【Cảm ơn Vạn Thưởng đại hào, đã tặng 10.000 điểm thưởng cho “Kiếm Thần Chín Tầng Trời”!】

Và sự giúp đỡ mà Mạch Văn Thái dành cho Huyền Trang rõ ràng không chỉ giới hạn ở vật chất hay nhân lực; điều quan trọng nhất chính là việc ông công nhận danh tính và xuất thân của Huyền Trang.

Trong hành trình đi về phía tây, Huyền Trang đã qua nhiều quốc gia, đặc biệt là đất nước Turkic vào thời bấy giờ – nơi mà những kẻ xâm lược hoành hành trong sa mạc, không ngần ngại giết người cướp bóc. Rất nhiều thương nhân đã thiệt mạng dưới lưỡi dao của người Turkic khi họ đi qua đất nước này.

Hơn nữa, điều quan trọng nhất là vào thời điểm đó, đất nước Turkic có diện tích rất rộng lớn, và toàn thể người dân đều theo đạo Zoroastrian; những người theo Phật giáo được coi là những kẻ khác biệt đối với họ.

Vì vậy, để có thể an toàn đi qua những quốc gia này, danh tính cá nhân của Huyền Trang là điều vô cùng quan trọng.

Trước khi lên đường, Huyền Trang chỉ là một tu sĩ bình thường, ăn mặc rách rưới, đi một mình, và không được triều đình Đại Đường công nhận; ông chỉ là một người du hành về phía tây một cách bí mật.

Nhưng trước khi lên đường, Vua Gaochang Mạch Văn Thái đã kết nghịa anh em với Huyền Trang, từ đó Huyền Trang có được danh hiệu là em trai của Vua Gaochang.

Hành trình thuận buồm xuôi gió của Huyền Trang bắt đầu từ Gaochang; từ thời điểm đó trở đi, Huyền Trang gần như có được sự hậu thuẫn của một chính quyền.

Theo ghi chép trong “Đại Đường Tây Vực Ký”, Mạch Văn Thái đã chuẩn bị những món quà quý giá để dâng lên cho Khagan của Tây Turkic và tự mình viết một bức thư.

Bức thư nói rằng: “Ngài tu sĩ này là đệ tử của ta, muốn tìm kiếm Pháp luật từ đất nước Ba La Môn; mong Khagan xin hãy quan tâm đến ngài như quan tâm đến đệ tử của mình, và yêu cầu các quốc gia phía tây hỗ trợ ngài trong hành trình ra nước ngoài.”

Từ đây có thể thấy rằng sự bảo vệ mà Huyền Trang nhận được từ Gaochang là điều vô cùng rõ ràng.

Nhưng tất cả những điều này lại càng chứng minh điều mà Trần Trí nghi ngờ… Tại sao Vua Gaochang Quách Văn Thái lại sẵn lòng hy sinh tất cả để giúp đỡ Huyền Trang đến vậy?

Việc tặng những nguồn lực quý giá như vậy cho một người xa lạ, người mà thậm chí còn không biết liệu họ có sống sót trở về hay không, thì động cơ nào, tình cảm nào có thể khiến người ta làm như vậy?

Trần Trí đã tìm kiếm thông tin trên mạng và phát hiện ra rằng nhiều người cũng đã đặt ra những câu hỏi tương tự.

Nhiều nhà sử học cho rằng, lý do Quách Văn Thái làm như vậy là vì ông trân trọng tài năng của Huyền Trang

Nhưng lời giải thích này quá phi lý rồi…

Vào thời điểm đó, Huyền Trang không phải là một vị sư có ảnh hưởng lớn; ngược lại, ông ta là một kẻ bị truy nã vì tội xâm nhập bất hợp pháp vào đất nước. Việc giữ người như vậy lại trong nước chắc chắn chỉ gây hại chứ không mang lại lợi ích gì cho mối quan hệ với triều Đường.

Còn việc coi trọng tài năng Phật giáo của ông ta thì càng hoàn toàn vô lý hơn. Bất kỳ người thông minh nào cũng biết rằng, đối với một nhà cai trị, tôn giáo luôn được sử dụng như công cụ để củng cố quyền lực của họ. Một vị vua của một quốc gia không thể bỏ qua toàn bộ đất nước chỉ để hỗ trợ một vị sư đi về phía Tây, chỉ vì yêu mến tài năng của ông ta. Lập luận này có phần tự cao tự đại.

Điều đáng nghi ngờ nhất là khi Huyền Trang trở về, ông ta đã không thực hiện lời hứa mình đã đưa ra với Quách Văn Thái. Ban đầu, Huyền Trang hứa với Quách Văn Thái rằng sau khi thu thập được kinh Phật và trở về quốc gia Gaochang, ông sẽ giảng kinh tại đó trong ba năm. Nhưng khi trở về, ông thậm chí còn không bước chân vào Gaochang. Nguyên nhân được ghi chép trong “Đại Đường Tây Vực Ký” chỉ là triều Đường đã tiến hành cuộc tấn công lớn vào Gaochang, quốc gia này đang rơi vào tình trạng chiến loạn, và tình hình sức khỏe của Quách Văn Thái không rõ ràng; vì vậy Huyền Trang đã đổi hướng và rời đi…

Điều này thật sự không hợp lý chút nào. Theo các chuẩn mực đạo đức từ xưa đến nay của Trung Hoa, khi nhận được sự giúp đỡ nhỏ bé, con người cần phải đền đáp lại một cách ân tuệ. Là một vị sư uyên bác, Huyền Trang chắc chắn phải hiểu rõ điều này. Thế nhưng, việc ông ta đối xử lạnh lùng với người đã giúp đỡ mình hết mình, thậm chí còn là anh trai ruột của mình, thật sự rất không hợp lý và khiến người ta cảm thấy bất ngờ.

Trần Trí đã đọc cuốn “Đại Đường Tây Vực Ký” này đến mười lần, xem kỹ từng chi tiết trong sách, và từ góc độ tâm lý học, cố gắng phân tích tính cách của người viết. Có thể nói, nội dung cuốn sách này rất chân thực và chi tiết; người viết đã mô tả một cách chính xác những cảnh vật và phong tục địa phương mà ông ta đã chứng kiến trên suốt hành trình.

Tuy nhiên, nếu nhìn từ góc độ của một người bình thường, cách diễn đạt tình cảm của người viết có phần hỗn loạn. Bản thân Huyền Trang rất thành tín với Phật giáo, ông có thể kiểm soát tất cả ham muốn của mình, sống hiền lành và đầy lòng từ bi, và điều này có thể thấy rõ qua cách ông hiểu biết về các vấn đề và những gì ông nói ra.

Và đôi khi, những hành động của anh ta trở nên rất kỳ lạ, không phù hợp với bản chất tự nhiên của mình; có thể nói, anh ta cực kỳ hung hãn và thiếu lý trí, giống như đã trở thành một người khác hoàn toàn.

Nếu dùng thuật ngữ tâm lý học hiện đại để mô tả, thì anh ta giống như một người mắc chứng phân liệt nhân cách, sở hữu nhiều tính cách khác nhau.

“[Một vị cao tăng vĩ đại của Đại Đường… Bản chất thực sự của ông là gì nhỉ…]”,

Trần Trí suy nghĩ trong lòng sau khi đóng cuốn sách lại lần cuối cùng.

“Có vẻ như chỉ có một cách duy nhất để xác minh sự thật này.”

Ngay sau đó, Trần Trí nhanh chóng gọi điện cho Đền Thiên Pháp – Danh Huyền vào lúc nửa đêm. Khi Danh Huyền nghe máy, Trần Trí đã trực tiếp thông báo kết quả cho anh ta.

Quách Văn Thái thực sự là anh trai của Pháp sư Xuanzang; điều này được ghi chép trong lịch sử.

Nếu như trong đoạn video đó xuất hiện những dòng chữ như vậy, thì khả năng Pháp sư Xuanzang chính là nguồn gốc huyết thống thực sự của Danh Huyền là rất lớn.

Dù sao thì Xuanzang cũng là một nhân vật sống cách đây 1300 năm; tính cách thực sự của ông vẫn là điều bí ẩn. Có thể vào thời điểm đó, vì tình cảm hay những lý do khác, ông đã có những mối quan hệ không đúng đắn với Công chúa Gao Yang.

Sau khi sự việc bị phát hiện, toàn bộ giáo phái Phật giáo, nhằm bảo vệ danh tiếng của vị đại sư Phật học này và uy tín của giáo phái, đã quyết định để đệ tử của ông là Biện Cơ gánh chịu tội lỗi; toàn bộ giới Phật giáo đều im lặng không ai lên tiếng. Vì vậy, Biện Cơ bị xử tử, còn Xuanzang thì sống sót và danh tiếng của ông cũng không hề bị ảnh hưởng.

Còn dòng huyết thống của Danh Huyền thì từ đó trở đi không bao giờ được biết đến nữa; họ bị hoàng gia bỏ rơi và ẩn giấu đi.

Còn về việc họ có tuổi thọ dài hơn con người bình thường, và thường xuyên gặp phải những cơn ác mộng vào ban đêm, có lẽ đó là do sự kế thừa sức mạnh thần linh trong dòng máu của họ.

Theo “Đại Đường Tây Vực Ký”, sau khi Xuanzang bước vào sa mạc và vô tình mất túi nước, ông đã 5 ngày 5 đêm không ăn uống gì cả. Điều này chứng tỏ rằng Xuanzang khác biệt so với con người bình thường. Con người bình thường không thể sống sót trong tình huống đó; có lẽ ông là một vị thần ẩn mình, thậm chí chính ông cũng không biết được danh tính thực sự của mình.

Tất cả những điều này đều có thể được giải thích…

Danh Huyền lặng lẽ nghe những lời nói của Trần Trí, sau đó là một khoảng lặng im lặng. Mặc dù đang im lặng, Trần Trí v