“Mệt không?” Hừ?

Trình Tâm Chân hơi bối rối, nhìn về phía Chưởng giáo.

Vì thế, Kỷ Hòa Hợp liền lặp lại một lần nữa:

“Mệt không?”

Trình Tâm Chân lắc đầu, không hiểu ý của người ta là gì.

Nụ cười trên khuôn mặt Chưởng giáo biến mất không dấu vết, ông nói:

“Pháp thuật của Tứ Chân Tiên tự nhiên là cao siêu và uyển chuyển, bao quát mọi thứ… Nhưng tôi nghĩ chỉ có pháp thuật để tiêu diệt yêu tinh dưới nước mới cần bạn phải ra sức tìm kiếm thôi!”

Trình Tâm Chân nghe xong im lặng, rồi gật đầu.

“Con trai, con đã tu luyện năm hành, kiểm soát âm dương một cách vững chắc… Vậy tại sao bây giờ con lại muốn chuyên tâm vào việc tu luyện pháp thuật của Tứ Chân Tiên? Phải chăng con muốn chuẩn bị cho việc loại bỏ các phe ma giáo ở miền Nam và nước ngoài?”

Trình Tâm Chân lại gật đầu.

“Con trai, con có tầm nhìn xa trông rộng… Nhưng tôi lại sợ rằng con sẽ sống quá mệt mỏi. Tôi muốn hỏi con: Khi con mang linh hồn trong thân tre đến gặp tôi, thì linh hồn nguyên thủy của con, linh hồn u ám và thân xác con đang làm gì?”

Trình Tâm Chân ngập ngừng một chút, rồi thì thầm trả lời: “Linh hồn nguyên thủy đang ở trong thân xác, mở các huyệt đạo, bù đắp những thiếu sót ở hai cấp độ tu luyện… Đồng thời cũng đang chế tạo những bảo vật để chống lại những tai họa. Còn linh hồn u ám thì đã hóa thành hoa sen và trở về Xiangxi.”

Kỷ Hòa Hợp lắc đầu thở dài:

“Trước đây, khi con đi du lịch bên ngoài núi rồi trở về, con vẫn có thời gian nghỉ ngơi, cuộc sống của con cũng rất cân bằng… Đặc biệt là sau khi Long Hổ Sơn trở về, con còn biết chăm sóc cây cỏ, tận hưởng những khoảnh khắc thoải mái trong cuộc sống… Tôi thấy điều đó rất tốt. Nhưng từ sau đó, thay vì giữ nguyên thói quen đó, con lại càng trở nên bận rộn hơn nữa.”

“Tôi biết linh hồn của con rất vững chắc, và con cũng có rất nhiều phân thân… Nhưng liệu Sơ Không có bao giờ nói với con rằng việc luôn phân tâm, lao động quá sức sẽ làm giảm thọ mạng của con không?”

Giọng nói của Kỷ Hòa Hợp đã mang theo chút trách móc.

“Sư Tôn đã nói rồi.”

Trình Tâm Chân vội vàng trả lời; việc này không phải lỗi của Sư Tôn vì không nhắc nhở… Ngay từ khi Sư Tôn ban cho con gậy tre, ông ấy đã nói về điều này. Và Trình Tâm Chân cũng cảm nhận được rằng những vòng tròn sinh mệnh trên cơ thể mình đang giảm sút nhanh hơn so với thời gian trôi qua bên ngoài.

Anh ta đã tính toán rằng nếu ba hồn được phân chia vào ba thân xác khác nhau, thì thời gian trong vòng luân hồi của mình sẽ giảm đi một năm; tuy nhiên, thời gian trôi qua bên ngoài chỉ khoảng mười một tháng mà thôi. Nhưng cũng không sao cả, dù sao thì anh ta vẫn thu được lợi ích từ việc này. Anh ta nghĩ như vậy, nhưng Ji Hehe lại không nghĩ như vậy:

“Anh biết tại sao mình lại vội vàng đến thế không? Chính và ma không bao giờ có thể tồn tại song song với nhau; hơn nữa, trong những năm gần đây, lực lượng ma quỷ ngày càng hoành hành, việc đẩy lùi bóng tối của chúng đã trở thành quan điểm chung của phe chính nghĩa. Chúng ta đang cùng nhau xây dựng Hạo Nhàn Liên, Long Hổ Sơn để thành lập Liên minh Chính Nhất, Liên minh Trường Thọ ở miền Bắc và Liên minh Huyền Thiên ở miền Tây Sichuan – tất cả đều nhằm mục đích tiêu diệt yêu ma quỷ dữ; việc thiếu bạn cũng không ảnh hưởng đến nỗ lực này! Hãy lo cho bản thân mình trước đã! Dù bạn có tu luyện thành công và sống lâu hơn người khác, nhưng Thọ Nguyên không phải là thứ để bạn phung phí như vậy đâu!”

Ji Hehe hiếm khi nổi giận như vậy. Trình Tâm Chân im lặng một lúc lâu; anh ta biết ý tốt của người đứng đầu môn phái, nhưng anh ta không phải là một người ẩn dật, sống ở núi rừng, ăn cỏ uống sương… Anh ta là một đạo sĩ đã đi khắp nơi trên đất nước này, nhiều lần xâm nhập vào hang ổ của yêu ma quỷ dữ!

Anh ta đã chứng kiến những hành vi tàn ác của các giáo phái ma quỷ: họ dùng con người để luyện chế độc dược, coi con người như nô lệ, thậm chí ăn thịt họ như thức ăn thông thường… Gần đây, anh ta còn chứng kiến cảnh các giáo phái ma quỷ ở Tây Xiang chiếm hồn người, giết người và luyện xác người thành đồ ăn…

Trước những cảnh tượng kinh hoàng như vậy, làm sao anh ta có thể yên tâm ngồi xuống tu luyện trong Núi Rừng được?

Sau một lúc im lặng, anh ta ngẩng đầu lên, nhìn người đứng đầu môn phái và từ từ trả lời:

“Nếu hàng triệu sinh mạng đang gặp nguy nan, làm sao có thể chỉ lo bảo vệ bản thân mà tránh né?”

Ji Hehe bất ngờ nghẹn ngào, sau đó hít thở sâu vài cái mới nói tiếp:

“Không phải là tôi không muốn bạn giúp đỡ mọi người, chỉ là tôi muốn bạn chăm sóc bản thân mình trước đã. Khi tu luyện đủ mạnh, bạn có thể tiếp tục thực hiện những việc đó. Được rồi, tôi hiểu ý bạn rồi… Bạn quá nóng vội và không thể ngồi yên được.”

Lúc này, Ji Hehe vỗ đùi và thở dài:

“Cũng tốt thôi! Nếu mỗi việc đều phải cân nhắc lợi ích và rủi ro, suy nghĩ kỹ lưỡng trước khi quyết định

Việc các giáo phái khác nhau trao đổi kinh điển và truyền thừa pháp môn không phải là chuyện đơn giản có thể nói ra trong một câu; điều này đòi hỏi sự ghi nhận về những duyên nghiệp lớn lao!

Sư tử Thần Sa đã từng xin pháp thuật sấm sét của Sư tử Thần Trương; kể từ đó, pháp thuật sấm sét của Sư tử Thần Sa luôn kém hơn so với Sư tử Thần Trương. Ngay cả ngày nay, nhiều người vẫn cho rằng pháp thuật sấm sét của Sư tử Thần Sa sau hàng nghìn năm nghiên cứu và phát triển đã trở nên hoàn chỉnh và sâu sắc đến mức được coi là số một thế giới về lĩnh vực này.

Nhưng chính vì Sư tử Thần Sa đã từng xin học pháp thuật từ Sư tử Thần Trương, nên Sư tử Thần Trương hoàn toàn có thể công khai tuyên bố rằng pháp thuật sấm sét của mình là số một thế giới, và Sư tử Thần Sa cũng buộc phải chấp nhận điều đó.

Tổ sư Cát Hồng của phái Tam Thanh Sơn từng xin pháp thuật ấn và thuật luyện đan của Tổ sư Cát Hiền của phái Các Tào Sơn; vì vậy cho đến ngày nay, dù hai gia tộc này có quan hệ họ hàng, nhưng núi Mô Nham và núi Đan Hà vẫn hàng năm cử người đến thờ phượng tượng Phật của Sư tử Thần Cát Hiền.

Nếu có bất kỳ sự kiện lễ hội nào mà cả hai gia tộc đều tham gia, thì phái Tam Thanh Sơn cũng phải nhường vị trí cao hơn cho phái Các Tào Sơn; điều này xuất phát từ cả yếu tố về địa vị của Sư tử Thần Cát Hiền lẫn việc họ từng xin học pháp thuật từ ông ta.

Còn như trường hợp của phái Câu Câu Sơn – khi họ sẵn lòng để phái Trình Tâm Chân xem các kinh điển của mình – thì đây là điều hiếm gặp trong hàng ngàn năm, chứ không phải là thông lệ.

Hiện nay, phái Câu Câu Sơn và phái Tam Thanh Sơn có mối quan hệ thân thiết với nhau; mỗi gia tộc đều có người đảm nhận vai trò truyền thừa kinh điển cho nhau, đây là mối quan hệ trao đổi pháp môn mà nhiều người ao ước. Tuy nhiên, vì có mối quan hệ như vậy, duyên nghiệp giữa hai gia tộc càng trở nên sâu đậm; nếu một gia tộc gặp phải sự gián đoạn trong việc truyền thừa pháp môn, gia tộc kia sẽ nỗ lực hết sức để tiếp tục duy trì truyền thống đó.

Trong số các giáo phái truyền thống lớn, phái Tinh Minh Phái lại nổi tiếng với việc không bao giờ trao đổi hay truyền thụ pháp môn cho người ngoài; ngay cả hiện nay, khi phe ma đạo ở miền nam và ven biển đang hoành hành và phái Hạo Nhàn Liên đang rất cần những người am hiểu về pháp thuật nước, phái Tinh Minh Phái vẫn không hề muốn truyền thụ pháp môn của mình cho người ngoài. Dù có mong muốn diệt trừ yêu ma quỷ dữ, nhưng hầu hết các đệ tử của họ đều đang ở những nơi

Dù vậy, Tinh Minh Phái cũng chưa bao giờ nói rằng mình sẽ truyền bá pháp thuật tiêu diệt yêu quái ra ngoài. Đây chính là điều khó nhất. Nếu Trình Tâm Chân đến xin một cách vội vàng, có thể chỉ bị đuổi đi; nhưng nếu việc này gây ảnh hưởng đến mối quan hệ giữa hai tôn giáo, thì hậu quả sẽ rất nghiêm trọng. Nghe lời Trình Tâm Chân, Kỷ Hòa Hợp muốn giả vờ tức giận, nhưng lại không thể làm được với đệ tử của mình; cuối cùng ông chỉ còn cách cười lớn và nói: “Nếu người ta sẵn lòng hy sinh mạng sống vì lý tưởng, thì tôi, vị trụ trì này, liệu có thể do e ngại danh dự mà lùi bước sao?” Trình Tâm Chân cũng cười, nhìn lại bốn mươi năm qua, dù ở Thị trấn Cam Hương hay ở Tam Thanh Sơn, các bậc tiền bối của mình chưa bao giờ làm ông thất vọng. Kỷ Hòa Hợp nói: “Cậu hãy trở về chờ tin từ tôi đã. Tôi sẽ trao đổi trực tiếp với Tinh Minh Phái để hạ thấp thái độ của chúng ta trước khi đến đó một cách trang trọng. Nhờ vào chuyện ấn triện mà Long Hổ Sơn đã làm trước đây, họ vẫn còn nợ chúng ta một ân tình; vì vậy, chuyện này không chắc đã không thể thành công.” Trình Tâm Chân gật đầu đồng ý và rời đi.

———

Năm ngày sau, tại Cung Tam Thanh, Trình Tâm Chân được mời đến. “Bảo Nguyên Chân Nhân đã đồng ý rồi.” Lời đầu tiên mà Trụ trì Kỷ nói khi gặp mặt đã mang đến tin tốt. Trình Tâm Chân cũng rất vui mừng; Bảo Nguyên Chân Nhân chính là trụ trì của Cung Vạn Thọ. Tuy nhiên, Kỷ Hòa Hợp lại tiếp tục nói: “Nhưng ông ấy muốn gặp cậu trước khi quyết định. Bảo Nguyên Chân Nhân nói rằng pháp thuật của Tiên Sư Hứa không hề dễ học. Nếu cậu thực sự có tài năng xuất chúng và xứng đáng kế thừa truyền thống của Tiên Sư Hứa, thì hai gia tộc chúng ta có thể noi theo gương Câu Câu Sơn. Nhưng nếu tài năng của cậu không tốt như lời đồn đại, thì chúng ta chỉ cần làm theo thủ tục hình thức mà thôi.” Trình Tâm Chân cười và gật đầu: “Tôi chắc chắn sẽ không làm hai vị Chân Nhân thất vọng.” Kỷ Hòa Hợp lại nói thêm một việc nữa: “Nếu cậu đến Cung Vạn Thọ để xin pháp thuật, việc sử dụng địa vị thấp quá cũng không tốt. Hiện tại, cậu là người thừa kế chính thức của Minh Trị Sơn, đồng thời cũng là sứ giả Bạch Hổ và chủ nhân của Núi Tuyết Lý… Những danh hiệu này ở Tông Lý vẫn còn đủ uy tín; nhưng nếu ra ngoài mà không có những danh hiệu này, sẽ không ai nhận ra cậu đâu. Tôi sẽ suy nghĩ thêm trước khi cậu đi.”

“Anh ấy liên tục từ chối.”

Kỷ Hòa Hợp nhìn anh ta một cách nghiêm khắc và nói: “Dù tôi không quá coi trọng danh tiếng, nhưng cũng không đến mức bỏ qua nó. Chuyện này, nghe theo lời tôi thôi.”

Anh ta đành phải đồng ý.

Ngay khi anh ta vừa rời đi, Kỷ Hòa Hợp đã lập tức gọi mọi người vào Cung Tam Thanh để thảo luận công việc.

Vài ngày sau, tin tức lan ra từ Núi Bình Đỉnh: Minh Trị Sơn được phong làm sư truyền kinh cho Tam Thanh Sơn, ngay lập tức nhậm chức, được ban cho áo giáo truyền kinh, chuông tỉnh tâm, gương soi và các vật phẩm quan trọng khác.

Sau khi tin tức này được loan truyền, các đệ tử của Núi Rừng đều rất sốc, nhưng sau khi bình tĩnh lại, họ cũng nhanh chóng chấp nhận điều này.

Việc trở thành sư truyền kinh không phải ai cũng có thể làm được; thông thường, đây là vị trí mà chủ nhân của Núi Bát Mạch – nơi được coi là thiên đường sen – sẽ đảm nhận trước khi được thăng chức thành phó giáo chủ của hai điện Thuần Dương và Nguyên Âm. Có thể nói đơn giản hơn, đây là vị trí dành cho những ứng viên giám đốc phó.

Để trở thành sư truyền kinh, người đó phải am hiểu về ngũ hành âm dương, các kinh điển của các ngọn núi, cùng hàng trăm loại phép thuật. Quả thực, Trình Nam Đẩu rất phù hợp với vị trí này.

Những tin tức mới nhất sẽ được đăng đầu tiên trên diễn đàn sách số 69!

Thêm nửa tháng trôi qua, Tam Thanh Sơn chọn một ngày tốt lành, chuẩn bị đầy đủ lễ vật, và quyết định lên Vạn Thọ Cung để tìm kiếm kinh thánh chân thực.

Ngày hôm đó là năm Minh 448, ngày 17 tháng 6 – một ngày lý tưởng để đi xa, ký kết hiệp ước, tổ chức lễ nghi… Không có điều gì cần kiêng kỵ cả.

Chủ tịch Hội đồng Đô thị đã đích thân đến hang Vô Ưu Động của Minh Trị Sơn để mang đến cho anh ta áo giáo truyền kinh cùng tất cả những vật dụng cần thiết. Khi anh ta mặc đầy đủ và bước ra khỏi hang, chủ tịch Hội đồng Đô thị đã vỗ tay khen ngợi, nói rằng chưa bao giờ thấy người trẻ tuổi nào mặc áo giáo truyền kinh mà lại đẹp đến thế.

Ánh mắt của Cố Tâm Thư không hề rời khỏi người Trình Tâm Chân.

Ba em gái và người anh trai của anh ta cũng đều không ngớt ngạc.

Họ nhìn người đạo sĩ trẻ tuổi này:

Trên đầu anh ta đội một chiếc mũ hoa sen biểu tượng cho năm ngọn núi lớn; trên từng cánh hoa đều được vẽ các chữ biểu thị hình ảnh của năm ngọn núi đó. Anh ta mặc một chiếc áo trong màu trắng tinh khôi bên trong, và khoác thêm một chiếc áo lụa màu xanh lam, viền cổ áo được thêu hình ảnh những con hạc màu đen bay lên bầu trời x

Anh ta đeo một dải lụa năm màu quanh thắt lưng, ở giữa là một vòng ngọc hình cá âm dương hai màu. Bên ngoài cùng, anh ta mặc một tấm áo pháp màu tím thẫm, áo có cổ rộng và tay áo dài, trên phần cổ được thêu bằng chỉ vàng hình mặt trời, mặt trăng và các vì sao; phía trước ngực là hình ảnh Tam Thanh Sơn Núi Lang, còn phía sau lưng là bát quái âm dương.

Bộ áo màu tím như mây hoàng hôn, hình ảnh mặt trời, mặt trăng lên xuống, sương mù trên núi bay lượn, âm dương luân chuyển…

Ngoài ra, trong tay anh ta còn cầm một cây “Ruyi” hình rồng và hổ.

Cây Ruyi này được chạm khắc từ đá ngọc màu xanh vàng, dài khoảng một thước ba tấc, bóng loáng và mịn màng; phần đầu màu vàng được điêu khắc hình con rồng đang bơi lội, thân rồng quấn quanh đầu mây của Ruyi, miệng rồng ngậm một hạt màu đỏ, tựa như một hạt lửa; phần đuôi bằng đá ngọc xanh được khắc hình con hổ đang nằm, đuôi hổ cuốn lại thành chuôi cầm, dưới bàn tay hổ có một đám điểm trắng, tựa như tuyết.

Ở giữa cây Ruyi, có khắc bốn chữ “Vạn Pháp Hỗn Nguyên”; bên trong Ruyi, những linh khí Pháp Bảo như những vì sao xoay tròn quanh bốn chữ đó một cách chậm rãi.

Khi thấy mọi người đều nhìn mình chăm chú, anh ta biết rằng bộ trang phục này quá lòe loẹt, nhưng vì có lệnh của trưởng tu viện, anh ta cũng không thể không tuân theo.

Anh ta không mang theo ai cả; sau khi chia tay với hiệu trưởng Viện Đều Vụ, anh ta cảm ơn ông vì đã đến đây riêng để tiễn mình, rồi bảo những người khác ở lại Núi Rừng chờ anh ta trở về, không cần phải theo sau. Sau đó, anh ta bước vào không gian và tiến về phía cổng núi.

Khi đến cổng núi, anh ta thấy rằng lễ đội tiếp đón để cầu kinh đã được chuẩn bị sẵn sàng, và quy mô của lễ đội này thật sự khiến anh ta cảm thấy kinh ngạc.

Chỉ riêng lực lượng “Tiền Khứ Đội Vệ” đã gồm ba mươi sáu đệ tử mặc áo choàng màu xám, xếp thành chín hàng, cầm các lá cờ có hình ảnh bốn quái và hai mươi tám chòm sao, cũng như cảnh tượng của ba ngọn núi và năm dãy núi lớn.

Phía sau “Tiền Khứ Đội Vệ” là “Tam Thanh Pháp Giá”, ba chiếc xe mây cao ba trượng xuyên qua mây mù; trên xe treo những bức tượng thánh Tam Thanh, phía sau đầu các bức tượng là những bánh xe phản chiếu ánh sáng như mặt trời lúc đỉnh điểm; bốn góc xe đều đứng những nữ thần cầm kiếm, liên tục ném những tờ giấy có hình ảnh chữ triện màu vàng lên không trung, biến chúng thành hàng ngàn con bướ

Phía sau “Ngũ Hành Pháp Kỳ” là những vị “Thần Tướng Bảo Hộ”, tổng cộng ba trăm sáu mươi tên tu sĩ mặc áo vàng, cầm vũ khí, đi tuần tra khắp bốn phương.

Trình Tâm Chân đã vào Tam Thanh Sơn hơn hai mươi năm rồi, nhưng chưa bao giờ thấy đội hình lớn lao như thế này.

“Hãy đến đây!”

Trước bức tượng Thánh Tam Thanh, Đổng Thủ Nhân và Hồ Tĩnh Ngôn đang đứng đó; lúc này, Hồ Tĩnh Ngôn đang vẫy tay gọi Trình Tâm Chân.

Trình Tâm Chân liền bước vào hàng ngũ lễ nghi.

“Hôm nay, em chính là nhân vật chính đấy.”

Hồ Tĩnh Ngôn nói với Trình Tâm Chân.

Đổng Thủ Nhân, người vốn hiếm khi cười nói, cũng mỉm cười và gật đầu:

“Chiếc áo pháp màu tím này, mặc trên người người trẻ thì mới đẹp.”

Là phó chủ tịch của Đạo Viện Nguyên Âm, Đổng Thủ Nhân cũng từng mặc chiếc áo pháp màu tím đó.

Sau đó, ông quay sang Hồ Tĩnh Ngôn và nói:

“Chúng ta đi thôi, đừng để các đạo bạn tại Cung Vạn Thọ phải chờ lâu.”

Hồ Tĩnh Ngôn gật đầu, rồi vẽ một tờ giấy phép trên trời; tờ giấy đó lập tức biến thành một ngọn hoa pháo.

Ngay lập tức, tiếng nhạc vang lên, và đoàn lễ nghi bắt đầu di chuyển.

Cung Vạn Thọ nằm ở phía tây của Yuzhang, trong khi Tam Thanh Sơn ở phía đông; vì vậy, đoàn lễ nghi đi theo hướng tây.

Tuy nhiên, đội hình lễ nghi này quá lớn và ồn ào; khi di chuyển trên bầu trời Yuzhang, những người dân bình thường dưới mặt đất thấy các vị tiên xuất hiện đều cúi đầu kính ngưỡng. Trong đám mây, có cả những đệ tử của họ và những người tu luyện theo các phái khác; ai nấy cũng ngạc nhiên trước đội hình lớn lao này và bắt đầu theo sau để xem trò vui.

Đoàn lễ nghi được tổ chức nhằm thể hiện sự trang nghiêm và oai vệ; vì vậy, họ di chuyển rất chậm, và số người theo sau để xem trò vui càng ngày càng đông.

Dù đoàn lễ nghi di chuyển chậm, nhưng những người tham gia đều là những người đã tu luyện thành công; lại thêm Cung Vạn Thọ và Tam Thanh Sơn đều nằm ở Yuzhang, nên họ không mất quá nhiều thời gian để đến nơi.

Sau hai giờ đi đường, con sông Gan đã hiện ra trước mắt; Cung Vạn Thọ nằm ở bờ tây sông Gan, vì vậy đoàn lễ nghi cũng bắt đầu hạ cao độ.