Tam Tương, núi Dương Minh.

Kể từ khi người đứng đầu phái Kiếm Hành Sơn Hằng chuyển đến cư trú tại núi Dương Minh, ngọn núi này đã vượt lên từ một ngọn núi linh thiêng hạng hai trong khu vực Tam Tương thành một ngọn núi hàng đầu; hiện nay, danh tiếng của nó chỉ đứng sau Nam Nghệ Hằng Sơn và Sư Tiên Lĩnh mà thôi.

Núi Dương Minh đối diện với núi Cửu Diệu do phe Nam chiếm giữ, cách nhau không quá bốn trăm dặm, vì vậy nơi đây cũng trở thành tiền tuyến cho việc phe Hạo Nhàn Liên đối đầu trực tiếp với phe Nam trong khu vực Tam Tương. Tại đây, không chỉ có rất nhiều đệ tử của phái Kiếm Hành Sơn Hằng mà còn có các đệ tử từ các phái khác thuộc phe Hạo Nhàn Liên đến hỗ trợ, luân phiên chiến đấu để giành lại những vùng đất bị mất.

Có thể tưởng tượng được rằng, nếu phe chính đạo giành được chiến thắng trong cuộc chiến này, thì sau khi đánh bại phe ma đạo, ngọn núi linh thiêng này có thể sẽ xuất hiện một phái mới.

Tên gọi “Dương Minh” bắt nguồn từ câu: “Khi mặt trời mới mọc, ngọn núi này đã sáng rõ, đó chính là Dương Minh.”

Câu này miêu tả cảnh vào buổi bình minh, khi đồng bằng phía nam sông Xiang vẫn còn u ám, thì đỉnh núi này đã được ánh bình minh chiếu sáng, rực rỡ và sáng ngời.

Vào ngày hôm đó, đúng lúc mặt trời mới mọc, hai vị đạo sĩ, một già một trẻ, bay đến từ hướng đông bắc và trực tiếp hướng về đỉnh núi được ánh nắng mặt trời chiếu rọi.

Là tiền tuyến của phe Hạo Nhàn Liên, núi Dương Minh tự nhiên được sự bảo hộ của Hộ Phong Đại Trận; người ngoài không thể tự ý xâm nhập vào đây. Chắc hẳn hai người này đã thông báo trước, và lúc này đã có người đang chờ đón họ bên ngoài núi.

“Đa tạ Đạo huynh Thanh Dương đã đến đón xa xôi, tôi thật là có tội!”

Vị đạo sĩ già có mái tóc bạc, mặc bộ áo đạo màu xám gai, đi giày da trắng, tay cầm cái quạt bụi, trông rất uy nghiêm như một vị tiên nhân. Khi đến gần chủ nhà, ông ta cúi chào và liên tục xin lỗi.

Chủ nhà đang chờ đợi là một người đàn ông trung niên, khoảng bốn năm mươi tuổi, mặc bộ áo bông màu xanh đen, đội một chiếc kẹp tóc bằng gỗ hoàng yên, đi giày gai, đeo kiếm bên hông, trông giống một cao thủ kiếm. Ông ta mỉm cười và đáp lại:

“Thật là may mắn khi Đạo huynh Thông Hiển đến thăm, tôi, Đặng, tự nhiên phải ra đón.”

Hóa ra, người này chính là người đứng đầu phái Kiếm Hành Sơn Hằng, người bảo vệ núi Dương Minh – Đặng Thanh Dương. Vị đạo sĩ già đến thăm là Phó đầu lãnh của phái Tam Thanh Sơn tại núi Ngọc Kinh – Thời Thông Hiển.

Sau khi chào hỏi Thời Thông Hiển,

“Thưa ông Quảng Pháp, xin chào.”

Vị sư phụ Vạn Pháp Kinh của Tam Thanh Sơn đã từng được Hoàng Hải và bốn vị trưởng lão nơi đây tôn xưng là “Ông Thông Chân Quảng Hoàng” và “Ông Nhân Huệ Quảng Pháp”; đối với các gia đình tu luyện trên đất liền, họ chắc chắn quen gọi ông bằng danh hiệu sau này.

Một khi đã được gọi bằng cái tên đó, thân phận của vị đạo sĩ trẻ tuổi này cũng tự nhiên trở nên rõ ràng – đó chính là hóa thể tre của Trình Tâm Chân ở lại trên đất liền.

Ngay khi Đặng Thanh Dương nhìn thấy họ, Trình Tâm Chân đã chào hỏi một cách lễ phép:

“Xin chào Đại sư Đặng.”

Sau khi chào hỏi xong, ba người được Đặng Thanh Dương dẫn vào Núi Dương Minh, đến Điện Kim Đỉnh ở đỉnh núi.

Khi họ ngồi xuống, Đặng Thanh Dương rót trà cho họ.

“Đây là trà Mây Sương của núi Hằng, xin thử một chút.”

Hai ông cháu nhấp thử trà, rồi đồng loạt thốt lên:

“Trà ngon quá!”

Đặng Thanh Dương là một kiếm sĩ – một người có thể ra trận dưới danh nghĩa Đại sư khi kẻ thù đe dọa đến tính mạng; anh ta là người thẳng thắn, không vòng vo, vì vậy sau khi thấy hai vị khách thưởng thức trà xong, anh ta liền trực tiếp hỏi:

“Không biết Đạo huynh Thông Huyền và ông Quảng Pháp đến đây có việc gì cần bàn?”

Hai người đặt chiếc cốc xuống, và Thời Thông Hiển nhìn Trình Tâm Chân để ýếu anh ta sẽ là người bắt đầu cuộc trò chuyện này.

Đến nay, dù đối mặt với những cao thủ cấp bốn, năm hay thậm chí là một vị Đại sư của một giáo phái, Trình Tâm Chân đã quen với điều này và hoàn toàn không hề e ngại. Anh ta nhìn Đặng Thanh Dương và bắt đầu kể rõ lý do của mình:

“Đại sư Đặng, xin phép tôi bắt đầu từ đầu.”

“Xin ông cứ nói.”

“Như thế này… Vùng Tam Tương, với đất đai rộng lớn và tài nguyên phong phú, thực sự là một nơi lý tưởng để nuôi dưỡng xác chết; đặc biệt là vùng âm đất ở Tây Xiang, nổi tiếng khắp thiên hạ. Vì vậy, thường xuyên có những xác chết trở thành ‘xác cứng’, lang thang trong rừng núi và đôi khi gây hại cho con người. Tôi nghe nói rằng, các giáo phái chính thống ở Tam Tương hàng năm đều phải tốn rất nhiều công sức để loại bỏ những xác chết này. Và vì Nam Nghêch nắm quyền lực ở Tam Tương, tôi nghĩ mình có thể hiểu rõ hơn về những vấn đề này.”

Đặng Thanh Dương không ngờ rằng người đến từ Tam Thanh Sơn lại muốn nói về những vấn đề liên quan đến xác chết ở Tam Tương; anh ta không hiểu ý định của họ là gì, nhưng vẫn gật đầu đồng ý với lời nói của

“Thưa ngài, lời ngài nói rất đúng. Những tai họa do loài zombie gây ra ở vùng Tam Tương đã có từ lâu rồi. Mảnh đất này không chỉ đối xử tử tế với chúng ta – con người – mà còn luôn ban phước cho cả những sinh vật âm giới dưới lòng đất này.”

“Chỉ là loài âm giới còn ngu dốt; tâm trí của họ giống như những con thú đói khát, nhưng lại sở hữu những sức mạnh vượt trội so với những con thú đói, thường xuyên gây rối và hại người, đặc biệt là những người phàm tục yếu đuối. Vì vậy, việc đánh bại những con zombie này luôn là nhiệm vụ quan trọng mà phe chính nghĩa ở Tam Tương đang thực hiện. Ngay cả khi giáo phái ma thuật phía Nam xâm lược, vấn đề này vẫn chiếm đi rất nhiều sự chú ý của chúng tôi, và chúng tôi chưa bao giờ dừng lại trong công cuộc này.”

Nói đến đây, Đặng Thanh Dương nhìn Trình Tâm Chân và thậm chí còn đứng dậy để cúi chào:

“Vài năm trước, thưa ngài cùng với các phái chính nghĩa khác ở đây đã tiến hành các nghi lễ thiêng liêng, giúp Thiên Kiếm Sơn được giải thoát khỏi ác nghiệp và loại bỏ kẻ ác. Điều này thực sự là một công đức lớn lao đối với Tam Tương. Thay mặt cho phe chính nghĩa và người dân nơi đây, tôi xin chân thành cảm ơn thưa ngài.”

Trình Tâm Chân cũng đứng dậy, giúp Đặng Thanh Dương ngồi xuống, sau đó anh ta cười buồn và nói:

“Đạo sư Đặng, không cần phải khen ngợi tôi đâu. Tôi nghĩ rằng kể từ đó, số lượng những con zombie cao cấp xâm nhập vào Tam Tương đã giảm đi, nhưng số lượng những con zombie cấp thấp mới hình thành thì lại càng tăng lên, phải không?”

Trình Tâm Chân cũng nhận ra điều này sau này. Trước đây, ở Xiangxi có Thiên Kiếm Sơn; những kẻ ác sử dụng Thiên Kiếm Sơn để luyện tạo zombie thì càng nhiều càng tốt, vì vậy họ tự nhiên sẽ đi khắp nơi để bắt zombie – điều này cũng giống như hành động của phe chính nghĩa ở Tam Tương. Chỉ là nhóm người kia giết chết những con zombie họ bắt được, trong khi phe chính nghĩa lại đem chúng về để Thiên Kiếm Sơn luyện tạo. Thậm chí, do nhu cầu quá lớn, họ còn phải nhờ đến băng đảng Wuling Shui Bang để giúp họ thu dọn xác chết.

Bây giờ Thiên Kiếm Sơn không còn nữa, nhưng số lượng người chết hàng năm ở Tam Tương vẫn không giảm, và đặc tính “đặc biệt ưu ái” của mảnh đất này đối với người chết cũng không hề thay đổi. Điều này chắc chắn sẽ dẫn đến tình trạng zombie tràn lan; số lượng những con zombie cao cấp đối đầu với phe chính nghĩa đã giảm, nhưng áp lực trong việc bắt giữ những con zombie cấp thấp mới lại tăng lên.

Nghe vậy, Đặng Thanh Dương cười và nói:

“

Hơn nữa, bây giờ ở Tây Xiang đã xuất hiện thêm một Đền Chân Vũ; trong liên minh cũng đã mở thêm chi nhánh tại núi Thiên Kiều Sơn. Với sự suy yếu của phe ma và sự phát triển của đạo chính nghĩa, nói chung mọi việc đều đang trở nên tốt đẹp hơn.”

Trình Tâm Chân nghe vậy cũng mỉm cười gật đầu, rồi nói:

“Lời của Giáo chủ Đặng quả thực là đúng. Chỉ là gần đây tôi lại phát hiện ra một vấn đề khác.”

“Vấn đề gì vậy?”

“Trong giáo phái Tam Thị của Đông Hải, có rất nhiều xác sống mặc trang phục đặc trưng của khu vực Tam Xiang.”

“Thầy cũng đã đến Đông Hải à?”

“Ừm…”

“À, không có gì đặc biệt cả.”

Đặng Thanh Dương lắc đầu, rồi nói một cách nghiêm túc:

“Thầy nói đúng, đây thực sự là một vấn đề nghiêm trọng. Khi giáo phái Tam Thị thành lập ở Đông Hải và mời gọi những người tu luyện từ khắp nơi trên thế giới, với số lượng xác sống đông đảo ở khu vực Tam Xiang, họ chắc chắn cũng không ngoại lệ. Hơn nữa, còn có một điều mà có lẽ thầy chưa biết: bên trong giáo phái Tam Thị có một tổ chức tên là Phát Khâu Đường, chuyên đi tìm kiếm xác sống và đào mộ; họ thường xuyên di chuyển đến các vùng đất liền, đặc biệt là khu vực Tam Xiang. Những kẻ này còn khó đối phó hơn cả những kẻ săn xác sống trước đây do Thiên Kiếm Sơn dẫn đầu; trong những năm qua, chúng ta đã phải tiêu tốn rất nhiều công sức để đối phó với chúng.”

Đặng Thanh Dương thở dài nhẹ, rồi tiếp tục:

“Những tai họa do xác sống gây ra, những cuộc xâm lược của phe ma phía nam, cùng với sự áp bức từ các giáo phái ma quỷ ở nước ngoài… Những năm qua, cuộc sống ở khu vực Tam Xiang thực sự rất khó khăn. May mắn thay, các đồng đạo trong liên minh đã hỗ trợ chúng tôi rất nhiều bằng cách cử người đến Tam Xiang. Ngoài ra, việc liên minh thiết lập chi nhánh tại núi Thiên Kiều Sơn và thành lập hội thương mại Kim Thủy cũng đã giúp chúng tôi rất nhiều.”

Trình Tâm Chân tất nhiên biết đến tổ chức Phát Khâu Đường; bản thân ông cũng đã từng đối đầu với nhiều xác sống đến từ khu vực Tam Xiang trong quá khứ. Vì Giáo chủ Đặng hiểu rõ về những vấn đề này, nên những lời sau đây của ông sẽ càng dễ được chấp nhận hơn.

“Người xưa từng nói: ‘Để quốc gia thịnh vượng và gia đình yên bình, cần phải tìm được những người tài năng; nếu muốn quốc gia diệt vong, chỉ có thể mất đi những người tài năng đó. Nếu có thể thu hút được mọi người tài giỏi trên thế giới, thì quốc gia đối thủ sẽ trở nên yếu đuối.’ Cũng có câu nó

Còn Đặng Thanh Dương – với tư cách là người đứng đầu một phái lớn – thì quả là một người thông minh hết sức. Nghe xong những lời của Trình Tâm Chân, ông ta lập tức hiểu ra ý định đó. Tuy nhiên, sau khi suy nghĩ kỹ, trán ông ta lại nhăn lại một chút; ông ta nhìn về phía Thời Thông Hiển rồi quay lại nhìn Trình Tâm Chân và hỏi:

“Thưa ông Quang Pháp, hay nói cách khác là Núi Tiên Tam Thanh, có ý định chiêu mộ những xác sống không? Liệu các thành viên trong liên minh cũng có ý kiến tương tự không? Cần phải nhờ đến Hành Sơn của chúng tôi để thực hiện điều này sao?”

Trình Tâm Chân luôn chú ý đến biểu cảm của Đặng Thanh Dương; ông ta nhận thấy rằng người đứng đầu vùng Tam Xiang này dường như có chút phản đối. Dĩ nhiên, ông ta hiểu rằng điều này hoàn toàn bình thường; dù là nơi nào được chọn, việc đưa ra ý kiến này cũng có thể gặp phải sự phản đối tương tự. Sự thù địch và khinh thường đối với giống loài âm tộc là điều vô cùng phổ biến và sâu rễ trong toàn bộ giáo phái Đạo – dù là phe Đông hay phe Bắc, thậm chí cả các giáo phái phương Tây.

Trình Tâm Chân biết rằng chỉ có bởi vì chính mình xuất thân từ một gia tộc nghiên cứu về nghệ thuật “khoét ruột sống người chết”, và có một vị chủ nhân của giáo phái rất cởi mở, một vị phụ trưởng tổ tiên cũng rất tiến bộ, cùng với một vị trưởng giáo thông thái và luôn yêu thương mình, nên ông mới có thể đề xuất ý tưởng này và nhanh chóng nhận được sự đồng thuận từ Tam Thanh Sơn. Chính vì vậy, hôm nay ông mới đến thăm Núi Dương Minh, và còn có sự đồng hành của tổ tiên nữa.

Trình Tâm Chân trả lời:

“Chính tôi là người đầu tiên đề xuất ý tưởng này; sư phụ của tôi đã cho phép tôi thử nghiệm, nhưng các thành viên trong liên minh thì chưa hề biết về điều này. Sau khi chúng tôi quyết định thực hiện, điều đầu tiên chúng tôi làm là tìm đến ông Đặng để hỏi ý kiến và mong nhận được sự giúp đỡ của ông.”

Nghe vậy, Đặng Thanh Dương thở phào nhẹ nhõm; ông không muốn biết rằng đây là yêu cầu được áp đặt lên Hành Sơn Kiếm Phái từ phía liên minh. Bởi vì nhìn vào những gì liên minh đã giúp đỡ Hành Sơn Kiếm Phái và cả vùng Tam Xiang trong những năm gần đây, nếu yêu cầu mình thực hiện điều này, có lẽ mình sẽ không thể từ chối được. Nhưng nếu đây là ý muốn của chính Tam Thanh Sơn, thì hoàn toàn không sao cả; dù sao, những việc mình không muốn làm, cũng không thể yêu cầu người khác cũng không được làm.

Biểu cảm của ông ta cũng trở nên thoải mái hơn, và ông nói:

“Những việc mà núi Tiên muốn thực hiện, ý kiến của tôi dĩ nhiên không quan trọng lắm. Còn về những điều mà sơn phái Hằng Sơn có thể giúp đỡ được, ngài cứ nói ra, tôi chắc chắn sẽ cố gắng hết sức.”

Thật ra, nếu muốn nói ra, ông ta có thể liệt kê hàng trăm lý do không nên thu nhận những xác sống – khí âm nặng nề, trí tuệ thấp kém, không đáng tin cậy, thân xác cứng nhắc, dễ bị ràng buộc bởi quy luật nhân quả, lối tu luyện hoàn toàn khác biệt so với loài người… Nhưng điều đó không cần thiết. Vì đã có phó giáo chủ và sư trưởng Vạn Pháp Kinh đích thân đến nói về chuyện này, chắc chắn họ đã suy nghĩ kỹ lưỡng rồi; việc chỉ trích quá mức chỉ khiến người khác mất mặt mà thôi.

Hơn nữa, như ngài Quang Pháp đã nói, nếu việc này được thực hiện tốt, hiệu quả trong việc giảm bớt tai họa do xác sống gây ra ở khu vực Tam Tương và đánh bại phe lực lượng của Giáo phái Tam Xác sẽ rất rõ ràng. Bây giờ, nếu có ai đó muốn làm điều có lợi cho mình nhưng lại không muốn tự mình thực hiện, tại sao lại không làm chứ?

Vì vậy, sau khi chuẩn bị đầy đủ, ông ta cảm thấy đã đến lúc phải bày tỏ ý định của mình. Nhưng ngay khi ông ta định mở miệng, Thời Thông Hiển bên cạnh đã ngăn cản ông ta.

Thời Thông Hiển mỉm cười e thẹn và nói:

“Vậy thì trước hết, xin cảm ơn sự hào phóng của giáo chủ Đặng. Thực ra, sơn phái chúng tôi muốn thực hiện việc này, nhưng không muốn phiền đến liên minh, và cũng không thấy hợp lý nếu thu nhận những xác sống vào sơn phái. Vì vậy, chúng tôi định thành lập một chi nhánh mới. Tôi đã già rồi, không còn công việc gì để làm ở Tông Lý, nên họ đã cử tôi đến đây để thực hiện nhiệm vụ này.”

Thời Thông Hiển nói rất khiêm tốn, nhưng khuôn mặt của Đặng Thanh Dương lại trở nên nghiêm túc. Trước đây, ông ta từng nghĩ rằng Tam Thanh Sơn sẽ thông qua việc thành lập một cơ quan mới trong liên minh hoặc hỗ trợ một giáo phái nhỏ để thực hiện việc này. Không ngờ rằng, một phó giáo chủ cấp bốn lại tự mình đứng ra đảm nhận trách nhiệm này; Tam Thanh Sơn quả thực coi trọng việc này đến mức đó sao?

Thời Thông Hiển tiếp tục nói:

“Khi tôi đã đảm nhận trách nhiệm này, tôi sẽ phải làm cho thật tốt. Sau khi sơn phái giao nhiệm vụ, tôi sẽ bắt đầu tìm địa điểm để thành lập chi nhánh. Nhưng chắc hẳn ngài Thanh Dương cũng biết rằng, khi nói đến việc tu luyện với xác sống và các địa điểm nuôi dưỡng xác sống, khu vực Tam Tương là nơi không thể bỏ qua.”

“Hahaha.”

Đặng Thanh Dương bật cười ha hả; lúc này, ông ta lại thể hiện rõ phong cách hào sảng của mình. Ông nói:

“Tôi đã hiểu rồi! Tôi hoàn toàn hiểu ý định của Đạo huynh Thông Hiên rồi. Hãy nói ra xem Đạo huynh muốn chọn khu vực nào ở Tam Tiêu để thành lập giáo phái đi! Như người ta thường nói: ‘Núi không cần cao, miễn là có tiên ở đó thì núi đó mới linh thiêng.’ Nếu Đạo huynh Thông Hiên quyết định mở giáo phái tại Tam Tiêu, chúng tôi ở đây chắc chắn sẽ hoan nghênh một cách nhiệt liệt!”

Niềm vui của Đặng Thanh Dương không hề giả tạo. Là người đứng đầu các giáo phái ở Tam Tiêu, ông luôn lo lắng về việc số lượng những người tu luyện ở đây còn quá ít.

Đất Tam Tiêu với cảnh sắc núi non hùng vĩ và bốn bề được bao quanh bởi những dãy núi hiểm trở, thời tiết thì thay đổi thất thường: mùa đông lạnh giá thấu xương, mùa hè oi bức khó chịu. Điều kiện tự nhiên này khiến cho những yếu tố âm ám, xấu xa thường xuyên xuất hiện.

Hơn nữa, nước từ bốn con sông chảy vào hồ Động Đình, khiến cho các dòng sông trở nên hung hãn; mùa lũ thì lụt lội khắp nơi, còn mùa khô thì đất đai trở nên cằn cỗi. Ở những nơi có nhiều núi non, đá vụn và đất lầy thường là nơi ẩn náu của côn trùng và rắn bò.

Vì vậy, khi các giáo phái chính thống muốn mở rộng hoạt động và xây dựng nền tảng vững chắc, họ thường tránh những khu vực nguy hiểm như vậy. Chỉ có những người tu luyện ẩn dật sống trong những thung lũng hẻo lánh, hoặc những giáo phái phi chính thống sử dụng những phương pháp tu luyện nguy hiểm mới chọn những nơi này.

Dù xét về quá khứ hay hiện tại, trên toàn lãnh thổ Tam Tiêu, chỉ có hai giáo phái lớn được biết đến: một là Giáo phái Kiếm Hành Sơn Hạng, và một là Su Tiên Lĩnh – tuy nhiên, Su Tiên Lĩnh thuộc về trường phái tu luyện ẩn dật. Mặc dù hiện nay, với sự gia tăng của những thế lực ma quỷ, một số đệ tử của Su Tiên Lĩnh cũng đã xuất hiện để chiến đấu chống lại chúng, nhưng số lượng người tu luyện ở đây vẫn còn rất ít, điều này ai cũng biết.

Trước đây, ở núi Dương Minh cũng từng có bốn giáo phái được thành lập, nhưng những thế hệ sau đã không giữ gìn được di sản của tổ tiên, và cuối cùng những giáo phái đó đã bị bỏ hoang qua nhiều năm. Trước đây, thường xuyên có những đệ tử từ các giáo phái nhỏ và những người tu luyện tự do đến núi này để tìm kiếm những di tích cổ xưa và hy vọng có thể tiếp nhận được những truyền thống cổ đại. Và quả thực, họ cũng đã t

Những hành động này khiến cả những người dân từ vùng Sơn Xiang phải kinh ngạc, đồng thời cũng tạo điều kiện cho các tu sĩ Sơn Xiang có cơ hội phản kháng – vào thời điểm đó, người mặc áo xanh đã giành được quyền lực của rồng thật; ngoài Nàng Tiên Tằm Thê ra, ông ta còn triệu tập thêm bốn vị hậu duệ của rồng như Hai Con Quỷ Biển Nam, Rồng Voi và Rồng Dữ trên Đỉnh Hồ Đình để tấn công Dụ Dương và Sơn Xiang. Kết quả là, các phe chính thống ở hai nơi này đều rơi vào tình trạng hỗn loạn, và phải nhanh chóng rút lui.

Nếu như lúc đó Nàng Tiên Tằm Thê không nói ra những lời đó và không tiến hành nghi lễ tại đền thờ của Hoàng đế Shun, thì các lực lượng chính thống Sơn Xiang chắc chắn sẽ tấn công ngọn núi này để đuổi những kẻ xâm lược. Nhưng nếu làm như vậy, thiệt hại nặng nề mà các lực lượng chính thống phải gánh chịu cũng là điều dễ hiểu.

Vì vậy, mặc dù mọi người ở Sơn Xiang đều biết rằng những hành động của Nàng Tiên Tằm Thê chỉ nhằm mục đích tự cao tự đại, họ vẫn buộc phải chấp nhận chúng trong thời gian tạm thời.

Nói về Sơn Xiang, ngoài bốn ngọn núi kia, những nơi khác đều kém hơn nhiều. Các phái chính thống, ngoại trừ Hành Sơn và Sư Tiên Lĩnh, còn chỉ có một số phái ẩn dật đã ẩn cư lâu năm, cùng với rất nhiều phái nhỏ và các giáo phái thiếu chuẩn mực. Nhưng những phái có thể thường xuyên trao đổi kiến thức và hợp tác chống lại kẻ thù thì lại rất ít. Nói cách khác, khi sóng ma xâm lược, những phái này sẽ không thể giúp đỡ được nhiều; Hành Sơn Kiếm Phái và Sư Tiên Lĩnh vẫn phải gánh vác trách nhiệm bảo vệ những lực lượng này.

Bây giờ, Đặng Thanh Dương ngày đêm mong muốn đuổi những kẻ xâm lược khỏi Ngọn Núi Cửu Di và khôi phục nghi lễ chính thống tại đền thờ của Hoàng đế Shun, giành lại đất đai cổ xưa của Sơn Xiang. Anh ta chỉ cảm thấy rằng cần nhiều đồng minh hơn, chứ không hề e ngại việc có quá nhiều đồng minh.

Còn về việc liệu Tam Thanh Sơn có thể chiếm lấy vị trí lãnh đạo của Hành Sơn Kiếm Phái ở Sơn Xiang hay không, Đặng Thanh Dương tin rằng nếu có ai đó trong số các vị trụ trì Hành Sơn nghĩ đến điều đó, thì đó chính là bước đầu tiên của sự suy tàn thực sự của Hành Sơn.

Vì vậy, lúc này, Đặng Thanh Dương đang nhìn chằm chằm vào Thời Thông Hiển với niềm hy vọng lớn lao.

Thấy vậy, Thời Thông Hiển cũng mỉm cười thông cảm và nói rằng, những gì mình đã nói trước đây chỉ là vì muốn những kẻ xấu tự mình làm điều đó; bây

“Đúng vậy, nếu muốn thành lập một giáo phái dựa trên những xác chết, thì núi Lăng quả thực rất thích hợp. Khí âm tại núi Lăng cực kỳ đậm đặc, vì vậy không ai trong chúng tôi muốn đến đó để lập giáo phái cả.

“Tuy nhiên, núi Lăng lại nằm gần Nam Hoang, và những con quỷ dữ luôn nhắm đến ngọn núi này. Hơn nữa, một số loại thảo dược âm và kim loại đặc biệt mà núi Lăng sản xuất cũng thường xuyên được sử dụng trong các phép thuật của tôi. Vì vậy, tôi đã đặt ra những lệnh cấm tại đó và cử đệ tử canh gác.”

Nghe những lời này, Thời Thông Hiển liền nói:

“Nếu ngài sẵn lòng cho phép, xin hãy để tôi sử dụng núi Linh Sơn này. Khi tôi thành lập giáo phái, tôi cam kết sẽ bảo vệ ngọn núi này khỏi sự xâm lược của các giáo phái ma quỷ. Ngay cả những vật phẩm do Núi Rừng tạo ra, tôi cũng sẵn lòng chia sẻ với ngài.”

Đặng Thanh Dương nghe vậy cười ha hả và lắc đầu nói:

“Đồng bạn Đạo Huyền đánh giá thấp tôi rồi. Tôi tin chắc rằng ngài có thể bảo vệ được núi này khỏi quỷ dữ. Còn việc chia sẻ những vật phẩm linh thiêng ấy… thì đừng nói nữa đi. Dù núi Hằng Sơn của tôi có thể không giàu có bằng núi Tam Thanh Tiên Sơn, nhưng cũng không đến nỗi nghèo khó đến thế đâu.”

Thời Thông Hiển nghe vậy liền xin lỗi.

Đặng Thanh Dương rất vui mừng, cứ như thể ông ta không chỉ được cho một ngọn núi, mà là nhận được cả ngọn núi đó vậy. Ông ta cười nói:

“Ngài dự định khi nào sẽ thành lập giáo phái? Khi đó, núi Hằng Sơn của tôi chắc chắn sẽ mang đến một món quà lớn. Nếu việc vận chuyển những vật liệu cần thiết từ Yuzhang quá phiền phức và tốn thời gian, núi Hằng Sơn của tôi cũng có thể hỗ trợ. Tôi chỉ mong ngài nhanh chóng hoàn thành việc này. Khi ngài thành lập giáo phái, từ Bắc xuống Nam – các ngọn núi Như Bình Sơn, Thiên Kiều Sơn, Lăng Sơn, Dương Minh Sơn, Tú Tiên Lĩnh, Phi Hà Sơn và La Phù Sơn – sẽ được kết nối lại với nhau, tạo thành một chuỗi vững chắc, và việc tiến về phía Tây để chống lại kẻ thù sẽ không còn xa nữa!”

“Đúng vậy, chắc chắn sẽ sớm thôi.”

Thời Thông Hiển vuốt râu và cười.

Trình Tâm Chân đang nghe cuộc trò chuyện bên cạnh, thấy Đạo Chủ Đặng tỏ ra rất sẵn lòng như vậy, ông ta cũng cảm thấy rất vui mừng. Đồng thời, trong lòng ông ta cũng cảm thấy rất kỳ lạ. Ông ta nhớ lại lần đầu tiên mình xuống núi và đi lang thang ở Nam Hoang, đã từng đi qua núi Lăng. Vào đêm hôm đó, ông ta nhận thấy rằng núi Lăng đã được đặt