“Theo truyền thuyết, bầu trời được chia thành ba mươi ba tầng, được phân thành chín khu vực.

Tầng đầu tiên chính là tầng trời thứ nhất – nơi mây, mưa, sấm sét và các hiện tượng thiên văn diễn ra. Ngày xưa, khi các vị thần muốn tạo ra mưa hay gây ra sấm sét, họ thường đến đây để thực hiện việc đó. Đối với con người, bầu trời ở tầng này luôn có những biến đổi khó lường; tuy nhiên, vào những ngày quang đãng, nó thường mang màu xanh lam, vì vậy còn được gọi là “Thiên Xanh”.

Tầng thứ hai được tạo thành từ sự kết hợp của tầng trời thứ hai và tầng trời thứ ba. Tại đây, tầng trời thứ hai là nơi gió dữ liệt thổi qua; vì nằm ngay phía trên tầng trời thứ nhất, gió ở đây được gọi là “Gió Dữ Ngoài Thiên Gian”. Gió này rất mạnh mẽ, vì vậy tầng này được dùng để ngăn cản những người tu luyện yếu kém từ thế giới hạ giới trèo lên trên để quan sát hoặc gây rối, nhằm bảo vệ bầu không khí thiêng liêng của thiên giới và duy trì uy nghiêm của nó.

Tầng trời thứ ba trong thời cổ đại được dành riêng cho những người đã đạt đến một trình độ cao, nhưng vẫn chưa trở thành tiên. Tầng này cao vút hơn cả tổng chiều cao của hai tầng trước đó. Nó có hai công năng chính: Thứ nhất, cũng giống như tầng thứ hai, nó được dùng để ngăn cản những người không xứng đáng tiếp cận. Tầng thứ hai ngăn những người tu luyện yếu kém, còn tầng thứ ba thì ngăn Cao Tu. Những lệnh cấm ở đây rất đặc biệt: càng ở lâu, cơ thể người sẽ càng trở nên nặng nề và khó bay lên cao hơn. Nếu muốn ở lại lâu hơn hoặc muốn nhìn thấy đỉnh của tầng trời thứ ba, thì ít nhất người đó phải đạt đến cấp độ năm trong con đường tu luyện hoặc sử dụng những vật dụng linh thiêng có tính chất nhẹ nhàng. Còn nếu muốn vượt qua đỉnh của tầng trời thứ ba, thì người đó phải đạt đến cấp độ sáu trong con đường tu luyện để trở thành tiên.”

Nói đến đây, Tiền Bác Nhã chỉ vào Trình Tâm Chân rồi chỉ vào bản thân mình, cười nói: “Trong thời cổ đại, tầng trời thứ ba chủ yếu là nơi ở của những người như chúng ta – những người đã vượt qua giới hạn thông thường nhưng vẫn chưa trở thành tiên.”

Trình Tâm Chân gật đầu và hỏi: “Vậy công năng thứ hai là gì?”

“Đó là chức năng cách âm.”

Tiền Bác Nhã trả lời: “Tầng trời thứ nhất và thứ hai thường xuyên có bão tố dữ dội và gió dữ thổi qua, rất ồn ào. Bây giờ chúng ta đang ở trên biển mây của tầng trời thứ ba; biển mây đã giảm bớt một phần tiếng ồn, nhưng vẫn còn khá ồn. Mặc dù Bạch Ngọc Kinh đã thiết lập các phép thuật cách âm,

Trình Tâm Chân im lặng gật đầu; quả thực là vậy, trên ba tầng trời cao nhất này, tiếng gió rít rào bên tai chẳng bao giờ ngừng lại cả.

  “Bởi vì hai tầng trời thứ hai và thứ ba này chủ yếu được thiết kế để ngăn cách giữa thần tiên và loài người phàm tục, nên chúng còn được gọi là ‘Tuyệt Tiêu’.”

  Tiền Bác Nhã giải thích rồi chỉ lên bầu trời, tiếp tục nói: “Còn đi xa hơn nữa, đó chính là thế giới của thần tiên.”

  “Đầu tiên là ba tầng trời thứ nhất. Ba tầng trời này vô cùng rộng lớn, kéo dài từ tầng thứ tư cho đến tầng thứ tám. Sau khi các vị tiên và những người đã thoát khỏi kiếp luân hồi trải qua cuộc thử thách, họ sẽ được thăng lên đây.”

  “Trong thời cổ đại, ba tầng trời này thường được gọi là ‘Thế giới Tiên Lãng’. Tuy nhiên, cái danh ‘tiên lãng’ mà người xưa dùng không giống như những người như tôi – những kẻ đang chờ đợi cuộc thử thách mà vẫn cố sống sót. Trong thời cổ đại, ‘tiên lãng’ là những vị tiên tự do, không bị ràng buộc bởi bất kỳ chức vụ hay nghĩa vụ nào, sống tự do trong thế giới ba tầng trời này; phần lớn trong số họ đều là các vị tiên hoặc những người đã thoát khỏi kiếp luân hồi.”

  Lúc này, Tiền Bác Nhã lại chỉ vào bản thân mình, cười một cách tự giễu và nói: “Trong thời cổ đại, những kẻ như tôi – những người đã thành tiên nhưng không thể vượt qua được cuộc thử thách và vẫn cố gắng sống sót – không được gọi là ‘tiên lãng’, mà được gọi là ‘tiên vô phúc’. Chúng ta cũng giống như những ‘tiên đất’ hay ‘tiên lao động’, đều thuộc hàng tiên thấp cấp nhất, và được gọi chung là ‘bán tiên’ hay ‘phi tiên’. Ha ha… Vì vậy, theo quy tắc cổ xưa, mọi người nên gọi tôi là ‘Tiền Bán Tiên’ mới đúng.”

  Trình Tâm Chân thấy vẻ mặt và lời nói của anh ấy có vẻ u sầu, muốn an ủi vài câu. Nhưng Tiền Bác Nhã nhanh chóng lấy lại tinh thần và tiếp tục giải thích cho Trình Tâm Chân nghe: “Ngoài ra, vì thế giới tiên lãng này trải dài suốt từ tầng thứ tư đến tầng thứ tám, tổng cộng năm tầng trời, vô cùng rộng lớn và trống trải; năng lượng linh thiêng ở đây còn cao hơn nhiều so với hai tầng trời đầu tiên và thế giới phàm tục bên dưới, nên nó còn được gọi là ‘Phủ Tiên Linh Không’.”

  “Ở tầng thứ tư của thế giới này có một cánh cửa trời, còn được gọi là Cánh Cửa Tiên, Cánh Cửa Không Gian, Cánh Cửa Rồng, Cánh Cửa Tự Do, v.v. Ngày nay, khi chúng ta vượt qua cuộc thử thách và trở thành tiên, chúng ta sẽ đi qua cánh cửa này để thăng

Người sống như hoa, chẳng khác gì những tiên ẩn cư trong cỏ đồng mà! Hơn nữa, âm thanh của chữ “hoa” lại giống với chữ “tiên” và “nhàn”; điều này ngụ ý rằng họ sống tự do, thoải mái ở đây, về bản chất, họ chỉ là những tiên lang thang, không có công việc cố định mà thôi!

“Những tiên ở đây quả thực không ai kiểm soát, họ sống tự do tùy ý. Nhưng người ta luôn muốn tiến lên cao, nước thì chảy xuống thấp; điều này không bao giờ thay đổi. Có thể nói, trong ‘Linh Không Tiên Phủ’, đại đa số các tiên đều mong muốn được thăng lên thiên đình, đảm nhận những chức vụ thần thánh, và suốt đời họ đều đang chờ đợi sắc lệnh từ Thiên Đế.”

“Tất nhiên, cũng có những tiên thực sự chỉ muốn sống tự do, không màng đến chức vụ hay địa vị. Thậm chí có những người từ bỏ chức vụ trên thiên đình, tự nguyện xuống thế gian để sinh sống ở đây. Nhưng so với tổng số các tiên lang thang, số lượng họ thực sự không nhiều.”

Rồi, Tiền Bác Nhã thay đổi giọng điệu và cười nói: “Nhưng bây giờ đã khác xưa rồi. Thiên đình phía trên Hoa Tiêu đã đóng cửa hoàn toàn, Thiên Đình đã rút lui khỏi thế gian, vì vậy Hoa Tiêu đã trở thành thiên đường duy nhất. Vì vậy, dù có bao nhiêu tên gọi khác nhau như Tam Tiêu, Hoa Tiêu, Sạn Tiên Kiếp, Linh Không Tiên Phủ… thì cũng không ai nhắc đến nữa; bây giờ mọi người đều gọi nó là thiên đường mà thôi, kể cả cổng Thiên Môn cũng vậy. Trước đây có rất nhiều tên gọi khác nhau, nhưng bây giờ chỉ còn gọi là Thiên Môn mà thôi.”

“Nói thật ra, những người như tôi – những tiên lang thang – cũng được hưởng lợi từ điều này. Trước đây, vì có Thiên Đình phía trên và Linh Không Tiên Phủ phía dưới, chúng tôi bị coi là những tiên không xứng đáng, không may mắn. Nhưng gần đây, vì Thiên Đình đã rút lui, Linh Không Tiên Phủ trở thành thiên đường duy nhất, danh hiệu “Sạn Tiên Giới” đã không còn nữa; vì vậy, địa vị của chúng tôi – những tiên không xứng đáng ấy – cũng được nâng cao, và chúng tôi bắt đầu được gọi là “sạn tiên”.

“Ha, những kẻ lớn lao ấy cứ tự cho mình cái tên “sạn tiên”, nói rằng chúng tôi không lên thiên đình, mà sống tự do giữa thế gian phàm tục… Thật là phù hợp. Ai cũng muốn được người khác nâng đỡ, nếu có người đề nghị, thì sẽ có người đồng ý; nếu có người theo, thì sẽ có người đáp ứng. Dù sao thì cái tên “bán tiên” hay “tiên không may mắn” nghe có vẻ không may mắn lắm. Vì vậy, theo thời gian, mọi người đều bắt đầu gọi chúng tôi như vậy, và thói quen này đã hình thành từ đó.”

N

Và khi nói đến đây, Tiền Bác Nhã cũng cảm thấy mình đã nói khá đủ rồi, liền nhìn về phía Trình Tâm Chân và nói: “Thưa ngài, nếu tiếp tục đi lên cao hơn nữa, thì đó chính là nơi cư ngụ của Cổ Thiên Đình và nhiều vùng đất thiêng liêng khác. Những thông tin này chủ yếu xuất hiện trong các truyền thuyết và sách cổ, còn tôi chỉ biết được qua nghe người khác kể lại mà thôi, nên cũng không chắc lắm. Ngài xuất thân từ một giáo phái tiên, chắc hẳn ngài biết nhiều hơn tôi rất nhiều, liệu có cần tôi tiếp tục nói không ạ?”

Nghe vậy, Trình Tâm Chân liền đáp: “Gia tộc Qian đã sống trên trời từ lâu, các đoàn buôn của họ lan rộng khắp tầng thứ ba trên bầu trời; việc khai quật các di tích và tàn dư của tiên nhân chắc chắn đã giúp họ tích lũy được nhiều kiến thức. Vậy xin hãy tiếp tục kể cho chúng tôi nghe nhé.”

Tiền Bác Nhã nói đúng lắm. Gia tộc Qian bắt đầu sự nghiệp vào thời đại Jin, và có vô số người trong gia tộc này đã thành tiên bay lên trời; vì vậy họ thực sự hiểu rõ ràng về những chuyện trên bầu trời. Tuy nhiên, Tam Thanh Sơn dù sao cũng chỉ là một ngọn núi, thuộc về vùng đất phước lành của Trung Hoa, nên căn cứ của họ vẫn ở dưới mặt đất. Sau khi lần thứ hai các tiên nhân rời bỏ thế gian và Thiên Đình ẩn dật, gia tộc Qian đã nhanh chóng nắm bắt cơ hội và trở thành một trong những nhóm người đầu tiên định cư trên trời. Các gia tộc khác sau đó đã chia nhau những di sản còn lại của Cổ Thiên Đình ở tầng thứ ba trên bầu trời, tiến hành xây dựng các thành phố, lập ra các đoàn buôn và khám phá khắp nơi trên bầu trời.

Trong quá trình đó, gia tộc Qian đã tích lũy được rất nhiều của cải và chắc chắn cũng biết được rất nhiều bí mật trên trời; trong số đó, chắc chắn có nhiều điều không trùng khớp với những gì họ biết. Chẳng hạn, chỉ từ tên người được khắc trên những viên gạch, gia tộc Qian cũng có thể biết được rằng bên trong Bộ Lôi của Cổ Thiên Đình còn có ba mươi sáu viện nội bộ, và thậm chí có thể gọi tên cụ thể của một số cơ quan hay xưởng sản xuất nào đó bên trong đó… Những điều này, rất nhiều người ở thế giới phàm trần dưới đây đều không thể biết được. Một chiếc lá rơi cũng có thể cho ta biết mùa thu đã đến; vì vậy, gia tộc Qian chắc chắn hiểu biết rất nhiều về những chuyện trên trời, và đó chính là lý do Trình Tâm Chân muốn hỏi họ.

Còn bây giờ, Tiền Bác Nhã vẫn đang miệt mài viết sách truyền đạo cho gia tộc Qian; vì vậy làm sao anh ta có thể từ chối được chứ? Anh ta coi đó chỉ

“Phương Tài đã từng nói rằng, trong thời cổ đại, hầu hết mọi người sau khi vượt qua kiếp nạn thành tiên, đều bước vào cánh cửa thiên môn của tầng thứ tư và bay lên “Linh Không Tiên Phủ”. Tuy nhiên, cũng có một số ít những người sở hữu phép thuật lớn hoặc những người được ban phúc đức sâu sắc; khi họ bay lên, họ không chỉ vượt qua ba tầng trời mà còn bay qua “Linh Không Tiên Phủ”, trực tiếp đến tầng thứ chín, bước vào cánh cửa Nam Thiên Môn và nhập vào thế giới tiên nhân trên trời.”

“Ngoài ra, người ta còn nói rằng đối với những vị tiên sau khi thành tiên và bay lên “Linh Không Tiên Phủ”, nếu họ tiếp tục tu luyện trong đó, tích lũy công đức, nhận được sắc lệnh từ thượng giới hoặc đạt được “Thất Chứng Kim”, họ có thể bay lên lần thứ hai, thoát khỏi “Linh Không Tiên Phủ” và đến tầng thứ chín, bước vào cánh cửa Nam Thiên Môn.”

“Không chỉ vậy, còn có tin đồn rằng những vị địa tiên sống trên thế gian này, sau khi trải qua gian khổ và đạt được vị trí Kim Tiên, nếu muốn giữ chức vụ trên trời, họ cũng có thể trực tiếp bay qua “Linh Không Tiên Phủ” và thăng lên trời chỉ trong một bước.”

Nói đến đây, Tiền Bác Nhã nhìn Trình Tâm Chân với ánh mắt đầy quan tâm và nói: “Đại gia có tài năng để trở thành Kim Tiên; theo ý kiến của tôi, có lẽ đại gia sẽ trở thành người đầu tiên kể từ thời cổ đại mà đạt được vị trí Địa Tiên Kim!”

Nghe vậy, Trình Tâm Chân cười và lắc đầu, nói: “Đạo bạn quá khen ngợi rồi.”

Trong lòng, ông cũng rất ngạc nhiên; thực sự không ngờ Tiền Bác Nhã lại hiểu biết rất chi tiết về những chuyện trên trời, đặc biệt là sự khác biệt giữa thế giới của các vị tiên lang thang và thế giới tiên nhân. Về điều này, thực ra từ xưa đến nay, hầu hết mọi người trên thế giới đều không biết; họ cho rằng tầng thứ ba trên trời chính là thế giới tiên, và coi thế giới tiên với thiên đình là một. Nhưng họ không hề biết rằng thế giới tiên còn có sự phân biệt về cao thấp, và thiên đình – nơi nằm ở tầng thượng – thực sự là một nơi xa xôi và khó tiếp cận đối với các vị tiên lang thang.

Còn về sự khác biệt trong việc bay lên trời, Trình Tâm Chân thực sự biết nhiều hơn và chi tiết hơn so với Tiền Bác Nhã. Ông không cần phải dựa vào những lời đồn đại hay truyền thuyết; những thông tin đó đã được ghi chép rõ ràng trong các sách vở cổ đại. Trong thời cổ đại, việc bay lên trời được chia thành hai loại: một là “Kiến Tứ Bay Lên”, hai là “Kiến Cửu Bay Lên”; điều này ám chỉ vị trí xuất hiện của cánh cửa thiên môn khi người ta bay lên trời.

Ngoài ra, còn có một điểm mà Tiền Bác Nhã chưa đề cập đến, đó là tên của

Và vào thời cổ đại, việc bầu trời sắp xếp như vậy cũng có lý do riêng của nó. Có câu nói: “Đất sinh ra vàng từ bốn hướng, trời tạo thành vàng từ chín phương”. Con số “bốn” và “chín” vốn dĩ đã tương ứng với đức tính của vàng: “Bốn” nhỏ hơn, “chín” lớn hơn; “bốn” ở dưới, “chín” ở trên – điều này đúng như ý nghĩa của “thấy bốn để thăng tiến”, biểu thị sự khởi đầu của đặc tính vàng, còn “thấy chín để thăng tiến” thì biểu thị sự hoàn thiện đầy đủ của đặc tính vàng.

Hai cách thăng tiến này được gọi chung là “đạt đạo qua bốn và chín”.

Tuy nhiên, trong thế giới phàm tục, việc “thấy chín để thăng tiến” thực sự rất hiếm gặp; ngay cả vào thời cổ đại, điều này cũng chỉ xảy ra một lần trong hàng ngàn năm. Hầu hết những người đạt được đức tính vàng đều trải qua quá trình “thấy bốn”, vượt qua cánh cửa thiên đường nhỏ, sau đó mới thăng tiến lên cánh cửa thiên đường lớn để “thấy chín”. Nhưng loại thăng tiến này chỉ có thể được quan sát thấy trong thế giới linh hồn, còn ở thế giới phàm tục thì không thể nhận ra được. Đối với đa số mọi người bình thường, việc “thấy bốn để thăng tiến” dường như là điều xa xôi, không thể với tới; hơn nữa, sự khác biệt giữa hai cánh cửa thiên đường này, đối với những người có tu luyện kém, chỉ là hai luồng ánh sáng treo trên bầu trời cao mà thôi, làm sao có thể phân biệt được sự khác nhau về kích thước hay độ cao?

Chính vì vậy, không chỉ là thời hiện đại, mà ngay cả trước thời Đường, đối với đại đa số những người tu luyện ở thế giới phàm tục, nếu không có người hướng dẫn hay truyền thừa, họ cũng không biết được sự khác biệt giữa hai cách thăng tiến này, và cho rằng bầu trời chính là thế giới tiên, và những người tu luyện ở thế giới phàm tục khi thăng tiến đều sẽ đến cùng một nơi.

Chính vì lý do này mà rất ít người biết đến việc “thấy chín để thăng tiến”; thậm chí một số người may mắn, nhờ vào công đức, đã trực tiếp “thấy chín” và lên đến thiên đàng; chỉ sau khi họ lên đó, họ mới biết đến sự khác biệt giữa “bốn” và “chín”. Vì vậy, các thuật ngữ như “thấy chín để thăng tiến”, “thấy bốn để thăng tiến” và “đạt đạo qua bốn và chín” chỉ được sử dụng bởi một số ít người ở cấp cao trong các giáo phái tiên, và thông thường thì ít được nhắc đến. Thay vào đó, người ta thường sử dụng các khái niệm về bốn cấp độ thăng tiến, đó là: cấp thấp thứ tám, cấp trung bình thứ tám, cấp cao thứ tám và cấp siêu phẩm.

Qua bao thời đại, có rất nhiều người đã thăng tiến, và mỗi lần thăng tiến đều đi kèm với những hiện tượng kỳ lạ trên trời đất;

Trong số những cách thức thăng tiến lên tám bậc cao nhất, có một số thuộc loại “thấy chín cách thức để thăng tiến”, chẳng hạn như “thăng tiến bằng cách cưỡi rồng” hay “thăng tiến trong ánh sáng của tia sét”. Tuy nhiên, cũng có những cách khác thuộc loại “thấy bốn cách thức để thăng tiến”, chẳng hạn như “thăng tiến bằng cách vượt qua sóng lớn” hay “thăng tiến dưới làn khói”. Còn những cách như “thăng tiến bằng kiếm” hay “thăng tiến trên chiếc thuyền nhỏ”, thuộc về tám bậc trung, cùng với những cách như “hóa thành phượng hoàng” hay “lột xác như con ve”, đều thuộc về loại “thấy bốn cách thức để thăng tiến”.

Về điều mà Tiền Bác Nhã đã đề cập, tức là tin đồn rằng khi người tu luyện đạt đến cấp độ Kim Tiên, họ có thể trực tiếp thăng tiến lên thiên đường thông qua chín cách thức khác nhau, thì điều này không chỉ là tin đồn mà thực sự tồn tại. Ví dụ, Trình Tâm Chân biết rằng Tổ Sư Thượng Thanh – Zixu Nguyên Quân – đã đạt được cấp độ Kim Tiên vào thời Đông Tấn và thực sự thăng tiến theo chín cách thức. Lúc đó, khí Xuanhuang từ cơ thể ông bùng phát ra, hóa thành một con rồng vàng, mang ngài bay thẳng lên chín tầng trời; đây chính là “thăng tiến bằng cách cưỡi rồng”。

Còn vị tiên già của gia đình mình cũng đã thăng tiến theo chín cách thức, nhưng ông ấy đi theo con đường của các tiên nhân. Nhờ công lao phi thường, khi trở thành tiên nhân, ông đã ở lại thế gian này trong hàng trăm năm, sau đó mới đạt được cấp độ Kim Tiên và thăng tiến theo cách “thăng tiến dưới ánh nắng mặt trời”.

Nhớ lại những ngày xưa, khi mình cùng nhóm người đã gặp Tiền bối Kim Mingzi tại lăng mộ Phượng Dương ở Kinh Châu, và Mò đã hỏi về tình hình của Tổ Sư Kỳ Lân, Kỳ Lân trả lời rằng ông ta chưa bao giờ gặp Tổ Sư ở thiên đường. Lý do là vì Kim Mingzi đã thăng tiến lên thế giới của các tiên lang, trong khi Tổ Sư thì thăng tiến lên thế giới của các tiên nhân; hơn nữa, Kỳ Lân thăng tiến quá muộn, lúc đó thế giới của các tiên nhân đã bị khóa chặt.

Những điều này, Trình Tâm Chân lúc đó còn không biết, và đã từng lo lắng cho Tổ Sư trong một thời gian. Chỉ khi Trình Tâm Chân đạt được cấp độ Nguyên Ấu và bắt đầu quản lý công việc của tổ chức mình trong núi rừng, người đứng đầu tổ chức mới bắt đầu kể cho anh nghe về những chuyện xảy ra trên trời.

Ngoài ra, theo những gì Trình Tâm Chân biết, Tổ Tiên Sư “Thần Xin Thăng Tiến”, Giáp Tiên Sư “Phù Phượng Thăng Tiến”, Hứa Chân Quân “Bá Trạch Thăng Tiến”, Hư Tĩnh Tiên Sinh “Thụ Chiếu Thăng Tiến”… tất cả đều thuộc loại thăng tiến theo chín cách thức và trực tiếp nhập vào thế giới của các tiên nhân. Ngoài ra, có người suy đoán rằng

Hơn nữa, ngay vào thời điểm thứ hai mà các vị tiên nhân quyết định rời bỏ thế gian này – tức là ngay trước khi thế giới tiên cảnh hoàn toàn bị khóa chặt – ông Vũ Tĩnh, người được ban sắc lệnh để “thăng thiên”, chính là người cuối cùng trên mảnh đất Thần Châu được chứng kiến cảnh tượng “chín người thăng thiên”. Kể từ đó, thế giới tiên cảnh đã bị khóa chặt, và trong hàng nghìn năm sau đó, không còn ai được chứng kiến cảnh tượng ấy nữa.

Nếu nghĩ về nhân vật Sa Tổ, người đã sử dụng pháp thuật sấm sét một cách huyền thoại, người được tôn kính như Thiên Sư, với cả thành tựu văn học lẫn quân sự đều xuất sắc nhất thế gian… Ngay cả sau khi trở thành tiên nữ, ông vẫn cố tình ở lại thế gian này hơn năm trăm năm. Nếu xảy ra vào thời kỳ trước Đường triều, chắc chắn ông sẽ được coi là một trong những người đã đạt được thành tựu vĩ đại nhất trên thế gian này. Tuy nhiên, ngay cả một nhân vật như vậy, sau khi ở lại thế gian năm trăm năm, cũng buộc phải chọn con đường thăng thiên vào thế giới của các tiên nhân tản mát, để tiếp tục tìm kiếm cơ hội đạt được thành tựu cao cả ấy trên bầu trời. Điều này càng chứng tỏ rằng thế giới tiên cảnh đã trải qua những biến cố lớn lao. Việc đạt được thành tựu cao cả ấy giờ đây đã trở thành một câu chuyện huyền thoại xa xôi, khó có thể thực hiện được.

“Chính bởi vì những người đạt được thành tựu cao cả ấy đều phải lên đến bốn tầng trời, nên bốn tầng trời này còn được gọi là ‘Kim Tiêu’.”

Trong lúc suy nghĩ về những điều này, Tiền Bác Nhã vẫn tiếp tục giải thích: “Phía trên nữa là khu vực bên trong cung điện trên trời; tôi cũng không biết nhiều về nó lắm. Năm tầng trời từ tầng thứ mười đến tầng thứ mười hai là nơi đặt các doanh trại quân sự, sân huấn luyện, nhà tù, v.v. Vì liên quan đến việc chỉ huy quân sự, nên chúng được gọi là ‘Binh Tiêu’. Tôi đoán rằng việc đặt các đội quân ở tầng dưới cùng cũng là để thuận tiện cho việc điều động họ xuống thế gian bên dưới.”

“Sáu tầng trời từ tầng thứ mười ba đến tầng thứ mười lăm là nơi ở của các công chức và nhân viên phục vụ trong cung điện trên trời, như các quan tiên, phi tần, người làm vườn, người lái xe, v.v. Ngoài ra, các loài chim quý và thú lạ cũng được nuôi dưỡng ở đây; một số tiên nhân cũng gửi những con vật cưỡi ngựa và binh sĩ của mình đến đây. Vì nơi đây có nhiều cây Lang, nên nó còn được gọi là ‘Lang Tiêu’.”

“Tầng thứ bảy là tầng lớn nhất, kéo dài từ tầng thứ mười sáu đến tầng thứ hai mươi sáu; đây

Hai là, một lệnh điều động được ban hành, và rất nhiều trường tập quân sự có diện tích lớn, gây ra nhiều tiếng ồn đã được chuyển khỏi Thế giới Thần tiên sang Tầng trời thứ ba. Như đã nói trước đó, Tầng trời thứ ba rộng lớn và cao vút; phía trên là “Hoa Tiêu”, phía dưới là “Thanh Tiêu”, những yếu tố này giúp ngăn cách không gian tập huấn, vì vậy việc luyện tập diễn ra mà không ảnh hưởng đến các tầng trên hay thế giới phàm tục.

“Ha ha, sau đó thì sao nhỉ? Thiên đình đã đóng cửa, và những binh sĩ, ngựa thần đóng quân ở Tầng trời thứ ba bỗng nhiên biến mất trong một đêm. Nhưng những khu vực tập huấn trên không này vẫn được giữ lại, và chúng đã trở thành nền tảng cho Bạch Ngọc Kinh Năm Thành Trong Mười Hai Tầng ngày nay. Những thông tin về những sự kiện trên trời này, Qian ta cũng chỉ biết được từ những tài liệu còn sót lại tại các địa điểm này.”

À, ra vậy. Trình Tâm Chân gật đầu im lặng. Bởi vì không thoải mái như ở Thế giới Thần tiên của những người tu luyện tự do, các quy tắc ở đây rất nghiêm ngặt, đặc biệt là trong số Tám Cơ quan Chính trị, có rất nhiều quy định mà không được phép tiết lộ ra bên ngoài. Vì vậy, Tam Thanh Sơn thực sự cũng không hiểu rõ lắm về những chuyện xảy ra ở Thế giới Thần tiên, ít nhất là không bằng những gì anh ta biết về Thế giới Thần tiên của những người tu luyện tự do.

“Tầng thứ tám nằm từ Tầng trời thứ hai mươi bảy đến Tầng trời thứ hai mươi chín, được gọi là ‘Lăng Tiêu’, người ta nói rằng đây là nơi ở của Thiên Đế. ‘Điện Lăng Tiêu Bảo Điện’ được cho là nằm ở Tầng trời thứ hai mươi bảy, là nơi Thiên Đế họp bàn với các vị thần.”

“Thiên đình bắt đầu từ Tầng trời thứ tư đến Tầng trời thứ chín, và kết thúc ở Tầng trời thứ tám đến Tầng trời thứ hai mươi chín. Bắt đầu từ số chín, kết thúc cũng ở số chín; số chín được coi là cao quý nhất.”

“Về Tầng trời thứ ba mươi, Qian ta đã tra cứu qua nhiều sách cổ nhưng vẫn không biết nó dùng để làm gì, cũng không biết tên của nó là gì, và nó cũng không nằm trong số Chín Tầng trời. Qian ta đoán rằng có lẽ nó được dành riêng ra để thể hiện sự tôn trọng.”

“Bởi vì ngay phía trên nó là Tầng trời thứ chín, từ Tầng trời thứ ba mươi mốt đến Tầng trời thứ ba mươi ba, được gọi là ‘Thần Tiêu’, cũng được gọi là ‘Tam Thanh Thiên’.”

Cuối cùng, Tiền Bác Nhã đã hoàn thành việc giải thích, và nói rằng: “Chính vì vậy, bầu trời được chia thành Chín Tầng trời, và mỗi Tầng trời lại được chia thành Ba Mươi Ba tầng.”

“Ghi chú”: Do danh sách dòng