“Nước trong hồ Ngọc Nữ quả thực có vấn đề,” Lão Kinh Đầu nói.

Theo thông tin mới nhất từ các nhà địa chất học, nguồn nước trên núi Thái Sơn rất đặc biệt; hàm lượng khoáng chất trong nước ở đây cực kỳ cao, và điều này liên quan đến quá trình tiến hóa của Thái Sơn. Vào thời kỳ Tiền Cambri, Thái Sơn từng là một phần của dải đáy biển hoặc rãnh biển khổng lồ ở tây bắc tỉnh Sơn Đông, nơi tích tụ rất nhiều trầm tích sét đất và vật chất núi lửa bazan. Sau đó, do các hoạt động địa chất, xảy ra hàng loạt hiện tượng đứt gãy, hoạt động dung nham và biến đổi địa chất; sau hàng nghìn năm, nước ở đây đã chứa đựng hàng trăm loại khoáng sản trầm tích như thạch anh, than đá, đồng, cobalt, barit, muối canxi và lưu huỳnh tự nhiên.

Tuy nhiên, qua quá trình khảo sát trong thời gian gần đây, chúng tôi phát hiện ra rằng vào lúc 9 giờ sáng ngày mùng 9 mỗi tháng, nước trong hồ Ngọc Nữ sẽ thay đổi, trở nên đục ngầu bất thường, và thành phần khoáng chất trong nước cũng thay đổi đáng kể – nước lại chứa đầy trầm tích sét đất và vật chất núi lửa bazan, đây chính là đặc điểm của rãnh biển thời kỳ Tiền Cambri. Nói cách khác, trong hai giờ đồng hồ vào lúc 9 giờ sáng ngày mùng 9 mỗi tháng, thế giới bên trong hồ lại trở về trạng thái của thời cổ đại.

“Gì cơ?”, Lúc này, Trần Trí mở to mắt, ông lặp lại những gì Lão Kinh Đầu vừa nói trong đầu mình, suy nghĩ mãi về quan điểm thế giới của mình.

Thực ra, Trần Trí luôn có giả thuyết này: thế giới thần linh có thể tồn tại trong những “khoảng trống” thời gian của thế giới này, đó chính là cái gọi là thế giới song song.

Nhưng ông chưa bao giờ dám tưởng tượng rằng giả thuyết hoang đường này có thể trở thành sự thật.

“Chú Kim,” Trần Trí im lặng một lúc, rồi nói nhỏ với Lão Kinh Đầu: “Nếu tôi đoán không sai, thì dưới đáy hồ Ngọc Nữ có lẽ là con đường dẫn đến thế giới thần linh, và bên kia con đường đó… chính là thế giới của các vị thần.”

“Đúng vậy! Thật không ngờ được!” Lão Kinh Đầu thốt lên, đồng tình. “Nhiệm vụ lần này, dù tôi có chết trong đó thì cũng coi như sống không uổng phí!”

Lúc này, Trần Trí đứng dậy và hỏi: “Ngày mùng 9 là ngày mai rồi, nhân viên trong đền Bích Hiền đã chuẩn bị sẵn chưa?”

“Điều này thật là phiền phức,” Lão Kinh Đầu thở dài. “Khu du lịch Thái Sơn thuộc quản lý của nhà nước; người đứng đầu đền Bích Hiền chắc chắn sẽ không cho phép chúng ta tiến hành những hoạt động lớn như vậy ở đó. Trong thời gian này, các nhà địa chất học của

Sau đó, vẫn là ông Báo dùng những mối quan hệ ở cấp trên để lập ra cái cớ là đoàn khảo sát địa chất; tôi cũng đã dùng không ít tiền bạc để thuyết phục người giám đốc đó, và cuối cùng cô ấy mới miễn cưỡng đồng ý cho chúng tôi hành động vào ban đêm. Họ chỉ giả vờ không thấy gì, nhưng tuyệt đối không được gây ra tiếng động lớn; người giám đốc đó cũng sợ phải gánh hậu quả nặng nề.

“Như vậy là đủ rồi,” Trần Trí gật đầu nói. “Nhưng trước khi hành động, tôi cần phải khảo sát hiện trường trước đã. Bây giờ đã quá muộn rồi; sáng mai, chúng ta sẽ đi báo cáo với ông Báo và ghé thăm đền Bích Tiêu trước.”

“Được!” Lão Kinh Đẩu gật đầu đồng ý.

Sáng hôm sau, khi trời chưa sáng, Trần Trí đã bị Lão Kinh Đẩu đánh thức, thông báo rằng có việc khẩn cấp xảy ra trong tổ chức, yêu cầu ông Báo phải quay trở lại ngay lập tức. Ông Báo đã bay về Sơn Đông vào ban đêm, và tất cả các thành viên trong nhóm Lãnh Đai Võ Sĩ đều theo ông ấy đi. Trước khi rời đi, ông Báo đã ra lệnh rằng từ giờ phút này trở đi, Trần Trí sẽ là người chỉ huy trực tiếp của nhiệm vụ tìm kiếm mộ phần Thần Hồ Ly; tất cả các thành viên trong nhóm, kể cả Lão Kinh Đẩu, đều phải tuân theo mệnh lệnh của Trần Trí.

Dù bất ngờ được giao trách nhiệm, Trần Trí vẫn không hề hoang mang, nhưng anh ta lo lắng không biết rốt cuộc đã có chuyện gì nghiêm trọng xảy ra trong tổ chức, đến mức khiến ông Báo phải bỏ qua nhiệm vụ quan trọng này mà vội vàng trở về.

Trần Trí Tiên đã đánh thức Phàng Vĩ; Phàng Vĩ đã uống rượu say đêm qua, nên khi bị đánh thức, anh ta rất bất mãn và vội vàng rửa mặt, mặc quần áo. Quỷ Đao và Tần Nguyệt Dương đã thức dậy từ sớm, nhưng vì lần này chỉ cần lên núi để tìm đường, nên Trần Trí đã yêu cầu Tần Nguyệt Dương và Quỷ Đao ở lại dưới núi, còn mình thì cùng với Phàng Vĩ và Lão Kinh Đẩu lên núi. Người đi cùng họ còn có con trai cả của chú Lão Trịnh.

Con trai cả của chú Lão Trịnh, tên là Tiểu Trịnh, khoảng hai mươi tám, hai mươi chín tuổi, có biệt danh là Sơn Xuyên Tử. Anh ta lớn lên ngay dưới chân núi Thái Sơn, và từ khi còn nhỏ đã dẫn khách du lịch lên núi để kiếm tiền. Anh ta rất am hiểu mọi địa điểm nổi tiếng trên núi Thái Sơn, đặc biệt là đền Bích Tiêu ở đỉnh núi; theo lời anh ta, nơi đó quen thuộc hơn cả chính ngôi nhà của mình.

Sáng hôm đó, có rất nhiều người lên núi Thái Sơn, phần lớn là những du khách bị vẻ đẹp của bình minh trên núi này thu hút.

Quả nhiên, núi Thái Sơn xứng đáng với danh tiếng của mình – hùng vĩ, tráng lệ, những dãy núi uốn lượn chồng chất lên nhau, cùng với những cây thông xanh tươi và đám mây bao phủ, tạo nên một khung cảnh hùng vĩ đầy uy nghiêm và kỳ vĩ. Trong suốt quãng đường đi này, chúng tôi đã ghé thăm rất nhiều danh lam thắng cảnh nổi tiếng, những con suối nước và thác nước tuyệt đẹp… Thật là không thể tả hết được vẻ đẹp của chúng.

Nhưng lúc này, mọi người đều không có tâm trạng để ngắm nhìn những cảnh đẹp ấy, mà đang cố gắng leo lên đỉnh núi không ngừng nghỉ. Khi họ đến nơi có những bức điêu khắc đá lớn nổi tiếng thuộc thời Bắc Tề tại khu vực Jing Shi Yu của núi Thái Sơn, Trần Trí đã dừng lại.

“Hãy nghỉ một lát đi!” Trần Trí nói, nhìn vào Lão Kinh Đầu đang thở hổn hển, khuôn mặt đã đỏ bừng vì mệt.

“Không sao đâu, tôi…” Lão Kinh Đầu định tỏ ra mạnh mẽ, nhưng lại thấy Trần Trí đã ngồi xuống bên cạnh khu vực Jing Shi Yu.

“Trời ạ! Các bạn đúng là muốn “đầu thai” vào loài vật nào đó mới chăng? Leo nhanh thế này, làm tôi choáng váng luôn…” Béo Vĩ vẫn còn say từ tối hôm qua, ngồi trên bậc thang thở hổn hển.

Tiểu Trương cũng mệt lử, ngồi trên sườn đồi thở hổn hển và cười nói: “Các bạn này đều là vận động viên phải không? Người thành thị thường chỉ leo được một lúc là không thể tiếp tục được nữa; sao các bạn lại leo nhanh hơn cả người dân trong vùng này nhỉ?”

Trần Trí nhìn Tiểu Trương cười một cái, không trả lời, mà tiếp tục điều chỉnh tư thế của mình, ánh mắt hướng về phía những bức điêu khắc đá lớn tại Jing Shi Yu.

Những bức điêu khắc này nằm ở phía đông bắc của Đấu Mẫu Cung, trên một khoảng đất đá rộng khoảng 3000 mét vuông thuộc một nhánh suối giữa, ghi chép lại một số đoạn kinh văn từ cuốn “Kim Cang Bàn Nhã Ba La Mật Kinh” – được khắc cách đây hơn 1400 năm. Những chữ viết màu đen, đường kính khoảng 50 centimet, thực sự rất hoành tráng.

Ban đầu, những bức điêu khắc này được khắc trên một tảng đá lớn, phẳng lì dưới một thác nước nhỏ trên núi Thái Sơn, và bị che khuất dưới nước trong khoảng hàng nghìn năm. Sau đó, do dòng suối thay đổi hướng chảy, chúng mới được phơi bày ra ngoài. Dù là một kiệt tác văn hóa Phật giáo và đại diện cho nghệ thuật thư pháp Hán Lệ, nhưng vì không có ghi chép về thời điểm khắc hay tên người khắc, cho đến nay vẫn còn nhiều bí ẩn xoay quanh mục đích của việc tạo ra những bức điêu khắc này.

Trần Trí nh