Tầng trời thứ ba, khu vực phía đông nam.

Bạch Ngọc Kinh, Thành Phượng Hoàng.

Rõ ràng, thành phố Phượng Hoàng rất coi trọng sự đến thăm của Trình Tâm Chân; họ chắc hẳn đã nhận được lời nhắc trước từ Tiền Bác Nhã. Khi Trình Tâm Chân đến nơi, cả gia tộc Tiền đã có mặt đông đúc tại cổng thành; cửa phía tây đã bị phong tỏa tạm thời. Ngoài ra, còn có đoàn nhạc và các loài chim may mắn được điều khiển để đón tiếp Trình Tâm Chân; đoàn diễu hành kéo dài hàng trăm dặm, quang cảnh thật hoành tráng.

“Thưa chủ tịch thành phố, không cần phải quá khách sáo đâu.”

Trình Tâm Chân nói với Tiền Bác Nhã.

Tiền Bác Nhã cười và đáp: “Thưa ngài, đây chỉ là những nghi thức cơ bản mà thôi. Đây cũng là lần đầu tiên ngài đến thăm chính thức, chúng tôi nên tổ chức một cách long trọng một chút. Sau này, khi ngài đến thường xuyên hơn, chúng tôi sẽ bỏ qua những nghi thức này.”

Trình Tâm Chân không thể từ chối, đành phải tuân theo sắp xếp của gia tộc Tiền. Dưới sự hộ tống của đám đông và đoàn nhạc, ông ta được đưa bằng xe ngựa qua bầu trời phía tây thành phố Phượng Hoàng, và cuối cùng đến dinh thự của chủ tịch thành phố ở trung tâm thành phố.

Lúc này vẫn là buổi tối – thời gian sôi động nhất của Bạch Ngọc Kinh. Vô số người trong thành phố đã chứng kiến cảnh tượng này; không biết bao nhiêu thanh niên anh hùng đã cảm thán trong lòng:

“Một người đàn ông thực sự nên sống như vậy!”

Ngồi trên xe ngựa, Trình Tâm Chân yêu cầu Tiền Bác Nhã phải nhắc nhở kỹ lưỡng rằng sau khi đến nơi, không cần phải tổ chức bất kỳ lễ đón tiếp hay sắp xếp chỗ ở nào cả; chỉ cần một nơi yên tĩnh để giảng đạo là đủ. Hơn nữa, ông ta cũng không cần nghỉ ngơi; ông ta bảo Tiền Bác Nhã nhanh chóng sắp xếp những người muốn tham gia thảo luận và bắt đầu ngay lập tức.

Thấy Trình Tâm Chân quyết tâm như vậy, Tiền Bác Nhã đành phải đồng ý với vẻ tiếc nuối. Như ngài đã đoán, thực ra tất cả những việc đó đã được sắp xếp sẵn rồi.

Khi vào dinh thự của chủ tịch thành phố, những người không liên quan đều đã rời đi; Tiền Bác Nhã tự mình dẫn Trình Tâm Chân đi thăm quanh dinh thự, và cuối cùng họ đến một thung lũng.

Không tồi chút nào, đó là một thung lũng yên tĩnh trong khuôn viên dinh thự.

Nơi này rất kín đáo, tĩnh lặng giữa ồn ào, nằm ngay trong khu vực trung tâm của dinh chủ thành phố. Trên đường đến đây, Trình Tâm Chân đã nhận thấy rằng càng đi sâu vào bên trong, số người qua lại càng ít đi, trong khi các loại trận pháp và hoa văn phép thuật lại càng trở nên dày đặc hơn.

Thung lũng rất rộng lớn, có núi rừng, hồ nước, hoa cỏ, chim chóc và cá… Mọi thứ đều có đủ cả. Phía trên không có gì che chắn, ánh trăng chiếu xuống khiến thung lũng càng trở nên yên bình và thoáng đãng; quả thực, nơi này rất phù hợp với yêu cầu của Trình Tâm Chân.

Tại đây, trên mặt đất có những chiếc ghế bằng đá, trên núi có những chiếc ghế bằng thông, trong rừng có những chiếc ghế bằng nấm linh chi, và trên hồ có những chiếc ghế bằng sen… Tất cả đều được bài trí một cách khéo léo; rõ ràng đây là một nơi được xây dựng riêng biệt để tiến hành các buổi giảng đạo. Đồng thời, ông cũng cảm nhận được rằng khí nguyên của ngũ hành ở đây rất đậm đặc, không hề kém gì những “động thiên” thông thường.

Quả thật xứng đáng là thành phố Khoang Quạc – nền tảng văn hóa ở đây thật sự rất sâu sắc.

Tiền Bác Nhã dẫn Trình Tâm Chân đến phía bắc của thung lũng. Ở đó, trên vách núi cao, có một cây nấm linh chi tròn trịa, to lớn mọc um tùm. Cây nấm này mọc ngang qua không trung, tự nhiên hình thành thành hình dạng như mây ý muốn, trông rất đẹp mắt.

“Thưa ngài, ngài ngồi ở đây có được không?” Tiền Bác Nhã hỏi.

Trình Tâm Chân gật đầu đồng ý, sau đó bước lên và ngồi xuống theo tư thế kiết già.

Ngay lập tức, Tiền Bác Nhã lật tay ra và lấy ra một tấm kim bảng hình tròn, kích thước bằng bàn tay, đưa cho Trình Tâm Chân và nói: “Thưa ngài, đây chính là bí pháp ‘Đại Ngũ Hành Diệt Tuyệt Thần Quang’ của gia tộc chúng tôi. Xin coi đây như một món quà để cảm ơn ngài đã đến thăm. Ngài có thể giữ nó lại trước khi rời khỏi thành phố Khoang Quạc. Vì đây là bí pháp truyền thống của gia tộc, nên ngài không được mang nó ra ngoài, không được sao chép hay truyền lại cho người khác. Mong ngài thông cảm.”

Trình Tâm Chân hơi ngạc nhiên; ông không ngờ gia tộc Qian lại chu đáo đến thế. Chưa kịp bắt đầu cuộc thảo luận, họ đã tặng ông bí pháp này rồi. Về yêu cầu của Tiền Bác Nhã, ông hiểu rõ và gật đầu đồng ý, cẩn thận nhận lấy tấm kim bảng.

Tiền Bác Nhã tiếp tục nói: “Ngài hãy xem qua trước, và nghỉ ngơi một ch

Sau khi ngài nói xong, chúng tôi sẽ đưa ra những điều chúng tôi chưa hiểu rõ và hỏi một số câu hỏi để cùng thảo luận với nhau.

“Ngoài ra, những người sẽ đến vào ngày mai đều là những thành viên cốt lõi của gia tộc Tiền; tất cả họ đều có khả năng tu luyện và am hiểu về ‘Đại Ngũ Hành Diệt Tuyệt Thần Quang’. Nếu ngài gặp bất kỳ thắc mắc nào khi xem cuốn sách này, ngài hoàn toàn có thể đặt ra, và chúng tôi sẽ giải đáp cho ngài. Khi cả hai bên đều không còn thắc mắc gì nữa, thì buổi thảo luận này coi như đã kết thúc. Ngài nghĩ sao?”

Trình Tâm Chân mỉm cười và gật đầu; đối với bản thân mình, việc này quả thực rất thuận tiện và ưu đãi, miễn là gia tộc Tiền không cảm thấy thiệt thòi là được.

“Vậy thì ngài hãy xem trước đi; tôi, Tiền Mạo, sẽ ở bên cạnh, nếu có gì cần, ngài chỉ cần gọi tôi là được.”

Tiền Bác Nhã nói.

Trình Tâm Chân gật đầu cảm ơn và nói: “Cảm ơn Chủ Tịch Thành Phố.”

“Không có gì phải cảm ơn.”

Tiền Bác Nhã tìm một chiếc ghế đá cách Trình Tâm Chân vừa đủ xa, vừa đủ gần, sau đó ngồi xuống và nhập định. Còn Trình Tâm Chân thì cầm chiếc kim bích trong lòng bàn tay, cũng nhập định và dùng ý chí để nghiên cứu kỹ lưỡng nội dung trong chiếc kim bích đó.

Thực sự, kiến thức về Ngũ Hành của gia tộc Tiền rất sâu sắc và huyền bí; khi ông bắt đầu đọc, ông hoàn toàn bị cuốn hút vào nó và không thể rời mắt. Vì bị trì hoãn do bữa yến tại Thành Phố Bách Linh và thời gian di chuyển từ Thành Phố Khổng Lồ đến thung lũng này, đến khi đến nơi thì đã là giờ Hợi. Vì vậy, cả đêm trôi qua rất nhanh; khi Trình Tâm Chân gần như hiểu hết nội dung của cuốn sách và thu hồi ý chí lại, đã là lúc bình minh, sắp đến lúc mặt trời mọc.

Lúc này, đã có một số người bắt đầu vào địa điểm tổ chức buổi họp. Những người này vào đây đều rất yên lặng, hầu như không phát ra tiếng động nào; họ tìm chỗ ngồi và chờ đợi một cách tập trung.

Trình Tâm Chân bước đến bên cạnh Tiền Bác Nhã và trả lại chiếc kim bích.

Tiền Bác Nhã nhìn thấy chiếc kim bích nhưng không vội vàng đón lấy, mà hỏi: “Thưa ngài, ngài đã đọc xong rồi à?”

Trình Tâm Chân gật đầu xác nhận.

Tiền Bác Nhã cảm thấy ngạc nhiên; ông nghĩ rằng khi mình cho Phương Tài mượn chiếc kim bích, người đó đã nói rất lịch sự và không hề có ý gấp gáp, vì vậy không nên xảy ra sự hiểu lầm gì cả.

Vì vậy, ông ấy nói: “Thưa ngài lớn, không cần phải vội vàng đâu. Ngài có thể xem kỹ từ từ, không cần phải vội trả lại; đợi đến khi ngài chuẩn bị rời thành phố thì trả cho tôi cũng được. Nếu trong đó có những thuật ngữ ẩn dụ hay biểu tượng gia truyền mà ngài chưa từng nghe đến, ngài cứ thoải mái hỏi, không sao cả.”

Trình Tâm Chân mỉm cười cảm ơn và giải thích: “Thành chủ không cần phải lo lắng quá. Tôi đã đọc hết rồi, nếu có điều gì không hiểu, tạm thời thì chưa có. Nếu sau này tôi nhớ ra điều gì đó còn băn khoăn, chắc chắn sẽ quay lại hỏi thêm thành chủ.”

Tiền Bác Nhã nghe xong thấy khá khó tin, nhưng vì người kia đã nói như vậy, nếu mình tiếp tục phản đối hoặc đặt câu hỏi, thì lại có vẻ như mình đang coi thường họ. Vì vậy, ông ấy từ từ gật đầu, miễn cưỡng nhận lại chiếc kim bảo, trong lòng vẫn còn nghi ngờ:

“Thật sự có ai có thể đọc hiểu hết ‘Đại Ngũ Hành Diệt Tuyệt Thần Quang’ chỉ trong một đêm sao?”

Trình Tâm Chân không biết Tiền Bác Nhã đang nghĩ gì, ông ấy chỉ cảm thấy rằng đó là vật của người khác, lại còn là bảo vật gia truyền được nhắc nhở nhiều lần; vì đã sử dụng hết, thì tốt nhất là nên trả lại càng sớm càng tốt. Giữ nó bên mình, ông ấy cảm thấy không thoải mái.

Lúc này vẫn chưa sáng, còn một lúc nữa mới đến giờ rời đi. Sau khi trả lại chiếc kim bảo, ông ấy quay trở lại ghế ngồi, vẫn còn tâm hứng suy ngẫm về sự huyền bí của “Đại Ngũ Hành Diệt Tuyệt Thần Quang”.

Phép thuật này thực sự rất cao cấp.

Nếu là người am hiểu về ngũ hành và có nền tảng học vấn gia đình, chắc chắn sẽ hiểu rằng mối quan hệ giữa các ngũ hành không chỉ đơn thuần là “tương sinh” và “tương khắc”; ngoài ra còn có “tương thừa”, “tương khinh”, “chi phối hóa”, “thắng-thua”, “hợp hóa”, “đảo ngược”… Chỉ là những khái niệm này quá phức tạp và khó hiểu, nên không được lan truyền rộng rãi như “sinh-khắc”.

Hầu hết những phép thuật “Ngũ Hành Diệt Tuyệt Thần Quang” thông thường trên thế giới đều chỉ sử dụng nguyên lý tương khắc của ngũ hành. Khi ánh sáng thần quang chiếu vào người, dù họ tu luyện ngành nào, thì trong cơ thể họ luôn tồn tại các yếu tố của ngũ hành. Nếu người đó tu luyện ngành Mộc, thì sẽ bị ánh sáng Kim trong thần quang khắc chế; nếu tu luyện ngành Thổ, thì sẽ bị ánh sáng Mộc trong thần quang khắc chế; nếu tu luyện cả năm ngành, thì sẽ bị khắc chế theo thứ tự. Dù sao đi nữa, miễn là người đó thuộc về một trong năm ngành hành và cơ thể họ chứa các yếu tố của ngũ

Và nguyên lý của “tự tương khắc chế”.

  “Tương thừa” có nghĩa là áp đảo quá mức, giống như gỗ khắc chế đất – đó là trường hợp một hành chiếm ưu thế hoàn toàn và phân tán các hành khác. Nhưng nếu gỗ quá mạnh mẽ hoặc đất quá yếu ớt, thì đó lại là trường hợp hành mạnh áp đảo hành yếu, dẫn đến sự suy yếu của hành bị áp đảo. Đây chính là hiện tượng “tương thừa”.

  Vậy thì “tự tương khắc chế” là gì?

  Đó là việc khiến người bị ảnh hưởng bởi thuật này tự gây ra sự sụp đổ trong cơ chế sinh khắc chế của năm hành trong cơ thể mình.

  Nói cách khác, nếu muốn đối phó với một tu sĩ chuyên về hành Mộc, thông thường chỉ cần sử dụng “Ngũ hành diệt vong thần quang” để dùng khí Kim trong ánh sáng đó để kiềm chế khí Mộc. Nhưng nếu người đó bị ảnh hưởng bởi “Đại Ngũ hành diệt vong thần quang” của gia tộc Tiền, thì ánh sáng đó sẽ càng làm tăng cường khí Mộc trong cơ thể họ, đồng thời kiềm chế khí Thổ, khiến cho hệ thống năm hành trong cơ thể họ bị phá vỡ. Ví dụ, nếu khí Gan quá mạnh mẽ và khắc chế khí Tỳ, sẽ dẫn đến tình trạng cơ thể cứng đờ, không thể tiêu hóa được, và tinh khí cũng không thể được hấp thụ. Hơn nữa, vì Thổ sinh Kim, nên khi Thổ bị suy yếu, Kim cũng sẽ bị thiếu hụt, dẫn đến tình trạng Phổi suy yếu và khí huyết yếu kém.

  Còn về “tự tương khắc chế”…

  “Khắc chế” có nghĩa là đi ngược lại với quy luật tự nhiên, giống như nước tràn ngập thuyền. Ví dụ, Kim khắc chế Mộc là trường hợp hành cứng mạnh áp đảo hành mềm yếu, đó là trường hợp một hành chiếm ưu thế và phân chia sức mạnh với các hành khác. Nhưng nếu Mộc quá mạnh mẽ hoặc Kim quá yếu ớt – Mộc cứng cáp, Kim mong manh – thì sẽ xảy ra tình trạng ngược lại, đó chính là hiện tượng “tự tương khắc chế”.

  Lấy hành Mộc làm ví dụ, khi người bị ảnh hưởng bởi thuật này, khí Mộc trong ánh sáng sẽ được tăng cường, khiến cho khí Kim bị kiềm chế; điều này sẽ gây tổn thương cho Phổi do gan quá mạnh mẽ. Hơn nữa, vì Kim sinh Thủy, nên khi Kim bị suy yếu, Thủy cũng sẽ bị thiếu hụt, dẫn đến tổn thương tinh khí và âm dương. Khi Thủy yếu đi, Hỏa sẽ trở nên không được kiểm soát, và từ đó sẽ xảy ra tình trạng Hỏa khắc chế Thủy. Lúc này, Hỏa mạnh mẽ còn Kim yếu ớt, nên sẽ xuất hiện hiện tượng “Hỏa tương thừa Kim”; Kim càng suy yếu thì Mộc càng khắc chế nó mạnh mẽ hơn, tạo thành một vòng luẩn quẩn

Ngoài ra, theo thỏa thuận, “Đại Ngũ Hành Diệt Tuyệt Thần Quang” Trình Tâm Chân không được truyền bá cho người ngoài, nhưng những lý thuyết sâu sắc mà Trình Tâm Chân tự rút ra từ pháp môn này về “Ngũ Hành Tương Thừa”, “Ngũ Hành Tương Khinh” thì hoàn toàn là của riêng ông ta, và những điều đó có thể được truyền lại trong giáo phái, giúp mở rộng sâu rộng hơn nữa về tri thức Phật pháp.

Điểm này chính là sự đồng thuận chung trong cuộc thảo luận về pháp môn giữa các bậc cao thủ, và gia tộc Qian cũng hiểu rõ điều này. Vì vậy, chuyến đi này thực sự mang lại nhiều lợi ích cho ông ta; quả là không uổng công.

Khi ông ta đang suy ngẫm về những điều vừa được nghe, mặt trời đã mọc, bình minh đến. Ánh nắng mặt trời chiếu rọi vào mắt ông ta, khiến chúng đỏ ửng lên, và cơ thể ông ta cũng cảm thấy ấm áp.

Ông ta mở mắt ra.

Lúc này, những người đã được mời đều đã đến. Có khoảng hai mươi người, mỗi người đều tìm chỗ ngồi và ngồi thẳng ngắn trước mặt ông ta, tạo thành hình dạng giống như một cái quạt. Tuy nhiên, do thung lũng khá rộng lớn, nên số lượng người vẫn còn khá thưa thớt.

Trong số hai mươi người đó, có người già, có người trẻ, nhưng không ai ở dưới cấp ba; hầu hết đều thuộc cấp Kim Đan. Tiền Bác Nhã là một vị tiên lãng mạn, đứng ở cấp độ cao nhất; ngoài ra, còn có một người ở cấp bốn và một người ở cấp năm nữa. Đội ngũ này thực sự rất mạnh mẽ, xứng đáng với tầm vóc của dòng dõi Hoa tộc sau hàng nghìn năm.

Lúc này, tất cả mọi người có mặt đều đứng dậy, cúi chào và cùng nhau nói: “Xin mời thầy Yè, xin hãy chỉ dạy cho chúng con.”

Trình Tâm Chân cũng đứng dậy và đáp lại lời chào đó.

Ông ta đã giảng dạy quá nhiều, vì vậy hoàn toàn không hề cảm thấy e ngại khi bắt đầu bài giảng. Sau khi ngồi xuống, ông ta lập tức bắt đầu nói: “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam. Nhất là thể, nhị là dụng, tam là tạo hóa. Thể và dụng đều xuất phát từ âm dương; tạo hóa đều phát sinh từ sự giao hòa. Thượng, trung, hạ là Tam Tài; trời, đất, người đều cùng chia sẻ một đạo. Đạo sinh ra hai khí; khí sinh ra Tam Tài; Tam Tài sinh ra Ngũ Hành; Ngũ Hành sinh ra vạn vật. Trong số vạn vật, con người là linh thiêng và quý giá nhất.”

“Đầu tròn như trời, chân vuông như đất; mắt giống như mặt trời và mặt trăng; lông tóc, thịt da giống như núi rừng, đất đá. Khi thở ra, tạo thành gió; khi thở vào, tạo thành sương. Khi vui mừng, sao Bình Minh và mây m

Trong thung lũng, những người đang lắng nghe đều ngồi thẳng lưng, tập trung cao độ, sợ rằng sẽ bỏ sót một từ nào đó. Ông cười ha hả, giọng điệu trở nên thân thiện hơn và nói: “Nếu nói về sự rộng lớn và tinh tế trong việc kiểm soát năm hành, thì ta không bằng con công đâu. Nhưng nếu nói về lĩnh vực nội đan, linh hồn và cơ thể con người, thì ta cũng tự tin là mình có chút hiểu biết. Vì vậy, hôm nay ta sẽ chia sẻ với mọi người quan điểm của mình về ‘năm tạng và năm hành’ cũng như ‘năm bộ phận cơ thể và năm hành’.”

Nghe vậy, Tiền Bác Nhã – người đang ngồi gần Trình Tâm Chân – liền nói: “Thầy quá khiêm tốn rồi. Con đường năm hành của thầy thật sự rất sâu sắc và đa dạng; ít ai trên đời này có thể sánh kịp thầy được. Còn về thành tựu của thầy trong lĩnh vực nội đan và nội cảnh, thì đã nổi tiếng khắp nơi rồi; chúng tôi chắc chắn sẽ lắng nghe với lòng kính trọng.”

Trình Tâm Chân cười và gật đầu, sau đó tiếp tục nói: “Đầu tiên, hãy nói về ‘năm tạng và năm hành’. Năm hành gồm hỏa, mộc, thổ, kim, thủy, và chúng tương ứng với tim, gan, tỳ, phổi, thận – điều này mọi người đều biết. Năm hành có quan hệ sinh khắc với nhau, và năm tạng cũng vậy. Nếu hiểu được cách các tạng sinh khắc với nhau, thì có thể tránh được hàng trăm loại độc tố và tai họa, đó chính là con đường để duy trì sức khỏe. Nếu hiểu được cách các tạng khắc chế lẫn nhau, thì có thể tấn công vào điểm yếu của đối phương và triệt tiêu chúng, đó chính là con đường để chiến đấu.”

“Tuy nhiên, mối quan hệ sinh khắc giữa năm tạng và năm hành không chỉ dừng lại ở đó. Có những trường hợp trong quá trình sinh khắc vẫn tồn tại sự tương tác khác; ví dụ: trong quá trình sinh, cũng có khắc; trong quá trình khắc, cũng có sinh. Sự sinh không hoàn toàn là sinh, sự khắc cũng không hoàn toàn là khắc… Người ta không chắc chắn đã hiểu hết những điều này. Nếu hiểu được một vài điểm trong số đó, thì việc duy trì sức khỏe và chiến đấu sẽ trở nên dễ dàng hơn, và con người có thể sống lâu và theo đuổi con đường tu luyện. Đó chính là chủ đề của bài thảo luận hôm nay.”

Khi nói đến đây, Trình Tâm Chân đã giải thích rõ ràng chủ đề của buổi thảo luận hôm nay. Giọng nói của ông không lớn, nhưng lại vang dội như tiếng chuông lớn và tiếng sấm trong thung lũng.

“Làm thế nào để thấy được sự khắc chế trong quá trình sinh? Thận thiếu gan; tuy nhiên, nếu thận đầy đủ, thì nước sẽ dư thừa, và khi nước dư thừa, rễ cây sẽ bị hủy hoại,

“Làm thế nào để hiểu được rằng sự suy yếu của một tạng có thể dẫn đến sự suy yếu hoàn toàn của các tạng khác? Khi thận suy yếu, trái tim cũng bị ảnh hưởng nặng nề; khi tim suy yếu, con người sẽ trở nên nóng vội và bất an; khi tỳ suy yếu, dịch tiết trong cơ thể sẽ bị cạn kiệt; khi phổi suy yếu, người ta sẽ bị ho và các bệnh liên quan đến hô hấp;

Khi gan suy yếu, những “sức mạnh tiêu cực” bên trong cơ thể sẽ trỗi dậy. Đây chính là ví dụ minh họa cho việc sự suy yếu của một tạng có thể dẫn đến sự suy yếu hoàn toàn của các tạng khác, nhưng không phải lúc nào sự suy yếu cũng dẫn đến kết quả xấu.”

“Làm thế nào để hiểu được rằng khi một tạng e ngại sự suy yếu của tạng khác, nó lại dám gây ra sự suy yếu đó? Đất – tượng trưng cho tỳ và vị – có thể “kìm hãm” kim – tượng trưng cho phổi; nhưng đất lại e ngại sự mạnh mẽ của mộc – tượng trưng cho gan. Nếu đất dám gây ra sự suy yếu cho kim, thì kim sẽ yếu đi, và gan cũng sẽ bị kiểm soát; nhưng nếu gan càng mạnh mẽ, đất sẽ càng bị áp đảo. Vì vậy, khi biết rõ điểm yếu của đối phương, chúng ta có thể tận dụng nó để kiểm soát họ; nhưng nếu quên mất điểm yếu đó và giúp đỡ họ, thì sự suy yếu sẽ càng trở nên nghiêm trọng hơn.”

“Làm thế nào để hiểu được rằng khi một tạng e ngại sự suy yếu của tạng khác, nó lại dám gây ra sự suy yếu đó? Kim khắc chế mộc; nhưng khi phổi khắc chế gan, tại sao lại phải e ngại sự suy yếu của thận đối với gan? Bởi vì khi thận mạnh mẽ, gan cũng sẽ mạnh mẽ theo; khi gan mạnh mẽ, mộc sẽ phát triển mạnh mẽ; và khi mộc phát triển mạnh mẽ, phổi chắc chắn sẽ yếu đi. Mặc dù bản chất của kim là khắc chế mộc, nhưng khi thấy “rừng rậm um tùm”, nó cũng sẽ tự động dừng lại. Vì vậy, khi mộc yếu đi, chúng ta cần bổ sung thận để kiểm soát gan; và khi gan yếu đi, chúng ta cần khắc chế phổi để hỗ trợ gan.”

“Vì vậy, người ta nói rằng: Các tạng trong cơ thể tuân theo quy luật của ngũ hành, thông qua sự suy yếu và khắc chế lẫn nhau mà duy trì sự cân bằng; trong sự suy yếu có khắc chế, trong khắc chế có sự suy yếu; sự suy yếu và khắc chế này giúp cơ thể duy trì sự cân bằng, và đó chính là ý nghĩa thực sự của nó.”

Sau khi nói xong, Trình Tâm Chân dừng lại một lát, để mọi người trong thung lũng có thời gian suy ngẫm. Anh ta nhận thấy rằng hầu hết mọi người đều có vẻ mặt lo lắng và mệt mỏi; chỉ có Tiền Bác Nhã và người đàn ông ở cấp đ