độc này ở phương Bắc vẫn giữ được sự kiên cường và sắc bén như trước.

Việc cổng núi không được khóa và vẫn tiếp đón khách bình thường cho thấy phái này vẫn còn xa lắm mới đến giai đoạn nguy cấp; họ rất tự tin vào bản thân. Nếu cổng núi mở toang như vậy, liệu các phe ma quỷ có dám tấn công không? Còn người canh gác ở cấp hai đã đối xử với một vị khách có cấp độ cao như vậy một cách đúng mực, không hề khiêm tốn hay kiêu ngạo, điều này chứng tỏ rằng ngay cả trong môi trường nguy hiểm này, phái kiếm vẫn không quên nuôi dưỡng các đệ tử cấp thấp, và các đệ tử cũng vẫn rất tin tưởng vào phái mình.

Điều này thực sự không hề đơn giản, mà là rất đáng quý.

Về phần lời mời, tất nhiên sẽ không có vấn đề gì; đây chính là lời mời chính thức từ Tam Thanh Sơn dành cho người ngoài, và nó còn có nhiều kiểu

Trà của phái Kiếm Thiên Sơn có những búp lá mập mạp, khi được trải ra thì đều đặn và mềm mại nhưng vẫn giữ được độ dai. Có lẽ chỉ loại trà này mới có thể chống chịu được cái lạnh cắt da và tuyết rơi dày đặc trên núi. Lá trà màu xanh đậm, phủ đầy lông trắng; nước trà hơi đặc, màu xanh pha lẫn vàng, trong suốt và sáng ngời – rõ ràng là loại trà cao cấp. Khi ngửi, hương thơm thanh khiết và quý phái, giống hương hoa lan, kéo dài và đậm đà. Khi thưởng thức, hương vị ngọt ngào và mượt mà; ban đầu có chút đắng nhẹ, nhưng sau đó lại ngọt ngào ngay lập tức, hương vị lâu dài và tươi mát.

Nhìn vào chén trà trước mắt, Trình Tâm Chân cảm thấy hơi ngạc nhiên; đây là lần đầu tiên anh ta thưởng thức loại trà từ vùng cực Bắc này, và hương vị thật sự khác biệt hoàn toàn so với các loại trà ở miền Nam.

Khách sạn ấm áp, nước lạnh chảy chậm; anh ta uống trà cũng từ từ, ngắm nhìn những búp lá trà từ từ mở ra, cảm thấy thật thú vị. Đến khi nửa chén trà đã được uống hết, anh ta nghe thấy tiếng bước chân bên ngoài, biết rằng người đến đón mình đã đến.

Anh ta đặt chiếc chén xuống và đứng dậy để đón.

“Rầm!”

Có người đẩy cửa bước vào, mang theo cả làn gió tuyết.

Đó là một người đàn ông trung niên cao gầy, khoảng bốn năm mươi tuổi, mặc một bộ áo choàng màu xanh lam nhạt, tay áo hẹp, đeo một thanh kiếm dài với vỏ đen không trang trí gì cả. Anh ta đi nhanh và mạnh mẽ, mái tóc dài bay phất phới theo từng bước chân.

Khuôn mặt anh ta gầy guộc, các đường nét khuôn mặt hơi sắc bén; lông mày nhọn đến tận tai, có thể tưởng tượng rằng nếu anh ta tức giận, khuôn mặt sẽ trở nên rất hung dữ. Nhưng lúc này, ánh mắt anh ta hiện rõ nụ cười, vì vậy trông anh ta khá thân thiện. Khi bước vào trong, anh ta cười ha hả và nói: “Đạo huynh Du, xin lỗi vì sự bất tiện; đã làm ngài phải chờ lâu.”

Trình Tâm Chân hơi ngạc nhiên, bởi vì anh ta nhận ra rằng người đến này đang ở cấp độ Ngũ Cảnh, và việc anh ta hòa nhập hoàn toàn với làn gió tuyết cho thấy anh ta chính là một người có sức mạnh phi thường ở nơi này. Mặc dù phái Kiếm Thiên Sơn là một môn phái lớn ở miền Bắc, nhưng việc có một người ở cấp độ Ngũ Cảnh thì thực sự rất hiếm gặp, ngay cả trong phái Kiếm Thiên Sơn cũng vậy; người đó hoặc là người đứng đầu phái, hoặc là một bậc tiền bối đã lui về ẩn dật. Hơn nữa, theo những thông tin mà người ngoài biết được, trong phái Kiếm Thiên Sơn, chỉ có duy nhất một người ở cấp

Thí Chương Kỳ cười lớn và nói: “Ngài đồng đạo đã từ xa đến, quả là vị khách quý. Tôi xin phải tiếp đón ngài một cách trang trọng. Hãy theo tôi vào bên trong để thảo luận chi tiết.”

  “Xin vâng.”

   Dưới sự hộ tống trực tiếp của Thí Chương Kỳ, họ đi qua cổng núi và bay thẳng vào lòng đất của phái kiếm.

   Cảnh quan bên trong cổng núi của phái kiếm hoàn toàn khác biệt so với các phái ở miền nam.

   Ở các phái miền nam, đặc biệt là khu vực đông nam, người ta coi trọng việc tạo dựng cảnh quan giống như trong các vườn cây, chú trọng đến từng chi tiết nhỏ, kết hợp cả yếu tố phong thủy. Loại thực vật, sắp xếp các tòa nhà, hình dạng của những ngọn đồi, hướng chảy của dòng nước… tất cả đều được cân nhắc kỹ lưỡng. Trong lĩnh vực này, bố cục sân vườn theo kiểu gia đình của dinh thự Long Hổ Sơn Tiên Sư, bố cục đối xứng của cung điện Tán Nguyên Sơn Vạn Thọ Cung, và bố cục theo nguyên lý âm dương bát quái của khu đất phúc lợi Tam Thanh Sơn Liên Hoa Phúc Địa đều là những ví dụ tiêu biểu. Những người yêu thích cách thiết kế này cho rằng nó thể hiện sự tinh tế và sự hòa hợp giữa con người và thiên nhiên; nhưng những người không thích lại cho rằng nó mang tính chất công nghiệp hóa quá mức.

   Khu vực tây nam cũng tương tự, nhưng những dấu ấn do con người tạo ra ở đây ít hơn so với khu vực đông nam.

   Hơn nữa, khu vực tây nam có nhiều núi non; khi can thiệp ít hơn, cảnh quan thường trở nên hùng vĩ và yên tĩnh, với những tòa nhà ẩn mình giữa rừng núi. Có những nơi mang vẻ u tịch như núi Thanh Thành, hay mang vẻ hoang sơ cổ kính như rừng Hồng Mộc Lĩnh. So với vẻ đẹp tinh tế của khu vực đông nam, hai khu vực này đều có những nét đặc trưng riêng.

   Nhưng phái kiếm Thiên Sơn, nằm giữa những ngọn núi tuyết ở vùng tây bắc, lại có phong cách hoàn toàn khác biệt – nơi đây, dấu ấn của con người hiện diện ở khắp mọi nơi:

   Những ngọn núi tuyết lớn được cắt bỏ phần đỉnh, tạo thành những quảng trường rộng lớn, cao thấp và lớn nhỏ không đều nhau; những quảng trường cao thì chạm tới mây, thấp thì nằm ngay dưới chân núi; những quảng trường lớn có diện tích hàng chục dặm vuông, gần giống như đồng bằng, còn những quảng trường nhỏ chỉ khoảng vài trăm bước, đủ chỗ cho một tòa lầu nhỏ đặt xuống. Trên không trung, có vô số bậc thang và cầu đá với hình dạng đa dạng; những bậc thang nhỏ chỉ đủ cho hai người đi song song

Vì vậy, khi nhìn từ trên cao xuống, toàn bộ đạo trường của phái kiếm này giống như được khắc ra từ những ngọn núi bất tận, hòa quyện thành một thể thống nhất, thật là tài tình và kỳ diệu. Thêm vào đó, với bầu tuyết rơi dày đặc và làn gió lạnh se se, cảnh tượng này càng trở nên hùng vĩ và trang nghiêm hơn nữa.

Ngoài ra, đạo trường này còn có một điểm khác biệt rõ rệt so với các đạo tự viện ở phương Đông, đó là nơi đây không có chùa chiền hay hương khói cúng bái.

Các công trình kiến trúc ở đây đều rất hoành tráng, nhưng ngay từ cái nhìn đầu tiên đã có thể nhận ra chúng không phải là chùa chiền – bởi vì chùa chiền có những yêu cầu về kiểu dáng riêng. Tuy nhiên, chúng cũng không phải là đền Phật, bởi vì đền Phật cũng có những quy tắc thiết kế riêng. Nếu đây là một ngọn núi thuộc về Phật Giáo hoặc Đạo Giáo, thì sau khi hương liệu được đốt lên, những đám mây may mắn và hương thơm ngào ngạt sẽ rất rõ ràng.

Do đó, mặc dù phái Kiếm Thiên Sơn có sứ mệnh là tiêu diệt yêu ma, bảo vệ an ninh cho khu vực này, nhưng họ không theo đuổi con đường Đạo Giáo hay Phật Giáo; họ chỉ tin tưởng vào thanh kiếm trong tay mình. Vì vậy, theo cách phân loại thông thường, họ được coi là một phe phái “ngoại lệ”.

Tuy nhiên, danh tiếng của các phe phái “ngoại lệ” không mấy tốt đẹp, vì vậy phái Kiếm Thiên Sơn cũng không tự xưng là một phe phái “ngoại lệ”, mà gọi mình là “phái kiếm”. Không chỉ có phái Kiếm Thiên Sơn, mà còn có nhiều phái kiếm khác nữa như phái Kiếm Lô Sơn ở Kinh Châu, phái Kiếm Quảng Nguyên ở Tây Thục, phái Kiếm Bồ Âm ở Yên Triệu, phái Kiếm Thái Bạch ở Long Đông… Tất cả đều là những phái kiếm nổi tiếng trên thế giới. Mặc dù không thuộc về Phật Giáo hay Đạo Giáo, nhưng những phái này vẫn có truyền thống rõ ràng, căm ghét cái ác và sở hữu sức mạnh mạnh mẽ.

Điều thú vị là, cả năm thành và mười hai tầng trên ba tầng trời cũng không hài lòng với danh hiệu “phe phái ngoại lệ”; vì vậy, họ cũng tự đặt cho mình một cái tên khác, gọi mình là “Bạch Ngọc Kinh”, để tách biệt rõ ràng với các phe phái “ngoại lệ”。

Ngoài phái kiếm và Bạch Ngọc Kinh, còn có rất nhiều phái khác nữa, mặc dù thuộc về phe chính thống nhưng không theo đuổi truyền thống Phật Giáo hay Đạo Giáo, và muốn thành lập tổ chức riêng, đặt cho mình những cái tên khác để thoát khỏi danh xưng “phe phái ngoại lệ”. Tuy nhiên, do sức mạnh yếu kém và không được mọi người chú ý đến, những phái này vẫn bị gọi là “phe phái ngoại lệ” như trước đây.

“Phía

Trình Tâm Chân đáp lại.

   Thí Chương Kỳ nghe vậy bật cười, rồi bắt đầu giới thiệu cho Trình Tâm Chân về các công trình kiến trúc và cảnh quan nơi đây.

   Sau vài lần trò chuyện, họ cũng đã đến nơi.

   Đó là Núi Thiên Kính.

   Trình Tâm Chân có phần ngạc nhiên, vì mình không thuộc cùng một nhánh của Đạo Giáo, nên không có nghi thức thờ cúng tổ tiên hay gặp gỡ khách tại điện tổ tiên. Theo lẽ thường, ông Thực Sự Hữu lẽ sẽ dẫn mình đến phòng tiếp khách để thảo luận công việc, chứ sao lại đến thẳng Núi Thiên Kính? Nơi này là trung tâm của Phái Kiếm Thiên Sơn; trong Tam Thanh Sơn, nó tương đương với Núi Bình Đỉnh. Trừ khi là khách quý cấp cao hoặc có mối quan hệ thân thiết, thông thường người ngoài sẽ không được phép vào đây.

   Mình chỉ đến đây dưới danh tính giả mạo, chỉ là một vị lão nhân ẩn dật của Núi Đao Thương mà thôi; việc ông Thực Sự Hữu đích thân đến đón mình thật sự khiến mình ngạc nhiên. Và bây giờ, ông ấy lại dẫn mình đến bên hồ Thiên Chi ở đỉnh Núi Thiên Kính, điều này thật sự không hợp lý chút nào.

   Trong lúc băn khoăn, Trình Tâm Chân được Thí Chương Kỳ dẫn đến một chiếc lầu đá bên hồ.

   “Hành giả thích rượu hơn hay trà?”

   Thí Chương Kỳ hỏi.

   “Bình thường thì tôi thích uống rượu khi tự thưởng thức hoặc trò chuyện cùng bạn bè, nhưng lúc này, trước cảnh tượng Ngân Long Phi Tuyết và Ánh Trăng Lạnh Lẽo trên hồ, tôi lại muốn uống trà hơn.”

   Trình Tâm Chân cười đáp.

   “Được thôi. Hành giả quen uống trà miền Bắc chứ? Muốn thay đổi thành trà miền Nam không?”

   Thí Chương Kỳ lại hỏi. Anh ta nhận thấy rằng các đệ tử canh gác ở cổng núi đã chuẩn bị sẵn trà, và vị đạo sĩ trước mặt mình cũng đã uống một ít.

   “Trà miền Bắc thôi… Khi đến miền Bắc, tất nhiên phải uống trà miền Bắc.”

   Trình Tâm Chân nói.

   Thí Chương Kỳ cười đồng ý, rồi lập tức lấy ra bộ dụng cụ pha trà từ thế giới ảo và bắt đầu pha trà bằng lá thông tuyết.

   Trong lúc đó, Trình Tâm Chân nhìn xung quanh, thưởng thức cảnh đẹp tuyệt vời nơi đây.

Dù sao thì lần trước khi đến đây, ông vẫn chỉ là một tu sĩ cấp thấp; sau khi vào núi, ông chỉ cùng vài người bạn đi dạo trong khu vực nhỏ bé mà thôi, chưa bao giờ được chiêm ngưỡng cảnh đẹp trên đỉnh Thiên Kính này.

Nơi đây quang cảnh thật tuyệt vời; hồ Thiên Trì xứng đáng với cái tên Thiên Kính – nó phản chiếu ánh sáng trời, trong xanh như gương soi. Trên đỉnh núi có các thiết bị chặn gió, khiến cho tuyết rơi chậm lại, từ từ, yên bình và nhẹ nhàng đổ xuống núi, lên các gác nhà, lên những cây thông, rồi từ từ tích tụ lại và biến mất khi rơi xuống hồ Thiên Trì. Thật là một cảnh tượng đầy ý nghĩa và vẻ đẹp thẩm mỹ.

Hơn nữa, việc sử dụng các thiết bị chặn gió ở đây thực sự rất cần thiết; nếu không, gió thổi mạnh sẽ khiến mái tóc bay tung, áo quần phập phồng, và người ta phải nói to mới nghe thấy, điều đó thật không lịch sự. Việc sử dụng Pháp Lực để chặn gió lại có vẻ cố tình và không hòa hợp với khung cảnh tự nhiên.

Rất nhanh sau đó, khi tập trung ngắm nhìn cảnh đẹp xung quanh, ông nhận ra có điều gì đó bất thường: bề mặt hồ Thiên Trì luôn có những gợn sóng nhỏ, vì vậy khi ánh sáng trời phản chiếu xuống, nó liên tục tạo ra những tia sáng lấp lánh. Nhưng ở đây không có gió, vậy thì mặt hồ lẽ ra phải yên bình không sóng mới đúng… Tại sao lại luôn có những gợn sóng nhỏ? Có phải bên trong có dòng nước chảy ngầm, có suối nước nóng, hay có cá đang bơi lội?

Trình Tâm Chân nhìn kỹ hơn.

Ngay lập tức, ông tỏ ra ngạc nhiên.

Nước trong hồ cực kỳ trong sáng; ngay cả không sử dụng nhãn quan đặc biệt, ông vẫn có thể thấy rõ những sinh vật đang bơi nhanh chóng bên dưới mặt nước, tạo ra những gợn sóng nhỏ… Nhưng đó không phải là cá, mà là những thanh kiếm với hình dạng đa dạng!

Vô số thanh kiếm đang bơi nhanh chóng, ánh sáng và bóng tối xen kẽ nhau, đôi khi chúng va chạm vào nhau, tạo ra những tia sáng lấp lánh, khiến cho mặt nước hồ không bao giờ yên bình. Có lẽ chính những thanh kiếm này đã khiến cho nước trong hồ trở nên cực kỳ lạnh lẽo và mang theo một loại khí lạnh sắc bén.

Ý chí của những thanh kiếm này lan tỏa mạnh mẽ, làm vỡ những đám mây và tuyết trên trời, để ánh sáng trời chiếu xuống. Nước trong hồ hàng ngày hấp thụ tinh hoa của mặt trời và mặt trăng, khiến cho nó trở nên đặc biệt hơn nữa, và đồng thời nuôi dưỡng những thanh kiếm bên trong nó.

Nhìn những thanh kiếm chìm dưới đáy hồ, Trình Tâm Chân cảm thấy rằng những thanh kiế