Lời nguyền mà con khỉ núi đọc cuối cùng là loại lời nguyền gì thì không ai biết, nhưng sau khi nó đọc xong, toàn thân nó bắt đầu mọc ra râu thịt và hòa nhập hoàn toàn với tấm đài sen đó.

Dù là phái nào, trường phái nào, các lời nguyền cũng không bao giờ được đọc một cách tùy tiện; mỗi chữ, mỗi âm tiết đều mang trong mình ý nghĩa và mục đích riêng biệt. Hơn nữa, lời nguyền mà vị chủ đền khỉ núi này đọc còn có phần giống với những lời nguyền thiêng liêng dùng để thề nguyện trong Phật giáo phương Tây cổ đại.

Lời nguyền của con khỉ núi về mặt ngôn từ thì không quá khó hiểu; nó muốn sử dụng sức mạnh của tấm đài sen máu để kìm chế xác ướp khổng lồ đó, nhưng cái giá phải trả là trong suốt thời gian kìm chế, nó không thể rời khỏi tấm đài sen máu đó. Và theo như những gì đã được quan sát, có lẽ điều đó còn không chỉ dừng lại ở đó; dường như toàn bộ năng lượng tinh thần của con khỉ núi đó đang bị tấm đài sen máu hấp thụ hết.

Nguồn gốc của tấm đài sen máu này thì Diệp Liên Thần đã đoán ra rồi.

Trong thế giới này, đã có sự đồng thuận chung rằng sinh vật gần gũi nhất với Đạo là con người, loài hoa gần gũi nhất với Đạo là sen, và vật dụng gần gũi nhất với Đạo là ngọc.

Sen, dù là trong Đạo giáo, Phật giáo hay các trường phái huyền học, hay trong thế giới của con người, yêu tinh, quái vật, đều được coi là vô cùng quý giá. Hơn nữa, sen rất phổ biến, nhưng những cây sen có nguồn gốc cao quý thì lại rất hiếm, và chúng cũng được những người tu luyện ưa chuộng hết mực.

Bản thân Diệp Liên Thần này, hình dạng ban đầu của cơ thể mình chính là cây sen Chín Lỗ Vô Bụi; mọi thứ bẩn thỉu đều không thể bám vào nó, vì vậy sau khi bước vào Thiên Kiếm Sơn, độc tố xác chết lan tỏa xung quanh cũng không thể làm hại đến nó được. Ngay cả khi lúc này nó ẩn náu trong ao lửa đầy máu và bẩn thỉu suốt ba bốn tháng trời, nó cũng không hề cảm thấy khó chịu chút nào.

Cây sen Chín Lỗ Vô Bụi này không chỉ không bị bẩn thỉu mà còn có cấu trúc thông suốt bên trong; gồm chín lỗ ở thân, chín lỗ ở cuống và chín lỗ ở phần bông sen, phù hợp hoàn toàn với cấu trúc chín lỗ của cơ thể con người. Vì vậy, khi cây sen này nở hoa và tạo ra chín “con” sen nhỏ, toàn bộ cây có thể được chuyển hóa thành một thân xác pháp, có thể chứa đựng linh hồn và nguyên thần.

Ban đầu, khi Sư Tôn nhìn thấy cây sen Chín Lỗ Vô Bụi này, anh ta cảm thấy nó không bằng chiếc gậy tre của mình; điều đó cũng đúng, bởi vì chiếc gậy tre đó là sản phẩm của bốn thế hệ sự tu luyện của __

Vì vậy, khi Trình Tâm Chân trở về núi sau khi vượt qua những thử thách khắc nghiệt, cả thân xác lẫn hình dạng tre của ông đều bị ảnh hưởng bởi sấm sét, nên không thể ra ngoài được; ngay lập tức, ông đã luyện hóa chín hố sen Vô Trần này thành một thân pháp, đưa linh hồn mình vào trong và dùng danh tính giả là Diệp Liên Thần. Sau đó, ông cử hóa thân của mình xuống núi và tiếp tục đến Xiangxi. Bởi vì sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, ông cảm thấy rằng “Hẻm Lỗ Hồn” dường như quá đơn giản để tiêu diệt; nếu cả “Hẻm Quan Tàng Lỗ Hồn” cũng chỉ ở mức độ đó, thì với sức mạnh của Đạo Sư Thiên Chân, hoàn toàn không cần phải ở lại Xiangxi lâu đến thế! Rõ ràng, những ác mưu ma quỷ tại Xiangxi chắc chắn không đơn giản như vẻ bề ngoài.

Ở nước ngoài xa xôi, có Long Vương đang cai quản; phe Bắc lại bí ẩn, với những nhân vật như Huyết Thần Tử – người khiến cả năm cấp độ đều phải đau đầu; phe Nam thì đang ngày càng mạnh mẽ, với những thủ lĩnh có quyền lực lớn; ngay cả đảo Tam Xác mới được thành lập ở phía Đông Nam cũng có những sinh vật kỳ lạ thuộc năm cấp độ… Những thứ này dường như đều là những lực lượng ma quỷ mà Trình Tâm Chân hiện tại vẫn chưa thể đánh bại được.

Nhưng nếu ngay cả một nơi như Xiangxi – nơi mà sự phức tạp và những thế lực mạnh mẽ tồn tại – mà ông cũng không thể loại bỏ được những ác mưu ma quỷ và hoàn thành sứ mệnh của mình, thì làm sao có thể nói đến việc tiêu diệt ma quỷ? Vì vậy, ông lại một mình cầm kiếm trở về.

Ngay sau khi đặt chân đến Xiangxi, điều đầu tiên mà Diệp Liên Thần làm là tìm gặp Shí Bù Ngôn – kẻ nắm quyền lực tại địa phương – để hỏi thông tin về Thiên Kiếm Sơn. Quả nhiên, từ cuộc hỏi đó, ông đã phát hiện ra những điều vô cùng đáng ngờ. “Hẻm Lỗ Hồn” không hề bị tiêu diệt, và có nghi ngờ rằng Long Hổ Sơn đang đứng sau những hành động đó; hơn nữa, theo lời kể của Shí Bù Ngôn, Thiên Kiếm Sơn còn mạnh mẽ hơn nhiều so với “Hẻm Lỗ Hồn”.

Lúc này, Diệp Liên Thần– người đang lén lút theo dõi Thiên Kiếm Sơn– cũng bắt đầu đoán già đoán non rằng có thể Thiên Kiếm Sơn không hề có sự hỗ trợ từ bất kỳ thế lực lớn nào, nhưng bản thân ông ta có thể chính là một tàn dư của Phật Giáo cổ đại phương Tây, đã chuyển sang con đường ma quỷ.

Với manh mối này, Diệp Liên Thần cũng có thể đoán ra nguồn gốc thực sự của chiếc “Ghế Sen Máu” này. Khi ban đầu, Trình Tâm Chân luyện hóa chín hố

Khi ông ta nghiên cứu các kinh điển, ông đã phát hiện ra rằng trong số những loại thực vật và vật linh có thể được sử dụng để hóa thân, thì hoa sen đứng đầu danh sách; tiếp theo là tre, không lạ gì mà người ta lại coi hoa sen là biểu tượng của con đường Đạo. Việc sử dụng hoa sen để hóa thân còn có thể được truy ngược lại đến vị thần Tam Đàn Hải Hội thời cổ đại.

Chiếc ghế hoa sen máu này, khi mới nhìn thấy, ông đã cảm thấy có chút quen thuộc.

Hoa sen máu này không có cuống, không có lá, không có thân, rễ của nó mọc trực tiếp dưới đáy chiếc ghế; lá của nó giống như những ngọn lửa, gân lá như những mạch máu, và nó còn có tác dụng trấn áp những linh hồn xấu xa – điều này giống hệt như “Phù Sinh Thiêu Nghiệp Hoa Sen” – báu vật của Phật Giáo được ghi chép trong các kinh điển!

Theo truyền thuyết, “Phù Sinh Thiêu Nghiệp Hoa Sen” là một loại thực vật linh thiêng được truyền từ đời này sang đời khác tại chùa Vĩnh Ninh ở tỉnh Đại Đồng thời nhà Tấn, và được coi là báu vật của chùa. Nhưng vào thời kỳ Bắc Ngụy, khi xảy ra cuộc đàn áp Phật Giáo, toàn bộ chùa Vĩnh Ninh đã bị thiêu rụi, và loại thực vật linh thiêng này cũng mất tích không dấu vết.

Không ngờ rằng, ông lại tìm thấy loại hoa sen quý giá này ở đây.

Hơn nữa, lúc này, hoa sen này đã bị ma quỷ biến thành một vật báu ma quỷ, và chúng sử dụng công dụng trấn áp những linh hồn xấu xa của nó để chế tạo những xác sống ma quỷ.

Trong các kinh điển, hoa sen này còn được gọi là “Thịt Trắng Xương Trắng”; hoa của nó là loại dược liệu quý giá để chữa trị những tổn thương về thể xác, và nó có sự tương thích rất cao với cơ thể sinh vật. Những người tu luyện còn có thể tăng cường sức mạnh của hoa sen bằng cách truyền năng lượng tinh khí của mình vào nó.

Chính nhờ vào đặc tính này mà hoa sen “Thịt Trắng Xương Trắng” cũng có thể được sử dụng để chế tạo thân pháp.

Chiếc hoa sen máu trước mắt này, có thể nói là y hệt như “Phù Sinh Thiêu Nghiệp Hoa Sen” được ghi chép trong các kinh điển!

Dựa vào đặc tính của hoa sen này, cùng với lời chú của con khỉ núi Phương Tài, Diệp Liên Thần có thể đánh giá rằng con khỉ núi này sẽ không thể rời khỏi chiếc hoa sen trong thời gian ngắn.

Lúc này, để tiếp tục trấn áp con quái vật khổng lồ và thúc đẩy sự hợp nhất giữa con mắt cuối cùng của con quái vật với nó, con khỉ núi không ngần ngại rời bỏ thần hồn của mình, đi theo rễ của hoa sen để vào bên trong cơ thể con quái vật.

Vậy Diệp Liên Thần là ai?

Đó là người thừa kế trực tiếp của Minh Trị Sơn.

Nguồn gốc pháp môn của Minh Trị Sơn nằm ở con đường Âm Dương và

Anh ta chưa bao giờ nuôi dưỡng những xác sống, và con quái vật được tạo ra từ xác của mình sau khi anh ta ném nó xuống Đảo Ba Xác thì cũng không bao giờ quan tâm đến nó nữa. Nhưng điều này không có nghĩa là anh ta chưa từng luyện tập nghệ thuật nuôi dưỡng xác sống. Ngược lại, sau khi Ôn Tố Không chỉ cho anh ta thấy những thứ ẩn chứa dưới Minh Trị Sơn, thời gian mà anh ta dành để nghiên cứu nghệ thuật này còn nhiều hơn bao giờ hết.

Không sở hữu kiếm không phải là việc giống như việc có kiếm nhưng không sử dụng nó.

Vì vậy, trong ba tháng dưới đầm máu bên bếp lửa, anh ta đã hiểu rõ phương pháp luyện tạo xác sống của loài yêu tinh núi. Phương pháp mà anh ta tự học được được gọi là nghệ thuật nuôi dưỡng xác sống; trong khi đó, những gì loài yêu tinh núi luôn thực hiện được gọi là phương pháp luyện tạo xác sống – chỉ khác nhau một chữ, nhưng lại tạo nên sự khác biệt lớn lao.

Loài yêu tinh núi coi xác chết như những vật dụng, tùy ý sửa đổi chúng, cấy ghép các bộ phận, tạo ra những hình dạng kỳ lạ, và liên tục sử dụng hoa sen lửa để áp chế xác chết, ngăn chặn khả năng sinh ra trí tuệ của chúng. Khi xác chết đã được “luyện thành”, chúng sẽ được điều khiển thông qua ý chí hoặc linh hồn để sử dụng trong các cuộc chiến pháp thuật.

Phương pháp luyện tạo xác sống của ma đạo gọi những xác chết được tạo ra như vậy là “xác khắc” hay “xác nô”.

Trong khi đó, phương pháp nuôi dưỡng xác sống của đạo gia vừa dùng để bảo vệ đạo, vừa dùng để chứng minh con đường đạo; đó là việc sử dụng xác chết để tìm kiếm phương pháp sống lâu dài và phương pháp hòa hợp âm dương. Những xác chết được nuôi dưỡng theo phương pháp này sẽ tự sinh ra trí tuệ và trở thành những sinh mệnh mới, hoàn toàn tự chủ trong việc điều khiển cơ thể mình.

Chính vì vậy, phương pháp nuôi dưỡng xác sống của đạo gia gọi những xác sống này là “xác thị” hay “xác bạn”, và cũng đặt cho chúng những cái tên riêng.

Cũng chính vì lý do này mà anh ta có thể ném con quái vật được tạo ra từ xác của mình xuống Đảo Ba Xác để nó tự sinh tự diệt, mà không cần phải liên tục quan tâm đến nó.

Về việc trí tuệ của những xác sống mới được tạo ra có phải hoàn toàn mới mẻ hay được hình thành từ những ký ức còn sót lại từ cuộc sống trước đây, cả hai phương pháp này đều được truyền lại trong các giáo phái đạo giáo. Trong giáo phái, phương pháp đầu tiên được gọi là “Nghệ thuật nuôi dưỡng xác sống bằng Linh Thai Nguyên Sơ”; phương pháp thứ hai được gọi là “Nghệ thuật nuôi dưỡng xác sống bằng Tri Thức Cổ Mộng Huyền Ám”. Hai phương pháp này luôn gây ra tranh cãi trong gi

Tuy nhiên, những phương pháp như vậy chính là việc “trộm cắp sức sống của trời đất”; nếu không vượt qua được thử thách này, người sử dụng chúng sẽ lập tức mất hồn phách và không còn cơ hội tái sinh nữa.

Cả hai phương pháp nuôi dưỡng kia đều có điểm chung này.

Anh ta sử dụng “Phép thuật Nuôi xác bằng Linh thai Nguyên Thủy” để nuôi con quái vật xác ướp đó; bởi vì con quái vật đó vốn dĩ chỉ là một ấu trùng, nên anh ta cố gắng tránh tối đa những ràng buộc liên quan đến nhân quả của cái xác đó.

Còn đối với cái xác khổng lồ trước mắt này, rõ ràng nó đã trải qua những điều phi thường trong quá khứ; ngay cả sau khi được chủ đền Sơn Tiêu sử dụng các phép thuật bí mật để luyện hóa nó trong nhiều năm, nó vẫn còn giữ lại sức mạnh mãnh liệt, và thể xác của nó luôn cố gắng chống lại việc hòa nhập với những mảnh thịt hay máu từ bên ngoài.

Hơn nữa, sau nhiều năm được luyện hóa bằng các phép thuật bí mật, cái xác này gần như đã trở thành một “xác hung ác”, và vào thời điểm này, nó chắc chắn sẽ phát triển ra ý thức linh hồn. Chính vì vậy, chủ đền Sơn Tiêu đã sử dụng các phép thuật cổ xưa cùng với “Hoa Sen Thiêu Diệt Nghiệp” để kiềm chế cái xác này, ngăn chặn sự xuất hiện của ý thức linh hồn đó.

Vì vậy, vào lúc này, việc Diệp Liên Thần cần làm rất rõ ràng.

Khi thân xác của chủ đền Sơn Tiêo không thể cử động được và linh hồn của ông ta đã đi vào thân xác cái xác khổng lồ, việc sử dụng các phép thuật trong “Phép thuật Nuôi xác bằng Tri Thức U Minh” để kích thích cái xác nhớ lại những sự kiện trong cuộc đời trước đây là điều cần thiết; tốt nhất là làm cho linh hồn của chủ đền Sơn Tiêu bị mắc kẹt trong những ký ức của cái xác đó, không thể thoát ra được.

Những câu chuyện mới nhất sẽ được đăng đầu tiên trên trang web sách số 69!

Chỉ thấy anh ta đặt tay thành thế tượng sư tử, chỉ vào cái xác khổng lồ, miệng thì thầm niệm “Chú Cầu Sinh Trường Thọ”.

“Lệnh của Đại Nhân Cứu Khổ Thiên Tôn!

Hãy nhớ lại những sự kiện trong cuộc đời trước đây,

Và nhận ra con đường thoát khỏi cõi chết.

Sư tử xanh bước vào địa ngục,

Oan hồn trở về với ánh nắng mặt trời.

Nhanh lên! Hãy tỉnh dậy!”

Khi đọc từ “tỉnh dậy”, giọng nói của Diệp Liên Thần vang lên như tiếng gầm của sư tử; trong tay anh ta cũng xuất hiện bóng ma của một con sư tử chín đầu màu xanh lam, và bóng ma đó đi vào phía sau đầu cái xác khổng lồ.

“Wa—”

Ngay khi bóng ma sư tử chạm vào cái xác, thân xác của nó bắt đầu run rẩy dữ dội, như thể đang bị sét đánh, khiến cho toàn bộ

Sâu trong những ngọn núi lớn của Tây Xiang… Những ngôi làng Miao yên bình và thanh tịnh… Nơi này dường như thuộc về đất nước của những người khổng lồ… Người dân ở đây họ Long Bạch… Dưới ánh trăng… Vô số xác sống bò ra từ lòng đất… Chúng tàn sát cả ngôi làng Miao… Trưởng tộc Long Bạch Diễn đã phản kháng… Máu… Khắp nơi đều là máu…

Một số xác chết kỳ quặc và hung ác bao vây Long Bạch Diễn… Những xác cây giống như con người… Những xác rồng có thân trên là phụ nữ còn thân dưới chỉ toàn xương trắng…

Long Bạch Diễn nhìn thấy các thành viên trong bộ lạc một người một người chết đi… Nhìn thấy vợ con mình qua đời…

Những hình ảnh về cuộc sống trước khi chết của những con quái vật khổng lồ ấy ập vào tâm trí của Diệp Liên Thần – linh hồn chủ nhân của ông ta. Vốn dĩ, Diệp Liên Thần là linh hồn kiểm soát những ham muốn và cảm xúc con người; bây giờ, khi những hình ảnh kinh hoàng ấy ập vào, ông ta cảm thấy như mình đang trải qua chúng thực sự, cơn thù hận và giận dữ dâng trào, khí trong cơ thể ông ta nhanh chóng thay đổi, và ngay lập tức, ông ta phá vỡ lời nguyền “Ẩn Thân”, hiện ra trước ao máu bên bếp lửa.

Diệp Liên Thần lập tức tỉnh táo lại, cố gắng kiềm chế những luồng khí hỗn loạn trong cơ thể mình và lại tiếp tục ẩn mình.

Một hơi thở;

Hai hơi thở;

Ba hơi thở…

Thân xác của con yêu tinh núi không hề có chút động tĩnh nào.

Diệp Liên Thần thở phào nhẹ nhõm; lúc này, ngực ông ta cứ như bị một cái búa sắt đập vào vậy. Việc kiềm chế những luồng khí hỗn loạn và lại thi triển lời nguyền để ẩn mình trong chốc lát khiến ông ta cảm thấy vô cùng mệt mỏi.

May mắn thay, “Phù Chữ Huyền Cơ Vô Lỗ” đã che giấu được dấu vết khí tỏa của ông ta; may mắn hơn nữa, lúc này, linh hồn của chủ nhân đền yêu tinh núi đang phải đối mặt với những ký ức về cuộc sống trước khi chết của những con quái vật khổng lồ bất ngờ tỉnh dậy, nên họ không hề để ý đến việc trong một khoảnh khắc ngắn ngủi, trong đền của mình bỗng nhiên xuất hiện thêm một người nữa.

Diệp Liên Thần nghỉ ngơi một lát, nhưng không dám trì hoãn thêm nữa. Mặc dù những ký ức của những con quái vật khổng lồ ấy rất phức tạp và đầy hận thù, nhưng vì linh hồn của ông ta đã tiếp nhận chúng, nên ông ta sẽ không bị mắc kẹt trong những ký ức ấy quá lâu.

Khi ông ta thi triển “Lời Nguyền Sinh Cửu Thanh Hoa”, ông ta đã suy nghĩ trước về bước tiếp theo cần làm.

Chủ nhân đền yêu tinh núi đã sử dụng máu tươi của mình

Chỉ thấy ông ta vẽ các ký tự “khốn” trên cung Thần Tính của xác khổng lồ;

vẽ ký tự “hàn” trên cung Thượng Tinh;

vẽ ký tự “quỹ” trên cung Bách Hội;

vẽ ký tự “lũng” trên cung Hậu Đỉnh;

vẽ ký tự “quỹ” trên cung Cường Gian;

vẽ ký tự “quỹ” trên cung Tả Thừa Linh;

vẽ ký tự “yù” trên cung Hữu Thừa Linh;

vẽ ký tự “yù” trên cung Thiên Gang Ẩn Cung;

vẽ ký tự “yù” trên cung Địa Sát Đôn Cung.

Trong khi vẽ những ký tự đó, Diệp Liên Thần liên tục niệm chú một cách nhanh chóng:

“Thiên Bồng, Thiên Du ngự giữ cán cuộc chiến, hộ vệ Thánh Chân Quân tại Phùng Kinh;

Ba hồn bị trói buộc trong Đan Nguyên Phủ, bảy phách bị khóa vào Động Hư Minh;

Chín Hoàng Tinh Quân ban cho kim lục bảo, ai dám xâm phạm sẽ bị sét thiêu – Nhanh lên, tuân theo lệnh này!”

Khi Diệp Liên Thần hoàn thành việc vẽ và niệm chú, trên đỉnh đầu xác khổng lồ bỗng nhiên xuất hiện ánh sáng vàng rực rỡ, kèm theo những tia sáng yếu ớt như sợi tóc, lấp lánh không ngừng.

Đây chính là “Cửu Cung Khóa Hồn Bế Phách Phù”, một phép thuật bí mật được ghi chép trong “Chỉ Thị Bí Mật Về Sinh Mệnh Vĩnh Cửu”.

Phép thuật này ban đầu được các đạo sĩ đi khắp nơi sáng tạo ra để bảo vệ người thường khỏi bị ma quỷ chiếm hồn; đó là một loại bùa hộ mệnh. Sau này, người ta tiếp tục cải tiến phép thuật này bằng cách cầu nguyện thêm, và từ đó nó trở thành “Cửu Cung Khóa Hồn Bế Phách Phù” với sức mạnh vô cùng lớn – có thể ngăn chặn linh hồn của người tu luyện bị ma quỷ kéo đi, thậm chí có thể cứu sống họ trong những khoảnh khắc cuối cùng, không cho phép linh hồn tan biến.

Tuy nhiên, phép thuật này có hai điểm then chốt: thứ nhất, mực dùng để vẽ phải là máu tinh của người mà linh hồn của họ muốn được khóa lại; thứ hai, sức mạnh của phép thuật này quá lớn, đến mức có thể cứu sống người ta, đây là một hiệu quả phản thiên cải mệnh; do đó, việc vẽ phép thuật này sẽ tiêu hao rất nhiều Thọ Nguyên của người vẽ, và càng mạnh mẽ linh hồn bị khóa, thì lượng Thọ Nguyên tiêu hao càng lớn.

Lúc này, để ngăn chặn hoàn toàn việc linh hồn của con yêu tinh núi thoát ra ngoài và truyền thông tin cho thế giới bên ngoài, ông ta chỉ có thể sử dụng phép thuật bí mật này.

Lúc này, xác đó là xác của Long Bá Yên, nhưng linh hồn của con yêu tinh núi bên trong xác đó đã được Diệp Liên Thần khóa lại bằng máu tinh của nó, ngăn cách hoàn toàn với bên ngoài.