“Kinh Thần Chú Đại Thượng Động Uyên – Quyển Thứ Mười Ba – Phần Long Vương”.

Nhìn thấy những chữ này, Trình Tâm Chân cảm thấy lòng mình rung động.

“Kinh Thần Chú Đại Thượng Động Uyên” gồm tổng cộng hai mươi quyển và hai mươi phần; không phải do một người duy nhất soạn thảo trong một thời gian ngắn, mà là do hàng chục vị cao tầng đạo giáo vào thời kỳ Hai Triều Tấn cùng nhau biên soạn nên.

Đây được coi là một trong những bí điển cao quý nhất của đạo giáo; không chỉ ít người có cơ hội được đọc nó, mà ngay cả những người từng nghe về nó cũng rất hiếm. Lý do Trình Tâm Chân biết đến cuốn sách này là bởi vì ông tổ sáng lập phái mình, ông Giác Hồng – còn được gọi là Tiên Ông Giác Hồng – chính là một trong những người biên soạn cuốn kinh này. Điều này, Trình Tâm Chân đã từng nghe trực tiếp từ vị trụ trì khi ông thường xuyên trò chuyện với ông ấy.

Thời kỳ Hai Triều Tấn chính là giai đoạn thịnh vượng thứ ba của đạo giáo sau thời Tiên Tần và Đông Hán. Nhiều phái đạo nổi tiếng ngày nay, như Thượng Thanh Câu Câu Sơn, Vạn Pháp Tam Thanh Sơn, Linh Bảo Các Tào Sơn, Tịnh Minh Tán Nguyên Sơn..., đều được thành lập vào thời kỳ này. Ngoài ra, còn có những vị như Tiên Sư Cổ, Tiên Sinh Trung Bạch, Tiên Sinh Giản Tĩnh – những người đã thiết lập hoặc phát triển các phái đạo riêng biệt, thậm chí là hợp nhất nhiều phái lại với nhau.

Trong thời kỳ đó, các phái đạo thường xuyên trao đổi, thảo luận về đạo lý, và từ đó sinh ra rất nhiều kinh điển giáo lý, nghi thức lễ nghi, cũng như các phép thuật huyền bí. Trong số đó, có “Kinh Thần Chú Đại Thượng Động Uyên” – tác phẩm tập hợp tất cả các phép thuật thuộc hệ thống pháp môn của Đại Đạo Quân Linh Bảo Thiên Tôn. Cuốn kinh này được khởi xướng bởi Tiên Sư Cổ Giác Hồng, người đã tập hợp hàng chục vị cao tầng đạo giáo lúc bấy giờ để cùng nhau biên soạn. Đây là cuốn sách quan trọng dùng để cầu nguyện và triệu hồi thần linh.

Ông Giác Hồng, người tu luyện cả ba hệ thống đạo giáo, cũng đã tham gia vào việc biên soạn cuốn kinh này, đặc biệt là viết quyển bốn và quyển năm, chứa hai phần về việc “giết quỷ” và “cấm quỷ”.

Tuy nhiên, vào thời điểm đó, các vị cao tầng đạo giáo chỉ tạo ra các phép thuật một cách tự phát; sau khi mỗi người hoàn thành phần của mình, họ mới chia sẻ và thảo luận với nhau, nhưng không ai tổng hợp tất cả các phần lại thành một cuốn sách. Vì vậy, chỉ những người tham gia biên soạn lúc bấy giờ mới biết toàn bộ nội dung của cuốn kinh.

Hơn nữa, những vị cao tầng này đều có đạo đức cao cả; trong quá trình truyền thừa giáo phái của

Trình Tâm Chân Thật không ngờ, mình lại tìm thấy được một phần của “Thái Thượng Động Uyên Thần Chú Kinh” còn tồn tại ở đây!

Nhưng kinh này thuộc về pháp thuật Đạo giáo; làm sao Long Quân lại sở hữu nó?

Đúng rồi, suy nghĩ trong đầu anh chớp nhanh như tia chớp, và anh lập tức nhớ ra rằng Long Quân đã từng nghe giảng dạy dưới trướng của Huyền Hy Tiên sinh, và chính anh ta cũng học các pháp thuật chính thống của Đạo giáo!

Huyền Hy Tiên sinh là một cao đạo thuộc phái Ẩn Tiên, truyền thừa pháp môn từ Mã Y Tử, và nguồn gốc pháp môn của ông có thể truy ngược về đến Văn Thủy Tiên sinh. Nếu đúng là dòng pháp môn này, thì việc có người tham gia biên soạn “Thái Thượng Động Uyên Thần Chú Kinh” cũng không có gì lạ. Hơn nữa, theo truyền thuyết, trước khi Huyền Hy Tiên sinh ra đời, mẹ ông đã mơ thấy một con rồng xanh bước vào lòng mình; sau đó, Huyền Hy Tiên sinh đã tạo ra “Dịch Long Đồ”, và nhận Hỏa Long Chân Nhân làm đệ tử; ngoài ra, ông còn truyền pháp cho Long Quân – người lúc đó đang ban mưa ở Hoài Đức… Tất cả những điều này đều cho thấy Huyền Hy Tiên sinh có mối liên kết đặc biệt với loài rồng, và điều này có thể giải thích nguồn gốc của “Long Vương phẩm” kia.

Chẳng lẽ vào thời hai triều đại Jin, trong phái Ẩn Tiên còn có một cao đạo xuất thân từ loài rồng nữa sao?

Trình Tâm Chân Sau khi bình tĩnh lại, anh đậy nắp chiếc hộp vàng lại, nghĩ rằng hôm nay tâm trí mình quá hỗn loạn, không thích hợp để đọc kinh; hơn nữa, có lẽ sẽ có những hiện tượng kỳ lạ xảy ra. Đợi một thời gian nữa, sau khi thiết lập các biện pháp bảo vệ, anh có thể đọc kinh một cách yên tĩnh trong phòng riêng.

Ngoài ra, việc này cũng cần phải báo cáo với Trưởng Giáo; đây quả là một ân huệ lớn mà mình phải ghi nhận.

Trình Tâm Chân Anh cẩn thận cất chiếc hộp vàng vào thế giới ảo, sau đó mở phần quà thứ ba – một hộp ngọc do Ni Điện Sư tặng.

Khi mở ra, bên trong lớp vải xanh lá có một đôi đồ cầm bàn hình hổ và lừa.

Cả hai đồ cầm này đều có đế hình dài; trên một chiếc có hình một con hổ hung dữ đang ngửa đầu gầm thét, răng nanh trắng dùng, đường nét rõ ràng, trông như được làm từ đồng vàng; chiếc còn lại có hình một con lừa có sừng, đang cúi đầu uống nước, thân hình tròn đầy, có vẻ như được làm từ ngọc trắng.

Trình Tâm Chân Anh rất thích thú; đôi đồ cầm này rõ ràng mang ý nghĩa về Âm Dương, và hình ảnh con hổ hoạt động, con lừa yên bình được khắc họa một cách sống động và tinh xảo. Anh muốn nhấc chúng lên để ngắm

Trình Tâm Chân Cẩn thận cất chiếc đĩa gỗ dùng để giữ giấy xuống, ông không khỏi thán phục – sao hôm nay mọi người tặng quà đều vô cùng phù hợp với ý muốn của mình. Được bạn bè như vậy thật là may mắn.

Quà thứ tư là món quà từ Cố Dật: một cái túi xanh nhỏ, kích thước bằng bàn tay.

Ông mở miệng túi ra và đổ hết nội dung bên trong vào lòng bàn tay mình.

Trong chốc lát, những thứ bên trong bỗng nhiên mọc lên theo hướng gió, biến thành một cây đàn cổ đặt ngang trên lòng bàn tay!

Trình Tâm Chân Nhìn cây đàn, ông thậm chí cả hơi thở cũng trở nên nhẹ nhàng hơn.

Đây là một cây đàn như thế nào nhỉ?

Theo kiểu thiết kế của Pháp Vũ Hồ, tổng chiều dài là bốn thước một tấc, chiều rộng ở phần vai là sáu tấc tám phân, chiều rộng ở phần đuôi là năm tấc.

Phần đầu đàn cong vút, phần thân đàn uốn lượn như mặt trăng, phần đuôi rộng ra một chút, được thiết kế một cách tinh xảo. Màu sơn xanh biếc trong trẻo, như bầu trời sau cơn mưa hay ánh sáng dưới đại dương sâu thẳm. Hoa văn trên đàn giống như bụng con rồng, xen kẽ với những đường gợn sóng. Lớp sơn được phủ lên một cách công phu; nơi sáng trông như những con sóng mùa xuân phản chiếu ánh nắng mặt trời, nơi tối lại giống như con rồng ẩn mình trong giếng cổ xưa.

Nhìn cây đàn này, cảm giác như thời gian dừng lại…

Phía sau đàn có khắc bốn chữ viết bằng chữ triện: “Bích Hải Triều Sinh”.

Trình Tâm Chân Nhẹ nhàng đặt tay lên cây đàn.

“Ling…”

Âm thanh vang lên trong trẻo, như tiếng nước chảy qua khe núi tuyết.

Ông nhanh chóng gảy vài nốt, và âm thanh đàn vang xa, mạnh mẽ như sóng biển, trong đó ẩn chứa những giai điệu đặc biệt.

Cùng lúc đó, dưới chân núi Thiết Xá, những con sóng bỗng nhiên xuất hiện, đập vào bờ biển, tạo nên cảnh tượng hùng vĩ, như thể đang hòa âm cùng tiếng đàn.

Trình Tâm Chân Ngừng gảy đàn, ông chỉ còn biết vuốt ve nó nhẹ nhàng, say mê nhìn ngắm. Không nghi ngờ gì nữa, đây chính là một cây đàn tuyệt vời nhất mà ông từng chơi. Trong số tất cả các cây đàn mà ông đã từng sử dụng, chỉ có “Thiên Phong Tùng Tuyết” mới sánh kịp với nó.

Người tu luyện thường yêu thích đàn cổ, nhưng kể từ khi chơi “Thiên Phong Tùng Tuyết”, ông ít khi chơi đàn nữa, bởi vì sự khác biệt giữa hai cây đàn quá lớn, khiến âm thanh không hợp tai.

Nhưng không ngờ hôm nay, ông lại nhận được một cây đàn như thế này.

“Bích Hải Triều Sinh”… Đó là một cái t

Người đó đã cắt những sợi tơ từ cây tung để dâng lên, hy vọng ngài sẽ không bỏ rơi nó. Chiếc đàn này khi phát ra âm thanh, chúng trầm ấm như biển cả mênh mông, giống hệt tầm vóc của ngài; những âm thanh phản xạ lại trong trẻo như ánh trăng sáng, phản ánh phẩm chất cao quý của ngài; những âm thanh khi được ấn xuống phím thì xa xôi như sóng lớn, phản ánh suy nghĩ sâu sắc của ngài. Vì vậy, chiếc đàn được đặt tên là “Bích Hải Triều Sinh”.

Ân huệ của ngài sâu rộng như đại dương, không có gì có thể đền đáp được. Chỉ mong thông qua niềm vui khi được mở phủ, tôi có thể bày tỏ lòng biết ơn nhỏ bé của mình.

Cố Dật Kính gửi lời này.”

Sau khi đọc xong, vị đạo sĩ im lặng một lúc.

Tiếp theo, Trình Tâm Chân cất chiếc đàn quý vào nơi cất giữ bí mật, cho tờ giấy nhỏ trở lại túi xanh rồi đưa nó vào thế giới ảo.

Sau đó, ông mở túi vải mà Xīn Shū đã gửi đến; bên trong có một cuộn giấy. Khi mở ra, ông liền mỉm cười – đó là một bản nhạc đàn, có tên là “Thái Hải Long Ngâm”.

Ông lại cho cuốn nhạc trở lại túi và cất đi.

Phùng Kỳ Hổ Gửi đến một tấm bùa Thái Hư. Trình Tâm Chân tò mò không biết anh ta đã chuẩn bị bao nhiêu thứ mà cần đến một tấm bùa như vậy, nên đã kiểm tra bên trong và thấy rằng có rất nhiều chai lọ được gắn nhãn.

Hương đàn hương, hương đào, hạt bách, hương camphor, hương giảm độc, cỏ hoàng cúc, cỏ ngải…

Trình Tâm Chân Nhìn thấy vậy, ông bật cười – tất cả đều là nguyên liệu để chế tạo hương thơm. Thật đáng ngạc nhiên khi người đạo sĩ này vẫn nhớ đến kỹ năng chế tạo hương thơm của mình. Có lẽ ông muốn dùng chúng để thư giãn trong việc tu luyện và dành thêm thời gian để pha chế hương thơm?

Thật là trùng hợp – trà, đồ dùng để đè giấy, đàn, bản nhạc, hương thơm… Ngoại trừ những cuốn kinh sách mà Long Quân đã tặng, tất cả những thứ khác đều không liên quan đến việc tu luyện.

Pú Jì Xuān đã tặng ông một tấm lụa mây và một tấm lụa hồng, Trình Tâm Chân cũng rất thích chúng; chúng đúng là những thứ ông mong muốn. Tuy nhiên, ông không định dùng chúng để may quần áo, mà muốn dựa vào chúng để chế tạo một chiếc khăn tay phép thuật bằng tơ lụa.

Trước đây, tại Tháp Trói Yêu, để che giấu danh tính, ngăn chặn người khác quan sát và gây rối cho đối thủ, ông đã trộn hỗn hợp các loại độc dược màu sắc lấy từ núi Kǎn Lí, cùng với khí công của Đám Mây và Khí Cường của Trọng Vân, cùng với khí độc của Lạn Đào Thác, và kết quả rất tốt. Sau đó, ô

Tuy nhiên, để chế tạo loại Pháp Bảo này, cần phải luyện tập công phu dệt mây, hoặc sử dụng những nguyên liệu linh thiêng như vải lụa mây đã có sẵn làm nền tảng. Vì không có cả hai điều kiện trên lại còn bận rộn với việc khác, nên việc này đã bị trì hoãn. Bây giờ, với việc có được vải lụa mây được tặng đến tận nhà, thì đúng lúc để thực hiện việc này vào đêm trước khi bước qua cơn bi kịch. Lúc đó, nó cũng có thể được tích hợp vào pháp trận của núi Thiết Xa để che giấu những đám mây tai họa.

Còn nhìn vào quà mà em gái thứ ba tặng:

Đó là một hộp than.

Hình dạng và màu sắc của nó giống hệt những quả tuyết, cầm trên tay thì lạnh lẽo, nhưng lại rất nặng, bề mặt nhẵn bóng, không có lỗ hổng hay khe hở, chặt chẽ như bạc. Khi dùng ngón tay gõ nhẹ vào, nó phát ra tiếng vang như kim loại.

Đây là loại than bạc hiếm có; than này rất tốt để sưởi ấm, pha trà hoặc làm ấm rượu.

Điều thú vị hơn nữa là, trên mỗi viên than bạc đều có in hình móng vuốt mèo nhỏ, dường như muốn nhắc nhở rằng… đây là do chính con mèo tự làm ra.

Còn Ngôn Liang và Sư Tử dường như đã thông đồng với em gái thứ ba. Ngôn Liang tặng một ấm trà bằng gốm sét, trên đó khắc hình “con chuột cắn tiền”, mang ý nghĩa là cây tiền. Còn Sư Tử thì tặng một cái bếp đá, trên đó cũng khắc hình đầu sư tử với đường nét đơn giản mà mạnh mẽ.

Chúng hoàn toàn thành một bộ đồng bộ.

Trình Tâm Chân cười rất vui; mặc dù còn mười sáu tháng nữa mới đến lúc bước qua cơn bi kịch, nhưng anh biết rằng những ngày tới sẽ không hề nhàm chán. Việc pha trà, đọc kinh, chơi đàn, chế tạo hương thơm, dệt mây… dường như mọi thứ đều rất đáng mong đợi.

Gió thu thổi mãi, làm cho mặt đất phủ đầy sương trắng, sau đó lại bắt đầu lẫn lộn với những bong bóng trắng. Khi bờ bắc bắt đầu đóng băng, những bong bóng trắng đó đã biến thành những bông tuyết lớn như lông vịt, và mùa đông thực sự đã đến.

Trong cơn tuyết rơi dày đặc, hang động của Trình Tâm Chân vẫn rất ấm áp, hương trà lan tỏa khắp nơi.

Anh nhìn lên bầu trời, mặt trời sắp lặn, biết rằng đã đến lúc cần thiết, liền gấp cuốn kinh sách lại, lấy ấm trà ra khỏi bếp đá, sau đó lấy những viên than ra. Những viên than này vẫn đang cháy, phát ra ngọn lửa màu xanh lam, nhưng không hề có khói, thay vào đó là mùi thơm của gỗ.

Anh không nỡ lãng phí loại “than móng vuốt mèo” này – cái tên mà anh tự đặt cho nó

Gói quà ông ta đã chuẩn bị sẵn từ lâu rồi; cầm lấy nó và lập tức ra đi.

Tối nay tại cung điện của Vương gia La Đông sẽ có tiệc lớn để đội vương miện cho thái tử, và ông cũng được mời tham dự.

Mặc dù Trình Tâm Chân thích những buổi gặp gỡ nhỏ nhẹ và trò chuyện thoải mái hơn là các nghi lễ long trọng, nhưng dù sao khi mình mới thành lập dinh thự, Vương gia La Đông cũng đã đến thăm trực tiếp; hơn nữa, chúng ta cũng coi nhau là bạn hàng. Nếu không nhận lời mời của chủ nhà, thì thật là thiếu lịch sự.

Ông đến chân núi, bước vào biển; ánh lửa trên người ông lóe lên trong chốc lát, và ông liền tan chảy trong băng, bước sâu xuống đáy biển.

Hoàng Hải Các con đường ở đây, ngoại trừ con đường Kinh Kỳ, đều được đặt tên theo hướng, rất dễ hiểu; việc phân chia các khu vực biển cũng dễ nhận biết hơn so với Biển Đông.

Dựa trên cửa sông Huyền Hà làm ranh giới, người ta phân chia thành hai con đường Huyền Nam Lộ và Huyền Bắc Lộ; dựa trên đảo Cử Châu làm ranh giới, phân chia thành hai con đường Cử Đông Lộ và Cử Tây Lộ; dựa trên mũi núi Thành Sơn làm ranh giới, phân chia thành hai con đường Thành Bắc Lộ và Thành Nam Lộ. Khu vực biển nằm phía bắc Kinh Kỳ và phía nam bán đảo Ký Lỗ, vì nằm ở phía đông núi La, nên được đặt tên là La Đông Lộ. Khu vực biển nằm phía đông Kinh Kỳ và phía tây bán đảo Nhạc Lang được gọi là Nhạc Tây Lộ.

Theo nguyên tắc “trên xem dưới bắt chước”, hai vị đại thánh của Biển Đông thích sống trên các đảo, vì vậy tất cả các thủ lĩnh yêu ma dưới quyền họ đều sống trên đảo. Còn Hoàng Hải, vì Long Quân thích sống dưới đáy biển, nên các thủ lĩnh của Hoàng Hải đều xây dựng dinh thự của mình dưới đáy biển.

Sau khi vào biển, Trình Tâm Chân đi theo hướng tây nam; không lâu sau, ông nhìn thấy phía trước xuất hiện một thành phố khổng lồ dưới đáy biển, ánh đèn sáng rực rỡ.

Đây là lần đầu tiên ông đến đây; lần trước, khi trải qua kiểm nghiệm sinh tử cùng Ni Văn Dụ, ông đã đi theo hướng đông nam, thẳng đến cung điện Rồng Kinh Kỳ, và vô tình bỏ lỡ trụ sở của La Đông Lộ. Biển dưới đáy rất rộng lớn; không giống như trên đất liền, nơi đây thực sự là vùng đất rộng lớn nhưng ít người ở. Nếu đi sai hướng, điểm đến sẽ hoàn toàn khác nhau.

Khi tiến gần đến thành phố khổng lồ, ông thấy bên đường có những tảng đá lớn, trên đó khắc bốn chữ “Thành phố Xương Vinh”. Ông tiếp tục đi về phía trước và đến trước cổng thành; trên cổng phía bắc có khắc ba

Người hầu đó muốn dùng xe ngựa để đưa Trình Tâm Chân, nhưng Trình Tâm Chân kiên quyết từ chối; không còn cách nào khác, người hầu đó cũng không dám trì hoãn thời gian, nên chỉ biết xin lỗi rồi đưa Trình Tâm Chân bay về phía thành phố.

Dù không sánh kịp cung điện Long Cung, nhưng phủ Chương Vinh này cũng rất phồn thịnh, thậm chí còn vượt trội hơn các thành phố lớn trên đất liền.

Chẳng mấy chốc, hai người đã đến trước một căn biệt thự lộng lẫy; trên bảng hiệu cổng có ghi: “Phủ Vua Lão Đông”.

Người hầu dẫn Trình Tâm Chân vào qua cửa chính và đi thẳng đến đại sảnh của phủ vua.

Lúc này, trong đại sảnh đã có khoảng bảy tám người đang nói cười vui vẻ; khi thấy Trình Tâm Chân đến, Vua Lão Đông Yến Chính Dương lập tức bước ra cửa để đón tiếp.

“Giáo sư đã đến rồi!”

Yến Chính Dương cười lớn.

Trình Tâm Chân đưa quà tặng và nói:

“Xin chúc mừng Ngài Vua Châu, con trai Ngài được phong làm Thái tử; mong rằng Ngài sẽ luôn may mắn và tiếp nối sự nghiệp vĩ đại của gia tộc; mong rằng ánh hào quang của Ngài sẽ mãi mãi bảo vệ gia đình.”

Yến Chính Dương cười ha hả:

“Hahaha! Cảm ơn lời chúc tốt lành của giáo sư!”

Yến Chính Dương nhận lấy quà tặng, sau đó đưa cho viên quan phụ trách nghi lễ đứng bên cạnh, rồi mở lòng mời Trình Tâm Chân vào:

“Giáo sư, xin mời.”

“Xin mời.”

Lúc này, những người trong đại sảnh cũng đều nhìn về phía vị đạo sĩ trẻ tuổi này – người mà Ngài Vua Châu đã ra cửa đón tiếp; còn Trình Tâm Chân cũng nhìn về phía những người trong đại sảnh.

Trong số họ, có hai người quen.

Một người chính là Cố Dật; điều này không cần phải nói thêm nữa. Vì Quân vương Cố được phong tước ở Lạc Bình, mặc dù nằm ở phía bắc Hoài Hà nhưng lại giáp ranh với đường Lão Đông, vì vậy Yến Chính Dương chắc chắn sẽ mời người anh rể mới được phong tước này đến.

Người quen thứ hai thì khiến Trình Tâm Chân cảm thấy bất ngờ; không phải là Tướng Ni, mà là một vị đạo sĩ trẻ tuổi khác, người mà vài chục năm trước đã từng gặp Trình Tâm Chân một lần.

Đó là một đệ tử của núi Lão Sơn, tên là Tiêu Lập Hành.

Và vị đạo sĩ này cũng lập tức nhận ra Trình Tâm Chân ngay từ cái nhìn đầu tiên; ánh mắt ông ta cũng đầy ngạc nhiên.