Càng đi về phía bắc, thời tiết càng lạnh; đặc biệt là khi bay từ Miêu Giang đến Liêu Đông, cảm giác này càng trở nên rõ rệt hơn.

Trình Tâm Chân đang bay ở tầng thứ nhất; so với sự bất biến của tầng thứ ba, anh ta thích hơn những biến đổi đa dạng ở tầng thứ nhất. Hành trình này khá dài, nhưng anh ta không sử dụng phép thuật di chuyển trong không gian, mà thay vào đó là đi theo làn gió, vừa di chuyển vừa quan sát các hiện tượng thiên nhiên xung quanh.

Sau khi bước vào con đường Ngũ Hợp, khả năng cảm nhận về trời đất của anh ta trở nên rõ ràng hơn; những cơn gió tuyết mưa sấm mà trước đây chỉ được coi là bình thường, giờ đây khi được quan sát kỹ lưỡng, lại mang lại cho anh ta những nhận thức mới.

Lúc này là đầu đông, nhưng từ tây nam sang đông bắc, cảm giác giống như từ đầu thu chuyển ngay sang đông giá. Khi vượt qua những ranh giới địa lý, anh ta cũng đồng thời vượt qua cả những mùa trong năm; yếu tố lửa ở miền nam và yếu tố nước ở miền bắc trở nên cực kỳ rõ ràng vào lúc này.

Như vậy, anh ta đi suốt quãng đường, ngắm nhìn những đám mây cuộn tròn, những cơn gió, sấm sét và tuyết rơi. Mặc dù cố ý giảm tốc độ, nhưng anh ta vẫn không mất quá nhiều thời gian để đến được Biển Bột Hải. Bạch Ngọc Kinh Thành phố Hải Thanh nằm ngay phía nam Liêu Đông, trên bầu trời phía bắc Vịnh Bột Hải.

Lúc này, tại Biển Bột Hải, những bông tuyết lớn như chiếc chiếu, rơi dày đặc, làm cho bầu trời và mặt đất trở nên trắng xóa; những vùng ven biển đều bị băng phủ. Ngay cả cửa sông Hoàng Hà cũng xuất hiện những tảng băng, được dòng nước từ từ đẩy ra biển.

Nhìn thấy cảnh tượng này, Trình Tâm Chân dừng bước lại, triệu hồi một đám mây tuyết trắng tinh, ngồi lên đó và yên bình ngắm nhìn một lúc. Anh ta nhận ra rằng chính những trải nghiệm này mới thể hiện được ý nghĩa thực sự của việc tu luyện. Chỉ vài phút trước, anh ta vẫn đang ở những vùng có cây gỗ đỏ um tùm ở miền nam, nhưng bây giờ, anh ta đã có thể ngắm nhìn cảnh tuyết trên sông Hoàng Hà ở tầng cao của Biển Bột Hải. Không chỉ vậy, nếu quan sát kỹ hơn, anh ta còn thấy có rất nhiều tu sĩ từ miền bắc đang bận rộn làm việc trên hai bên sông Hoàng Hà; trong cảnh tượng trắng xóa của băng tuyết, họ chỉ là những đám đen nhỏ, trông giống như đàn kiến – họ đang làm công việc loại bỏ những tảng băng trên sông, để tránh gây hại cho người dân sống hai bên bờ. Điều này thực sự là minh chứng cho ý nghĩa tuyệt vời của việc tu luyện!

Vào khoảnh khắc này, khi nhìn thấy cả

Một đường nét mực uốn lượn, từ nhỏ dần trở nên dày hơn, bắt đầu xuất hiện từ góc dưới bên trái của bức tranh – đó chính là sông Hoàng Hà. Nét mực này được vẽ khá nhạt, có phần cứng ngắc và thỉnh thoảng bị gián đoạn, nhưng điều này lại giúp thể hiện rõ cảm giác nặng nề khi băng và nước hòa lẫn vào nhau trong dòng sông.

Bên hai bờ “sông Hoàng Hà” được tạo thành từ nét mực này, có rải rác một số điểm đen nhỏ – đó chính là những nhà sư đang làm việc thiện. Những điểm đen này không hề có hình dạng rõ ràng, nhưng chỉ cần nhìn thấy những tảng băng luôn bị giữ lại ở giữa dòng sông, không lan ra hai bên, thì người ta cũng có thể hiểu được công việc mà họ đang thực hiện.

Ngoài những điểm đen này ra, phần lớn diện tích trên tờ giấy đều để trống.

Tuyết là phụ trợ cho biển; biển là phụ trợ cho sông; còn sông thì là phụ trợ cho con người.

Những nhóm điểm đen không có hình dạng rõ ràng chính là nhân vật chính trong bức tranh này.

Trình Tâm Chân đã viết một bài thơ ở góc trên bên trái của bức tranh, với nội dung như sau:

“Tuyết rơi trên dòng sông, rửa sạch bụi bặm;

Có tuyết, con người không hề thiếu đi sự tinh thần.

Thế giới mênh mông, con người lạc lõng;

Nhưng mùa đông giá rét vẫn đẹp hơn cả mùa xuân.”

Toàn bộ bài thơ được viết một cách tự nhiên, không hề có chỗ nào phải dừng lại hay thêm bớt từ ngữ.

Trình Tâm Chân rất hài lòng với tác phẩm của mình. Bởi vì việc tạo ra những “bức tranh viết trên đất” không chỉ đơn thuần là vẽ theo cảnh vật thực tế; nếu làm như vậy, dù có tạo ra được một bức tranh đẹp, nhưng chất lượng của nó cũng sẽ không được nâng cao. Để cho những “bức tranh viết trên đất” thực sự mang lại sự linh hoạt và hấp dẫn, người ta cần phải cảm nhận được ý nghĩa sâu sắc từ cảnh vật xung quanh, rồi mới thể hiện chúng lên trên giấy. Điều này không phải lúc nào cũng có thể thực hiện được. Tuy nhiên, tác phẩm hôm nay chắc chắn là một kiệt tác, vừa có ích cho tâm hồn người tạo ra nó, vừa có lợi cho chính “bức tranh viết trên đất”.

Quả nhiên, ngay khi anh ta kết thúc việc vẽ, “bức tranh viết trên đất” bỗng nhiên phát sáng rực rỡ, ánh sáng chiếu rọi lên những bông tuyết đang bay. Trình Tâm Chân lập tức cảm nhận được niềm vui và sự hứng thú của “bức tranh viết trên đất”; những lệnh linh hồn phức tạp bắt đầu xuất hiện bên trong nó, và chất lượng của “bức tranh” cũng được nâng lên một tầm cao mới.

Anh ta vô cùng vui mừng, bởi vì càng lên cao về mặt tâm linh, chất lượng của những “bức tranh viết trên đất” càng trở nên khó đạt được hơn. Sau khi trải qua ba thảm họa

Và hơn nữa, đối với cuốn sách này, chất liệu không phải là yếu tố quan trọng nhất; điều quý giá nhất chính là ý tưởng sâu sắc và tinh hoa của tác phẩm này. Chỉ cần người sáng tạo thêm vào những cảnh đẹp của thiên nhiên, sức mạnh của cuốn sách sẽ ngày càng được tăng cường. Tất nhiên, những hình ảnh đó không thể chỉ là bản sao máy móc của cảnh đẹp thực tế, mà phải là sản phẩm của sự cảm nhận và sáng tạo sau khi suy ngẫm sâu sắc.

Ngoài ra, qua nhiều lần viết lách và sáng tạo, người sáng tạo dần hiểu ra một quy luật: ngay cả những dòng chữ xuất phát từ cảm xúc sâu thẳm, cũng có thể được phân thành ba cấp độ: thấp, trung và cao.

Cấp độ thấp nhất là những hình ảnh đơn thuần về cảnh sắc thiên nhiên, như vẻ hùng vĩ của núi non hay dòng sông chảy xiết của Bạch Long Quý Sơn, hoặc dòng sông Kim Sa hùng vĩ; trong những hình ảnh này ẩn chứa ý nghĩa về sự kết hợp giữa núi, tuyết, nước và vàng.

Cấp độ trung bình là những hình ảnh đó được bổ sung thêm những suy ngẫm sâu sắc khác, ví dụ như bức tranh “Khúc quanh đầu tiên của sông Hoàng Hà” trong cuốn sách – bức tranh miêu tả cảnh sông Hoàng Hà giao nhau ở khúc đầu tiên, với dòng nước màu vàng và trắng hòa quyện vào nhau, thể hiện triết lý âm dương trong Đạo Giáo, cũng như quan niệm rằng dòng nước không bao giờ cố định hình thức và luôn luôn chảy trôi không ngừng.

Cấp độ cao nhất là những bức tranh trong đó con người xuất hiện trong cảnh vật, thông qua cảnh vật để bày tỏ tâm trạng và ý chí của mình. Ví dụ, khi nhìn thấy núi Tiěchā trải qua sự tàn phá của sóng biển và sét đánh mà vẫn kiên cường, người ta có thể viết: “Tu luyện thành tâm hồn cứng rắn để làm mái chèo; đầu chiếc thuyền vẫn hướng về bầu trời xanh!”; hoặc khi nhìn thấy hai bên sông Đào Hoa, nơi mà con người đã rời đi và các làng mạc trở nên trống trải, người ta có thể thốt lên: “Đừng nghĩ rằng nơi nghèo khó là không tốt; nơi nào lòng ta an nhiên, đó chính là quê hương của ta.”; hoặc như hôm nay, khi nhìn thấy người ta đang bảo vệ những dòng sông băng giá, người ta có thể cảm thấy vui mừng: “Trời đất mênh mông, con người lạc lõng; tháng đông giá rét còn tuyệt vời hơn cả mùa xuân.”

Chính những từ ngữ và tâm trạng này mới làm cho những bức tranh này trở nên sống động và đầy ý nghĩa.

Ban đầu, người sáng tạo không hiểu điều này, nhưng theo thời gian, khi tu luyện ngày càng sâu rộng, ông dần hiểu ra rằng cảnh vật chính là hình ảnh của trời đất, còn con người chính là tinh hoa của trời đất; khi cảnh vật

Khi tâm trí mải suy nghĩ quá nhiều, con người sẽ quên ăn; khi suy nghĩ quá rõ ràng, họ lại bỏ lỡ cơ hội hiện tại. Sự tồn tại của con người nằm ở sự hòa hợp; nếu thiên vị một phía, họ sẽ mất đi chính mình.

Nếu trời đất không có con người, chúng sẽ mất đi sinh khí; còn nếu con người không có trời đất, họ sẽ mất đi nơi dựa vào. Chỉ khi con người hòa hợp với trời đất, họ mới có thể phân biệt rõ ràng, tìm kiếm chân lý và giác ngộ đạo lý. Khi đạt được trạng thái như vậy, làn gió mát trên sông, ánh trăng sáng trong núi sẽ trở thành âm thanh khi tai nghe thấy, trở thành màu sắc khi mắt nhìn thấy. Những thứ này có thể được lấy mà không bị cấm, sử dụng mà không bao giờ cạn kiệt. Cuối cùng, con người có thể cưỡi lên tiên để du ngoạn, ôm lấy ánh trăng để sống mãi.

Việc tu luyện của con người cũng vậy, và Pháp Bảo cũng không ngoại lệ.

Trình Tâm Chân đã có những hiểu biết mới.

Anh ta cười ha hả ba tiếng, gấp lại cuốn sách phép thuật, rồi bay thẳng lên ba tầng trời.

Những người canh gác hai bên sông Hoàng Hà, nhận thấy ánh sáng lấp lánh trên bầu trời, liền ngước nhìn lên; nhưng ở đó chỉ trống rỗng, chỉ có tiếng cười vang vọng trong không trung.

Tại ba tầng trời, thành phố Hải Thanh.

Đây là lần thứ hai Trình Tâm Chân đến thành phố Hải Thanh.

Thành phố Hải Thanh lớn hơn thành phố Khổng Tước, trên bốn bức tường thành đều khắc họa những hình ảnh những con ngựa hùng vĩ Hải Đông Thanh đang bay lượn săn mồi giữa núi trắng và nước đen, vô cùng hùng vĩ.

Lần trước, khi anh ta đến đây, anh ta đã dùng danh tính giả là Trình Thảo Thanh, sau khi vào thành phố, anh ta tự mình tìm đến dinh thự của chủ tịch thành phố, đi vào qua cổng phía đông số ba, và người hầu cận của cô Eleven Nương, Tinh Vũ, đã đến đón anh ta.

Lần này, khi anh ta đến đây, tất cả những người có uy tín trong gia tộc Tiêu đều đang đợi anh ta bên ngoài cổng phía nam của thành phố. Màn trình diễn này còn hoành tráng hơn cả lần trước ở thành phố Khổng Tước.

Ngoại trừ việc tổ chức các nghi lễ, Trình Tâm Chân luôn ghét phiền phức và sự rườm rà. Nếu là bình thường, anh ta chắc chắn sẽ thích giấu mặt và nhập cảnh một cách kín đáo; nhưng lần này, anh ta cố tình làm cho chủ nhân trẻ của thành phố Hải Thanh có mặt trong sự kiện này, vì vậy trước khi đến, anh ta đã nhờ Tiền Bác Nhã sắp xếp cuộc gặp với chủ tịch thành phố, nên mới có sự chuẩn bị hoành tráng như vậy. Vì sự kiện này do anh ta tổ chức, anh ta tự nhiên không thể tỏ ra chán ghét, vì vậy anh ta mỉm cười và bước tới.

Bên ngoài cổng phía nam của thành ph

“Hahaha!” Giọng nói của Tiêu Vạn Chông vang dội khắp nơi. Khi thấy Trình Tâm Chân đến gần, ông không chờ người đạo sĩ tiến lại đã cười ha hả bước tới chào đón: “Thưa ngài! Cuối cùng cũng được nhìn thấy khuôn mặt thật của ngài rồi!”

Lúc này, Trình Tâm Chân vẫn chưa tìm thấy Nương Thập Nhất trong đám đông; có lẽ vì tuổi tác và trình độ tu luyện của cô ấy mà cô ấy đã được sắp xếp ở phía sau. Tuy nhiên, chưa kịp tìm kiếm kỹ lưỡng, ông đã thấy Chủ nhân thành phố Tiêu đã đến bên cạnh mình. Vì vậy, ông đành phải quay lại nhìn người đến và mỉm cười chào hỏi: “Chủ nhân thành phố Tiêu, xin chào.”

“Xin chào, xin chào! Thưa ngài, xin mời vào, toàn thể gia đình chúng tôi đã mong đợi ngài từ lâu rồi!”

Tiêu Vạn Chông là một người hào phóng; ông bước tới, nắm lấy cánh tay của Trình Tâm Chân và dẫn ông đi về phía cổng thành phố.

Gia đình Tiêu rất chu đáo; tại cổng thành phố, họ đã chuẩn bị một nghi thức đặc biệt với 85 con thiên nga.

Những con thiên nga này rất đẹp: cổ chúng thon dài hơn cả thân, toàn thân màu trắng tinh khiết, không hề có một sợi lông nào màu khác; chỉ có mỏ và móng vuốt lại có màu đỏ rực, rất nổi bật.

Khi Trình Tâm Chân tiến gần, ban nhạc bắt đầu chơi, và những con thiên nga liền bắt đầu nhảy múa, bay lượn trên không, uốn éo thân hình. Nhờ cổ thon dài và đôi cánh rộng lớn, chúng nhảy múa một cách rất uyển chuyển. Hơn nữa, trên người mỗi con thiên nga đều có ba điểm đỏ nổi bật giữa màu trắng tinh khiết; vì vậy, khi nhóm thiên nga nhảy múa cùng nhau, những điểm đỏ ấy bay lượn trong không trung, tạo nên cảnh tượng đẹp đẽ như những bông hoa đỏ xen lẫn trong tuyết trắng, tràn đầy sự sống động và biến đổi.

Ngoài ra, trong số 85 con thiên nga đó, có 81 con đang cắn trên mỏ những viên ngọc đen tròn đầy, mỗi viên đều có đường kính ba phần tư inch. Những viên ngọc này không lớn lắm, nhưng rõ ràng chúng không phải là vật thông thường. Bởi vì màu sắc của chúng đen tuyền, nhưng lại tự phát sáng ánh sáng lấp lánh, óng ánh như bạc. Mỗi viên ngọc trông giống như một hồ nước vào ban đêm: mặt hồ không sáng, hòa nhập vào bóng tối, nhưng ở giữa hồ lại phản chiếu ánh trăng sáng, tạo nên những gợn sóng lấp lánh, đen trong trắng.

Ngoài ra, còn có ba con thiên nga đang cắn trên mỏ những viên ngọc màu vàng óng ánh, mỗi viên đều có đường kính bốn phần tư inch. Và còn có một con thiên nga đang cắn trên mỏ một viên ngọc san hô đỏ được khoét hình, có đường kính năm phần tư inch, bên trong viên ngọc ấy lại lấp lánh ánh sáng bạc.

Khi những con

Những con thiên nga đã biểu diễn một lúc lâu, sau đó chúng bay vòng quanh trên đầu Trình Tâm Chân, đuôi này nối vào đầu kia, và từ miệng chúng nhả ra những viên ngọc quý. Tám mươi lăm hạt ngọc xoay tròn rơi xuống, và đều đúng lúc rơi ngay trước mặt Trình Tâm Chân.

Lúc này, lại có một sợi chỉ đỏ mờ ảo hiện ra từ không gian, sợi chỉ này dường như được làm từ chất liệu gì đó kỳ lạ; khi nó bay qua, nó thậm chí còn tạo ra những vết nứt nhỏ trong không khí.

Rõ ràng sợi chỉ này được ai đó điều khiển; tám mươi lăm hạt ngọc vừa rơi xuống, liền bị sợi chỉ này xuyên qua. Lúc này, Trình Tâm Chân mới nhận ra rằng mỗi hạt ngọc đều đã được khoan những lỗ nhỏ sẵn từ trước.

Và thế là, một chuỗi ngọc được tạo thành và bay về phía Trình Tâm Chân. Vị đạo sĩ này hoàn toàn không ngờ rằng trong nghi lễ múa của những con thiên nga do gia đình Tiêu tổ chức, lại còn ẩn chứa nghi thức dâng ngọc nữa. Lúc này, ông đứng bên cạnh Tiêu Vạn Chung, được những con thiên nga bao quanh; tất cả mọi người trong thành phố đều đang nhìn về phía đây. Dưới ánh mắt của mọi người, ông không thể từ chối nhận lễ vật này, để không làm mất mặt cho gia đình Tiêu, nên ông đành phải nhận lấy.

Những hạt ngọc trên tay Trình Tâm Chân hơi lạnh; khi ông nhìn kỹ hơn, ông mới phát hiện ra rằng những hạt ngọc màu đen này thực chất là loại ngọc trai đen hiếm có; ánh sáng lấp lánh trên bề mặt chúng chính là ánh sáng của những viên ngọc quý giá. Dù Trình Tâm Chân không rất am hiểu về ngọc trai, nhưng từ xưa đến nay, ngọc trai đen thực sự rất hiếm; hơn nữa, khi nhìn thấy ánh sáng lấp lánh trên bề mặt những hạt ngọc và cảm nhận được nguồn năng lượng mạnh mẽ ẩn chứa bên trong chúng, cùng với việc gia đình Tiêu đã tổ chức một nghi lễ long trọng để dâng lễ vật này, thì không cần suy nghĩ nhiều cũng biết rằng những hạt ngọc này chắc chắn không hề tầm thường.

Cách nhau ba hạt, tám mươi một hạt ngọc được chia thành ba phần. Khi nhìn từ xa, Trình Tâm Chân tưởng rằng những vật dùng để chia ngọc là những khối ngọc vàng, nhưng khi nhìn kỹ hơn, ông lại phát hiện ra những bí mật ẩn sau đó. Những khối ngọc này được làm từ đá, nhưng trên bề mặt chúng lại tự nhiên hình thành những vân gỗ và vòng tuổi; những vân gỗ này có màu xanh nhạt, và chỉ khi nhìn kỹ lưỡng mới có thể thấy được. Những khối ngọc này kết hợp cả yếu tố đất và gỗ, tỏa ra một cảm giác sống động và tràn đầy sức sống. Điều đáng ngạc nhiên hơn nữa là, trên mỗi vật dùng để chia ngọc, số vòng tuổi màu xanh đều đúng bằng tám mươ

Bên trong lớp vỏ màu lửa san hô, có một khối ánh sáng bạc trắng đang nổi lơ lửng. Ban đầu, Trình Tâm Chân không nhận ra bên trong là thứ gì, tưởng đó chỉ là một loại ngọc chưa biết thành phần cấu tạo. Nhưng khi nhìn kỹ hơn, anh mới nhận ra rằng khối chất này không phải đá hay ngọc, mà thực chất là những giọt nước đang chuyển động – nói chính xác hơn, đó là một viên ngọc được tạo thành từ chất lỏng vàng!

Chỉ trong khoảnh khắc Trình Tâm Chân liếc nhìn, viên ngọc vàng ấy lại bắt đầu tách ra thành hai phần: một dòng thủy ngân màu bạc và một khối chì màu trắng. Thủy ngân hình thành những sợi dài, giống như con rồng; chì thì tụ lại thành từng khối, giống như con hổ. Rồng và hổ quấn quýt lẫn nhau, sau đó lại hòa nhập trở lại thành một viên ngọc vàng trắng như ban đầu.

Trình Tâm Chân không khỏi mỉm cười. Món quà này thật sự rất ý nghĩa. Viên ngọc vàng trắng này thể hiện ý nghĩa của sự gặp gỡ giữa thủy ngân và chì, cũng như quá trình tái tạo kim hoàng; nó hoàn toàn tương ứng với quá trình kết nối với Kim Đan của anh, và màu sắc của nó cũng gần giống hệt với Kim Đan. Toàn bộ viên ngọc mẹ được tạo hình bằng lớp vỏ màu lửa san hô phủ vàng, thể hiện ý nghĩa của việc luyện thành vàng chân chính qua lửa. Phía trước viên ngọc mẹ có màu xanh vàng, màu vàng xen lẫn màu xanh, tượng trưng cho sự kết hợp giữa đất và cây, trong đất ẩn chứa sức sống của cây cỏ. Các viên ngọc con có màu đen nhưng ánh sáng trắng, mang trong mình nguồn năng lượng của nước, đồng thời thể hiện ý nghĩa của âm và dương. Hơn nữa, việc sử dụng lửa để nối các viên ngọc lại với nhau, theo nguyên lý của âm dương và ngũ hành, cũng rất phù hợp với con đường tu luyện của bản thân Trình Tâm Chân.

Toàn bộ chuỗi ngọc này thể hiện sự hoàn hảo của ngũ hành. Viên ngọc mẹ số một, tượng trưng cho việc đạt được vàng chân chính; ba viên ngọc ở giữa, tượng trưng cho sự phân chia của ba loại ánh sáng; tám mươi mốt viên ngọc con, tượng trưng cho việc trở về với chân lý sau nhiều khó khăn.

Đối với Trình Tâm Chân, khi món quà đã được trao tặng đến mức này, chất liệu thực sự không còn quan trọng nữa; điều quan trọng là tấm lòng của người tặng. Vì món quà này rất phù hợp với ý muốn của anh, nên anh không cất chuỗi ngọc vào túi, mà trực tiếp quấn nó quanh cánh tay trái mình, vừa đủ ba vòng – vừa chặt nhưng không đến nỗi gây đau; vừa thoải mái nhưng không bị trượt ra. Đúng là vừa phải.

Con thiên nga vang tiếng kêu cao rồi bay đi, Trình Tâm Chân lại cúi chào lần nữa với Tướng lãnh thành phố Xiao Wanzhong và nói một cách chân thành: