Về vị trí an táng xương cốt của Huyền Trang, có thể nói rằng quá trình này đã trải qua nhiều biến động, với sự tham gia của rất nhiều người và sự kiện, tạo nên nhiều câu chuyện huyền thoại.

Chúng ta đều biết rằng sau khi các vị cao tăng lớn qua đời, xác thể của họ đều biến thành những phần xá liệt kỳ diệu.

Những phần xá liệt này rất đa dạng; có những viên trắng như ngọc, có những viên đầy màu sắc rực rỡ.

Sau khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni qua đời, xương cốt của Ngài được chia thành hàng vạn phần, và hiện nay xá liệt của Ngài có mặt ở khắp nơi trên thế giới. Những tín đồ Phật giáo ở khắp nơi cũng coi những phần xá liệt này như bảo vật quý giá.

Hiện nay, phần xá liệt được lưu giữ chính là một đoạn xương ngón tay của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, có hình dạng hình trụ.

Huyền Trang cũng vậy; sau khi qua đời, xác thể của ông cũng biến thành xá liệt, và vào thời điểm đó, nhiều ngôi chùa tranh giành để thờ cúng phần xá liệt của ông.

Lý do mà mọi người đều tranh giành phần xá liệt của ông, thậm chí người sau không từ thủ đoạn gì để chiếm đoạt nó, chính là bởi vì vị trí cao quý của ông trong Phật giáo.

Tất nhiên, việc chiếm đoạt là hành động đáng xấu hổ, nhưng hành vi này vẫn tiếp tục diễn ra suốt hàng nghìn năm qua.

Sau khi Huyền Trang qua đời, Hoàng đế Đường Gao Tông đã theo lời di ngôn của ông mà thiêu hóa xác thể ông rồi chôn cất tại Bạch Lộc Nguyên, bên bờ sông Chánh, ở phía đông kinh thành Trường An.

Tuy nhiên, sau đó, do vị trí quá cao của Huyền Trang trong lòng người dân, xác thể ông lại được chuyển đến chùa Đại Từ Bi để xây dựng tháp mộ xá liệt nhằm tưởng niệm ông.

Vì vậy, ngôi mộ thực sự của Huyền Trang nằm tại chùa Đại Từ Bi.

Tuy nhiên, vào thời hiện đại, một vấn đề đã phát sinh: khi Nhật Bản xâm lược Trung Quốc, họ đã tìm thấy hộp sọ của Huyền Trang. Vì đây là xá liệt của một vị cao tăng lớn, Nhật Bản không muốn bỏ lỡ cơ hội này, nên họ đã mang đi một nửa số xá liệt đó.

Mặc dù người Nhật rất hung hãn, nhưng họ không dám xem thường xá liệt của Huyền Trang; họ đã thờ cúng nó tại chùa Yagoja với sự tôn kính lớn lao.

Sau khi Thế chiến II kết thúc, phía Đài Loan đã yêu cầu trả lại hộp sọ của Huyền Trang. Sau nhiều cuộc đàm phán và đấu tranh, cuối cùng chỉ có một nửa số xá liệt được trả lại, và hiện nay nó được thờ cúng tại các ngôi chùa ở Đài Loan.

Năm 1956, Thủ tướng Ấn Độ Nehru đã đến thăm Trung Quốc và yêu cầu được mang phần xá liệt đỉnh đầu của Huyền Trang về Ấn Độ để

Nhưng bây giờ, nếu xác định được DNA của những phần xá lợi này từ góc độ sinh học, thì điều đó sẽ tạo ra một cơn bão lớn trong giới Phật giáo; không ai có thể chấp nhận được điều đó cả.

Vì vậy, hiện tại chỉ có thể tìm cách xác minh một cách kín đáo.

Nếu muốn xuất cảnh sang Nhật Bản hay Ấn Độ ngay lúc này là điều không thể, và việc này cũng sẽ gây ra rất nhiều rắc rối trong các mối quan hệ đối ngoại.

Vì vậy, để xác minh chuyện này, hiện chỉ còn một con đường duy nhất, đó là đến một địa danh Phật giáo khác – chính là chùa Đại Từ Bi.

Chùa Đại Từ Bi, còn được gọi là “Chùa Đại Từ Bi Bảo Vệ Quốc Gia Đại Đường”, là ngôi chùa hàng đầu trong số tám ngôi chùa lớn ở khu vực Fan Chuan thời Đường, nằm cách thành phố Tây An khoảng 20 km về phía nam, bên bờ đồi Shaoling.

Khác với Đền Thiên Pháp, chùa Đại Từ Bi đã không còn tiếp nhận lễ vật từ bên ngoài nữa; cổng chùa đã được đóng lại và không cho phép khách tham quan vào.

Tuy nhiên, chùa vẫn rất nổi tiếng; mỗi năm, các cuộc họp quan trọng và lễ hội trong giới Phật giáo đều được tổ chức tại đây.

Nhà nước cũng rất coi trọng ngôi chùa này, bởi vì ở đây có một ngọn tháp Phật nổi tiếng – Tháp Linh Xá Lợi của Huyền Trang, nơi Huyền Trang Đại Sư yên nghỉ.

Vào năm đầu tiên của triều đại Long Đức của Hoàng đế Gaozong nhà Đường, Huyền Trang qua đời tại cung điện Ngọc Hoa, sau đó theo di nguyện của ông, thi thể ông được an táng tại khu vực Bạch Lộc Nguyên ở phía đông thành phố Trường An.

Khu vực Bạch Lộc Nguyên có địa hình cao, và có thể nhìn thấy từ Điện Hán Nguyên trong cung điện Đại Minh của triều đại Đường.

Hoàng đế Gaozong rất kính trọng Huyền Trang; sau khi ông mất, toàn triều đều tỏ lòng tiếc thương. Không chỉ vậy, người ta còn kể rằng mỗi khi nhìn xa Tháp Linh từ Điện Hán Nguyên, ông đều rơi nước mắt.

Để bảo đảm sự an nghỉ của linh hồn Huyền Trang, hoàng hậu Wu Zetian đã ban lệnh chuyển hài cốt của ông đến khu vực Shaoling Nguyên phía nam Trường An, đồng thời xây dựng một ngôi chùa hoành tráng với tên là chùa Đại Từ Bi, để thờ cúng bằng lễ vật của hoàng gia nhằm tưởng niệm ông.

Ngôi chùa Đại Từ Bi này chiếm một diện tích rất rộng lớn, với các công trình kiến trúc đồ sộ và tinh xảo, thể hiện rõ sự hùng vĩ của đại đếnh Đường.

Tuy nhiên, trước đó, khu vực này thực sự không hề yên bình.

Thầy tu Miao Kuo đã ghi chép trong “Ghi chép về Chùa Đại Từ Bi trên Núi Zhongnan” rằng:

Trước khi xây dựng chùa trên Núi Zhongnan, khu vực này chỉ là những vùng đất hoang vu.

Ý nghĩa của điều này là trước khi Đại Từ Bi Tự được xây dựng, khu vực đó thường có những con sói, hổ, báo và những người lạ lùng; dưới mặt nước thì có rồng quấn quýt, đó là một vùng đất huyền bí.

Sau khi Đại Từ Bi Tự được hoàn thành, xá thị của Huyền Trang được đưa vào tháp để thờ cúng, và ngay lập tức, ánh sáng rực rỡ từ xá thị phát ra.

Theo truyền thuyết, ánh sáng của xá thị lúc đó rất chói lọi, có thể chiếu sáng tất cả mọi thứ trong núi, trở nên thiêng liêng và huyền ảo.

Lúc đó, núi rừng trở nên yên tĩnh, khắp nơi vang lên tiếng niệm kinh, trong đó có những giọng nói rõ ràng không phải của con người.

Từ đó trở đi, không còn thấy quái vật hay thú dã trong núi, rồng dưới nước cũng biến mất; cây cối khô héo lại được nuôi dưỡng, trở nên xanh tươi, một cảnh tượng thanh bình hiện ra.

Tất nhiên, những điều này chỉ là những truyền thuyết đẹp đẽ mà thôi, và đã không ai có thể kiểm chứng được chúng có thật hay không.

Bây giờ, Đại Từ Bi Tự đã trở thành một ngôi chùa quan trọng thuộc sự quản lý của nhà nước.

Vào ngày 4 tháng 3 năm 1961, Đại Từ Bi Tự đã được Hội đồng Nhà nước công bố là một trong những di tích văn hóa quốc gia trọng điểm. Năm 2003, nó được chọn vào danh sách các Di sản Văn hóa Thế giới Quan trọng.

Kể từ đó, việc muốn vào đó trở nên vô cùng khó khăn.

Đối mặt với vấn đề khó này, Trần Trí Tiên đã nghĩ ra một số cách; thực ra, đối với anh ta, điều này không hề là một khó khăn gì cả.

Những người biết sử dụng kỹ năng ẩn mình dưới lòng đất thì có thể dễ dàng thực hiện việc này.

Nhưng thành thật mà nói, Trần Trí vẫn không muốn sử dụng phương pháp này. Đối với những nơi như chùa Phật, anh ta luôn cảm thấy e ngại và kiêng kỵ.

Ye Qing đã Từng cảnh báo anh ta rằng không cần phải nhờ anh ta về những vấn đề liên quan đến giáo phái Phật, bởi vì anh ta không chỉ không tham gia mà còn không có khả năng giúp đỡ. Vì vậy, lần này, Trần Trí không hề nghĩ đến việc nhờ anh ta giúp đỡ.

Lão Jindou đã tìm một số bạn bè ở giữa, muốn dùng cớ là những người yêu thích Phật học từ nước ngoài đến thăm dò, để họ có thể lẻn vào bên trong.

Nhưng phía đối diện đã trả lời một cách rất cứng rắn: bất kỳ cuộc thăm dò nào cũng phải được sự cho phép của trụ trì, nếu không, dù lý do gì đi nữa, cũng không thể vào được chùa.

Cuối cùng, việc này vẫn phải do Đền Thiên Pháp tự mình giải quyết, bằng cách sử dụng danh nghĩa là trụ trì để liên lạc với Đại Từ Bi Tự.

Sau đó