Ngay khoảnh khắc “Chú pháp Chín Cung Khóa Hồn” được hình thành, linh hồn của con quỷ núi bên trong xác ướp khổng lồ đã lập tức phản ứng mạnh mẽ và cố gắng lao ra ngoài.

Tuy nhiên, vào lúc này, những chữ viết bằng phép thuật do Diệp Liên Thần tạo ra đột nhiên phát sáng rực rỡ, và linh hồn con quỷ núi khi va chạm với lưới vàng Lôi Đình thì lại bị đẩy ngược trở lại.

Sau đó, linh hồn con quỷ núi liên tục tấn công, nhưng mỗi lần đều bị những chữ phép thuật kia chặn đứng.

Đây là một chú pháp bí mật dùng để khóa chặt linh hồn con người. Diệp Liên Thần không biết liệu linh hồn con quỷ núi có sử dụng bất kỳ thủ đoạn nào hay không, nhưng ông ta không nghe thấy bất kỳ tiếng động nào; xác ướp con quỷ núi cũng không hề có động tĩnh gì, và những xác khỉ canh gác bên ngoài cũng không hề xâm nhập vào bên trong.

Tại Thác Mất Hồn, chuyệnThâm Thiên Tựng sử dụng phép thuật linh hồn để thông báo cho Bạch Vô Thường, khiến bản thân mình trở thành con mồi trong cái bẫy, Diệp Liên Thần chắc chắn sẽ không bao giờ tái diễn lại. Khi thi triển “Chú pháp Chín Cung Khóa Hồn”, ông ta cũng đã chuẩn bị sẵn cả việc sử dụng Càn Khôn để điều chỉnh các kim phép thuật.

Ông ta chỉ đơn giản là nhìn chằm chằm vào những lần linh hồn con quỷ núi tấn công, và những chữ phép thuật trên đầu xác ướp khổng lồ cũng liên tục phát sáng. Lúc này, ánh mắt ông ta không còn giống một vị đạo sĩ hiền lành, dễ mến nữa, mà giống như một thợ săn đang nhìn con mồi vùng vẫy trong lồng.

Chỉ riêng cảnh tượng này cũng đã cho thấy hai điểm yếu trong cách tu luyện của con quỷ núi:

Thứ nhất, nó sử dụng những phương pháp luyện tập để tiêu diệt linh hồn để tạo ra những xác ướp máy móc; những xác ướp này chỉ có thể hoạt động theo mệnh lệnh. Bây giờ, vì linh hồn của nó không thể vượt qua được “Chú pháp Chín Cung Khóa Hồn”, nên những xác khỉ canh gác bên ngoài cũng giống như những tượng đá vô tri vậy.

Thứ hai, có lẽ nó đã hợp nhất cả ba hồn bảy phách của mình thành một linh hồng duy nhất. Một khi linh hồng này bị khóa chặt, thì xác thể của nó cũng sẽ trở thành đá vô tri – trừ khi con quỷ núi đã học được phép thuật lưu giữ linh hồn hoặc sở hữu một linh hồn thứ hai. Nhưng theo nhìn nhận hiện tại, cả hai điều này đều không có.

Chỉ sau khi chắc chắn rằng linh hồn con quỷ núi thực sự không thể thoát ra hay gửi tin tức được, Diệp Liên Thần mới bắt đầu bước tiếp theo của kế hoạch mình – điều này cũng không thể trì hoãn được. Việc sử dụ

Bây giờ, chỉ còn lại linh hồn tinh thần của mình, anh ta chắc chắn không dám trực tiếp xông vào đối đầu với linh hồn tinh thần của con quỷ núi. Nếu muốn tiêu diệt linh hồn tinh thần của con quỷ núi, vẫn phải dựa vào cái xác khổng lồ này có nguồn gốc phi thường.

Thông qua những ký ức thoáng qua, Diệp Liên Thần biết rằng người đàn ông có tên Long Bạch Diên này, khi còn sống, ít nhất cũng sở hữu sức mạnh tương đương với người đã tu luyện đến cấp độ Ngũ Tẩy, và có vẻ như là hậu duệ của các người khổng lồ thời cổ đại. Thiên Kiếm Sơn chỉ có thể sử dụng hết mọi chiến thuật và tập trung tấn công từ nhiều phía mới có thể giết được Long Bạch Diên.

Những người đạt đến cấp độ như vậy, nếu không chết một cách tự nhiên, thì trên xác họ rất dễ còn sót lại những ý niệm từ cuộc đời trước. Nếu không có phép thuật của Đạo Giáo để hướng dẫn hoặc giúp họ siêu thoát, thì xác họ có thể trở thành một mối nguy hiểm lớn. Nếu rơi vào tay của ma quỷ, thì tình hình sẽ càng tồi tệ hơn nữa.

Hơn nữa, trong khi còn sống, Long Bạch Diên đã chứng kiến gia đình mình bị giết một cách tàn nhẫn; sau khi chết, xác hắn lại bị con quỷ núi lợi dụng để tra tấn liên tục. Những oán hận và nỗi đau còn sót lại trong lòng hắn quá lớn, đến nỗi ngay cả “Pháp Hoa Thiêu Nghiệp” cũng không thể kiềm chế được chúng. Chính vì vậy, chủ đền của con quỷ núi mới buộc phải cho linh hồn mình xuất ra khỏi thân xác để trực tiếp kiểm soát cái xác đó.

Vì vậy, những oán hận còn sót lại trên xác hắn này phải được tận dụng – đó là phương pháp duy nhất để đối đầu với linh hồn tinh thần của con quỷ núi.

Pháp “Thanh Hoa Trường Sinh Chú” mà Phương Tài sử dụng đã phát huy tác dụng rất lớn, kích thích những ý thức còn sót lại trong xác khổng lồ đó, khiến chúng quấn quýt lấy linh hồn tinh thần của con quỷ núi, từ đó giúp Phương Tài có thời gian vẽ ra “Chú Cửu Cung Khóa Hồn Bị Phách”.

Pháp này được truyền down từ dòng pháp của Thái Dương Cứu Khổ Thiên Tôn, và Phương Tài đã học được nó sau khi vượt qua thử thách trở về núi. Bởi vì trong trận chiến ở Đấu Pháp Thất Hồn Giản, ông cảm thấy việc giúp các linh hồn siêu thoát không phải là điểm mạnh của mình; nếu lúc đó có Tống Kỷ Thùy ở bên cạnh, trận chiến sẽ dễ dàng hơn nhiều.

Trong giới Đạo Giáo phương Đông, những người giỏi nhất trong việc giúp các linh hồn siêu thoát chính là môn phái của Tống Kỷ Thùy – phái Linh Bảo, nơi thờ phượng Thái Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn. Kinh điển của phái này, “Thái Thượng Động Hiên Linh Bảo V

Trình Tâm Chân Hiện nay, ông ta đã được các vị tiên nhân cư trần và người đứng đầu phái Tam Thanh Sơn chọn làm người kế thừa truyền thống pháp môn này. Trong núi rừng, không có gì mà ông ta không thể tìm hiểu; vì vậy, kết hợp giữa kiến thức của Minh Trị Sơn và truyền thống của núi Mô Nham, ông quyết định chuyên sâu vào lĩnh vực pháp thuật cứu rỗi, theo học truyền thống của Thái Dương Cứu Khổ Thiên Tôn.

Dù sao thì, trong dòng truyền thống Linh Bảo Độ Nhân, đã có Các Tào Sơn là người tiên phong; hơn nữa, ông ta lại có mối quan hệ thân thiện với Tống Kỷ Thùy, nên không cần thiết phải cạnh tranh trên cùng một con đường pháp môn. Pháp thuật Thái Dương Cứu Khổ và Linh Bảo Độ Nhân có những điểm khác biệt rõ ràng; việc học cả hai và so sánh chúng với nhau mới là lựa chọn tốt nhất.

Hơn nữa, dòng truyền thống Linh Bảo Độ Nhân thuộc về giáo phái bày tỏ công khai, trong khi truyền thống của Thái Dương Cứu Khổ Thiên Tôn lại rất hiếm gặp trong thời đại này. Việc kế thừa những kiến thức đã mất của các bậc tiền nhân chính là tinh thần giáo lý của phái Tam Thanh Sơn.

Ngoài ra, tại Phục Hà Hồ, ông ta cũng nhận ra rằng các trận pháp là yếu tố then chốt có thể ảnh hưởng đến toàn bộ tình hình; đây cũng chính là điểm yếu của ông. Vì vậy, cho đến nay, ông vẫn thường xuyên đến thăm núi Bạch Hổ và núi Bách Thảo để học hỏi về các trận pháp từ các bậc trưởng lão trong núi.

Bây giờ, ông muốn áp dụng những gì mình đã học, không chỉ để tiếp tục củng cố “xác thể còn sót lại” mà còn để nuôi dưỡng linh hồn trong chúng. Ông sẽ sử dụng cả pháp thuật Thái Dương Cứu Khổ và kỹ thuật nuôi dưỡng xác thể của Huyền Minh Tục Thức, để giúp Long Bạch Diêm hồi tưởng lại ký ức cuộc sống trước đây, củng cố “xác thể còn sót lại” và trả thù kẻ thù; đồng thời, thông qua việc này, ông sẽ tạo ra linh hồn và biến chúng thành những sinh vật tu luyện từ xác thể chết.

Trước đây, chưa ai từng làm như vậy. Nhưng việc kết hợp nhiều pháp môn khác nhau lại với nhau cũng chính là tinh thần giáo lý của phái Tam Thanh Sơn.

Ông bắt đầu vẽ các phép bùa; đó là trận pháp Thái Dương. Nếu ông có thể sử dụng “Chú Tiên Hoa Trường Sinh”, thì dựa trên những gì mình đã học và suy nghĩ về truyền thống của Thái Dương Cứu Khổ Thiên Tôn, ông hoàn toàn có thể tạo ra những chú mới; nếu ông có thể tạo ra những chú mới, thì dựa trên kiến thức về phép bùa của mình, ông hoàn toàn có thể vẽ ra những phép bùa phù hợp với pháp thuật Thái Dương; nếu

Ngay lập tức, hắn đã hủy bỏ lời nguyền ẩn dật và xuất hiện một cách công khai bên trong hang động, nhảy ra khỏi chiếc ao máu bẩn thỉu bên cạnh đống lửa, sau đó đứng yên bên bờ ao. Trong lòng hắn, những thay đổi cũng bắt đầu xảy ra tại nơi này.

Trong thân xác hóa thân này, phần lớn các bộ phận đều mang màu đen tối; bởi vì quá trình hóa thân mới chỉ diễn ra không lâu, và Diệp Liên Thần vẫn chưa có đủ thời gian để mở các huyệt đạo, nên những nơi sáng sủa thậm chí còn kém cả thân thể làm từ tre. Chính xác hơn, chỉ có ba huyệt đạo được Diệp Liên Thần mở ra trong thân xác này.

Một huyệt là “Cung Bánh Nhão”, nhưng vẫn chưa đủ điều kiện được gọi là “Tử Quyết”; nơi này dùng để lưu giữ linh hồn và “Gương Thay Mạng Màu Tím Đỏ”.

Một huyệt khác là “Cung Hoàng Đình”, dùng để chứa Kim Đan và “Phù Chú Không Lỗ Hổng Của Bí Mật Thiên Nhiên”; đây cũng chính là nguồn gốc của ba cấp độ Pháp Lực trong thân xác này.

Huyệt cuối cùng là hệ thống hai mươi bốn đốt sống; trong thuật ngữ của đạo lý nội đan, chúng còn được gọi là “Xe Sông”, “Cột Trời”, “Cột Ngọc”, “Hai Mươi Bốn Cung Trời Linh Hồn” v.v., và được coi là những trụ cột nâng đỡ cơ thể con người, đồng thời cũng là trung tâm kết nối toàn bộ cơ thể.

Sau khi vượt qua thử thách và trở về tổ tiên, Trình Tâm Chân đã tu luyện theo pháp môn cứu khổ của Thái Dịch, và tại gian phòng bí mật của đền giảng trên núi Mô Á, hắn đã quan sát hình ảnh thần thánh của Thái Dịch Cứu Khổ Thiên Tôn, rồi thiết lập nên hình ảnh nội tâm của vị thần này trong cơ thể mình.

Nơi được sử dụng làm cung điện cho hình ảnh nội tâm này chính là hệ thống hai mươi bốn đốt sống mà hắn đã tự mình mở ra. Việc mở ra hệ thống này liên quan đến con số hai mươi bốn – một con số thiên sinh; theo truyền thuyết, Thái Dịch Cứu Khổ Thiên Tôn cai quản hai mươi bốn địa ngục trong thế giới pháp luật Thanh Hoa, ban thưởng cho những người làm điều thiện và trừng phạt kẻ ác, giúp các linh hồn siêu thoát… Vì vậy, hệ thống hai mươi bốn đốt sống này rất thích hợp để sử dụng làm cung điện cho hình ảnh nội tâm của Thái Dịch Cứu Khổ Thiên Tôn. Khi Diệp Liên Thần trở lại hang ma ở Tây Xiang, có thể không cần mang theo những hình ảnh nội tâm khác, nhưng vị thần Cứu Khổ này thì chắc chắn phải được mang theo.

Lúc này, ở tầng dưới cùng của hệ thống hai mươi bốn đốt sống này, có hai luồng ánh sáng trong trẻo: một là “Thiên Thượng Đại Đồ Luận”, và cái còn lại chính là hình ảnh thần thánh của Thái D

Hình dáng của Thái Dương Cứu Khổ Thiên Tôn còn vượt trội hơn nhiều so với “Thái Thiên Thượng Đô Lục”, uy nghi và thiêng liêng:

Phía sau đầu Thiên Tôn hiện lên một bánh xe gương màu xanh lam, ngài mặc bộ áo pháp màu xanh tím, đội vương miện hoa sen, ba sợi râu dài buông xuống ngực, tỏa ra ánh sáng linh hồn; tay trái cầm cành liễu bằng ngọc bích, tay phải cầm bình thanh khiết, chân đạp lên bệ sen chín màu. Dưới bệ, có chín con sư tử xanh nằm, bờ lông như ngọn lửa xanh.

Khi Diệp Liên Thần niệm chú, chín con sư tử xanh gầm thét, đưa Thiên Tôn bay lên theo hai mươi bốn đốt sống, cùng với “Thái Thiên Thượng Đô Lục”, họ cùng nhau rời khỏi thế giới này.

Lần này, Diệp Liên Thần không để hình ảnh thần bên trong thông qua Phù Lục để hiển thị ra ngoài, mà giữ nguyên hình dạng ban đầu của Phù Lục. Thái Dương Cứu Khổ Thiên Tôn hiện ra dưới dạng các ký hiệu thần linh trên bề mặt của Phù Lục, tự nhiên tạo thành một “Phù Cứu Khổ Thiên Tôn Triệu Hồn Phù”.

Chiếc phù này chính là phù chủ của “Thái Dương Thanh Hoa Chín Cung Cố Linh Phù Trận” mà ông ta mới sáng tạo dựa trên tình hình hiện tại, kết hợp với “Huyền Minh Túc Thức Dưỡng Xác Thuật”, “Cửu Cung Khóa Hồn Bịch Phách Phù” và “Thanh Hoa Trường Sinh Chú”.

Chiếc phù màu xanh treo cao trên không, đồng thời, ông ta đi theo bước chân “Vũ Bộ”, đó là bí thuật “Chu Quang Thiên Vũ Bộ” được truyền lại từ người sư phụ tại núi Tử Yên Sơn, có thể dùng để di chuyển trong không gian hoặc để thực hiện các động tác tu luyện.

Bàn chân trái của ông ta đặt vào cung Chấn, bàn chân phải chạm nhẹ vào cung Tốn, hai tay kết “Thái Dương Hoa Sen Ấn” và giơ cao qua đầu, khí công của ông ta được kết nối với chiếc phù chủ trên đỉnh đầu; chín con sư tử trên phù đồng loạt mở miệng và gầm thét.

Chiếc phù chủ phát ra ánh sáng trong trẻo, chiếu rọi lên xác khô của quái vật, khiến xác đó run rẩy mạnh mẽ hơn, ao máu dường như sắp sôi trào.

Những câu chuyện mới nhất được đăng đầu tiên trên trang web sách số 69!

Mười một con mắt trên người xác khô đó mở ra và đóng lại, lúc thì lóe lên ánh mắt hoảng sợ và giận dữ của yêu tinh núi, lúc thì lại hiện lên ánh mắt căm hận và mơ hồ của Long Bá Diêm.

Khi Diệp Liên Thần bước vào cung Ly, ông ta vẫn giữ nguyên thủ ấn, đầu ngón tay phải phát ra ánh sáng xanh lam, vẽ nên “Bính Đinh Hỏa Đức Luyện Thức Phù” trên không, treo ở phía nam xác khô, và niệm:

“Ly cung hỏa chiếu con đường quá khứ, Chu Tước vỗ cánh, thanh tẩy bụi trần!”

Tiếp theo, ông ta chuyển sang cung Đối, vẽ

“Dòng nước từ vực sâu chảy về chín cõi u ám; Rồng Xuanwu gánh đỡ những lời thề trọng đại!”

Ngay sau đó, ông ta bước vào cung Tứ, vẽ ra “Phù thuật dẫn hồn bằng gỗ Giáp và Ất”, treo nó phía Đông xác chết khổng lồ, rồi niệm:

“Gió Tứ làm cho ba hồn tụ lại; Rồng Xanh mang ngọc, dẫn linh hồn trở về!”

Mỗi khi ông ta vẽ xong một biểu tượng Phù Lục, xác chết lại run rẩy mạnh hơn; mỗi khi ông ta niệm một câu thần chú, ánh mắt của Long Bá Yên trong đôi mắt xác chết lại xuất hiện lâu hơn.

Khi bốn biểu tượng phụ được hoàn thành, ông ta lùi về cung Trung, đặt chân theo hình thức Càn Khôn, thay đổi các thủ ấn trong tay thành “Phù thuật phá ngục, giải thoát sinh tử”, chỉ thẳng vào đầu xác chết và hét lớn:

“Thiên Tôn cưỡi sư tử, phá vỡ cửa ải u ám; Chín đầu gầm thét, mở ra cánh cửa sinh tử!

“Long Bá Yên! Hãy thức dậy!

“Long Bá Yên! Hãy thức dậy!”

Biểu tượng chính trên đỉnh đầu xác chết – con sư tử có chín đầu – lại một lần nữa gầm thét, càng làm tăng sức mạnh cho lời thần chú của ông ta.

“Gầm—”

Bốn biểu tượng phụ đồng loạt phát sáng rực rỡ; xung quanh xác chết, bóng ma của bốn hành tinh hiện ra, cùng với bóng ma của chín cung trên đầu xác chết, tạo nên một cảnh tượng huyền ảo.

“Long Bá Yên! Hãy thức dậy!

“Long Bá Yên! Hãy thức dậy!”

Tiếng gầm của sư tử cùng với lời thần chú vang vọng liên tục trong pháp trận chống âm thanh của Diệp Liên Thần.

Xác chết dường như đang bị đánh đập dữ dội; nó run rẩy không ngừng, máu trong ao đầy sóng gió, dâng trào ra ngoài; ngọn lửa trong lò lửa cũng leo cao hơn, suýt chạm tới nóc đền.

Đột nhiên, xác chết ngồd dậy! Những rễ sen trên lưng nó cũng bị kéo đứt, toàn thân nó bắt đầu phát ra ánh sáng đỏ rực.

Sáu cánh tay của xác chết mở ra, nhưng mười một đôi mắt vẫn nhắm chặt.

Ngay sau đó, xác chết nằm im trong lò lửa, không hề cử động.

Biểu tượng chính dẫn hồn vẫn treo trên đầu xác chết, bốn biểu tượng phụ được đặt xung quanh nó; ánh sáng mờ ảo bao phủ lấy xác chết, còn Diệp Liên Thần đứng đối diện nó, tiếp tục niệm “Kinh Thái Dương Cứu Khổ Thiên Tôn”.

Khoảng ba mươi hơi thở trôi qua…

Đột nhiên, xác chết bắt động; một trong những cánh tay của nó đè mạnh lên má phải; những rễ sen trên đó cố gắng bám vào những khối thịt, nhưng vì sự cản trở từ những ý niệm còn sót lại của xác chết, chúng không thể hòa nhập được.

Bây giờ, xác chết nhấn mạnh vào đôi mắt của mình,