Sự hào phóng và quyết đoán của Đặng Thanh Dương khiến Thời Thông Hiển và Trình Tâm Chân vô cùng vui mừng. Sau khi cảm ơn nhiều lần, họ đã rời khỏi núi Dương Minh và trở về Yuzhang.

“Tổ sư, chúng ta đã chọn được địa điểm để xây dựng ngôi chùa rồi; tên phái giáo cũng đã được suy nghĩ kỹ lưỡng chưa ạ?”

Trên đường đi, Trình Tâm Chân cười nói với Thời Thông Hiển.

Thời Thông Hiển gật đầu:

“Tôi đã nghĩ ra từ lâu rồi. Kinh Đạo Đức có viết: ‘Người thánh luôn biết cứu giúp mọi người, vì vậy không bao giờ bỏ rơi ai; luôn biết cứu giúp mọi vật, vì vậy không bao giờ bỏ rơi bất cứ thứ gì. Điều này chính là thực hiện lý tưởng minh bạch.’ Những xác chết sống lại này, vừa giống người vừa giống vật, không gia đình, không người thân, quả thực là những “người” và “vật” bị bỏ rơi. Mặc dù tôi chỉ là một người tu hành bình thường, nhưng tôi đã lâu nghe nói về lời nói và hành động của người thánh. Bây giờ, khi chúng ta thành lập một phái giáo mới, mục đích cũng chính là để cứu giúp những người và vật bị bỏ rơi này.”

“Vì vậy, chúng ta hãy theo gương người thánh, và đặt tên cho phái giáo là ‘Phái Xí Minh’ – lấy hai chữ ‘Xí Minh’ trong kinh điển. Giáo lý của chúng ta cũng sẽ là: ‘Luôn biết cứu giúp mọi người, vì vậy không bao giờ bỏ rơi ai; luôn biết cứu giúp mọi vật, vì vậy không bao giờ bỏ rơi bất cứ thứ gì.’”

Trình Tâm Chân lặp lại câu nói đó vài lần, sau đó gật đầu:

“Tổ sư thông thái và uyên bác; cái tên và giáo lý này thật sự rất hay và ý nghĩa.”

Thời Thông Hiển cười nói:

“Đừng nịnh hót quá đâu! Chúng ta đã thỏa thuận rõ ràng rồi: tôi sẽ làm chủ tịch phái giáo, còn bạn sẽ là phó chủ tịch. Lúc đó đừng có thay đổi ý định nhé!”

Trình Tâm Chân cười khổ và nói:

“Tổ sư ơi, liệu tổ sư có nên xem xét lại không? Với tuổi tác của tôi, việc trở thành chủ tịch hoặc giáo sư đã là điều gây sốc rồi; làm phó chủ tịch thì…”

Thời Thông Hiển nghe vậy cười lớn và nói:

“Chỉ là vai trò phó chủ tịch thôi mà. Bạn sợ gì chứ? Phái giáo Lăng Sơn vừa mới được thành lập, bạn cũng có cơ hội học hỏi và rèn luyện các công việc quản lý, chuẩn bị cho vai trò phó chủ tịch sau này mà.”

“Hơn nữa, chính bạn là người đề xuất ý tưởng này mà. Tôi đã già rồi, sao lại cùng bạn phiêu lưu tiếp nhỉ? Chẳng lẽ bạn muốn tôi chỉ đứng đó mà không làm gì à?”

Trình Tâm Chân cảm thấy bất đắc dĩ; biết rằng việc từ chối chắc chắn là không thể, vì vậy anh ta lại hỏ

Sau đó, xảy ra sự việc liên quan đến Nhân Sâm Quả. Vị tổ sư lười biếng, từ chức vị phó giáo chủ của Điện Chân Dương và tự nguyện đảm nhận nhiệm vụ canh gác Núi Ngũ Phủ, để cho Giáo chủ Đông một mình quản lý tám mạch của Địa Phúc Liên Hoa.

Nhưng ngay sau đó, sự việc liên quan đến việc khóa ấn Long Hổ Sơn bị phát hiện, và Giáo chủ Lộ đã bị đưa đi để làm sạch linh hồn tại Động Thiên. Vì vậy, vị tổ sư lại được yêu cầu trở lại quản lý Núi Ngọc Kinh. Sau đó, Giáo chủ Đông lại có nhiệm vụ Dụ Dương là canh gác Núi Phi Hà, và vị tổ sư một lần nữa trở về Núi Bình Đỉnh – nơi ông đồng thời quản lý cả Điện Chân Dương và Điện Nguyên Âm, trong khi Giáo chủ Tô đảm nhận vai trò quản lý Núi Ngọc Kinh và Thần Nữ.

Bây giờ chỉ còn lại hai phó giáo chủ. Nếu vị tổ sư tiếp tục rời đi, liệu có phải Giáo chủ Tô sẽ phải đảm nhận cả bốn chức vụ không?

Thời Thông Hiển nghe vậy cười và nói:

“Anh quên mất rằng Tướng Quán đã xuất gia rồi sao? Làm sao giáo chủ có thể để ông ấy rảnh rỗi được?”

Ồ, đúng rồi, Tướng Quán đã xuất gia rồi. Trình Tâm Chân chợt nhớ ra.

Hai người ông cháu trò chuyện một lúc rồi nhanh chóng đến Yuzhang, sau đó chia tay nhau. Thời Thông Hiển đi về phía Tam Thanh Sơn; vì địa điểm thiền đường đã được quyết định, anh ta cần thông báo cho mọi người ở Núi Ngọc Vô và Núi Ní để họ đến sắp xếp lại các dãy núi và khí tượng địa phương trước. Còn Trình Tâm Chân thì đi về phía Nam Giang Tây; vì việc thành lập phái đạo sắp diễn ra, nên vẫn còn thiếu nhân sự.

Núi non ở Nam Giang Tây uốn lượn, mây mù bao phủ. Vì đã đến đây một lần trước, nên anh ta dễ dàng tìm đến địa điểm cần đến – nơi có hình dáng giống như lưng chín con rồng, gọi là “Địa điểm Chín Rồng tranh Châu”.

Đó chính là “Làng Thanh Luân” – nơi thuộc về bốn bậc thầy phong thủy nổi tiếng của Nam Giang Tây.

Lần này, không xảy ra tình huống phải tự giới thiệu bản thân trước cửa như lần trước. Người canh gác trước cổng Làng Thanh Luân ngay khi nhìn thấy Trình Tâm Chân đến đã vội vàng đánh chuông vàng ở cổng làng, sau đó nhanh chóng đón tiếp anh ta một cách lễ phép và nói:

“Chào ngài Quảng Pháp.”

Trình Tâm Chân gật đầu đáp lại và nói:

“Tôi đến đây để thảo luận một số việc với bốn vị chủ nhân của làng.”

Người đó lập tức đáp:

“Xin mời ngài vào. Bốn vị chủ nhân đã sắp xếp trước rồi; ngay khi ngài đến, họ sẽ mời ngài vào Đình Dương Công, và họ sẽ đến ngay thôi.”

Trình Tâm Chân mỉm c

Sau một hồi lời khen ngợi và chào hỏi không dài, khi mọi người đã ngồi xuống, Trình Tâm Chân bắt đầu giải thích mục đích của cuộc viếng thăm này. Ông cười nói:

“Lần này tôi đến đây, vẫn có việc muốn nhờ các vị giúp đỡ.”

Ngay khi Trình Tâm Chân nói ra điều này, các gia chủ và trưởng lão trong nhóm đều không thể kiềm chế được niềm vui sướng. Họ đều rõ ràng biết rằng, lần trước khi vị tiên sinh này đến nhờ giúp đỡ, làng Thanh Lãnh đã thu được những lợi ích to lớn như thế nào.

“Xin vị tiên sinh chỉ giáo.”

Mọi người đứng dậy cùng lúc, nói chung một tiếng.

Trình Tâm Chân bảo họ ngồi xuống lại, rồi tiếp tục nói:

“Điều là thế này: Tổ tiên của tôi, cũng là vị chủ nhân thứ hai mươi hai của Minh Trị Sơn, hiện đang đảm nhiệm chức vụ phó giáo chủ của Đại điện Chuyên Dương và Đại điện Nguyên Âm tại chùa. Vị đạo sĩ Thông Hiền dự định xây dựng thêm một đạo trường bên ngoài núi để thành lập một phái mới.”

Nghe được tin tức quan trọng này, những người đại diện cho bốn gia tộc lớn đều vô cùng sốc và vội vàng chúc mừng, nhưng trong ánh mắt họ vẫn lộ ra vẻ nghi ngờ. Nếu đây là việc phân chia phái từ Tam Thanh và tôn thờ bốn cõi, thì chắc chắn là liên quan đến đại phái Thế Tông. Vậy thì tại sao lại cần sự giúp đỡ của các gia tộc họ? Nếu chỉ là để tham dự lễ khai trương, thì cũng không cần vị tiên sinh phải đến tận đây chứ?

Họ đều chờ đợi phần tiếp theo của lời giải thích.

Trình Tâm Chân tiếp tục nói:

“Lần này, tổ tiên của tôi sẽ thành lập đạo trường tại núi Lang Sơn ở Tam Tương, lấy “Luôn thiện lành cứu người, nên không bao giờ bỏ rơi ai; luôn thiện lành cứu vật, nên không bao giờ bỏ rơi vật gì” làm giáo lý, truyền bá đạo lý âm dương, đồng thời sẽ tiếp nhận và giáo huấn những xác chết thiện lành trên thế gian.”

Những người đại diện cho bốn gia tộc nhìn nhau, vẻ nghi ngờ trong mắt họ đã biến thành sự ngạc nhiên. Họ không ngờ rằng đạo trường mà Tiên Tông muốn thành lập lại là một nơi dành riêng cho những xác chết.

Trình Tâm Chân nhận thấy sự thay đổi biểu cảm trên khuôn mặt họ, nhưng vẫn bình tĩnh tiếp tục nói:

“Mục đích ban đầu của việc thành lập đạo trường này là để cứu người, cứu vật, khuyên nhủ những xác chết mù quáng hướng thiện, nhằm loại bỏ sự hỗn loạn do những xác chết gây ra và mở ra một con đường chính đạo chưa từng có trước đây.”

“Tuy nhiên, âm không thể tồn tại độc lập, dương cũng không thể phát triển một mình; trong đạo trường này, không thể chỉ tiếp nhận những xác chết làm đệ tử. Con người

“Không biết các con cháu của bốn gia tộc lớn có sẵn lòng đảm nhận trọng trách này không… Họ có thể gánh vác được nó hay không?”

Sau khi giải thích rõ mục đích của mình, ông ấy im lặng quan sát những người đứng đầu bốn gia tộc lớn trước mắt.

Ông ấy có ấn tượng rất tốt về họ; không chỉ vì lý do liên quan đến dòng dõi thông thường của Minh Trị Sơn, mà còn bởi vì bốn gia tộc đã thể hiện xuất sắc trong trận chiến Thiên Kiếm Sơn lần trước, nên ông mới quay lại lần này.

Việc thành lập một giáo phái mới chắc chắn không phải là chuyện chỉ cần nói vài lời là xong được. Đặc biệt là khi Trình Tâm Chân muốn giáo phái Xí Minh mới nhanh chóng trở thành mối đe dọa đối với giáo phái Tam Thị và giúp giải quyết nạn nhân ma xác ở khu vực Tam Tương, thì việc này không thể tiến triển chậm rãi được.

Để đạt được điều đó, điều kiện cơ bản là sức mạnh và nhân lực.

Nguyên tắc “sức mạnh là yếu tố then chốt” luôn đúng ở mọi nơi. Nếu một người bất kỳ nào, ở bất kỳ đâu, tự xưng mình thành lập một giáo phái và tuyên bố rằng mình sẽ giáo huấn những linh hồn ma xác, mọi người sẽ coi đó chỉ là một trò đùa.

Ngay cả khi chính Trình Tâm Chân đứng ra làm người đứng đầu giáo phái, điều đó cũng không thể thực hiện được. Việc thành lập một giáo phái ở ba cấp độ cao như vậy, với những điều kiện như vậy, thậm chí cả những tuyên ngôn rộng rãi khi thành lập cũng không thể lan truyền được rộng rãi; điều này đồng nghĩa với việc giáo phái sẽ chỉ tồn tại trong một khu vực nhỏ bé, không thể được gọi là một giáo phái lớn.

Làm sao có thể mong đợi rằng giáo phái này có thể ngăn chặn được giáo phái Tam Thị và khiến cho những linh hồn ma xác trên khắp thiên hạ tự nguyện đến gia nhập? Chẳng lẽ phải dựa vào việc bắt giữ họ sao? Như vậy thì mục đích của việc thành lập giáo phái sẽ không còn ý nghĩa gì nữa.

Mục đích thực sự của việc thành lập giáo phái là để những linh hồn ma xác có tâm hồn tốt, ở cấp độ cao, tự nguyện đến gia nhập. Chỉ những linh hồn ma xác ở cấp độ thấp, ít hiểu biết, mới cần được bắt giữ và sau đó được giáo huấn.

Để thực hiện điều đầu tiên, cần có sức mạnh lớn, cần những đạo sư có cấp độ cao và danh tiếng xa hoa để thành lập giáo phái. Còn để thực hiện điều thứ hai, thì ngay từ giai đoạn đầu, cần có một số nhân lực cơ bản; không thể hy vọng rằng những đạo sư sáng lập giáo phái sẽ tự mình đi bắt những linh hồn ma xác mới bắt đầu hóa thân được.

Nhưng may mắn thay, Trình Tâm Chân không phải là một người tu hành

Đối với anh ta mà nói, việc cải thiện sức mạnh thực ra khá dễ giải quyết.

Vấn đề khác là nhân lực cần thiết trong giai đoạn đầu thành lập giáo phái – những người đủ tài năng và phù hợp.

Minh Trị Sơn Dân số ít ỏi, không cần phải nói thêm gì nữa. Nếu nhìn ra toàn bộ khu vực Tam Thanh Sơn, thì chắc chắn có đủ nhân lực, nhưng liệu họ có phù hợp hay không lại là chuyện khác.

Chẳng hạn như những người thuộc dòng họ Thánh Cơ Sơn – họ vốn ghét bỏ những thứ u ám, xấu xa; có thể để họ tiêu diệt những xác sống, nhưng không thể ép buộc họ dạy dỗ những con ma. Ví dụ này có phần cực đoan, nhưng thói quen ghét bỏ những điều u ám này thực sự rất phổ biến trong các giáo phái Đông Phương.

Trình Tâm Chân Sau khi suy nghĩ kỹ, cuối cùng anh ta cho rằng bốn gia tộc lớn ở miền nam Giang Tây mới là lựa chọn phù hợp nhất.

Lĩnh vực phong thủy tang lễ và việc kiểm soát những xác sống vốn là hai lĩnh vực liên quan mật thiết đến nhau. Trong quá trình tìm kiếm địa điểm thích hợp, chắc chắn sẽ phải đối mặt với những xác sống. Vì vậy, ngoài kiến thức về phong thủy, bốn gia tộc này còn rất giỏi trong việc kiểm soát và nuôi dưỡng những xác sống đó.

Do thường xuyên đi vào những nơi huyền bí, dễ gây phiền nhiễu cho những con ma, họ đã phát triển ra những phương pháp để kiểm soát chúng. Đây cũng chính là lý do tại sao lần trước, khi tổ chức sự kiện cứu độ Thiên Kiếm Sơn, Trình Tâm Chân đã mời bốn gia tộc này đến. Và khi tiếp xúc với nhiều con ma hơn, tự nhiên họ cũng nảy sinh ý định sử dụng chúng cho mục đích riêng – giống như việc nuôi dưỡng chim ưng hoặc chó săn để đi săn vậy. Chính vì vậy, bốn gia tộc này cũng phát triển thêm lĩnh vực nuôi dưỡng những xác sống. Và đây chính là lý do Trình Tâm Chân đến lần này.

Ngay từ khi Trình Tâm Chân bắt đầu nói chuyện, biểu cảm trên khuôn mặt những người thuộc bốn gia tộc này đã thay đổi từ niềm vui cuồng nhiệt ban đầu sang sự nghi ngờ, sau đó là sự kinh ngạc, và cuối cùng, khi Trình Tâm Chân kết thúc, họ lại trở lại với niềm vui cuồng nhiệt như ban đầu.

Họ đã hiểu rõ: vị đạo sư này, người đã từng mang lại cơ hội thay đổi số phận cho gia tộc họ một lần, giờ đây lại mang đến cơ hội thứ hai: con cháu trong gia tộc có thể gia nhập một giáo phái mới mẻ – giáo phái Thế Tông!

Và đối với một cơ hội như thế này, chỉ cần suy nghĩ thêm một chút thôi, cũng đã coi như là đang phản bội số phận của gia tộc mình rồi.

“Chúng tôi sẽ tuân theo lệ

Không giới hạn về tuổi tác hay cấp độ, Càn Khôn cũng không bị hạn chế; tất nhiên, càng nhiều người thì càng tốt. Tỷ lệ giữa những người thuộc phái Nuôi Xác và phái Trấn Xác nên được kiểm soát ở mức khoảng sáu bốn. Năm ngày là đủ rồi phải không?”

Trình Tâm Chân đã suy nghĩ rất kỹ lưỡng; việc thiếu nhân lực chỉ là vấn đề mà phái chúng ta gặp phải trong giai đoạn đầu thành lập. Lúc này, càng có nhiều người thì càng tốt để xây dựng quy mô. Khi phái Xi Minh bắt đầu hoạt động chính thức, những người tu luyện xác sống cấp cao và những con zombie cấp thấp sẽ trở thành những yếu tố bổ trợ cho nhau:

Những người tu luyện xác sống cấp cao chỉ cần hiển thị cấp độ của mình và tỏ ra uy nghiêm, thì những con zombie cấp thấp sẽ tự nhiên tuân theo; điều này tiết kiệm công sức hơn nhiều so với việc các đệ tử phải đi bắt chúng. Những con zombie cấp thấp bị bắt lại sau đó được giáo huấn và truyền đạt pháp môn, chúng sẽ nhanh chóng tiến triển lên cấp độ cao hơn và có thể mang về thêm nhiều xác mới nữa.

Đến lúc đó, khi giáo lý “Luôn tốt bụng cứu người, vì vậy không bao giờ bỏ rơi ai; luôn tốt bụng cứu vật, vì vậy không bao giờ bỏ rơi vật gì” lan truyền khắp nơi, phong tục nuôi xác sẽ dần được mọi người chấp nhận. Phái Xi Minh, hoặc các chi nhánh của nó, sẽ bắt đầu tuyển sinh đệ tử một cách bình thường, giống như các phái lớn khác. Tất nhiên, quá trình tuyển sinh sẽ qua nhiều bước sàng lọc và kiểm tra nghiêm ngặt; không còn khả năng tuyển sinh một cách hào phóng như trước nữa.

“Đủ rồi, đủ rồi!”

Sau khi Trình Tâm Chân nói xong, những người đại diện của bốn gia tộc lập tức đáp lại.

“Được thôi, vậy thì quyết định như vậy. Sau năm ngày, các bạn hãy chọn một người đến Tam Thanh Sơn một lần; sẽ có người liên lạc với các bạn.”

Trình Tâm Chân đứng dậy và chào tạm biệt.

Những người đại diện của bốn gia tộc tiễn ông ra khỏi làng, và sau đó toàn bộ làng Thanh Luân lại trở nên hỗn loạn.

Tam Thanh Sơn, Cung Tam Thanh.

Sau khi trở về phái, Trình Tâm Chân ngay lập tức tìm đến người đứng đầu phái.

“Có vẻ như cuộc thương lượng diễn ra khá thuận lợi phải không?”

Kỷ Hòa Hợp nhìn thấy bước chân nhẹ nhàng và vẻ mặt thoải mái của Trình Tâm Chân rồi cười hỏi.

Trình Tâm Chân gật đầu,

“Chủ giáo Đặng rất hào phóng, và những người đại diện của bốn gia tộc cũng rất hợp tác.”

Kỷ Hòa Hợp cười vui vẻ,

“Thật không ngờ, sau bao nhiêu năm, cuối cùng Tam Thanh Sơn của chúng ta cũng có ng

“Hehe, mọi người đều muốn ở nhà không làm gì cả; tôi cũng không thể thúc giục họ được, bởi vì tôi cũng lười biếng không muốn nhúc rỡ gì cả. Bây giờ, chỉ có bạn mới có thể khiến Tông Lý nghe lời; mỗi khi bạn nói ra lời, Thông Hiên liền sẵn lòng hành động ngay.”

Kỷ Hòa Hợp cười khúc khích, hoàn toàn không hề giống với vẻ ngoài của một cao thủ Ngũ Cấp hay người đứng đầu một phái lớn.

Trình Tâm Chân đã quen với điều này rồi, và khi đến vấn đề chính, anh ta hỏi:

“Ngài, ngài nhìn xem lá cờ đó thế nào rồi?”

Nghe câu hỏi này, Kỷ Hòa Hợp ngừng cười, lấy ra một tấm vải đen, một tấm vải đen có những vết đốm đỏ, và một lá cờ tam giác màu đỏ với hình rồng được thêu trên đó. Chính lá cờ này là thứ mà Đảo Rồng Lửa thường xuyên sử dụng trong các cuộc chiến giành đảo; sau mỗi lần chiếm được đảo, họ đều cắm lá cờ này vào “Mắt Luân Mạch”.

Trình Tâm Chân cũng đã từng cắm lá cờ này nhiều lần, và mỗi lần nhận được nó, anh ta đều dành thời gian để nghiên cứu kỹ lưỡng. Ban đầu, anh ta nghĩ rằng lá cờ này có mối liên hệ với khí tỏa của đại trận của Đảo Rồng Lửa, và hy vọng có thể tìm ra cách phá vỡ đại trận bảo vệ đảo cũng như tiếp cận xác rồng thông qua những lệnh cấm trên lá cờ này. Nhưng càng nghiên cứu sâu, anh ta càng cảm thấy có điều gì đó không ổn.

Trên lá cờ này, ngoài những âm điệu pháp thuật như Âm Ác, Huyết Sát, Đinh Hỏa, Long Uy… cùng với những lệnh cấm tương ứng, còn tồn tại một loại lệnh cấm ẩn giấu sâu thẳm bên trong.

Loại lệnh cấm này chỉ có thể được phát hiện nếu Trình Tâm Chân sở hữu “Nội Cảnh Thần” của Hoàng Tử Bính Linh và “Bích Tình Pháp Nhãn”; thiếu bất kỳ yếu tố nào trong số này, anh ta cũng không thể tìm ra nó – bởi vì loại lệnh cấm này được viết bằng chữ “Quỷ Triện” từ thời cổ đại!

Hoàng Tử Bính Linh chính là một trong những người tạo ra chữ “Quỷ Triện”, còn “Bích Tình Pháp Nhãn” là một phép thuật của các quan phán âm phủ, cho phép nhìn thấu thế giới âm ty. Chính nhờ sự kết hợp này mà Trình Tâm Chân mới có thể tìm ra loại lệnh cấm ẩn giấu sâu thẳm bên trong lá cờ.

Loại lệnh cấm nào lại cần được viết bằng chữ “Quỷ Triện” và phải được ẩn giấu sâu đến thế?

Và khi Trình Tâm Chân sử dụng ý chí của mình để tiếp cận những chữ “Quỷ Triện” này, anh ta lại cảm nhận thấy một điều quen thuộc – trong đó có “Hương Vị của Hoàng Cực Chính Ngũ Sát”!

Cốc Thần?!!

Trình Tâm Chân lập tức cảm thấy báo động

Bởi vì mỗi lần những lá cờ được gửi lên trên đều có số lượng cố định; thiếu một chiếc thì không thể nào hoàn thành nhiệm vụ được.

Mãi cho đến khi gặp lại chú Bảo, người phục vụ đầu tiên của anh ta, Châu Lương Tài, chính là người quản lý của Đội Bảo Vệ Đa Bảo, và điều này đã giúp ích rất nhiều trong việc thực hiện công việc này.

Theo lời kể của chú Bảo, những lá cờ này không phải được chế tạo chỉ trong một lần. Đầu tiên, Đội Bảo Vệ Đa Bảo trên đảo Địa Âm sẽ gửi đến những tấm vải đen, sau đó những người thuộc Đội Bảo Vệ Đa Bảo dưới sự hướng dẫn trực tiếp của Thần Tôn Xích Sĩ sẽ tiến hành chế tác lại những tấm vải đen này theo phương pháp riêng biệt, sau đó mới gắn thêm cán cờ vào, và cuối cùng mới tạo thành những lá cờ màu đỏ với họa tiết rồng được thêu trên nền đỏ – những lá cờ mà Trình Tâm Chân đã từng thấy.

Bí mật này, ngoại trừ chính Thần Tôn Xích Sĩ, thì chỉ có người quản lý được ông tin tưởng, Châu Lương Tài, cùng với một vài người thuộc Đội Bảo Vệ Đa Bảo đã trực tiếp tham gia vào quá trình chế tác mới biết. Những người khác đều không hề hay biết điều này.

Tuy nhiên, ngay cả Châu Lương Tài và những người thuộc Đội Bảo Vệ Đa Bảo chịu trách nhiệm chế tác cũng không hề biết rằng bên trong những tấm vải đen đó còn ẩn chứa những lệnh cấm được khắc bằng chữ viết ma quỷ.

Nghe những lời này, Trình Tâm Chân càng thêm xác nhận suy đoán của mình: rõ ràng điều này có liên quan đến Cốc Thần.

Một tin tốt là, hiện nay đang là thời kỳ mà Biển Lửa đang mở rộng nhanh chóng; nhiều hòn đảo mới được thu nhập, do đó cần sử dụng rất nhiều cờ. Vì vậy, đảo Địa Âm luôn có nguồn vải cờ được cung cấp, và những người thuộc Đội Bảo Vệ Đa Bảo cũng không ngừng sản xuất cờ ngày đêm. Do đó, trong kho bí mật của Đội Bảo Vệ Đa Bảo luôn có sẵn hàng tồn kho.

Hơn nữa, những người thuộc Đội Bảo Vệ Đa Bảo chịu trách nhiệm chế tác cờ cũng không phải là những bậc thầy chuyên về lĩnh vực chế tạo vật phẩm ma thuật; việc chế tạo những lá cờ quan trọng như vậy không hề đơn giản chút nào. Họ không hề biết rằng bên trong những tấm vải đen đó còn ẩn chứa những lệnh cấm được khắc bằng chữ viết ma quỷ, nhưng những lệnh cấm độc quyền do Thần Tôn Xích Sĩ truyền lại cũng không hề đơn giản chút nào. Nếu trong quá trình chế tác xảy ra sai sót, dù chỉ là một sai lầm nhỏ, hoặc nếu những lệnh cấm này xung đột với những lệnh cấm ma quỷ, thì những lá cờ đó sẽ bị h