Đất nước Trung Thần rộng lớn, có vô số hệ thống pháp luật và tôn giáo khác nhau; chính vì điều này mà không tránh khỏi sự xuất hiện của những quan điểm bảo thủ địa phương.

Phía đông nam của Trung Thần được coi là vùng đất màu mỡ, trong khi phía tây thì cằn cỗi; phía nam giàu có, còn phía bắc thì nghèo khó. Vì vậy, từ phía đông bắc kéo dài xuống phía tây nam, ranh giới được đặt dọc theo dãy núi Sĩ Vi – Thái Hành – Vũ Lăng – Tuyết Phong – Nam Lĩnh. Những người theo con đường chính thống sinh sống ở phía đông, còn những kẻ xấu xa thì bị đẩy ra phía tây; do đó, phe chính và phe ác không thể tồn tại cùng nhau.

Tuy nhiên, ở phía tây có một ngoại lệ. Nơi đây, thiên nhiên tạo nên một vùng đất rộng lớn và hùng vĩ, nơi các tôn giáo phát triển mạnh mẽ. Kể từ thời Đường, vùng đất này được gọi là “Huyền”, và phía tây được chia thành hai phần: phía nam được gọi là “Ma Giáo Nam Phái”, còn phía bắc được gọi là “Ma Giáo Bắc Phái”.

Về phía đông, mặc dù tất cả đều thuộc về phe chính thống, nhưng do địa hình và sự khác biệt về hệ thống pháp luật, theo thời gian, các giáo phái ở đây cũng tự nhiên phân chia thành các nhóm riêng biệt.

Phía nam sông Hoài Hà được gọi là các giáo phái đông phương, do Hạo Nhàn Liên và Liên Minh Chính Nhất lãnh đạo. Phía bắc sông Hoài Hà thuộc về các giáo phái bắc phương, do Liên Minh Toàn Chân lãnh đạo. Tất nhiên, cách gọi này chỉ xuất hiện vào thời điểm mà đạo giáo ở Trung Thần phát triển mạnh mẽ, trong khi Phật giáo suy yếu. Nếu xét vào thời đại Đường, thì chúng sẽ được gọi là “Nam Thiền” và “Bắc Thiền”.

Trong suốt các thời đại, mỗi khi các giáo phái đạo giáo phát triển thịnh vượng, các giáo phái đông phương luôn coi Long Hổ Sơn là người đứng đầu tối cao. Khi cần phải liên kết lại với nhau để chống lại ma quỷ, vượt qua những thử thách lớn, hoặc tranh đấu với các giáo phái bắc phương, tây phương hay Thiền Tông, họ thường thành lập Liên Minh Chính Nhất. Tuy nhiên, trong vài thập kỷ gần đây, Long Hổ Sơn không hề có những hành động nổi bật nào, thậm chí còn thực hiện nhiều quyết định sai lầm. Vì vậy, các giáo phái đông phương, vì tôn trọng danh tiếng của các bậc tiền bối, đã không muốn công khai những việc này, nhưng cũng không muốn tiếp tục coi Long Hổ Sơn là người đứng đầu nữa. Khi cuộc khủng hoảng ma quỷ bắt đầu, một số giáo phái đã bàn bạc với nhau và quyết định hô hào khẩu hiệu của Hạo Nhàn Liên, từ đó tách ra khỏi sự lãnh đạo của Liên Minh Chính Nhất.

Khi Hạo Nhàn Liên xuất hiện, các giáo phái bắc phương cũng rất ngạc nhiên.

Việc phân ch

Hơn nữa, Liêu Đông là vùng đất phong phú về tài nguyên, với những ngọn núi cao sừng sững bên bờ biển và đất đai màu mỡ. Người dân nơi đây yêu thích cuộc sống của mình và hầu như không giao tiếp nhiều với người bên ngoài. Phái Long Môn Toàn Chân đã phát triển rực rỡ tại đây; đôi khi họ còn tự xưng là “Phái Liêu Đông”.

Vì vậy, Liêu Đông ở phía đông giống như Tây Tạng ở phía tây – đã quá lâu sống biệt lập khỏi thế giới bên ngoài, đến mức mọi người thường xuyên quên mất hai nơi này. Nơi này tự thành lập ra một con đường riêng biệt, không bao giờ tham gia vào các phe phái phía bắc hay phía nam.

Đất nước Trung Hoa rộng lớn, và do sự khác biệt về thiên nhiên, đã được chia thành bảy khu vực lớn: Huy Nam, Huy Bắc, Liêu Đông, Ba Thục, Tây Bắc, Tây Nam và Tây Tạng. Trong thời đại hiện nay, bảy khu vực này được đại diện bởi bảy phái lớn: Đông Đạo, Bắc Đạo, Long Môn, Tây Hiền, Bắc Phái, Nam Phái và Ma Ha.

Giữa bảy thế lực này, sự đối đầu giữa phe chính và phe ác là điều không thể tránh khỏi.

Tuy nhiên, trong hàng ngũ phe chính, bốn phái Đông Đạo, Bắc Đạo, Long Môn và Tây Hiền cũng không hề thật sự thân thiết và gắn bó với nhau như người ta tưởng tượng. Những ngọn núi cao và dòng sông rộng lớn không phải là rào cản không thể vượt qua đối với những người tu luyện, nhưng những hệ thống pháp luật và truyền thống lại là những rào cản đó.

Đông Đạo coi trọng việc tu luyện nội tâm, Bắc Đạo chú trọng đến việc luyện tinh khí bên trong cơ thể, Long Môn tập trung vào việc cải tạo hình thể con người, còn Tây Hiền lại quan tâm đến việc rèn luyện linh hồn. Trong suốt quá trình lịch sử dài, bốn phái này dần phát triển thành những mối quan hệ bạn bè thanh khiết, ít khi có sự liên lạc giữa họ. Thỉnh thoảng họ cùng nhau hợp tác để đẩy lùi ma quỷ, thảo luận về những vấn đề huyền bí, hoặc so tài trong việc thi triển phép thuật, nhưng đó không phải là tình trạng thông thường.

Trình Tâm Chân có danh tiếng lớn trong giới Đông Đạo; ông đã từng đến thăm nhiều phái lớn ở địa phương Yuzhang, tham gia các buổi họp, tìm kiếm kiến thức, và cũng đã từng ghé thăm nhiều nơi khác như núi Sì Minh ở Kinh Khúc, giảng pháp ở Kim Lăng, và nghỉ ngơi tại núi Luofu.

Điều này là bởi vì những nơi này đều thuộc về Đông Đạo, và theo dòng chảy của pháp luật, chúng ngày càng gần nhau hơn cho đến khi hợp nhất thành một. Thông thường, các môn đồ của các phái lớn này cũng thường xuyên giao lưu với nhau; những người lớn tuổi thường hẹn nhau tổ chức các buổi

Khi ông còn ở cấp độ thứ nhất, mới bắt đầu tiếp xúc với Tu Luyện Giới, lúc đó ông chưa cảm nhận được điều này. Năm đó, sau khi rời Tây Côn Lũn, ông đã đi du lịch phía Bắc, ghé thăm phái kiếm Thiên Sơn ở Tây Vực, đến núi Không Đồng ở Lũng Tây, khi qua khu vực Jin Yuan còn ghé thăm núi Ngũ Đài, và khi đến khu vực Qilu, ông muốn đến núi Lao Thành để gặp Xue Lixing, mong ông có thể rèn một thanh kiếm cho mình vào thời điểm đó, nhưng việc liên quan đến Nhân Sâm Quả đã làm trì hoãn kế hoạch của ông.

Tuy nhiên, kể từ đó, khi tu luyện ngày càng cao hơn, tầm nhìn cũng mở rộng hơn, ông mới biết rằng “Chìa khóa Yên Sơn” và “Cổng Long Đông” đã ẩn mình, không quan tâm đến thế sự nữa. Sau khi trải qua sự đối đầu giữa Tây Huyền và sự chia rẽ ở phương Đông, ông càng cảm nhận rõ ràng hơn về bức rào vô hình đó.

Vì vậy, việc đến núi Lao Thành để gặp Xue Lixing đã bị ông trì hoãn mãi không thời hạn, thậm chí còn bị quên mất.

Cho đến khoảnh khắc này, ký ức của ông lại được đánh thức trở lại.

“Kinh sư, xin mời.”

Yan Zhengyang dẫn Trình Tâm Chân vào đại sảnh và giới thiệu ông với mọi người.

“Mọi người, đây chính là Kinh sư Vạn Pháp của Tam Thanh Sơn. Ông được chủ nhân nhà tôi mời đến ở tại Hoàng Hải trong thời gian ngắn, hiện nay ông đang ở phía Bắc để tu luyện.”

Người này giải thích rõ ràng rằng việc được Long Quân mời trước, còn việc Trình Tâm Chân chiếm núi sau; nếu các phái thuật ở Qilu có bất kỳ phàn nàn gì, thì xét đến mặt của Long Quân Hoàng Hải, họ cũng khó có thể nói gì được.

Trình Tâm Chân cúi chào mọi người,

“Đạo nhân Trình Tâm Chân xin chào mọi người.”

Mọi người đáp lại lời chào.

Ngay sau đó, Yan Zhengyang tiếp tục giới thiệu mọi người với Trình Tâm Chân. Người đầu tiên được ông chỉ ra chính là một vị đạo sĩ mặc áo đen đứng bên cạnh Xue Lixing – vị đạo sĩ này có thân hình gầy gò, lông mày rậm và ria mép dài, đội một chiếc mũ gỗ trên đầu, trông khoảng năm sáu mươi tuổi.

“Đây là Phó Chủ tịch núi Lao Thành, đạo sĩ Dương Hưng.”

Vị đạo sĩ già cười nhìn Trình Tâm Chân và cũng cúi chào,

“Đạo nhân Lý Dương Hưng xin chào kinh sư. Tôi đã nghe nhiều về danh tiếng của kinh sư.”

Trình Tâm Chân cũng đáp lại lời chào,

“Lý Chủ tịch quá khen ngợi, mong ngài sống lâu trường thọ.”

Núi Lao Thành là một giáo phái lớn, đứng đầu toàn bộ khu vực Qilu thuộc phái Toàn Chân. Không ngờ rằng Phó Chủ tịch của h

“Vị này là đệ tử cưng của Đạo sư Dương Hưng, Đạo sư Lập Hành – người trẻ tuổi nhất từng giữ chức vụ trưởng tu viện Ninh Chân Quán tại núi Lão Sơn.”

Yên Chính Dương chỉ vào Tạp Lập Hành và nói.

Nghe vậy, Tạp Lập Hành cười và nói:

“Chúa tước có lẽ chưa biết, tôi và Đạo hữu Trình là bạn cũ.”

“Ồ?”

Yên Chính Dương và Lý Dương Hưng đều ngạc nhiên.

Trình Tâm Chân cười và tiếp lời:

“Đạo hữu Tạp, kể từ khi chia tay nhau tại lầu Đã Châu, đã hơn bốn mươi năm rồi phải không?”

Tạp Lập Hành cũng cười:

“Đúng vậy. Ngày xưa, chúng ta còn chỉ là những người tu hành mới bắt đầu thôi. Nhưng thời gian trôi qua, danh tiếng của Đạo hữu đã vang dội khắp nơi, trong khi tôi vẫn còn chưa được ai biết đến… Thật là xấu hổ.”

Trình Tâm Chân mặc dù ít hiểu biết về các giáo phái ở miền Bắc, nhưng anh ta cũng biết rằng việc một người nào đó có thể giữ chức vụ trưởng tu viện tại một nơi thiêng liêng như núi Lão Sơn thì chắc chắn không phải là người tầm thường. Hơn nữa, người này lại được sự tin tưởng của vị phó trưởng tu viện… Vì vậy, anh ta cười và nói:

“Tên tuổi của tôi chỉ là do may mắn mà có được; còn Đạo hữu thì quả thực là người xuất chúng, điềm tĩnh và tự tin.”

Tạp Lập Hành cười và nói:

“Hãy tiếp tục trò chuyện nhé.”

Trình Tâm Chân gật đầu.

Sau đó, Yên Chính Dương tiếp tục giới thiệu, chỉ vào Cố Dật. Mặc dù anh ta biết rằng Cố Dật và Trình Tâm Chân quen biết nhau, nhưng với địa vị của Cố Dật ở đây – ngoài những vị khách từ núi Lão Sơn ra, thì chắc chắn không ai có địa vị cao quý hơn ông ta. Vì vậy, Yên Chính Dương không thể không đề cập đến ông ta:

“Nhờ sự ủng hộ của chúa tước, ông ấy cũng đã đến dự lễ này.”

Giữa Trình Tâm Chân và Cố Dật, không cần phải nói thêm gì nữa. Trình Tâm Chân cúi chào và nói:

“Chú.”

Cố Dật cười và gật đầu.

Tiếp theo, Yên Chính Dương chỉ vào một vị lão nhân mặc áo choàng màu tím, thân hình hơi gầy yếu, và nói:

“Đây là Quan sư Kinh, vị này chính là Tham tri Chính sự của triều đình chúng ta.”

Vị lão nhân đó tóc đã bạc, nhưng vẫn rất minh mẫn. Ông ta cúi chào Trình Tâm Chân và…

“Tôi là Lý Dữ Thực, xin chào ngài.”

“Xin chào ngài.”

Trình Tâm Chân đáp lại.

Ngay sau đó, Yến Chính Dương chỉ vào một người khác – một võ sĩ cao lớn hơn cả Yến Chính Dương – và nói:

“Đây là Vua Thành Bắc.”

Người này cúi chào Trình Tâm Chân bằng cách gập tay lại và cười nói:

“Tiêu Bất Bình, rất vui được gặp ngài. Ngôi nhà của ngài ở gần con đường Thành Bắc, chúng tôi có thể ghé thăm thường xuyên đấy.”

Trình Tâm Chân mỉm cười và đồng ý.

“Đây là Vua Huy Nam.”

Yến Chính Dương chỉ vào một người phụ nữ cao ráo, đầu đội trang sức bằng vàng.

Người phụ nữ cúi chào và giọng nói trong trẻo như tiếng đàn tranh vang lên:

“Long Hồng, rất vui được gặp ngài.”

Trình Tâm Chân nhìn người phụ nữ cao bằng mình và đáp lại:

“Rất vui được gặp Công chúa.”

Anh ta hơi ngạc nhiên; Vua Huy Nam ở phía nam mà cũng đã đến đây. Đây là vị công chúa phụ trách việc phòng thủ biển Đông… Sau này có thể sẽ có dịp trò chuyện về những chuyện liên quan đến biển Tiền Đường và biển Vạn Xác.

Sau khi mọi người được giới thiệu xong, mọi người đều ngồi xuống và bắt đầu trò chuyện.

“Tôi nghe nói rằng ngài đã ở Tây Thục trong khoảng mười mấy năm, tiêu diệt vô số yêu ma, và trước khi rời Thục, ngài còn giết chết Vua Năm Độc – kẻ đã gây ác nghiệt suốt nhiều năm… Thật là công lao vô cùng lớn, đáng được ngưỡng mộ.”

Lý Dương Hứng là người đầu tiên lên tiếng, đưa câu chuyện về Trình Tâm Chân.

“Tiêu diệt yêu ma, bảo vệ chân lý, đó là trách nhiệm của chúng ta… Còn việc giết chết Vua Năm Độc thì chỉ là một sự trùng hợp mà thôi. Kẻ yêu ma đó mới thoát khỏi xiềng xích không lâu, sức mạnh vẫn chưa hồi phục; lúc đó tôi cũng nhận được sự giúp đỡ từ các đạo sĩ Thiên Môn, nên mới có thể hoàn thành việc đó.”

Trình Tâm Chân vội vàng giải thích rõ điều này; nếu tin đồn này lan ra, mọi người sẽ nghĩ rằng việc tiêu diệt những yêu ma đó là chuyện bình thường, thì thật là buồn cười.

Mọi người có mặt ở đây đều đã nghe về tin đồn này, và phản ứng đầu tiên của họ đều là cảm thấy khó tin. Bây giờ, dù Trình Tâm Chân đã giải thích lý do, nhưng mọi người vẫn cảm thấy rất shock khi nghe anh ta thừa nhận chuyện đó trực tiếp.

Nhưng Lý Dương Hứng hỏi như vậy không phải để nghi ngờ hay khen ngợi gì cả, mà là để mở đường cho câu hỏi tiếp theo:

“Ngài đã ở phía tây trong thời gian dài và kết bạn với nhiều đạo sĩ Thiên Môn… Liệu ngài có thể kể cho chúng tôi nghe về giáo phái Thiên Môn là gì

Xue Lixing cũng nhìn về phía đó và thở phào nhẹ nhõm; trước khi người này đến, tất cả mọi người ở đây đều coi anh ta là người trẻ tuổi nhất, nên các cuộc trò chuyện luôn xoay quanh anh ta. Những lời nói đó thường chỉ là những lời khen ngợi về việc người trẻ tuổi cần phải nỗ lực không ngừng, rằng “làn sóng sau sẽ đẩy những con sóng trước đi”. Anh ta đã nghe những lời đó từ khi còn nhỏ, và giờ đây, với sự xuất hiện của người này, mọi người cuối cùng cũng không còn chú ý đến anh ta nữa.

Vì vậy, Xue Lixing bắt đầu nói chuyện một cách thoải mái với Trình Tâm Chân.

Nhưng dần dần, anh ta cảm thấy có điều gì đó không ổn. Khi những người này nói chuyện với mình, họ thường dùng những lời khen ngợi và hy vọng, nhưng anh ta không thấy có gì đặc biệt cả. Tuy nhiên, khi họ nói chuyện với vị giáo sư trẻ tuổi này, họ hoàn toàn không còn giữ thái độ của người lớn tuổi nữa; mọi cuộc trao đổi đều diễn ra một cách bình đẳng! Dù đôi khi vẫn có những lời khen ngợi, nhưng đó chỉ là những lời ca ngợi dành cho sự xuất sắc và thành tựu, chứ không phải là những lời mong đợi hay an ủi!

Tất nhiên, Xue Lixing là một người có tài năng xuất chúng và tự tin, nếu không thì anh ta cũng không thể đạt được thành tựu như ngày hôm nay. Nhưng vào lúc này, anh ta cũng nhận ra sự chênh lệch giữa mình và những người đồng trang lứa tiên phong khác.

Họ trò chuyện với nhau trong khoảng hai mươi phút, sau đó người quản gia của cung điện đến thông báo rằng thời gian đã gần đến, và hoàng tử cùng với các quan chức lễ nghi đã sẵn sàng.

Vì vậy, Yanzhengyang dẫn mọi người đến đại sảnh để tham dự lễ nghi.

Lễ nghi của quốc gia này được sao chép từ cung đình Bắc Tống và được đơn giản hóa; lễ đội vương miện của hoàng tử cũng vậy.

Ở giữa đại sảnh, bãi đất năm màu được thay thế bằng san hô năm màu dưới biển, và năm loại vũ khí: cung, tên, giáo, kích, và rìu. Thủ tướng Lü Youshi đại diện cho Hoàng đế Long đội vương miện cho hoàng tử, ban tặng áo giáp và tiến hành nghi thức ba lần. Cuối cùng, Vua Laodong trực tiếp trao cho hoàng tử chiếc quy ngọc và rượu ngon.

Là những người được mời đến xem lễ nghi, Trình Tâm Chân và sư đệ Li Yangxing đứng ở phía đông, ngồi trên những ghế được che bằng rèm xanh. Hai vị vương và một vị công tước đứng ở phía tây, ngồi trên những chiếc giường cao. Các quan viên và binh sĩ khác của cung điện thì mặc đồ chỉnh tề bên ngoài đại sảnh; các quan văn cầm chuỗi ngọc, các tướng lĩnh mặc áo giáp, tạo nên một bầu không khí trang nghiêm.

Trình Tâm Chân trả lời.

Xue Lixing vẫn không khỏi thở dài:

“Thật là giữa muôn vàn anh hùng, những người này cũng chỉ là những con cá nhỏ qua sông mà thôi. Sau khi nghe lời bạn đạo này, tôi mới hiểu rằng mặc dù Tây Thục chỉ là một vùng đất hoang vu, nằm giữa hai phe ma giáo phía bắc và phía nam, nhưng họ vẫn đã phát triển được thành tổ chức Xuanmen như ngày hôm nay. Dù Xuanmen không chú trọng đến việc tu luyện tâm tính và có phong cách hành động quá cực đoan, đến mức đánh lẫn lộn thiện ác, nhưng chúng ta cũng nên học hỏi từ điều đó. Tinh thần tiến thủ của họ thì quả là điều chúng ta nên noi gương.”

Trình Tâm Chân gật đầu:

“Lời bạn đạo thật sự sâu sắc.”

Sau đó, ông lại hỏi:

“Tôi sống ở một góc đông nam, mặc dù đã du lịch qua các vùng thuộc Khang Thục và có hiểu biết sơ lược về tình hình ma giáo ở phương tây, nhưng tôi không biết hiện tại tình hình ma giáo ở phía bắc ra sao. Bạn đạo có thể giải thích cho tôi biết không?”

Nghe vậy, Xue Lixing cũng cảm thấy buồn bã và lo lắng:

“Cuộc chiến chống ma giáo đang diễn ra rất căng thẳng; thật sự rất mệt mỏi để đối phó.”

Trình Tâm Chân nét mặt trở nên nghiêm túc và nói với giọng trầm trọng:

“Tôi rất muốn biết chi tiết hơn.”

Xue Lixing suy nghĩ một lúc, không biết nên bắt đầu từ đâu, sau đó mới tiếp tục:

“Phe ma giáo phía bắc bây giờ đã khác hẳn.”

“Khác ở chỗ nào?” Trình Tâm Chân hỏi.

“Ma giáo này không chú trọng đến việc tu luyện sinh mệnh hay tâm tính, họ thích máu me và chiến đấu, kiến thức của họ rất hạn chế. Họ có những mưu kế nhỏ nhen, giả dối và xảo quyệt; những điều này có thể hữu ích trong những cuộc đối đầu riêng lẻ, thậm chí có thể nói là rất hiệu quả, nhưng họ luôn thiếu tầm nhìn xa trông rộng.

“Trong cuộc chiến chính – ma giáo hiện nay, việc điều động quân sự thường xuyên liên quan đến nhiều khu vực khác nhau. Nói thật, vào thời điểm này, ngay cả bên trong tổ chức của chúng ta cũng gặp nhiều trở ngại trong việc điều phối lực lượng; về lý thuyết, phe ma giáo lẽ ra phải là một nhóm người rời rạc, không có sự đoàn kết. Trước đây, mỗi khi chúng ta bắt đầu cuộc truy quét và đánh bại họ bằng những chiến thuật cũ rích như ‘vây ba phía, để một phía thoát’, phe ma giáo thường sẽ tan rã và bỏ chạy. Nhưng lần này thì khác; họ bắt đầu hành động một cách có kế hoạch, từng bước một! Bạn đạo ơi, phe ma giáo… họ thực sự đang hành động một cách có kế hoạch!” Xue Lixing nói lớn lên.

“Hiện tại tình hình ra

Nhưng ở phương Tây, phe Nam tiến về phía Đông; khu vực Tam Xiang và Dụ Dương đều đã mất đi nửa lãnh thổ của mình, hiện tại tình hình vẫn đang giằng co.

Tình hình chiến sự ở Ba Thục còn khá ổn định; trong khi vẫn cố gắng bảo vệ lãnh thổ Ba Thục, mặc dù phe Huyền Môn đã từ bỏ khu vực phía Bắc Tây Khang, nhưng họ vẫn đạt được những thành tựu ở phía Nam, đặc biệt là sau khi chiếm được hang Long Động của Chuân Xu, phe Huyền Môn tiếp tục tiến về phía Nam, vào khu vực Diên Văn, và quân đội của họ đã trực tiếp tấn công dãy núi A Lao.

Không biết tình hình ở Hoài Bắc ra sao?

“Họ đã đến khu vực Jin Yuan và Hà Lạc; núi Cống Đồng ở Lũng Tây đã chọn cách đóng cửa để tự bảo vệ mình. Núi Hoa Sơn và núi Chung Nam ở Lũng Đông vẫn đang hỗ trợ lẫn nhau, cố gắng kiên trì, nhưng có lẽ họ không thể chống đỡ được lâu nữa.”

Xue Lixing nói với giọng nặng nề.

Trình Tâm Chân nghe xong cũng cảm thấy lo lắng.

Xue Lixing tiếp tục nói:

“Điều khiến mọi người bất ngờ nhất chính là núi Bắc Mang ở Hà Lạc. Gia tộc Quỷ của họ luôn sống yên bình, không hề cướp bóc sinh linh trong nhiều năm qua; chúng ta đều nghĩ rằng Minh Thánh đã quay lại con đường thiện, nhưng lần này, họ lại lặng lẽ gia nhập phe Nam, khiến chúng ta bất ngờ. Khi chúng ta tập trung lực lượng vào núi Bắc Mang, các phe đạo ở hai khu vực Lũng đã bị tấn công bất ngờ, và tổn thất rất nặng nề.”

“Bây giờ, phe Nam dùng phái Họa Pí ở Jin Yuan và núi Bắc Mang ở Hà Lạc làm tiền đồn, hai khu vực Lũng làm lực lượng chính, phía Bắc Sa Mạc làm lực lượng phụ trợ, còn Hà Hoàng làm nơi tăng viện binh sĩ; họ tiến triển từng bước một, có tổ chức và có trật tự, thật sự khiến người ta cảm thấy bất ngờ!”

Lưu ý (quan trọng, cần xem):

Bản đồ toàn bộ lãnh thổ và sự phân bố lực lượng của Thiên Châu sẽ được đính kèm cuối chương này (những ngày qua tôi đang bận rộn với việc này). Một số lực lượng chưa được đề cập trực tiếp trong nội dung chính, nhưng để tránh tình trạng có những khoảng trống lớn, gây hiểu lầm cho độc giả về tình hình thực tế, tôi vẫn quyết định đưa chúng vào đây trước, mặc dù vẫn chưa hoàn chỉnh.

Ngoài ra, tên gọi của các khu vực đều được dựa theo những ghi chép trên bản đồ này; từ đây trở đi, tất cả các tên gọi đều sẽ được sửa đổi theo phiên bản mới nhất. Ví dụ: hủy bỏ “Tây Tạm”, thêm “Tây Liêng”, đổi “Lũng Hữu” thành “Lũng Tây”, “Quan Trung” thành “Lũng Đông”, “Bắc Giang” thành “Tây Vực”; nhữ