Họ là Đặng.

Trình Tâm Chân Anh ta lặng lẽ ghi nhớ điều đó, nhưng cũng không dám hỏi thêm nữa, vì vậy anh ta chuyển sang hỏi về bản thân phép thuật này: “Đạo huynh, ‘Ngũ Sắc Thần Quang’ này có điểm kỳ diệu gì, và khác biệt gì so với ‘Đại Ngũ Hành Diệt Tuyệt Thần Quang’?”

Tiền Bác Nhã trả lời: “‘Đại Ngũ Hành Diệt Tuyệt Thần Quang’ là một loại pháp thuật chiến đấu, dùng để gây tổn thương cho người và vật. Còn ‘Ngũ Sắc Thần Quang’ thì có một tên gọi riêng, đó là ‘Nội trong Ngũ Hành, không vật gì có thể thoát khỏi’, đây là một pháp thuật hoàn hảo vừa tấn công vừa phòng thủ.”

“Không vật gì có thể thoát khỏi?”

Trình Tâm Chân lặp lại câu đó, vẫn chưa hiểu rõ lắm.

Tiền Bác Nhã gật đầu và tự hào nói: “Chỉ cần đạo huynh thành thục ‘Ngũ Sắc Thần Quang’ và sử dụng nó, dù là con người, yêu quái, linh vật, vũ khí, Pháp Bảo, hay bất kỳ thứ gì nằm trong Ngũ Hành, chỉ cần bị ánh sáng này chiếu vào, chúng lập tức sẽ bị cấm sử dụng các nguyên tố Ngũ Hành, bất kỳ phép thuật nào cũng không thể được thi triển, và chúng sẽ bị buộc phải chịu sự kiểm soát của bạn.”

“Thật là mạnh mẽ như vậy sao?”

Trình Tâm Chân cảm thấy rất ngạc nhiên.

Tiền Bác Nhã tiếp tục giải thích: “Tuy nhiên, ‘Nội trong Ngũ Hành, không vật gì có thể thoát khỏi’ thực sự là một phép thuật siêu nhiên do vị thần kia sở hữu. Người ta nói rằng mọi thứ được tạo ra sau này, dù là linh hồn hay vật chất, đều không thể tránh khỏi sức mạnh của nó, bất kể cấp độ hay phẩm chất của chúng là gì. Nhưng phép thuật của chúng ta, Phương Tài cũng đã nói rằng đây là phiên bản giản hóa của một phép thuật siêu nhiên, sau khi qua nhiều lần điều chỉnh và giảm bớt sức mạnh. Hơn nữa, so với những sinh vật siêu nhiên, chúng ta – những con người bình thường – tự nhiên là kém xa, vì vậy sức mạnh của phép thuật này không thể sánh ngang với ‘Ngũ Sắc Thần Quang’ thực thụ.”

Trình Tâm Chân gật đầu: “Điều đó là hiển nhiên.”

Tiền Bác Nhã tiếp tục nói: “Vì vậy, phép thuật của chúng ta vẫn phụ thuộc vào tu vi và sự hiểu biết của người sử dụng về nguyên lý Ngũ Hành. Nói chung, việc sử dụng nó để tấn công những đối tượng cao cấp hơn là khá khó khăn. Hơn nữa, mặc dù mọi thứ được tạo ra sau này đều không thể tránh khỏi Ngũ Hành, nhưng trong số những thứ đó, cũng có một số có đặc tính đặc biệt, chẳng hạn như những vật mang ý nghĩa của âm dương, gió, sét… Nếu người sử dụng cũng là

Sau khi giải thích một chút, Tiền Bác Nhã nhìn về phía Trình Tâm Chân và cười nói: “Nhưng tất cả những điều này đều không phải là tuyệt đối; vẫn phải dựa vào trình độ của người thi triển. Tiền mỗ tin rằng, với tay nghệ thuật của ngài, pháp thuật này chắc chắn sẽ tỏa sáng một cách khác biệt.”

Trình Tâm Chân lắc đầu: “Đồng đạo quá khen ngợi rồi.”

“7”

Tiền Bác Nhã lại nói một cách nghiêm túc: “Không hề quá khen đâu. Sự hiểu biết của ngài về nguyên lý của năm hành trong pháp thuật này thực sự vượt xa bất kỳ ai mà tiền mỗ từng gặp. Có lẽ chỉ có ngài mới có thể làm cho pháp thuật đã bị lãng quên này tái hiện sức mạnh một lần nữa.”

Nghe thấy câu “đã bị lãng quên”, Trình Tâm Chân bỗng nhiên cảm thấy hứng thú và hỏi: “Pháp thuật này có hơi khó để luyện không?”

Tiền Bác Nhã nghe vậy liền cười buồn và lắc đầu: “Không hề đơn giản chút nào. Pháp thuật này yêu cầu người thi triển phải tạo ra các linh tử năm hành bên trong cơ thể mình, và khi thi triển thì phải ngăn chặn sự tương tác giữa năm hành bên trong và ngoài cơ thể, cũng như giữa năm hành trong các sinh vật trên thế giới này. Chỉ khi hiểu rõ cơ chế hoạt động của năm hành trong cả thế giới nhỏ của mình, thế giới bên ngoài, và trong các sinh vật khác nhau, người ta mới có thể đạt đến trạng thái không gặp phải trở ngại nào.”

“Tuy nhiên, trong gia tộc Tiền của chúng tôi, đã nhiều năm rồi không ai có thể đạt đến trạng thái hoàn hảo như vậy. Ngay cả bản thân tiền mỗ, khi sử dụng pháp thuật này ở cấp độ tiên nhân hiện tại, thì đối với những người tu luyện ở cấp độ dưới bốn cấp, tôi vẫn có thể dùng sức mạnh của mình để áp đảo họ. Nhưng đối với các chủng tộc khác hay các loại sinh vật Pháp Bảo khác, thì pháp thuật này hoàn toàn không có tác dụng.”

Trình Tâm Chân gật đầu; anh hiểu rằng pháp thuật này không chỉ đơn thuần là một kỹ thuật, mà còn là một nguyên lý sâu sắc. Chỉ khi hiểu rõ cơ chế hoạt động của nó, biết được lý do tại sao nó lại hoạt động như vậy, mới có thể kiểm soát và sử dụng nó một cách hiệu quả.

“Nghe có vẻ thú vị thật!”

“Vậy thì tôi sẽ thử xem.”

Anh nói.

Tiền Bác Nhã cười và gật đầu, sau đó nói: “Vậy thì ngài hãy thoải mái thử đi. Tiền mỗ sẽ không làm phiền ngài nữa; gần đây không ai sẽ vào đây đâu. Ngài cứ yên tâm nghiên cứu pháp thuật đi. Nếu có gì cần, hãy gọi tiền mỗ qua âm thanh.”

Lúc đó, ông ấy lại nhẹ nhàng đặt tay lên chiếc hộp báu và nhắc nhở: “À, khi mở nó ra, hãy cẩn thận nhé.”

」

   Trình Tâm Chân có vẻ bất ngờ, nhưng rồi anh ta hiểu ra và gật đầu cảm ơn trước khi đứng dậy rời đi.

   Tiền Bác Nhã sau đó cũng rời khỏi nơi đó.

   Sau khi chủ thành phố đi xa, vị đạo sĩ lại ngồi xuống, tập trung tâm trí, rồi hạ mắt nhìn vào chiếc hộp quý được đặt trên đùi mình. Không cần nói đến những thứ bên trong, chỉ riêng chiếc hộp bằng ngọc này đã là một báu vật vô cùng quý giá rồi. Bên trong và bên ngoài của chiếc hộp được ngăn cách rất kỹ lưỡng; ngay cả khi Trình Tâm Chân đứng ngay bên cạnh, anh ta cũng không thể cảm nhận được những thứ bên trong đó.

   Loại vật chứa phép thuật nào lại cần một chiếc hộp quý như thế này để bảo quản?

   “Thần Quang” và “Kiếm Trận” lần lượt được lưu trữ trên những tấm vàng và những tờ giấy vàng; rõ ràng đó là các bản sao được in ra, và cũng có lẽ là những bản gốc được gia đình Qian tích lũy và biên soạn qua nhiều thế hệ. Nhưng lần này, vật chứa của “Ngũ Sắc Thần Quang” lại được đặt trong một chiếc hộp quý như thế này; hơn nữa, Tiền Bác Nhã còn đặc biệt nhắc nhở điều này trước khi rời đi, cho thấy sự thận trọng vô cùng của ông ta. Có lẽ, đây chính là bản gốc ban đầu mà người sáng tạo ra phép thuật này đã để lại?

   Nếu đúng như vậy, thì sự thành ý của gia đình Qian lần này quả thực là rất lớn lao.

   Nghĩ đến đây, Trình Tâm Chân liền lấy ra vật phẩm thiêng liêng để phong tỏa không gian xung quanh, nhằm tránh việc những tạp chất bên ngoài làm ô nhiễm những vật chứa phép thuật bên trong hộp. Điều này thực sự rất cần thiết; vì những vật chứa phép thuật có thể là những mảnh gỗ, những tờ vàng, những tấm vải… thậm chí còn có thể là những khối băng, những đám mây hay những tia sáng. Nếu không có biện pháp bảo vệ thích hợp, những yếu tố bên ngoài có thể làm ô nhiễm những vật chứa này, từ đó ảnh hưởng đến ý nghĩa của phép thuật mà người sáng tạo đã ghi lại trên chúng.

   Sau khi chuẩn bị đầy đủ như vậy, Trình Tâm Chân – người mà suốt nhiều năm qua tâm trạng hầu như không hề thay đổi – lúc này lại cảm thấy hơi hồi hộp và lo lắng khi mở chiếc hộp quý ra.

   Một tia sáng ngũ sắc phát ra từ bên trong hộp, làm cho khuôn mặt vị đạo sĩ trở nên lấp lánh.

   Và nguồn gốc của tia sáng ngũ sắc này không phải là những tấm vàng hay những tờ giấy vàng, mà là một khối gạch đỏ vuông vức.

   Khối gạch này dài một thước hai tấc, rộng năm t

Sau khi được nhà Tiền chiếm giữ, tấm gạch đỏ này lại được đặt vào một cái hộp pháp thuật mới. Bởi vì luôn được nguồn năng lượng Ngũ Hành nuôi dưỡng, tấm gạch đỏ không hề bị khô cằn hay vỡ nát; ngược lại, nó còn có xu hướng trở thành chất liệu như ngọc.

Trên tấm gạch đỏ có khắc những chữ cổ đẹp đẽ, hình ảnh sinh động. Trình Tâm Chân nhận ra rằng đây là loại chữ Giáp Khí Văn – loại chữ sử dụng trước thời Tần.

Xét đến việc tấm gạch đỏ được sử dụng như một phương tiện truyền đạt thông tin pháp thuật, đến niên đại của nó và phong cách chữ viết, có thể nói đây chính là nguồn gốc thực sự của pháp thuật này… Thậm chí, có thể nó được khắc bởi chính vị cao nhân họ Đặng!

Trình Tâm Chân cảm thấy tim mình đập nhanh hơn một nhịp.

Chỉ trong khoảnh khắc nhìn thấy những chữ trên tấm gạch, anh đã vô thức bắt đầu suy ngẫm ý nghĩa của chúng; những nguyên lý pháp thuật ẩn chứa trong đó thực sự cuốn hút anh.

Tuy nhiên, anh không vội vàng đắm chìm vào đó ngay lập tức, mà quyết định lấy tấm gạch ra để xem kỹ hơn từ mọi góc độ. Anh không dùng tay để cầm nó, mà sử dụng Pháp Lực để nhẹ nhàng lấy nó ra.

Tấm gạch đỏ lơ lửng trước mặt anh, sau đó anh điều khiển nó xoay tròn để xem kỹ tất cả các mặt: trên, dưới, trái, phải, trước, sau.

Những chữ pháp thuật chỉ được khắc ở mặt trên, và được viết dọc theo chiều rộng của tấm gạch; trên đó còn có những dấu xóa bỏ và ghi chép thêm; nội dung thực sự chỉ gồm 311 chữ.

Ở mặt bên dài của tấm gạch, còn có một hàng chữ nhỏ, kiểu chữ hoàn toàn khác với những chữ pháp thuật trên đó – chữ viết rất ngăn nắp nhưng cũng khá cổ điển, thiếu đi sự duyên dáng; rõ ràng không phải do cùng một người viết. Nội dung của hàng chữ này là: “Con trai của Tư Thụ, trong 35 năm, đã sử dụng gạch tại cửa phía tây của Tam Sơn Quan thuộc triều đại Đông Thương; gạch được sản xuất bởi một lò nung thuộc Cục Phòng thủ Tam Sơn Quan, do Chín Quan giám sát sản xuất; viên chức phụ trách là Trần Diên, thợ nung là Lý Tam.”

Trình Tâm Chân lập tức hiểu ra đây chính là “ghi tên người sản xuất vật phẩm” – một truyền thống từ xa xưa. Nhìn thấy hàng chữ này, anh biết ngay rằng tấm gạch này được sử dụng ở đâu, và do ai, vào năm nào sản xuất ra. Điều này không chỉ giúp việc thi công và thay thế trở nên thuận tiện hơn, mà còn giúp việc truy cứu trách nhiệm trở nên dễ dàng hơn nữa.

Lúc này, khi bất ngờ nhìn thấy hàng chữ này, anh cảm thấy vô cùng xúc động – đây quả thực là những tấm gạch từ

Một tấm gạch đá bỗng nhiên đã đưa suy nghĩ của Trình Tâm Chân trở về thời đại xa xôi ấy, thời đại hùng vĩ và đầy biến động ấy. Không biết vào thời điểm đó, trên mảnh đất Trung Hoa lại đang diễn ra những câu chuyện hấp dẫn và hoành tráng nào?

Sau một lúc, ông tỉnh táo trở lại, thở dài một hơi thật sâu, rồi mới tập trung đọc những ký hiệu phép thuật trên tấm gạch đá đó.

Lần này, ông mất nhiều thời gian hơn so với hai lần trước khi đọc chúng. Phải mất đến nửa tháng, ông mới chắc chắn rằng mình đã hiểu hết những bí ẩn trong những ký hiệu đó. Sau đó, ông cẩn thận đặt tấm gạch đá trở lại trong chiếc hòm báu, gấp lại tấm khăn phép thuật, rồi liên lạc với Tiền Bác Nhã qua thông tin truyền âm.

Tiền Bác Nhã đến ngay sau đó.

Trình Tâm Chân đưa chiếc hòm báu cho Tiền Bác Nhã, lúc này, ông vẫn chưa đậy nắp hòm.

Tiền Bác Nhã nhìn qua, sau đó tự mình đậy nắp hòm lại và đặt thêm một lớp phong ấn bảo vệ, rồi mới cất nó đi. Anh ta cười hỏi: “Thầy ơi, thế nào rồi?”

Trình Tâm Chân không ngớt lời khen ngợi: “Những từ ngữ này quý giá như châu báu, những phép thuật thần kỳ này thực sự giúp ích rất nhiều cho tôi. Lần này, tôi thực sự cảm thấy biết ơn sâu sắc.”

Lời khen ngợi của Trình Tâm Chân là thành thật; việc người khác sẵn lòng cho ông xem những bí kiếp gia truyền mà không ai can thiệp hay chứng kiến, để ông có thể tự do nghiên cứu chúng trong thung lũng, thực sự là một tấm lòng lớn lao.

Điều quan trọng nhất là bản thân những phép thuật này. Chỉ với ba trăm mười một chữ, người sáng tạo ra chúng đã thể hiện được tài năng phi thường; những phép thuật này có tổng cộng mười hai cách diễn giải khác nhau về cấu trúc từ ngữ, mười hai cách phân tích từng chữ riêng lẻ, và tổng cộng tạo thành ba mươi sáu bài kinh, thể hiện trọn vẹn bí mật của ngũ hành.

Ngoài những khái niệm như “sinh khắc”, “tương nhân”, “tương khinh”, “chi phối”, “thắng-thua”, “hợp hóa”, “đảo ngược”… còn có những nguyên lý như “tương hỗ lẫn nhau”, “mẹ-con tương liên”, “thắng mà không thực sự thắng”, “sức mạnh quá mức sẽ gây hại”, “ngũ hành nghỉ ngơi”, “ngũ hành ẩn chứa lẫn nhau”, “phối hợp không gian-thời gian”, “toán học về hướng”, “dự đoán bằng phép tính”, “theo hướng phát triển tự nhiên”…

Nhiều trong số những nguyên lý này, Trình Tâm Chân đã từng nghe đến, nhưng còn nhiều điều khác mà ông chưa từng biết đến.

Tất cả những nội dung đó, __TERMLOCK000__

Nhưng nếu muốn hiểu hết tất cả và đạt đến trình độ “không có thứ gì không thể giải mã” thì vẫn còn rất xa mới làm được.

Và khi Tiền Bác Nhã nghe Trình Tâm Chân nói như vậy, ông ta càng cười lớn hơn; trong lòng ông ta không nghĩ rằng vị đại sư kia đang nợ gia đình mình điều gì, nhưng việc vị đại sư này chính thức thừa nhận ơn nghĩa này đã khiến ông ta rất hài lòng. Ông ta đồng tình với lời của Trình Tâm Chân và nói: “Đúng vậy, những văn bản thiêng liêng này quá khó hiểu; những người không biết đọc thì coi chúng như những cuốn sách bí ẩn, còn những người hiểu thì lại cảm thấy như đang chiêm ngưỡng một đại dương tri thức sâu thẳm, vô tận và luôn mới mẻ mỗi khi tìm hiểu.”

Trình Tâm Chân gật đầu: “Quả thực vậy. Chỉ với ba trăm từ ngữ, nhưng lại có tới ba mươi sáu cách giải thích khác nhau; hàng trăm bài viết được viết ra để truyền đạt những ý nghĩa sâu sắc và tinh tế, thể hiện trí tuệ siêu phàm của con người… Thật sự là có người giỏi hơn người, và trên trời còn có trời cao hơn.”

“Ba mươi sáu cách giải thích à?!”

Tiền Bác Nhã bất ngờ đứng dậy, thốt lên trong sự kinh ngạc.

Trình Tâm Chân không hề ngạc nhiên trước phản ứng của Tiền Bác Nhã; ông ta đã đoán trước được kết quả này, và việc mình cố tình nói rõ rằng có ba mươi sáu cách giải thích cũng chỉ là một chiêu trò mà thôi.

Nhưng trên mặt, ông ta vẫn tỏ vẻ ngạc nhiên và lặp lại: “Ba mươi sáu cách à…”

Tiền Bác Nhã thực sự không thể tin được, một lúc sau mới lẩm bẩm: “Gia tộc Tiền của tôi đã nghiên cứu suốt hàng nghìn năm, qua nhiều thế hệ, và chỉ tìm ra được chín cách giải thích… Tôi từng nghĩ đó là số lượng tối đa có thể đạt được…”

Nghe vậy, Trình Tâm Chân liền nói: “Hỡi bạn đạo, hãy chuẩn bị bút mực ngay đi; tôi sẽ ghi lại ba mươi sáu cách giải thích này, chúng ta cùng xem xét, để xác định liệu có phải tôi đã hiểu sai hay không.”

Trình Tâm Chân hành động một cách rất tự nhiên, không hề để lộ ý định thực sự của mình; ông ta muốn để chủ nhân gia đình Tiền tự mình nói ra điều đó, sau đó mới tiếp tục thảo luận và ghi chép lại những thông tin đó, nhằm tránh việc bị coi là coi thường gia đình Tiền.

Tuy nhiên, Tiền Bác Nhã là một người rất thông minh; khi nghe Trình Tâm Chân yêu cầu chuẩn bị bút mực để ghi lại ba mươi sáu cách giải thích, ông ta lập tức hiểu ngay ý định của đối phương. Ông ta vội vàng cúi đầu và nói: “Thật là cao thượng quá!”

Trình Tâm Chân cười một cái, sau đó nhận lấy bút mực mà Tiền Bác Nhã đưa cho, trải

Đồng thời, ông ta vừa suy nghĩ về việc khác vừa hỏi tiếp: “Hòa thượng ơi, phép thuật ‘Ngũ Sắc Thần Quang’ này sử dụng một tấm gạch làm vật chứa phép thuật đúng không? Khi tôi đang quan sát tấm gạch và nghiên cứu phép thuật, bỗng nhiên tôi nhớ ra một điều khác và muốn xin hòa thượng giải thích.”

“Hãy cứ nói thoải mái đi!”

Trình Tâm Chân liền kể: “Tôi nhớ lần đầu tiên đến Bạch Ngọc Kinh, tôi đã đến thành phố Khổng Lân, và chính một vị đạo huynh của Tông Lý đã dẫn tôi lên đây. Lúc đó, tôi rất tò mò và tự hỏi làm thế nào một thành phố lớn như vậy lại có thể nổi trên trời suốt hàng ngàn năm mà không hề gì xảy ra? Liệu đó có phải là những vật linh hay những pháp trận nào đó không?”

“Tôi muốn tìm hiểu rõ ràng, nên đã quan sát kỹ lưỡng xung quanh, và thấy rằng những tấm gạch trên trời này thực sự rất đặc biệt – chúng lấp lánh như ngọc, cứng như vàng đá khi bị đập vào. Tôi liền hỏi vị đạo huynh đó rằng đó là loại gạch gì.”

“Vị đạo huynh đó đã giải thích với tôi rằng, những tấm gạch được sử dụng để xây dựng Bạch Ngọc Kinh được gọi là gạch Nguyên Căn Thạch. Loại gạch này có khả năng chịu trọng lượng lớn, chịu được sức va đập mạnh, nhưng lại nhẹ như mây, có thể treo lơ lửng trên không mà không hề rơi xuống. Người ta truyền tai nhau rằng những tấm gạch này được lấy từ các di tích của cung trời cổ đại. Vị đạo huynh còn nói thêm rằng, tầng ba này trước đây chính là nơi nuôi ngựa và rèn luyện binh sĩ của cung trời cổ đại; những tấm gạch này chính là những tấm gạch được sử dụng tại chuồng ngựa và sân tập binh sĩ của cung trời cổ đại. Những câu chuyện này có thật không?”

Tiền Bác Nhã gật đầu và nói thẳng thắn: “Đúng vậy. Việc xây dựng Bạch Ngọc Kinh chính là nhờ vào các di tích của sân tập binh mã của cung trời cổ đại. Những tấm gạch được sử dụng để xây dựng thành phố thực sự được gọi là gạch Nguyên Căn Thạch, và chúng được sản xuất bởi cơ quan Xing Yun Zhizao Si thuộc bộ Lôi Bộ của cung trời cổ đại. Hơn nữa, những tấm gạch này cũng chỉ là loại gạch Nguyên Căn Thạch cấp thấp nhất mà cơ quan Xing Yun Zhizao Si sản xuất.”

“Ban đầu, trên những tấm gạch này cũng có ghi chép rõ ràng về nguồn gốc và công dụng của chúng, được ghi lại chi tiết bởi các cơ quan và xí nghiệp thuộc cơ quan Xing Yun Zhizao Si. Tuy nhiên, khi các tổ tiên chúng ta bắt đầu xây dựng lại thành phố, họ nghĩ rằng không thể để trên tường thành mới toàn là những dòng