Trên không gian hư vô, hai ngọn lửa trắng đang nổi lơ lửng; những ngọn lửa ấy hóa thành hai bông sen trắng tinh khôi. Những bông sen này phát ra nhiệt độ cực kỳ cao, khiến cho không gian xung quanh bị nóng đến mức cuộn tròn lại. Không gian cuộn tròn ấy giống như những con sóng vỗ, và những con sóng ấy lại càng làm nổi bật vẻ đẹp của những bông sen trắng, khiến chúng trông như thể đang thực sự nằm trong một ao sen.

Cảnh tượng này vừa rực rỡ vừa thiêng liêng, nhưng chỉ có thể được ngắm từ xa mà không thể tiếp cận hay xâm phạm. Luồng hơi nóng kinh hoàng phát ra từ những ngọn lửa sen khiến người ta e ngại không dám lại gần.

Trên hai bông sen ấy, một bông có một lò kiếm màu đỏ thắm, còn bông kia thì có một sợi dây màu xanh dài, hình dáng giống như một con rồng.

Phía sau hai bông sen, có một vị đạo sĩ đang liên tục đưa các loại kim loại thuộc ngũ hành và các nguyên liệu linh thiêng vào bên trong chúng. Khi ngọn lửa tiên diệu đốt cháy hết những tạp chất bên trong những vật phẩm này và chiết xuất ra tinh hoa của chúng, ánh sáng quý báu của chúng càng trở nên rực rỡ hơn.

Vết lõm lớn trên lò kiếm đã được phục hồi như ban đầu, và họa tiết chim phượng hoàng trên đó cũng trở nên sống động hơn, như thể chúng có thể bay ra bất cứ lúc nào. Còn sợi dây hình rồng cũng ngày càng hoàn thiện hơn; đầu, sừng, vảy, móng vuốt, đuôi… tất cả đều hiện rõ, gần như không khác gì một con rồng xanh bị kéo dài thành hình dạng mảnh mai.

Quá trình luyện tạo bảo vật, đặc biệt là việc luyện tạo sợi dây rồng, chính là quá trình loại bỏ những thứ không cần thiết và giữ lại những điều tốt đẹp nhất; đó cũng là quá trình biến đổi không ngừng, và trong đó còn ẩn chứa sự hiểu biết sâu sắc của vị đạo sĩ đối với hình dạng thực sự của con rồng thần.

Trong quá trình này, ông vừa luyện tạo những vật phẩm bên ngoài, vừa rèn luyện bản thân mình bên trong.

Lúc này, trong cung điện Đỏ, khối mầm sống trên giường mây đã thay đổi rất nhiều so với ban đầu. Nhờ được nuôi dưỡng bởi nguồn khí dan dồi dào và tinh chất thiêng liêng, khối mầm nhỏ bé ban đầu, màu trắng pha hồng, giờ đây đã phát triển rất mạnh mẽ, cao lớn hơn nhiều; không còn là một khối mầm nhỏ nữa, mà là một sợi dây non mập mạp, màu hồng nhạt.

Sợi dây non này không phát triển thẳng lên trên, mà uốn cong sang một bên theo hình dạng của một thai nhi đang cuộn mình. Tổng thể nhìn qua, nó giống như một cây cung cong, hoặc như một con rồng non đang được nuôi dưỡng bên trong một quả trứng rồng.

Trong đạo nội đan, có một thu

Tất cả đều mang ý nghĩa của sự phấn đấu mạnh mẽ, vì vậy việc chọn cái tên này cho giai đoạn thứ hai của thai kỳ là điều hoàn toàn dựa trên những mong đợi lớn lao.

Ngoài ra, hai từ “Rồng Cung” cũng thể hiện rõ hình dáng lý tưởng của thai nhi trong giai đoạn này – phải mạnh mẽ như rồng, uyển chuyển như cây cung.

Khi quan sát hình dáng con rồng bên ngoài và rèn luyện nội tâm như cây cung bên trong, đến lúc này, mọi thứ đã đạt đến trạng thái hoàn hảo.

Anh ta đứng dậy, hít một hơi thật sâu; hoa lửa, sợi dây rồng và lò luyện kiếm đều được anh ta hấp thụ vào cơ thể. Hoa lửa và lò luyện kiếm đi vào tâm hồn, còn sợi dây rồng thì vào gan.

Nhìn ra xa từ hang Xuan Yang, những ngọn núi phủ đầy tuyết trắng xóa.

Không có niên đại cụ thể để đánh dấu thời gian; khi giá rét tan biến, không ai biết năm tháng đã trôi qua bao lâu.

Khi trở về từ núi Vô Lượng, lá phong của Núi Rừng mới bắt đầu chuyển sang màu đỏ. Đến nay, khi những bảo vật đã được luyện thành công và việc tu luyện cũng có tiến triển, lại thêm nửa năm trôi qua.

Anh ta bay theo gió ra khỏi hang Xuan Yang và đến cung Thanh Thanh.

“Ngươi đã đến rồi, hãy ngồi xuống.”

Mỗi lần nhìn thấy Trình Tâm Chân đến, Giới Hòa Hợp luôn mỉm cười. Nhưng khi nhìn kỹ hơn, ông lại ngạc nhiên:

“Giai đoạn thứ hai của quá trình phát triển thai nhi đã đến… Đây chính là giai đoạn ‘Rồng Cung’ phải không?”

Trình Tâm Chân gật đầu. Anh ta không biết rằng Chủ Tịch đang ở cấp độ tu luyện nào, hay đã sử dụng những phép thuật nào; từ khi bắt đầu tu luyện, dường như mọi thứ của anh ta đều rất rõ ràng trong mắt Chủ Tịch.

Giới Hòa Hợp gật đầu và nói:

“Ta đã đọc cuốn ‘Pháp Môn Nung Rối Cung Dương’ mà ngươi đã gửi đến kho báu của tổ chức. Đó thực sự là một pháp môn tuyệt vời. Thêm vào đó, việc ngươi luyện chế thuốc thành công, khiến khí dược tỏa ra ánh sáng rực rỡ… Khi khí dược và linh hồn kết hợp với nhau, thì ‘mầm non’ của ngươi chắc chắn sẽ rất mạnh mẽ. Và vì mối duyên sâu sắc giữa ngươi và loài rồng, thì ‘Rồng Cung’ của ngươi chắc chắn sẽ mang hình dáng thực sự của con rồng. Như vậy, hai giai đoạn đầu tiên của quá trình phát triển thai nhi của ngươi đã rất vững chắc; tương lai của đứa bé chắc chắn sẽ rất lớn lao.”

Đối với lời đánh giá này, Trình Tâm Chân không hề tự kiêu; anh ta cũng không giấu giếm điều gì với Giới Hòa Hợp và nói thẳng ra:

“Nhờ sự che chở của tổ tiên, số phận của đệ tử quả thực khá tốt. Chủ Tịch biết đấy, khi __TERMLOCK

Tôi nghĩ rằng việc đệ tử có thể biến đổi từ một “mầm non” thành “rồng” trong vòng chỉ một năm ngắn ngủi, cũng có lẽ liên quan đến điều này.”

Nghe vậy, Kỷ Hòa Hợp vỗ tay cười ha hả:

“Đúng rồi! Đúng rồi! Tôi quên mất là đệ tử còn có cơ hội như vậy. Thật tuyệt vời! ‘Mầm non’ chính là khởi đầu của quá trình biến đổi thai nhi; chữ ‘thịt’ biểu thị sự chuyển đổi từ giả dối sang thực tế, còn chữ ‘mầm’ thì tượng trưng cho sự xuất hiện từ không gian. Đệ tử đã sử dụng hình thức thực sự của ‘mầm non’ để nuôi dưỡng bản thân… Tôi nghĩ rằng bước khởi đầu này thực sự là duy nhất trên đời này!”

Trình Tâm Chân cũng mỉm cười gật đầu; quả thực, cơ hội này rất hiếm có. Những người từng chứng kiến hình thức thực sự của Nhân Sâm Quả mầm, ngoài bản thân và Dung Lương ra, đều thuộc các cấp độ bốn, năm hoặc thậm chí là tiên nhân – tất cả họ đều đã trải qua giai đoạn biến đổi thai nhi từ sớm. Sau đó, khi Nhân Sâm Quả phát triển thành cây con, hình thức thực sự đó sẽ không bao giờ được nhìn thấy nữa. Và bản thân mình, vì giỏi trong việc quan sát và tạo hình, lại có tư duy linh hoạt, nên mới có thể hướng dẫn “mầm non” tiến gần hơn tới hình thức thực sự của Nhân Sâm Quả trong quá trình biến đổi. Còn đối với Dung Lương, mặc dù mình đã nhắc nhở anh ta, nhưng e rằng anh ta cũng sẽ rất khó có thể áp dụng được điều này.

Nói rằng đây là điều duy nhất trên đời này, thì không hề quá đáng chút nào.

“Vậy thì xem xét theo cách này, hai giai đoạn đầu tiên của đệ tử không thể được coi là ‘vững chắc’ một cách đơn giản nữa; gọi chúng là ‘hoàn mỹ’ cũng không hề phóng đại.”

Kỷ Hòa Hợp vuốt ve cằm mình.

Trình Tâm Chân không phủ nhận điều đó; ông ta chắc chắn đang theo đuổi sự hoàn mỹ… Hay nói cách khác, ông ta luôn theo đuổi điều đó. Ở cấp độ một, ông ta đã đạt được sự hoàn mỹ thông qua phương pháp nội tâm để mở ra năm cơ quan nội tại; ở cấp độ ba, ông ta đã đạt được sự hoàn mỹ bằng cách tu luyện qua bốn giai đoạn để hình thành “Cửu Chín Tử Tiêu”. Ở cấp độ hai, ông ta đã sử dụng hình thức thực sự của Rồng Hổ Thiên Gang Địa Sát để tạo ra đan dược; hình thức này được coi là một sự hoàn mỹ nhỏ.

Tuy nhiên, do cấu trúc đặc biệt của “lục trạch”, Châu Thiên có thể mở các huyệt đạo trong quá trình tu luyện, vì vậy ban đầu ông ta đã tạo ra đan dược mà không mở hết tất cả các huyệt đạo, và vẫn còn sót lại một số huyệt đạo chưa được mở. Như

“Nếu hai giai đoạn đầu tiên đã diễn ra trọn vẹn, thì không có lý do gì mà không có thể hoàn thành được việc hình thành ‘Chín Biến Thực Hình’ một cách viên mãn. Hai giai đoạn tiếp theo của ‘Long Cung’ lần lượt là ‘Liên Phòng’ và ‘Ngô Tinh’, cả hai đều liên quan đến hoa sen. Hình dạng của Đạo, khi ở người thì là linh hồn, khi ở vật thì là ngọc, khi ở hoa thì là sen. Nếu bạn muốn hoàn thành việc biến đổi này một cách trọn vẹn, thì bước tiếp theo chính là quan sát và hiểu rõ hơn về hình dạng của hoa sen. Bạn có ý kiến gì không?”

Kỷ Hòa Hợp đoán ra ý định của Trình Tâm Chân và hỏi một cách hứng thú.

Nghe vậy, Trình Tâm Chân lật tay trái, và một đóa sen màu đỏ thắm xuất hiện trên lòng bàn tay anh ta. Anh ta nói:

“Trước đây, tại Thiên Kiếm Sơn, tôi đã có cơ hội loại bỏ yêu ma và nhận được đóa ‘Phù Sinh Thiêu Nghiệp Hoa Sen’ này, sau đó đã sử dụng nó để hóa thân. Đóa sen này không có thân hay rễ, lá và rễ đều mọc trực tiếp trên phần ‘Liên Phòng’, rất thích hợp để quan sát và hiểu rõ hơn về hình dạng của nó. Nhiều năm trước, sư phụ cũng đã tặng tôi một đóa ‘Cửu Khổng Vô Trần Liên’, tôi cũng đã từng sử dụng nó để hóa thân trong một thời gian, vì vậy tôi cũng hiểu khá rõ về hình dạng của loại sen này. Tất nhiên, hai loại sen này chỉ mang tính tham khảo mà thôi; trong quá trình tu luyện sau này, chúng ta chắc chắn sẽ cần phải quan sát nhiều hơn nữa để tìm ra hình dạng hoa sen hoàn hảo hơn.”

Thực ra, trong những ngày gần đây, khi anh ta luyện tạo vật phẩm, việc kết hợp lửa để tạo hình hoa sen cũng chính là một cách để anh ta quan sát và hiểu rõ hơn về hình dạng của hoa sen.

Kỷ Hòa Hợp gật đầu và nói:

“Dù là ‘Phù Sinh Thiêu Nghiệp Hoa Sen’ hay ‘Cửu Khổng Vô Trần Liên’, cả hai đều là những nguồn linh căn rất tốt. Vì bạn đã có kinh nghiệm sử dụng chúng để hóa thân, nên nói chung thì việc hoàn thành việc biến đổi này chắc chắn sẽ không thành vấn đề. Nhưng như bạn đã nói, chúng chỉ mang tính tham khảo mà thôi; so với ‘Nhân Sâm Quả’ và quan điểm cá nhân của bạn về hình dạng con rồng, thì chúng vẫn còn kém xa.”

Anh ta suy nghĩ một lát rồi nói:

“Như thế này đi… Nếu bạn muốn nghỉ ngơi một thời gian tại Núi Rừng, thì hãy đến núi Bách Thảo – nơi có hồ Xanh Trắng, với hàng ngàn mẫu ruộng trồng sen và vô số loại sen linh thiêng. Chắc chắn đó sẽ là nơi lý tưởng để bạn quan sát và hiểu rõ hơn về hình dạng của hoa sen. Còn nếu bạn muốn đi đâu khác, tôi khuyên bạn nên đến núi Lỗ Phù – nơi có hang sen và hồ linh thiêng rộng

Trình Tâm Chân gật đầu đồng ý,

“Bây giờ tại Điện Văn, có sư phụ Pháp Đạo trấn thủ núi Vĩ Bảo, và Giáo chủ Tạng trấn thủ núi Ai Lao; hai cửa ngõ này đã bảo vệ Núi Vô Lượng một cách an toàn. Hiện tại, việc cải tạo Núi Vô Lượng cũng đã đi vào quỹ đạo đúng hướng; núi Cốt Máy và núi Bạch Hổ cũng có người canh giữ, vì vậy việc tôi tiếp tục đến đó không còn quan trọng nữa.

“Về phía Điện Văn, thì để cho phái Lý Sơn lo liệu đi; họ rất nhiệt tình và có thể đóng vai trò lớn hơn nhiều so với khi họ ở tại Bát Miên hay Dụ Dương. Khi họ đã ổn định tại núi Ai Lao và nhận ra những điểm tốt đẹp của Điện Văn, lúc đó họ sẽ tự động chuyển sự chú ý đến hồ Phù Tiên và sông Nam Bàn. Đến lúc đó, khi sư phụ Pháp Đạo đã thành công trong việc phá vỡ bốn cấp độ, núi Vĩ Bảo và Núi Vô Lượng cũng sẽ sẵn sàng được sử dụng.”

“Còn bạn thì sao?”

“Khi phái Lý Sơn đã được điều động đến Điện Văn, thì tôi tự nhiên cũng phải đến Dụ Dương để bổ sung lực lượng. Tôi sẽ mang theo cây gậy Mục Long theo; ông ấy là vua của phái Nam, và sau khi núi Ai Lao thay đổi chủ nhân, có lẽ phái Nam đã coi ông ấy như đã chết rồi. Khi ông ấy xuất hiện tại tiền tuyến của Dụ Dương, tôi nghĩ các ma thuật gia của phái Nam chắc chắn sẽ rất ngạc nhiên. Tôi sẽ ở lại núi Lỗ Phù để có thể quan sát hoa sen và đồng thời chống lại các ma thuật gia phái Nam.”

Kỷ Hợp Hòa lặng lẽ nghe, rồi bỗng nhiên cười lên,

“Nếu bạn không tu luyện, có lẽ ở thế gian phàm trần, bạn cũng sẽ trở thành một vị đại thần hay đại tướng lớn.”

Trình Tâm Chân cười và lắc đầu.

Thực ra, trong kế hoạch ban đầu của mình, ông vẫn muốn ở lại Điện Văn thêm một thời gian nữa, để tìm cơ hội gặp gỡ người đó và thuyết phục ông ta theo đạo. Thậm chí, việc chiếm giữ núi Ai Lao cũng không cần sự tham gia của phái Lý Sơn; ban đầu, ông dự định sẽ tấn công mạnh mẽ, và mục đích ban đầu của việc sử dụng thanh kiếm đất cũng không phải là để đánh dấu đường đi, mà là để ổn định các mạch địa chất của núi Ai Lão, tránh việc bị tổn thương nghiêm trọng trong cuộc tấn công.

Tuy nhiên, trong lần tấn công đầu tiên vào núi Ai Lao, Vua U Môn đã nhanh chóng can thiệp, và Chung Nguyên Giác cũng xuất hiện như một trở ngại; điều này khiến ông phải thay đổi kế hoạch.

Theo lý thuyết, Vua U Môn, với tư cách là một cao thủ bốn cấp độ canh giữ miền nam Tứ Xuyên, lẽ ra phải ngay lập tức t

Điều này khiến Trình Tâm Chân cảm thấy rằng sự ác ý mà Emei dành cho mình quá lớn — thậm chí còn vượt qua cả việc tiêu diệt ma quỷ. Điều này thật là khó hiểu; ngay cả trong tình huống anh em tranh đấu với nhau, họ vẫn phải đối phó với kẻ thù bên ngoài. Emei dường như đã không còn quan tâm đến cuộc chiến giữa thiện và ác nữa, mà chỉ muốn giết chết mình. Điều này khiến Trình Tâm Chân trở nên cảnh giác và nhận ra rằng mình không thể ở lại Dianwen lâu hơn được nữa. Dựa vào hành động của Chung Nguyên Giác và Thủy Kính, anh buộc phải đưa ra một giả thuyết còn điên rồ hơn nữa: liệu Emei và giáo phái ma quỷ có thể liên minh với nhau để săn lùng mình hay không?

Chính vì vậy, anh đã thay đổi ý định tấn công mạnh mẽ núi Ailao, và tạm thời từ bỏ ý định lén lút tiếp cận núi Bích Kê. Anh nhận ra rằng nếu mình xuất hiện một lần nữa một cách công khai, thì những kẻ đến tìm mình sẽ không chỉ có Tiêu Có Thời và Chung Nguyên Giác nữa. Vì vậy, anh mới nghĩ đến việc kêu gọi sự giúp đỡ từ bên ngoài, và quyết định sẽ để Núi Rừng ra tay, trực tiếp thiêu diệt cây gậy Mục Long.

Khi nhiệm vụ hoàn thành, anh không hề cướp bóc của cải hay khoe khoang, mà hoàn toàn giao núi Ailao cho phái Lũ Sơn. Sau khi mang theo cây gậy Mục Long và dây rồng đang trong trạng thái ngủ say, anh lặng lẽ rời khỏi Dianwen và trở về Tam Thanh Sơn.

Còn Dụ Dương ở tiền tuyến, mặc dù cũng nguy hiểm, nhưng tình hình lại hoàn toàn khác với Dianwen. Ở đó, hai phe quân đội đối đầu với nhau, và mức độ căng thẳng cao hơn nhiều so với ở Dianwen, nhưng ít nhất họ vẫn có chỗ an toàn phía sau lưng; nếu không thắng được, họ có thể rút về doanh trại, và khả năng bị bao vây cũng thấp hơn nhiều, điều này rất phù hợp với tình hình hiện tại của mình – khi danh tiếng ngày càng tăng.

“Việc sắp xếp như vậy cũng tốt thôi; núi Luofu là nơi gốc rễ của chúng ta, hơn nữa, Shou Ren cũng đang ở Dụ Dương, nên chúng ta có thể hỗ trợ lẫn nhau. Nhưng bạn đừng vội vàng rời đi; hãy đợi vài ngày nữa, trước hết hãy đến núi Ngũ Phủ để tìm Quý Tổ.”

Ji He He nói.

Trình Tâm Chân nghe vậy có vẻ băn khoăn: tìm Quý Tổ để làm gì? Núi Ngũ Phủ vốn dĩ là khu vực cấm của tổ chức, và kể từ khi người canh gác Nhân Sâm Quả được thay đổi từ Tông Hiển Tổ Sư sang Quý Tổ, số người có thể tự do vào núi Ngũ Phủ càng trở nên ít hơn. Ngoại trừ người đứng đầu tổ chức và bản thân mình, nh

“Qu Zu sắp được thăng thiên trong không ngày nữa, ông ấy đã gửi tin cho tôi, muốn nói chuyện với bạn trước khi đi; như vậy bạn cũng có thể chứng kiến quá trình thăng thiên của ông ấy từ gần.”

“Gì cơ?”

Trình Tâm Chân ngạc nhiên: Qu Zu sắp thăng thiên à?

Kỷ Hòa Hợp gật đầu:

“Đúng là sớm hơn dự đoán của chúng ta một chút. Bởi vì khí tục trong khu rừng này quá nặng nề, ảnh hưởng rất lớn đối với những người muốn trở thành tiên, và Qu Zu đã không thể kiểm soát được nó nữa… À.”

Nói đến đây, Kỷ Hòa Hợp thở dài:

“Chúng tôi, phe Tam Thanh Sơn, luôn coi trọng khí trong lành và không có truyền thống tu luyện để trở thành tiên. Chỉ trong một số trường hợp đặc biệt, khi gặp trở ngại hoặc khi sắp đến lúc phải chết, chúng tôi mới xem xét việc “hóa thân thành tiên”. Thông thường, chúng tôi sẽ đạt đến cấp độ Ngũ Cảnh trước khi tiến hành quá trình này.”

“Và hiện tại thì thật không may… Trước đây còn có hai vị tiên đã thất bại trong cuộc thử thách để trở thành tiên, nhưng họ đã qua đời cách đây một trăm năm và sáu mươi năm. Vì vậy, hiện tại trong núi này không còn ai thuộc phe tiên nữa; tất cả những người còn lại đều là tiên. Nhưng chúng tôi lại tình cờ nhận được một bảo vật quý giá của tổ tiên các vị tiên… Điều này thực sự khiến chúng tôi gặp khó khăn.”

Tuy nhiên, sau khi nói xong, Kỷ Hòa Hợp cũng bật cười:

“Ha ha, thật là may mắn! Bảo vật này nếu đưa ra ngoài, chắc chắn sẽ khiến rất nhiều giáo phái tiên tranh giành nhau. Nhưng bạn yên tâm đi; sau khi Qu Zu thăng thiên, sẽ có một vị tiên khác đến canh giữ cây tiên này.”

“Thực ra, tôi cũng sắp đến lúc đó rồi… Có lẽ tôi sẽ không kịp chờ đến ngày bạn chế tạo xong viên thuốc hóa thân thành tiên đâu. Khi đó, tôi cũng sẽ tham gia cuộc thử thách để trở thành tiên và chọn ở lại trong hang động này. Sau khi các bậc tiền bối đều thăng thiên hết, tôi sẽ ra ngoài tiếp tục canh giữ cây tiên. Còn về sau này… Châu Chân và Quán Nguyên Sư chắc chắn cũng sẽ theo con đường tu luyện để trở thành tiên. May mắn thay, Thông Hiển đã quyết định sẽ chuyển sang con đường tu luyện để trở thành tiên, còn Đức Nghi thì vẫn đang cân nhắc… Nếu một trong hai người họ thành công, thì sau này sẽ có người tiên canh giữ Nhân Sâm Quả… Lúc đó, chúng ta sẽ không cần phải thay đổi người canh giữ nữa.”

Trình Tâm Chân nghe xong liền nói:

“Giáo chủ, mỗi người đều có ước mơ riêng. Nếu tổ tiên và Giáo chủ Tô đều mong muốn trở thành tiên, thì cũng không cần phải buộc họ thay đổi ý định đó. Hiện tại trong hang động vẫn còn có các vị

Mặc dù lời nói không được giải thích rõ ràng, nhưng làm sao ông ấy có thể không hiểu được rằng Quế Tổ đã xuất hiện từ Động Thiên vào năm Minh 432, và bây giờ, khi năm Minh 472 sắp trôi qua, có nghĩa là ông ấy đã canh gác Cây Tiên suốt đúng bốn mươi năm. Tuy nhiên, Tâm Chiến không biết chính xác còn bao nhiêu vị tiên khác đang ở lại trong Động Thiên; ông ấy cũng không hỏi ra. Vì vậy, ông ấy chỉ có thể tính theo con số ít nhất, tức là có ít nhất hai người. Nếu tính theo bốn mươi năm, điều đó có nghĩa là các vị tiên kia vẫn có thể tiếp tục canh gác Cây Tiên thêm tám mươi năm nữa. Khi ông ấy nói rằng không cần ai phải thay đổi quyết định của mình để trở thành tiên, mà chỉ cần chờ đợi ông ấy, ý nghĩa của điều đó rất rõ ràng:

Vị Tam Thanh Sơn này, người trẻ tuổi nhất trong lịch sử từng trở thành sư phụ của Pháp Môn Vạn Pháp, sẽ chứng đạt được địa tiên trong vòng tám mươi năm tới!

Từ khi bắt đầu tu luyện, cậu bé này luôn tỏ ra khiêm tốn và đúng mực; không ngờ hôm nay, cậu ấy lại nói ra lời tuyên bố hùng vĩ như vậy một cách bình thản như vậy. Nếu người khác nói ra điều này, chắc chắn sẽ bị chế giễu, nhưng khi nói ra từ miệng cậu ấy, nghe lại lại thật tự nhiên.

Kỳ Hòa Hợp vỗ tay cười lớn, cười mãi cho đến khi tâm trạng mới ổn định lại, ông ấy nói:

“Tốt lắm, tốt lắm! Nếu trước khi bay lên thiên đường, tôi có thể chứng kiến bạn chứng đạt được địa tiên, thì cuộc đời này của tôi thực sự không còn gì phải hối tiếc nữa. Bạn cũng đừng lo lắng; tất nhiên, tôi sẽ không làm điều gì khiến người khác phải thay đổi con đường tu luyện của mình. Ý định của Thông Huyền khi ra ngoài để thành lập phái Tấn Minh và sau đó nảy sinh ý định chứng đạt địa tiên, có lẽ liên quan đến tộc Âm; ông ấy muốn chăm sóc nhiều hơn cho phái mới được thành lập. Còn về Đức Y, tôi càng không can thiệp vào việc của cô ấy; lý do cô ấy muốn chứng đạt địa tiên là bởi vì tình hình trong giới tiên hiện nay rất bất ổn, và điều đó đã ảnh hưởng đến thế giới phía dưới.”

“Vậy chuyện đó là như thế nào?” Trình Tâm Chân liên tục hỏi.

Kỳ Hòa Hợp không trả lời, mà chỉ vẫy tay và nói:

“Hãy đi tìm Quế Tổ đi; Quế Tổ sẽ nói cho bạn biết.”