Núi Lăng có hướng từ đông bắc chạy về tây nam; dòng sông Phu Y đi song hành cùng núi Lăng, chảy từ tây nam về đông bắc. Vì vậy, phái Xí Minh đã quy định rằng nơi sông Phu Y chảy vào núi được coi là đỉnh núi, còn nơi nó chảy ra khỏi núi thì được gọi là đuôi núi.

Ngoài ra, việc đặt tên như vậy cũng xuất phát từ lý do này: Nam Hoang nằm ở phía tây nam của khu vực Tam Tương, trong khi núi Lăng lại thuộc biên giới của Tam Tương; vì vậy, việc đặt đỉnh núi ở phía tây nam cũng mang ý nghĩa là đón đầu kẻ thù và bảo vệ lãnh thổ, che chở dân chúng.

Phái Xí Minh đã dựng hai cây cột ngọc trắng cao vút bên hai bờ sông Phu Y, nơi nó chảy vào núi, để làm cửa vòm của ngọn núi; trên các cây cột ngọc đó được khắc những dòng chữ triện.

Hai câu đối trên cột ngọc là:

“Núi tốt tượng trưng cho vũ trụ, những đỉnh núi xanh tươi tụ hợp khí thiêng liêng;

Dòng sông hợp với nguyên lý âm dương, những con sóng xanh biếc ẩn chứa con đường chân lý.”

Vượt qua cửa vòm, hai bên bờ sông là những ngôi lầu cao vút, nối tiếp nhau như mây trời; nhiều hành lang và cầu vòm bắt qua sông Phu Y, nối các tòa nhà cao tầng ở hai bên sông lại với nhau, tạo thành một không gian sôi động và nhộn nhịp. Trên mặt sông, những chiếc thuyền tre và thuyền nhỏ lướt qua, nhanh chóng di chuyển dưới các hành lang.

Nói chung, chỉ sau ba tháng thành lập, phái Xí Minh đã trở nên rất sôi động và hoành tráng.

Tại điểm quanh co đầu tiên sau khi sông Phu Y chảy vào núi, phái Xí Minh đã xây dựng một ngôi đền lớn, nằm ngay sườn núi, nhìn ra dòng sông, đối diện trực tiếp với cửa vòm. Đây là nơi phái Xí Minh dùng để tiếp đón những vị khách quan trọng, được đặt tên là Đình Nghênh Chân; đây cũng là một trong những ngôi đền được sử dụng nhiều nhất trong những tháng gần đây.

Trình Tâm Chân đang ở tại Đình Thiên Nhất, ở chính giữa lòng núi; sau khi nhận được thông báo từ Thời Thông Hiển, ông lập tức lên đường. Hiện tại, khi tổ chức mới được thành lập, có một vị “Thi Thể Tiên” từ bốn miền đến thăm; vì vậy, việc tuân thủ các nghi thức lễ nghi là điều cần thiết. Cả hai vị chủ tịch đều cần có mặt để tiếp đón vị khách này; biết đâu họ sẽ muốn ở lại lâu hơn.

Khi ông bước vào đại sảnh, ông thấy tổ sư đã dẫn vị khách quan trọng đó đến chỗ ngồi và phục vụ trà cho họ.

“Xin lỗi vì chúng tôi không kịp đón tiếp quý khách, mong quý khách tha thứ.”

Trình Tâm Chân bước vào bên trong và cúi đầu xin lỗi vị khách, đồng thời cũng quan sát kỹ l

Bà ấy mặc một chiếc váy lụa màu trắng bạch, khi di chuyển, nó như những con sóng xanh lấp lánh dưới ánh trăng, thật là đẹp đẽ.

Về trang phục, cũng rất đơn giản: tóc được buộc thành kiểu “kình hồ kết”, chỉ đeo một chiếc vòng đầu bằng ngọc lam màu mây, tai treo hai chuỗi ngọc phỉ thúy hình hạt châu, cả hai cổ tay đều đeo vòng ngọc phỉ thúy. Bên trái eo đeo một vật trang sức hình hoa sen bằng ngọc trắng, bên phải treo một túi thơm bằng lụa xanh được khâu vàng, chỉ có vậy thôi.

Nhìn chung, người này mặc trang phục thanh lịch, ánh mắt trong sáng, trông thật là thanh tú và duyên dáng, quả xứng đáng với danh hiệu “Tiên nữ Quảng Nang”.

Hơn nữa, với võ công của Trình Tâm Chân, khi nhìn từ gần, không thể nhận ra trên người người này có bất kỳ dấu hiệu nào của hơi thở tử thi; liệu đây có phải lại là một xác chết thuộc loại “Mộc” hay không?

Trình Tâm Chân đang quan sát vị khách quý, và vị khách quý cũng đang nhìn ông ta. Lúc này, Trình Tâm Chân đã thay đổi vai trò, trở thành phó chủ một giáo phái, đang ở tại Núi Rừng và phụ trách các công việc quan trọng, vì vậy ông ta không thể tiếp tục mặc trang phục thông thường nữa, mà đã thay vào bộ áo choàng pháp sư trang trọng.

Bộ áo choàng này do những thợ thủ công tài ba của sư phái Thanh Sơn may riêng cho ông ta, và ông ta đã mặc nó kể từ ngày lễ khai đạo của phái Thích Minh, chưa bao giờ thay đổi.

Toàn bộ áo choàng mang màu xanh lam, giống như bầu trời sau cơn mưa hay những cây thông non trên núi, khiến người ta cảm thấy tràn đầy sức sống. Phía trước áo rất đơn giản, không có họa tiết gì cả, chỉ có hai dải họa tiết hình núi xanh và nước biếc được thêu ở hai bên cổ áo; nhìn kỹ hơn, chúng giống hệt cảnh vật của núi Lang và sông Dị, trông rất gần gũi và dễ chịu.

Nhưng khi ông ta quay người lại, người ta sẽ thấy phía sau lưng áo choàng là hình ảnh Đại Tiên Cứu Khổ Thái Dương Ngự Trên Chín Đầu Sư Tử Bay Lên Thiên Đàng. Hình ảnh Đại Tiên uy nghiêm, đang nhắm mắt suy ngẫm, khuôn mặt đầy từ bi; con sư tử oai vệ phi thường, chín đầu mười tám mắt đều mở to, uy nghi lớn lao.

Nếu nhìn kỹ hơn nữa, người ta sẽ thấy ở mép áo choàng có một vòng đường đen rộng khoảng ba ngón tay; trên vùng đường đen này, những hình ảnh của hai mươi bốn cõi địa ngục được thêu bằng chỉ đỏ tối màu. Khi ông ta bước đi, mép áo bay phập phồng, và những hình ảnh địa ngục đó dường như sống động lên, thực sự là tác phẩm tuyệt vời của những người thợ thủ công tài ba.

Với bộ áo choàng lộng lẫy như vậy, cùng với một chiếc mũ ho

Đồng thời, Trình Tâm Chân đã hỏi Thời Thông Hiển bằng tâm sự:

“Tổ tiên, người này có lai lịch gì vậy? Là một “Thi Thể Tiên” đạt đến cấp bốn à?”

Trình Tâm Chân tự nhiên cảm thấy ngạc nhiên. Việc tu luyện của tộc Thi Thể quá khó khăn; chỉ những ai may mắn mới đạt được cấp ba, huống chi là cấp bốn?

Hiện nay trên thế giới, chỉ có hai phái Thi Thể nổi tiếng: một thuộc phe Chính Minh, một thuộc phe Tam Thi Thể Giáo. Nhưng cả hai phái này cộng lại cũng chỉ có khoảng ba trăm người đạt đến cấp ba âm thi thể; số người cao hơn cấp ba thì còn ít hơn nữa, và tất cả đều là ma thi thể. Cần biết rằng, đây không chỉ là vấn đề về số lượng các phái phái này, mà còn liên quan đến toàn bộ một tộc người!

Vì vậy, Trình Tâm Chân mới ngạc nhiên tại sao đột nhiên lại xuất hiện một “Thi Thể Tiên” đạt đến cấp bốn, tu luyện theo đúng chánh đạo.

Nghe vậy, Thời Thông Hiển trả lời:

“Sau khi ‘Thi Thể Tiên’ vượt qua cơn bão kiếp để đạt đến cấp bốn, khả năng Thọ Nguyên của họ tăng lên rất nhiều. Vì vậy, dù người này trông trẻ tuổi, nhưng thực ra họ là người tiền bối của ta. Người này nổi tiếng từ rất sớm, đạo trường của họ nằm ở núi Vân Lộc, huyện Nam Dương, khu vực Hà Lạc. Họ có nghệ thuật y thuật xuất sắc, thường xuyên đi khắp nơi trong khu vực Hà Lạc để chữa bệnh cứu người. Khi họ hoạt động ở thời Nam Tống, danh tiếng của họ đã rất lớn; họ được coi là một “Thi Thể Tiên” tốt bụng.

“Theo truyền thuyết, trong túi xanh bên hông người này có một vật Phi Kiếm có tên là ‘Túi Xanh’. Nó có thể lấy đi mạng sống con người, cũng có thể chữa trị những căn bệnh nan y, thật là kỳ diệu. Tuy nhiên, vào giữa thời Nam Tống, người này đã ẩn mình không ra ngoài nữa, không tham gia bất kỳ hoạt động nào của thế gian, và danh tiếng của họ cũng dần trở nên kém đi. Thậm chí có tin đồn rằng người này đã nhập định, vì vậy việc thế hệ các bạn không biết về họ cũng là điều bình thường.”

Trình Tâm Chân suy nghĩ rằng đúng là như vậy, sau đó lại hỏi:

“Vậy hôm nay người này đến đây, có ý định muốn gia nhập không?”

“Chúng ta vừa mới gặp nhau và trò chuyện, vẫn chưa bàn đến chuyện chính. Hy vọng là vậy.”

Ông bà trao đổi với nhau bằng tâm sự, và những lời này chỉ diễn ra trong chốc lát. Mặt khác, sau khi Hua Yao Song ngồi xuống lại, cô ấy đã bắt đầu nói một chủ đề khiến cả hai người đều ngạc nhiên:

“Giáo chủ Thời thuộc hàng chữ ‘Thông’, còn ông Guang Fa thuộc hàng chữ ‘Tâm’… Điều này chắc hẳn là những địa vị rất cao trong

“Tôi còn nghe nói rằng hai vị giáo chủ này dường như có mối liên hệ truyền thừa với nhau, đều nghiên cứu sâu rộng về Đạo Âm Dương và nghệ thuật điều khiển xác sống… Chẳng lẽ họ đều thuộc về dòng Minh Trị Sơn trong Thiên Đường Hoa Sen sao?”

Ông bà tổ tiên lại một lần nữa ngạc nhiên, bởi vì hệ thống đạo pháp và nguồn gốc truyền thừa của Tam Thanh Sơn chưa bao giờ được công khai, còn Minh Trị Sơn thì luôn được biết đến với tên gọi Núi Thần Xanh. Mặc dù những thông tin này không phải là bí mật nếu ai quan tâm, nhưng người này – một tu sĩ xác sống sống ẩn dật, lại ở xa xôi tại khu vực Hà Lạc – làm sao lại quan tâm đến những điều này?

Chẳng lẽ ông ta có mối liên hệ với các bậc tiền bối của phái mình?

Nụ cười trên khuôn mặt của Thời Thông Hiển càng trở nên rạng rỡ hơn; nếu đúng như vậy thì mọi việc sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều. Anh ta gật đầu và trả lời:

“Đúng vậy.”

Ngay lập tức, nụ cười trên khuôn mặt của Hoa Dao Song cũng trở nên chân thành hơn. Cô ấy nói:

“Nhờ vào sự chỉ dạy của vị chủ nhân thế hệ thứ mười ba của phái mình, Tiên sư Nguyên Diệu Linh, Dao Song mới có được ngày hôm nay. Hôm nay tôi xin phép ghé thăm để bày tỏ lòng mong muốn gia nhập phái, và nếu được chấp nhận, tôi sẵn lòng tham gia vào những công việc thiện lành như cứu người và cứu vật.”

Giọng nói của Hoa Dao Song nhẹ nhàng và du dương, nhưng những lời này lại như tiếng sấm, làm cho ông bà tổ tiên đối diện hoàn toàn bất ngờ, không biết phải nói gì.

Một tu sĩ xác sống từ bốn phương tám ngả tự nguyện đến gia nhập, hơn nữa còn là do di sản của tổ tiên để lại?

Trên đời này còn có chuyện tốt đẹp như vậy sao?

Thời Thông Hiển nhanh chóng suy nghĩ lại; Minh Trị Sơn dựa trên Đạo Âm Dương làm nền tảng, bao gồm cả ngũ hành, phong điện… Mỗi thế hệ chủ nhân đều tập trung vào một lĩnh vực khác nhau. Như Sơ Không, chẳng hạn, chuyên nghiên cứu về Ánh Sáng Âm Dương; Sơ Hành thì chuyên về Nguyên Thần; bản thân mình thì chuyên về phong điện… Dù biết cách điều khiển xác sống, nhưng cũng chỉ ở mức độ cơ bản mà thôi. Nếu nghĩ sâu hơn nữa, theo ghi chép trong sử sách của phái, Tiên sư Nguyên dường như chuyên nghiên cứu về nghệ thuật nuôi dưỡng xác sống… Liệu người này có phải là một trong những người được Tiên sư Nguyên chỉ dạy ngày xưa không?

Nụ cười lan tỏa trên khuôn mặt của Thời Thông Hiển; anh ta vui mừng và nói:

“Thật không ngờ, Tiên nữ lại có mối liên hệ với tổ tiên? Nếu Tiên nữ muốn gia nhập, phái Lão Sơn sẵn sàng chào đón!”

Hoa Dao Song cười và g

“Thời Thông Hiển nói.”

Hoa Dao Song gật đầu, trong lòng cũng hiểu rằng Tam Thanh Sơn là một giáo phái tiên nhân lớn thời bấy giờ; họ rất coi trọng việc truyền thừa pháp môn, và không thể chỉ dựa vào lời nói của mình mà chấp nhận mối duyên này. Dù bản thân mình đã đạt tới cấp bậc thứ tư, vì vậy cô ấy liền kể tiếp:

“Năm xưa, người ân nhân của tôi đi du lịch khắp nơi trên thế giới, thấy tôi lang thang một cách mê muội trong khu rừng Hào Lâm bên đường, liền đem tôi về nuôi dưỡng, truyền thụ cho tôi các pháp môn và giảng dạy con đường ‘Sinh Tử Khô Thịnh’. Một ngày nọ, người ân nhân dẫn tôi đến vùng sông Hà và sông Lạc, và vô tình bước vào một cõi địa bí – nơi có một ngọn núi xanh tươi, một vùng đất linh thiêng thuộc hành Mộc, và còn có di sản của Vua Dược Sĩ nữa. Người ân nhân nói rằng đây chính là cơ hội của tôi, và bèn để tôi ở lại đó tu luyện. Chỉ khi vượt qua được cuộc thử thách đầu tiên, tôi mới được phép rời núi và đến Tam Thanh Sơn Minh Trị Sơn để tìm kiếm cô ấy.

“Nhưng tôi có chút tò mò… Năm xưa, người ân nhân nói rằng nếu cô ấy vẫn đang du lịch chưa trở về núi, tôi có thể đến nơi được gọi là ‘Long Đàn Hổ Hác’ ở Minh Trị Sơn để tìm cô ấy; bởi vì cô ấy đã để lại một hóa thân ở đó. Lúc đó tôi đã hỏi tại sao lại đặt cái tên đó, nhưng người ân nhân chỉ cười mà không giải thích.”

Nghe xong, Thời Thông Hiển và Trình Tâm Chân nhìn nhau cười, và trong lòng họ cũng tin chắc rằng những gì Hoa Dao Song kể là sự thật – con đường “Sinh Tử Khô Thịnh” quả thực chính là bí pháp của Minh Trị Sơn. Còn “Long Đàn Hổ Hác” ở Minh Trị Sơn, chỉ có những đệ tử chính thức của Minh Trị Sơn mới biết đến.

Trình Tâm Chân giải thích thêm:

“Minh Trị Sơn không có rồng, nhưng có một hồ sâu được gọi là Long Đàn. Minh Trị Sơn cũng không có hổ, nhưng trên đời này có câu ‘Biết rằng núi có hổ’, vì vậy các đệ tử của Minh Trị Sơn mới gọi nơi đó là ‘Long Đàn Hổ Hác’. Chỉ những đệ tử chính thức của Minh Trị Sơn mới biết ý nghĩa của cái tên này. Bốn chữ mà tổ sư đã truyền cho cô ấy, chính là bằng chứng để xác nhận việc cô ấy trở về với gia tộc tiên nhân. Nếu khi cô ấy trở về, tổ sư không có mặt, chỉ cần mang theo bốn chữ này, những đệ tử ở núi cũng sẽ dẫn dắt cô ấy vào trong.”

“Hóa ra là vậy… Hóa ra là vậy.”

Hua Yao Song nhẹ gật đầu, giọng nói tràn ngập nỗi buồn.

Trình Tâm Chân Thật lạ thay…

“Nữ tiên ơi, vậy tại sao ngài không sớm quay trở về Tam Thanh Sơn để gia nhập phái mình?”

Thời Thông Hiển Cũng có suy nghĩ này trong lòng, liền nhìn Hua Yao Song.

Hua Yao Song tiếp tục nói:

“Tôi đã ẩn cư và tu luyện yên bình tại núi Vân Lộc Núi Rừng trong hai mươi năm; sau khi đạt đến cấp ba và vượt qua thử thách đầu tiên, tôi muốn rời núi để tìm kiếm người đã từng giúp đỡ mình, nhưng lúc đó tôi được biết người ấy đã viên tịch.”

Giọng nói của Hua Yao Song trầm thấp, ánh mắt đầy nỗi buồn sâu thẳm.

Thời Thông Hiển và Trình Tâm Chân im lặng; cả hai đều am hiểu về lịch sử của phái mình, nên họ biết rõ việc Nguyên Tổ Sư đã viên tịch do tai họa sét đánh.

“Khi người đã giúp đỡ mình đi rồi, tôi quá lo lắng và không còn ý định gia nhập phái nào cả; tôi càng sợ rằng việc nhìn thấy những vật liên quan đến người ấy sẽ khiến tôi đau khổ hơn, vì vậy tôi chỉ lang thang ở khu vực Hà Lạc, tiếp tục tu luyện và áp dụng những lý thuyết mà người ấy đã dạy, giúp những linh hồn xấu xa trở thành người tốt, chữa bệnh cho mọi người. Sau đó, tôi lại ẩn cư và may mắn đạt đến cấp bốn; ý định gia nhập phái càng trở nên mờ nhạt hơn.

“Cho đến vài tháng trước, khi tôi đang tu luyện tại Núi Rừng và nghe được thông báo của Đạo Giáo Chủ, trong đó có những nội dung như ‘truyền bá pháp luật âm dương, dạy cách hồi sinh người chết, khai sáng trí tuệ cho những linh hồn xấu xa’, tôi liền đoán rằng chính người đã giúp đỡ mình đã truyền lại pháp môn và thành lập một phái mới.

“Lúc đó, tôi đang chuẩn bị một loại thuốc – loại thuốc đặc biệt dùng để chữa trị những cơ thể bị ảnh hưởng bởi pháp luật âm dương và dễ bị hỏng. Khi nghe được thông báo của Đạo Giáo Chủ, tôi nghĩ có lẽ đây chính là ý muốn của trời, muốn tôi – người sống ngoài núi này – quay trở về gia nhập phái. Vì vậy, hôm nay khi thuốc đã hoàn thành, tôi liền đến đây, mang theo công thức thuốc này và mong muốn được gia nhập phái.”

Sau khi giải thích rõ mục đích của mình, Hua Yao Song đứng dậy và cúi chào hai người.

Ông bà tức thì đứng dậy để đón nhận lời chào của cô. Minh Trị Sơn không có truyền thống coi những linh hồn xấu xa là nô lệ; vì vậy, mặc dù Hua Yao Song không được ghi danh vào sổ sách của phái, nhưng về mặt pháp lý, cô vẫn là một đệ tử được Nguyên Tổ Sư truyền pháp, và th

Hơn nữa, “Xí Minh” cũng là một từ ngữ mang ý nghĩa đa nghĩa, ám chỉ việc “kế thừa tinh thần Minh Trị”, phải không? Có thể coi đó là một biểu hiện của “tinh thần Minh Trị” được kế thừa và phát triển? Tôi thuộc về hệ thống pháp luật của người chủ nhân ân cần, vậy thì mong muốn của tôi cũng đã được thỏa mãn rồi.”

Thời Thông Hiển không hề thay đổi vẻ mặt, liên tục nói:

“Đúng vậy, đúng vậy, chúng tôi rất hoan nghênh!”

Bên cạnh, Trình Tâm Chân nghe những lời này, trong lòng bắt đầu nghi ngờ. Lúc đầu, tổ sư đã giải thích rõ ràng rằng việc đặt tên này có ý nghĩa là “hướng thiện cứu người, kế thừa ánh sáng”. Vậy tại sao lại có ý nghĩa đa nghĩa, ám chỉ “kế thừa tinh thần Minh Trị” nữa? Nhưng nhìn thấy tổ sư nói một cách tự nhiên và quả quyết như vậy, Trình Tâm Chân cũng không chắc liệu tổ sư có thực sự có ý đó hay chỉ đang tùy theo tình hình mà nói thôi.

Lúc này, Thời Thông Hiển rất vui mừng và không thể chờ đợi để quyết định vấn đề danh phận này. Anh ta liên tục nói:

“Nàng tiên, ông nghĩ như thế này có ổn không? Phái Xí Minh của chúng tôi muốn noi gương theo Tam Thanh Thượng Tổ, thiết lập một vị giáo chủ và nhiều phó giáo chủ phụ trách các công việc khác nhau. Hiện tại, tôi đang đảm nhận vai trò giáo chủ, quản lý mọi công việc giáo dục; trong khi đó, người hiện đang giữ chức vụ phó giáo chủ của Điện Thiên Nhất, phụ trách các công việc như nghi lễ, giảng kinh, tuân thủ giới luật, v.v. Bây giờ khi nàng đến đây, nàng sẽ đảm nhận chức vụ phó giáo chủ của Điện Tử Động, phụ trách các công việc như tuyển mộ thành viên mới, bổ nhiệm người phụ trách, hỗ trợ các hoạt động hàng ngày, v.v. Sau này, khi chúng ta cùng đảm nhận vai trò giáo chủ, những việc nhỏ có thể tự quyết định, những việc lớn sẽ cùng nhau thảo luận; trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta sẽ coi nhau như bạn bè bình đẳng. Nàng nghĩ sao?”

Nghe những lời này, Trình Tâm Chân lập tức nhìn Hua Yao Song với ánh mắt đầy hy vọng. Như vậy thì mọi việc của mình sẽ được giải quyết một cách dễ dàng rồi.

Còn Hua Yao Song thì cực kỳ ngạc nhiên, liên tục nói:

“Giáo chủ Thời, không cần phải như vậy đâu. Tôi mới đến đây, tốt hơn hết nên bắt đầu từ vị trí của một vị trưởng lão trước!”

Thời Thông Hiển và Trình Tâm Chân – hai người cha con này – đều lắc đầu. Người đến đây là người của chúng ta, hơn nữa còn là một vị Tiên Xác nổi tiếng với phẩm chất tốt. Việc để họ đảm nhận vai trò trưởng lão thì thật là lãng phí tài n