“Khi đã nắm quyền kiểm soát thân xác này, tại sao ngươi vẫn cần lấy đi con mắt đó?” Diệp Liên Thần hỏi.

Tuy nhiên, sau khi hỏi xong, cái xác khổng lồ đó lại im lặng mãi không trả lời.

Diệp Liên Thần không ngạc nhiên, bởi vì cái xác trước mắt mới chỉ vừa tỉnh dậy ý thức, suy nghĩ của nó chắc chắn không thể giống như người bình thường được. Thậm chí việc nó có thể nói ra câu nói đó một cách trôi chảy đã khiến Diệp Liên Thần rất ngạc nhiên rồi.

Thông thường, khi những con xác như thế này vừa mới có ý thức, người nuôi chúng sẽ trực tiếp can thiệp vào để kiểm soát thân xác; nếu không, chúng thậm chí không thể đi lại hay nói chuyện bình thường, huống chi là chiến đấu. Chỉ khi ý thức của chúng gần giống như người bình thường thì người nuôi mới từ từ thả lỏng sự kiểm soát đó.

Nhưng cách làm này cũng sẽ ảnh hưởng sâu sắc đến tâm trí của những con xác như vậy, và Diệp Liên Thần không thích làm điều đó.

Hơn nữa, cái xác khổng lồ trước mắt này có nguồn gốc phi thường, đã được rèn luyện bằng những pháp thuật cổ xưa, và ngay từ khi ý thức của nó bắt đầu hình thành, nó đã nuốt chửng một linh hồn nguyên thủy – điều này khiến nó có một khởi đầu vô cùng cao. Chỉ cần có sự kiên nhẫn trong việc hướng dẫn, nó sẽ rất dễ dàng phát triển hoàn thiện ý thức của mình.

Một lúc sau, cái xác khổng lồ mới trả lời:

“Việc lấy đi con mắt đó giúp ta hình thành thân xác của Hạn Bà, để phục vụ cho mục đích của ta.”

Diệp Liên Thần gật đầu, không bày tỏ ý kiến gì thêm, và hỏi tiếp:

“Trí nhớ về cuộc sống trước kia của ngươi còn sót lại bao nhiêu? Những ký ức liên quan đến Pháp Lực trước đây, cũng như những ký ức của con khỉ núi, thì sao?”

Lại mất một thời gian khá lâu, Hạn Bà mới trả lời:

“Những chuyện xảy ra trước khi chết, không còn gì sót lại cả. Những ký ức của con khỉ núi, giống như những trang sách chờ được lật qua. Về những ký ức liên quan đến Pháp Lực, tôi đã nhớ hết tất cả. Nếu nói về sức mạnh chiến đấu, thì thân xác này còn mạnh mẽ hơn nhiều.”

Diệp Liên Thần lại gật đầu và nói tiếp:

“Những chuyện xảy ra trước kia đã là quá khứ rồi. Tôi sẽ cùng ngươi giải quyết những oán thù cũ, sau đó trở về quê hương để hoàn thành những duyên nghiệp còn dang dở. Sau đó, hãy tập trung tu luyện theo đạo, sống một cuộc đời mới, đừng mãi mắc kẹt trong những oán hận và đau khổ.”

Lần này, Hạn Bà im lặng lâu hơn nữa, sau đó mới cúi đầu tuyên thệ:

“Bây giờ ngươi là một sinh vật mới được sinh ra trong con đường của xác thịt, v

Hạn Bà suy nghĩ một lát rồi gật đầu đồng ý:

“Tôi đã từng gặp Chủ nhân.”

Ngay sau đó, trước khi Diệp Liên Thần kịp nói thêm điều gì, Vũ Thanh Bá đã chủ động hỏi:

“Xin phép được biết tên của Chủ nhân.”

Diệp Liên Thần nghe vậy cười mỉm; chỉ trong vài cuộc trò chuyện, trí tuệ của Hạn Bà đã phát triển với tốc độ chóng mặt – thật là có nền tảng vững chắc. Ông trả lời:

“Tôi đến từ tỉnh Ngụ Chương, theo học với Tam Thanh Sơn, họ Trình, danh đạo là Tâm Chiêm.”

Vũ Thanh Bá tỏ vẻ nghiêm túc và ghi chép lại thông tin đó.

Trình Tâm Chân tiếp tục nói:

“Việc bạn có thể tiếp nhận toàn bộ ký ức của con khỉ núi là điều rất tốt. Tiếp theo, tôi sẽ sử dụng pháp thuật ‘Mượn xác trở về’ để kiểm soát thân xác của con khỉ núi này. Vì chúng ta có sự hiểu biết sâu sắc với nhau, việc đối phó với người ngoài không thành vấn đề. Sau khi kiểm soát được dòng truyền thừa của Đền Lửa, chúng ta sẽ từng bước loại bỏ các dòng truyền thừa còn lại, quét sạch bầu không khí ma ám – đó cũng chính là cách để trả thù cho bạn.”

Vũ Thanh Bá gật đầu mạnh mẽ.

Sau đó, Trình Tâm Chân nhìn vào thân xác của con khỉ núi; thân xác này được bảo quản cực kỳ tốt, không hề có vết thương nào. Kim Đan vẫn an toàn, Pháp Bảo cũng đều còn nguyên vẹn. Việc thân xác bị tiêu diệt nhưng linh hồn vẫn nguyên vẹn như thế này thực sự rất hiếm gặp.

Trong tình huống này, việc sử dụng pháp thuật “Mượn xác trở về” của Minh Trị Sơn sẽ giúp phát huy toàn bộ sức mạnh ban đầu của cái xác; người ngoài sẽ không thể nhận ra điều gì cả.

“Mượn xác trở về” là một trong những pháp thuật mạnh mẽ nhất của Minh Trị Sơn; Trình Tâm Chân tự nhiên đã nắm vững nó và có thể sử dụng một cách thành thạo, ngay cả khi chỉ có linh hồn yếu ớt.

Ông đặt tay phải lên trán mình, tay trái thực hiện động tác ấn “Hồi Dương Thông Uy”, rồi niệm:

“Tử Quyết Khai Cánh, Thần Du Thái Nguyên;

Âm Khóa Mệnh Quan, Dương Độn Huyền Tuyền;

Hoàng Quyển Đảo Cuốn, Uy Tinh Phụ Quan;

Nguyên Thần Xuất Khoái, Mượn Xác Trị Huyền!”

Ngay lập tức, ánh sáng âm dương lấp lánh xuất hiện trên trán ông, và một luồng linh hồn vàng óng bay ra từ đỉnh đầu ông, rơi vào hộp sọ của con khỉ núi.

Sau khi một luồng ánh sáng huyền ảo lấp lánh, con khỉ núi đã mở mắt trở lại.

Lúc này, khi Trình Tâm Chân vận hành nguyên thần của mình và dựa vào pháp “Huyền Minh Túc Thức”, ông ta sử dụng tâm linh để trực tiếp xâm nhập vào cung điện tím của Vũ Thanh Bá và lục lọi ký ức của con yêu quái núi đó.

Chỉ cần lướt qua những ký ức quan trọng một cách nhanh chóng, Trình Tâm Chân liền rút lại tâm linh của mình. Ngay sau đó, ông ta niệm một câu gì đó, và những sợi lông mọc trên cơ thể ông ta và chiếc hoa sen lửa đều bị rụng hết; chiếc hoa sen lửa cũng co lại thành kích thước bằng bàn tay và được ông ta thu lại.

Chiếc hoa sen lửa này đã bị nhiễm bẩn bởi ma công; chỉ cần mang về tổng môn để tẩy rửa và luyện hóa, nó sẽ trở thành một vật linh tuyệt vời. Đây là một bảo vật có thể được luyện thành thân pháp, cũng có thể dùng để giúp người ta vượt qua khổ nạn.

Trong mắt ông ta, chiếc hoa sen lửa này quý giá hơn nhiều so với cái xác của con yêu quái núi đó.

Bây giờ, nguyên thần U Minh đã chiếm hữu xác của con yêu quái núi đó, còn hình thức Hoa Sen Vô Trần thì đã trở thành một khoang trống; Trình Tâm Chân đã biến nó trở lại thành hình dạng ban đầu của hoa sen ngọc trắng và cũng thu lại nó.

Khi ông ta nghĩ đến điều này, xác khỉ canh gác cửa miếu cũng đến bên cạnh ông ta, đứng đó như một con rối bằng gỗ, chờ đợi mệnh lệnh từ ông ta.

Nhìn thấy điều này, ông ta nghĩ rằng mình nên cử thêm một nguyên thần từ thân xác chính thức của mình trong tổng môn đến đây, mang theo cả hai bông hoa sen này cùng với các bùa chú, gương và những vật bảo vệ khác… Ở đây, với việc sử dụng nguyên thần U Minh để điều khiển xác của con yêu quái núi đó, cùng với sự bảo vệ của Hạn Ba và xác khỉ, thì đã đủ rồi.

Khi ông ta nghĩ đến điều này, người chính thức ở cách đó hàng nghìn dặm cũng lập tức cảm nhận được điều đó.

————

Trên núi Lý Tuyết, những bông hoa lý đã rụng hết, những chiếc lá xanh vẫn treo đầy những quả lý trắng, tròn đầy và mọng nước.

Quan Thiên Quan, Điện Thiên Vương.

Bên trong điện, có bức tượng thần Nguyên Thủy Thiên Tôn với khuôn mặt hiền lành và đầy từ bi.

Phía trước tượng thần, có những tấm gối; hôm nay, chỉ có Trình Tâm Chân và hai đệ tử mới được thu nhận đang ngồi đối diện nhau.

“Sau hơn ba tháng ở trong núi, các em đã quen với mọi việc chưa?” Trình Tâm Chân hỏi.

Hai đứa trẻ bây giờ đều mặc áo đạo; Lin Phong Niên nhỏ hơn Chu Thúc Ngọc ba tuổi. Khi mới vào núi, Lin Phong Niên còn thấp hơn Chu Thúc Ngọc, nhưng chỉ sau ba tháng ngắn ngủi, thân cao của anh ta đã vượt qua Chu Thúc Ngọc, và da dẻ cũng trở

“Các con đã học thuộc lòng hết rồi chứ?”

Hai đứa trẻ đều gật đầu.

Thấy vậy, Trình Tâm Chân nói: “Vậy thì sư phụ sẽ kiểm tra các con xem. Zhu Shuyu lớn tuổi hơn một chút, nên sẽ kiểm tra cô ấy trước.”

Zhu Shuyu đáp lại một cách điềm tĩnh, nhưng hai bàn tay của cô ấy vẫn được nắm chặt trong tay áo; có vẻ như cô ấy vẫn còn hơi lo lắng.

“Nội dung của điều đầu tiên trong ‘Ba Trăm Đại Giới Trung Cực’ là gì?”

“Tôn kính trời và tổ tiên, tuân theo đạo lý và giữ gìn kinh điển.”

“Trước khi tiến hành việc hấp thụ khí năng, người theo đạo lý Khun Đạo cần tuân theo quy tắc gì vào ban đêm? Quy tắc này xuất phát từ cuốn sách nào và có ý nghĩa gì?”

“Nếu chưa hấp thụ khí năng, người theo đạo lý Khun Đạo không được đi qua các tuyến đường dưới nước vào đêm ngày rằm; điều này được ghi chép trong ‘Đạo Học Khoa Nghi Động Bảo Động’, nhằm ngăn chặn cái lạnh âm u xâm nhập vào hệ thống mạch máu và gây ảnh hưởng đến việc hấp thụ khí năng.”

“Chủ nhân của phái Linh Bảo thờ vị thần nào? Kinh điển cốt lõi của họ là gì?”

“Chủ nhân của phái Linh Bảo thờ ‘Nguyên Thủy Thiên Tôn’, và kinh điển cốt lõi của họ là ‘Linh Bảo Vô Lượng Độ Nhân Thượng Phẩm Diệu Kinh’.”

“Phái Thiên Sư Đạo dựa vào Lão Tử làm nguồn gốc, thì cuốn kinh nào được coi là tài liệu chính để giải thích giáo lý của họ?”

“Điều này được ghi chép đầu tiên trong ‘Lão Tử Tưởng Nhi Chú – Phàm Quyển’, nói rằng: ‘Một là đạo… Khi tản ra thành khí, khi tụ lại thành Lão Tử.’”

“Tốt lắm.” Trình Tâm Chân gật đầu hài lòng; câu trả lời của Zhu Shuyu ngày càng trở nên trôi chảy hơn, không còn lo lắng như ban đầu nữa.

“Shuyu làm tốt lắm. Bây giờ hãy kiểm tra Feng Nian xem.”

Lin Feng Nian có vẻ như khá can đảm, không hề e ngại trước mặt người khác; anh ta đáp lại một cách tự tin rồi ngẩng đầu nhìn Trình Tâm Chân, chờ đợi câu hỏi tiếp theo.

“Không được bắt nạt người nghèo yếu, không được chiếm đoạt tài sản của người khác; quy tắc này xuất phát từ cuốn kinh nào?”

“Quy tắc này xuất phát từ ‘Chín Giới Luật’ của ‘Kinh Giới Luật Lão Tử’.”

“Nếu muốn thực hiện nghi lễ ăn chay, mà trang phục không chỉnh tề thì phải làm sao? Có quy định nào trong kinh điển không?”

“Theo ‘Kinh Chính Nhất Uy Nghi Kinh’ điều thứ ba mươi hai: ‘Nếu trang phục tu luyện bị rách rưới, người đó phải tắm rửa và thay đồ mới được tham gia nghi lễ.’”

“Phái Nội Danh Toàn Chân thờ vị thần nào? Cơ sở cho điều này là gì?”

“Phái Nội Danh Toàn Chân thờ Lão Tử; cơ sở cho điề

“Sau khi đã đọc kỹ các cuốn sách Đạo giáo trên thế gian này, các con hãy tiếp tục đọc những cuốn sách Đạo giáo trên núi, như ‘Vạn Niên Thông Sử’, ‘Dụ Chương Tiên Chí’, ‘Đạo Thể Mệnh Tàng Thuyết’, ‘Linh Thủ Kinh’… Các con có thể tự mình đến thư viện để mượn chúng. Ngày xưa, sư phụ cũng đã dựa vào những cuốn sách này để bắt đầu hành trình tu luyện của mình.”

Hai đứa trẻ gật đầu, ghi nhớ lời dạy.

“Khi các con đã đọc xong những cuốn sách Đạo giáo này, sư phụ sẽ giải thích cho các con về nguồn gốc và lịch sử của phái Đạo mà các con đang theo.”

Trình Tâm Chân cúi chào hướng về hình tượng Phật Thiên Tôn phía sau mình và nói:

“Tôi, Tam Thanh Sơn, tin tưởng vào Tam Thanh và tôn kính ba vị Thánh nhân. Phái Đạo của chúng tôi được thành lập bởi sư tổ Cát Hồng vào thời Đông Tấn, và đến nay đã trải qua hơn sáu nghìn năm, với hơn bốn mươi thế hệ truyền thừa.”

“Chúng tôi coi Đạo Nội Danh là nền tảng ban đầu trong quá trình tu luyện, đồng thời cũng khuyến khích việc kết hợp nhiều phương pháp tu luyện khác nhau, so sánh và hòa nhập chúng lại với nhau, nhằm kế thừa những kiến thức tuyệt vời của các bậc tiền nhân và tạo ra những phương pháp mới mẻ. Vì vậy, phái chúng tôi còn được gọi là Phái Vạn Pháp.”

Hai đứa trẻ nghe xong mà mắt tròn xoe. Là những đứa trẻ thuộc thế giới phàm tục, chúng rất khó hiểu ý nghĩa của “sáu nghìn năm”, nhưng chỉ riêng những cái tên như “Phái Vạn Pháp” hay “Nội Danh Đạo” thôi cũng đã khiến chúng cảm thấy vô cùng ấn tượng.

“Sư phụ từng theo học với sư tổ Minh Trị Sơn – Sơ Không Dực Sư. Sư tổ Minh Trị Sơn tôn thờ Âm Dương và tu luyện theo Đại Đạo Âm Dương. Tuy nhiên, trong phái chúng ta, sư phụ lại sở hữu hai dòng pháp khác nhau. Những gì các con sẽ kế thừa và tu luyện không liên quan đến sư tổ Minh Trị Sơn, mà là dòng pháp của núi Lý Tuyết Sơn.”

“Tôi là người sáng lập dòng pháp của núi Lý Tuyết Sơn. Bây giờ, sau khi các con vượt qua kỳ thi pháp và bước vào núi tiên, các con sẽ trở thành đệ tử chính thức của núi Lý Tuyết Sơn. Nếu sau này các con thành công trong việc mở ra cõi riêng và được ghi danh vào sổ đăng ký sinh mệnh, các con sẽ trở thành đệ tử nhập môn và đồng thời cũng là đệ tử sáng lập của núi Lý Tuyết Sơn.”

Ánh mắt của hai đứa trẻ sáng lên. Chúng đã từng nghe nói đến danh tiếng của sư phụ tại núi Tiểu Vạn Sơn, và cũng biết về những lợi ích mà việc trở thành đệ tử sáng lập mang lại.

“Núi Lý Tuyết Sơn coi Nội Danh là nền tảng cơ bản, đồng thờ

Trình Tâm Chân chỉ giải thích một cách sơ lược thôi, không đi sâu vào chi tiết. Sau vài câu nói ngắn gọn, ông nói rằng:

“Vấn đề về pháp tục không thể giải thích hết trong vài lời. Khi các bạn tiếp tục tu luyện và mở rộng tầm nhìn, chắc chắn sẽ hiểu được nhiều hơn. Hôm nay chúng ta không bàn sâu về điều này nữa. Bây giờ, chúng ta sẽ dạy các bạn cách hấp thụ khí thiên nhiên. Mọi phái đạo đều bắt đầu từ việc hấp thụ khí.”

Tiếp theo, ông giải thích về khí thiên nhiên, phương pháp hấp thụ khí và các cấp độ tu luyện. Những gì Ôn Tố Không đã dạy ông trước đây, bây giờ ông cũng truyền lại cho thế hệ sau.

Tuy nhiên, ông nhấn mạnh thêm hai điểm quan trọng mà các đệ tử của núi Lê Tuyết Sơn sau này phải tuân theo:

Thứ nhất, khi hấp thụ khí, phải sử dụng phương pháp quan niệm để hình dung khí;

Thứ hai, khi mở ra các cơ quan nội tại cơ thể, phải bắt đầu với cơ quan tâm linh trước tiên.

Sau khi giải thích xong về phương pháp quan niệm để hấp thụ khí, ông cảm thấy mình đã nói đủ rồi. Dù hai đứa trẻ có tài năng đến đâu, chúng vẫn chỉ là trẻ con mà thôi. Vì vậy, ông cho phép chúng trở về núi trước và yêu cầu chúng chăm chỉ nghiên cứu những bản đồ quan niệm mà hai vị cao thủ Wang và Li đã tặng vào ngày nhận đệ tử, để từ đó chọn một vị thần nội tâm phù hợp với bản thân làm điểm khởi đầu cho việc hấp thụ khí.

Hai bản đồ quan niệm mà Wang và Li tặng đã được Trình Tâm Chân xem qua. Mặc dù chúng không quá sâu sắc, nhưng số lượng thì rất đông, nhiều hơn nhiều so với những gì ông từng có khi phải tự mình tìm kiếm trong thư viện. Chắc chắn hai đứa trẻ sẽ tìm được vị thần nội tâm phù hợp với mình.

Ông gọi em gái thứ ba đang ngủ gật dưới bóng cây liễu bên ngoài khuôn viên núi, để cô ấy đưa hai đứa trẻ đi.

Khi nhìn thấy họ lên mây rời đi, Trình Tâm Chân bỗng nhiên cảm nhận được ý định của vị thần âm u. Cũng tốt thôi; để vị thần âm u tự mình suy nghĩ về việc này, sau đó ông sẽ cử một vị thần khác đến để lấy lại hóa thân của mình. Dù sao thì vẫn còn nhiều việc cần phải làm nữa.

Nhưng bây giờ chưa phải lúc thích hợp. Vị thần của ông mới chỉ trải qua quá trình thanh lọc, việc xuất thân ngoài đêm trời để du hành vẫn còn hơi sớm và có thể gây chú ý. Thôi, đợi đến ban đêm hãy tiến hành đi!

Khi ông đã quyết định như vậy, vị thần âm u ở xa hàng nghìn dặm cũng biết được ý định của ông. Sau đó, __

“Xin hỏi ngài đến đây có chuyện gì không?”

Kỷ Hòa cười vui mừng khi nhìn về phía người đó.

Gần đây, vị trưởng lão này luôn vui vẻ; dù những năm gần đây ma quỷ hoành hành và tương lai thế giới chắc chắn sẽ không yên bình, nhưng những điều đó không thể làm lu mờ niềm vui trong lòng Kỷ Hòa.

Bây giờ mọi việc đã đi vào quỹ đạo đúng đắn; các gia tộc đều đầu tư rất nhiều, và việc tiêu diệt yêu ma đã trở thành điều bình thường. Nhưng điều này cũng đồng nghĩa với việc sinh tử ly biệt cũng trở thành chuyện thường xuyên; mọi phái đều có người thiệt mạng, kể cả những người ở cấp bậc cao như các pháp sư hay đạo sĩ.

Chẳng hạn như Lục Nhất Triệu của Câu Câu Sơn, ông đã chết trên Đảo Tam Thị; người đã giết ông là Cui Ying – kẻ từ bỏ danh dự để tấn công người yếu hơn. Trong khi đó, Trịnh Chiếu Quan của Vạn Thọ Cung đã chết tại Dụ Dương, bị hai trong số Tám Vajra của Bách Man Sơn phục kích và giết chết.

Trước khi Kỷ Hòa trải qua cuộc kiểm tra nghiêm khắc, cả hai người này đều là những nhân vật nổi tiếng không kém gì Kỷ Hòa. Trên chiến trường, dù có sự giám sát của các bậc cao thủ, nhưng chỉ cần một sai lầm nhỏ, họ cũng có thể mất mạng ngay lập tức.

Ngay cả những đạo sĩ và pháp sư cấp cao cũng như vậy; huống chi những đệ tử bình thường thì càng không cần nói đến.

Nhưng điều kỳ lạ là Tam Thanh Sơn – không một đệ tử nào của họ bị thiệt mạng, ngay cả những đệ tử được cử xuống núi để tiêu diệt yêu ma cũng ít gặp tai nạn hơn so với các phái khác. Điều này khiến các phái khác rất ngạc nhiên.

Nếu ai nói rằng các đệ tử của Tam Thanh Sơn trốn tránh trách nhiệm trên chiến trường, chắc chắn sẽ không ai tin; mọi người đều chứng kiến thành tích tiêu diệt yêu ma của họ, và ma quỷ cũng không quan tâm bạn thuộc phái nào.

Ngoài ra, gần đây việc tuyển đệ tử của các phái cũng diễn ra rất suôn sẻ. Nhiều vị trưởng lão và đệ tử chính thức đã thu nhận đệ tử và đưa họ trở về tổng môn; các đền thờ ở thế gian phàm tục cũng đề xuất nhiều ứng viên có tài năng. Ngay cả Kỷ Hòa, thông qua Vi Lâm Quan, cũng đã thành công trong việc tuyển đệ tử từ thế gian phàm tục, và thậm chí đã thu được hai người.

Hôm đó, khi Kỷ Hòa ngồi trong cung Thanh Thanh Quan để chứng kiến việc tuyển đệ tử trên Núi Lý Tuyết Sơn, anh ta đã rất ngạc nhiên trước tài năng của hai đứa trẻ đó. Chưa kể đến việc Kỷ Hòa đã may mắn được giải thoát khỏi lời nguyền và sớm tu luyện thành công; việc này giúp anh ta vượ

Mỗi sự việc này, mỗi chuyện như thế này… liệu có thể đều là trùng hợp ngẫu nhiên không?

Tất nhiên là không thể rồi.

Vậy thì đây là lý do gì?

Mỗi khi nghĩ đến điều này, Kỷ Hòa Hợp lại muốn cười.

Còn lý do nào khác được nữa?

Chắc chắn là vì cây Nhân Sâm Quả đã giúp gia tộc chúng ta có được vận may rồi!

Kỷ Hòa Hợp không biết cây Nhân Sâm Quả sẽ cho quả vào lúc nào; có lẽ ông sẽ không sống đủ lâu để thưởng thức những quả đó, nhưng điều đó cũng không sao cả!

Chỉ cần cây Nhân Sâm Quả tiếp tục phát triển dưới gốc Tam Thanh Sơn này thêm một ngày nữa, thì Tam Thanh Sơn chắc chắn sẽ nhận được vô số lợi ích!

Và tất cả những điều này, đều là nhờ vào “báu vật” trước mắt này mà có được.

Vì vậy, mỗi khi nhìn thấy Tâm Chiêm, Kỷ Hòa Hợp làm sao có thể không cười được chứ?

Trình Tâm Chân cúi chào và nói rằng anh ấy thực sự có việc muốn báo cáo với Trụ trì:

“Trụ trì, đệ tử muốn đến Vạn Thọ Cung một chuyến.”

Kỷ Hòa Hợp nhìn Trình Tâm Chân và lặng lẽ chờ đợi phần tiếp theo của cuộc trò chuyện. Anh ấy đã nói đi nói lại bao nhiêu lần rằng muốn mời Tâm Chiêm đến Vạn Thọ Cung để giảng đạo; hơn nữa, Tâm Chiêm lại rất thân thiện với vị Đạo sư tại Vạn Thọ Cung – Thẩm Chiếu Minh. Nếu chỉ là đến thăm thông thường, tại sao lại cần phải xin phép mình chứ?

Quả nhiên, câu tiếp theo của anh ấy là:

“Đệ tử muốn chuẩn bị đầy đủ lễ nghi, để đến Vạn Thọ Cung tìm kiếm kinh điển chân thực.”