Khi một chuyên gia tham gia vào việc giải thích, người ta lập tức biết được liệu nó có hay không. Chính vì ông ấy cũng là một chuyên gia, nên ông mới hiểu rõ tầm quan trọng của bản giải thích này…

Khang Hải Hít một hơi thật sâu, kìm nén cảm xúc xúc động, sau đó tiếp tục lật sách đọc tiếp.

Tuy nhiên, càng đọc xuống, lòng ông càng rung động. Đôi mắt ông càng nhìn chằm chằm vào trang sách, hơi thở cũng trở nên gấp gáp hơn!

Khi đọc đến phần giải thích về đoạn “Khổng Tử từ nhỏ đã mồ côi, không biết mộ phần của mình ở đâu” trong cuốn “Đàn Cung”, ông không thể kiềm chế được và bỗng nhiên reo lên “À!”, đứng dậy, rồi vội vàng cúi đầu chào Tô Lục một cách thành kính!

“Có chuyện gì vậy, anh Đối Sơn? Ngồi xuống đọc đi.” Tô Lục đang tiếp tục viết bản thảo, thấy vậy liền ngừng lại và hỏi.

“Lời chào này là tôi muốn gửi đến tất cả những người học thuật trên thế giới, để cảm ơn ngài đã làm sáng tỏ sự thật và khôi phục danh dự cho bậc Thánh Nhân!” Khang Hải nói một cách nghiêm túc.

“Nhanh lên, ngồi xuống nói đi.” Tô Lục vội vàng giúp ông ngồi xuống và cười hỏi: “Anh Đối Sơn đã đọc đến đoạn ‘Khổng Tử từ nhỏ đã mồ côi, không biết mộ phần của mình ở đâu’, phải không?” “Vâng.” Khang Hải gật đầu mạnh mẽ.

Đoạn này từ xưa đến nay luôn gây ra nhiều tranh cãi và khó có thể giải thích rõ ràng. Khi giải thích, Trịnh Hiển đã dựa vào lời nói trong “Sử Ký” và ghi rằng: “Cha của Khổng Tử là Thúc Lương Hạc và mẹ ông là Nhan Trinh gặp nhau ngoài đồng ruộng, vì vậy mẹ ông không biết địa chỉ mộ của cha mình”. Sau này, nhiều học giả Nho giáo đã cố tình né tránh chủ đề này, hoặc cố gắng bảo vệ quan điểm của mình một cách mơ hồ, hoặc thậm chí không đề cập đến nó.

Nhưng Tô Lục đã hoàn toàn bác bỏ giải thích của Trịnh Hiển và giải quyết triệt để vấn đề khiến Nho giáo phải e ngại suốt hai thiên niên kỷ này!

Ông khẳng định rằng việc Khổng Tử không biết mộ phần của cha mình không phải do có vấn đề gì với xuất thân của ông, mà là do chính hệ thống mai táng thời bấy giờ gây ra!

Giải thích của Tô Lục về đoạn này dựa trên câu trong “Chu Dịch – Tụy Thiệu Hạ”: “Người xưa khi chôn cất người chết, họ sẽ quấn họ vào quần áo dày và chôn họ giữa đồng ruộng, không xây mộ đất hay trồng cây”; “Lễ Ký – Đàn Cung” cũng ghi lại lời nói của Khổng Tử rằng: “Thời xưa, người ta chỉ chôn cất mà không xây mộ đất hay trồng cây”.

Do đó, các quý tộc thời Xuân Thu

Điều đó hoàn toàn trái ngược với nguyên tắc lớn “phải tôn trọng mọi thứ”! Toàn bộ cuốn “Lễ Ký” sẽ không còn cơ sở để tồn tại nữa… Hơn nữa, “Lễ Ký” là sách ghi chép về các quy tắc nghi lễ, chứ không phải là những ghi chú phiếm luận; rõ ràng là bình luận của Tô Lục mới đúng đắn, còn ý kiến của Trịnh Hiền thì hoàn toàn sai lầm! Khang Hải không khỏi thở dài khi đóng cuốn sách lại và nói: “Giá như bình luận của người đó xuất hiện trước bình luận của Trịnh Hiền thì tốt biết mấy; lúc đó mọi người sẽ không quan tâm đến gia thân của Khổng Tử nữa.” Nhưng Tô Lục lại cười nói: “Kết quả nghiên cứu của tôi cho thấy rằng gia thân của Khổng Tử cũng không có điều gì đáng xấu hổ cả; bạn hãy tiếp tục đọc đi.”

“Ồ?” Khang Hải vừa lau tay xong, liền bắt đầu lật trang sách với thái độ gần như thành kính.

Rồi Tô Lục nói một cách thẳng thắn: Bình luận “hợp nhau một cách tự do ngoài đời thực” của Trịnh Hiền thực sự là sai lầm lớn!

Sau đó, dựa trên các bằng chứng nghiên cứu, ông đã chứng minh rằng:

Gần đây, người ta đã tìm thấy những tấm tranh tre từ thời đầu Hán được lưu giữ trong cung vua Sở; trên đó ghi rõ rằng “Shuliang He và con gái họ Yan đã sống chung ngoài đời thực và sinh ra Khổng Tử”; đồng thời, người ta cũng tìm thấy một chiếc gương sơn thời Tây Hán, trên mặt sau của chiếc gương cũng ghi chép về cuộc đời của Khổng Tử, và cũng nói rằng ông được sinh ra từ mối quan hệ “sống chung ngoài đời thực”. Cả hai hiện vật này đều xuất hiện trước khi bản “Sử Ký” được biên soạn và phổ biến; việc so sánh chúng với nhau cho thấy rằng cụm từ “sống chung ngoài đời thực” thực chất là kết quả của những sai sót trong việc sao chép qua nhiều thế hệ sau này.

Bởi vì trong cách viết thông thường của thư pháp Hán, các chữ “cư” và “hợp” có hình dạng rất giống nhau. Quá trình sao chép “Sử Ký” qua tay hàng chục người đã khiến cho cụm từ “sống chung ngoài đời thực” bị nhầm lẫn thành “hợp nhau một cách tự do ngoài đời thực”, điều này hoàn toàn có thể hiểu được.

Ngoài ra, từ góc độ ngữ âm học, “Er Ya · Shi Di” có ghi rằng “phía ngoài thành phố gọi là khu vực ngoại ô, phía ngoài khu vực ngoại ô gọi là vùng chăn nuôi, và phía ngoài vùng chăn nuôi gọi là vùng hoang dã”; vào thời Tiên Tần, “vùng hoang dã” chỉ đơn giản là nơi ở ngoài khu vực thành phố, chứ không phải là những cánh đồng rộng lớn như ngày nay. Vì vậy, khi nói đến “người sống ở vùng hoang dã”, đó là những người sống ngoài khu vực

Sau khi đọc hết bản chú giải đó, Khang Hải nhìn Tô Lục một cách hào hứng và nói: “Từ khi còn trẻ, mỗi khi đọc đến hai từ ‘dã hợp’, tôi luôn cảm thấy khó chịu, không thể tin được rằng điều đó có thật. Tôi luôn nghĩ rằng không nên như vậy, nhưng lại không biết phải làm thế nào để tìm ra sự thật.”

“Tôi đã ở Hàn Lâm Viện trong chín năm, đọc hết các bản chú giải của các học giả từ thời Hán đến Đường… Tôi đã tìm thấy không dưới chín lời giải thích khác nhau… Các học giả thời Hán e ngại việc chỉ trích người cao quý, nên đã diễn giải ‘dã hợp’ thành ‘tuổi tác không phù hợp, không tuân thủ đầy đủ các nghi lễ’; các học giả thời Song thì còn đi xa hơn nữa, thậm chí còn vu cáo gia đình Yến là những người phụ nữ bỏ trốn… Nhìn chung, dù là lời giải thích nào thì cũng không thuyết phục được người ta, hoặc thì càng làm cho sự thật trở nên tồi tệ hơn.” Nói xong, anh không kìm được mà vỗ tay reo hò:

“Hôm nay, sau khi đọc bản chú giải của ngài, tôi thực sự cảm thấy như được soi sáng, như được giác ngộ! Đây mới chính là sự thật đáng tin cậy, không thể bác bỏ được!” “Cảm ơn ngài… Ôi không, cảm ơn thầy!” Anh cúi đầu một cách trang nghiêm, biểu lộ lòng biết ơn sâu sắc: “Bản chú giải của thầy không chỉ giải đáp được những thắc mắc liên quan đến bài ‘Đàn Cung’, mà còn minh oan cho cha mẹ của Thánh Nhân, giúp cho Nho giáo trở lại với nguồn gốc chính thống… Thật là công lao vô cùng lớn!” “Không, không, thầy đang khen ngợi quá mức rồi…” Tô Lục khiêm tốn nói.

“Không đâu,” Khang Hải kiên quyết lắc đầu, tin chắc vào lời mình: “Phương pháp nghiên cứu Kinh của thầy thực sự có thể chịu đựng được mọi sự nghi ngờ! Nếu Đại Hiền Quân đọc được bản chú giải này, chắc chắn ông ấy cũng sẽ cúi đầu cảm ơn thầy!”

“Thầy đang nói quá đấy…” Tô Lục lại giúp anh đứng dậy và cười lớn: “Lý do mà Khổng Tử được coi là Thánh Nhân, là nhờ vào đạo đức của Ngài, chứ không phải xuất thân. Ngay cả nếu như những lời nói cũ vẫn đúng, thì những kẻ cứ mãi dõi theo xuất thân của Ngài cũng không thể làm tổn hại đến danh tiếng vĩ đại của Ngài làm người thầy muôn đời của loài người!”

“Thầy nói rất đúng. Nhưng dù sao đi nữa, nếu không có những nghiên cứu chi tiết và sâu sắc của ngài, vẫn sẽ có người tiếp tục dùng lý thuyết ‘dã hợp’ để công kích Thánh Nhân, điều đó thực sự rất phiền phức…” Khang Hải chỉ vào bản thảo của mình và nói lớn: “Khi cuốn sách này được xuất bản, tất cả các bản chú giải hiện có s

Bạn nói rằng Tô Đại Nhân ấy có quyền lực lớn, thậm chí còn có thể nhìn bạn bằng ánh mắt gay gắt; nhưng nếu bạn nói rằng tác phẩm “Lý Ký Chương Cú” của ông Sư thật sự xuất sắc, ông ấy chắc chắn sẽ nắm tay bạn và ngồi down để nghe bạn giải thích xem điểm xuất sắc ở đâu?

“Làm sao lại như vậy được? Tôi Kang này chưa bao giờ nịnh hót ai cả.” Khang Hải nói một cách hào hứng, vỗ mạnh vào bàn: “Nếu chỉ mình tôi nói thì các bạn không tin, vậy thì tôi sẽ cho mọi người xem, để mọi người cùng đánh giá!”

“Như vậy có phù hợp không?” Ông Sư tỏ ra kiêu ngạo một chút.

“Tại sao lại không phù hợp chứ? Ông viết ra để xem ý kiến của mọi người mà, phải không?” Khang Hải nói một cách hào hứng.

“Đúng là vậy, nhưng trước hết tôi muốn nhờ anh Sơn giúp tôi hiệu đính lại đã, sau đó mới công bố.” Tô Lục nói một cách khiêm tốn.

“Không cần phải sửa chữa gì cả, tôi cũng không đủ trình độ để làm điều đó!” Khang Hải khăng khăng nói: “Tôi sẽ ngay lập tức cho mọi người xem, để các bạn yên tâm! Trong lúc hào hứng, ông ấy hoàn toàn quên mất mục đích của chuyến đi này. Ông thu dọn bản thảo mà Tô Lục đã viết, sắp xếp lại thứ tự rồi vội vàng mang ra ngoài. Kết quả là vào buổi trưa hôm đó, trong sân nội của dinh thự, mọi người đều tỏ ra vô cùng hào hứng.

Các giám khảo đang hào hứng trao đổi về bản thảo của Tô Lục, và mỗi người đều có phản ứng giống như Khang Hải – thậm chí còn kịch tính hơn nữa. Những vấn đề đã tồn tại trong lòng giới Nho gia suốt hai nghìn năm, những điều không thể xóa bỏ khỏi ký ức của họ, cuối cùng đã được Tô Lục giải quyết triệt để!

Chỉ riêng vụ việc “hôn nhân ngoài luồng” thôi cũng không phải là trường hợp duy nhất. Khi đọc tiếp, bạn sẽ thấy rằng mọi phần trong tác phẩm đều đầy bất ngờ và mới mẻ. Tô Lục khi giải thích “Vương Chế”, đã so sánh với “Chu Lễ” về hệ thống ruộng đất và “Nghi Lễ” về nghi lễ uống rượu ở làng xã, từ đó làm rõ cơ chế quản lý đất đai, thuế khoá và các nghi lễ tế tự của ba triều đại;

Khi giải thích “Nguyệt Lệnh”, ông đã kiểm tra kỹ lưỡng về thiên văn, lịch pháp và sự thay đổi của thời tiết, sửa chữa hơn mười sai sót nghiêm trọng trong tác phẩm “Lý Ký Tập Thuyết” của Chen Hao liên quan đến các mùa và sự thay đổi của thời tiết;

Khi giải thích “Lễ Vận”, ông đã dẫn chứng từ hệ thống quản lý làng xã trong “Chu Lễ” và nghi lễ triều yết trong “Nghi Lễ”, chứng minh rằ

Các giám khảo đều xem mà say mê, lúc thì vỗ tay khen ngợi, lúc lại thở dài ngưỡng mộ, đến nỗi quên mất cả giờ giấc, thậm chí không kịp ăn trưa. Cho đến khi Tô Lục đến gọi họ đi ăn, mọi người mới bừng tỉnh như từ trong mơ, cùng nhau cúi chào ông ta, kể cả vị chủ giám khảo Lương Trữ cũng có mặt trong số đó. “Thầy đã làm cho chúng tôi quá sức biết ơn!” Tô Lục vội vàng lùi lại để nhường chỗ.

“Tôi cúi chào các ngài không phải với tư cách là một thầy giáo, mà là với tư cách của một học trò Nho gia,” Lương Trữ nói một cách nghiêm túc, “Xin cảm ơn ngài vì những công lao to lớn này đối với việc truyền bá Nho giáo!”

Các giám khảo cũng đồng thanh nói: “Đại nhân đã mang lại ân huệ lớn lao cho Nho giáo; công lao của ngài sẽ được ghi nhận mãi mãi!”

Tô Lục vội vàng cúi đầu đáp lại: “Tôi chỉ đơn giản là bày tỏ ý kiến cá nhân mà thôi; được các ngài khen ngợi như vậy, tôi thực sự rất lo lắng.”

“Chắc chắn không hề quá đâu!” Lương Trữ khẳng định, “Đó hoàn toàn là xứng đáng!”

“Quả thật xứng đáng!” mọi người đồng tình.

“Vậy là tác phẩm của tôi cũng khá tốt phải không?” Tô Lục không nhịn được mà hỏi.

Mặc dù phản ứng của mọi người đã nói lên tất cả, nhưng ông Su vẫn muốn nghe họ khen ngợi…

“Tuyệt vời! Không chỉ là khá tốt đâu!” Lương Trữ nói lớn:

“Hồng Chí, điểm tuyệt vời nhất của cuốn sách này chính là cấu trúc rõ ràng, logic liên kết mạch lạc! Những bình luận của Trịnh Đạo Thành và Khổng Tử Dương Huyền dù rộng lớn nhưng thiếu tính liên kết, giống như những đồng tiền rải rác khắp nơi, khiến người đọc khó có thể hiểu được mối liên hệ giữa chúng; còn ‘Tập Giải Lễ Ký’ thì lại quá sơ sài và nông cạn, biến những điều quan trọng trong Lễ Ký thành những câu nói về việc tu dưỡng bản thân.”

“Chỉ có cuốn ‘Lễ Ký Chương Cú’ của ngài mới theo đúng logic ‘tu dưỡng tâm hồn bên trong – điều chỉnh nghi thức bên ngoài – quản lý gia đình và quốc gia’, làm cho toàn bộ nội dung cuốn sách trở nên rõ ràng và dễ hiểu hơn; những đoạn kinh văn ban đầu lẻ tẻ, qua bình luận của ngài, đã trở thành một hệ thống tri thức hoàn chỉnh!”

“Đúng vậy.” Các giám khảo đồng ý: “Nếu như ngày xưa có cuốn sách này, chắc chắn tất cả chúng tôi đều sẽ nghiên cứu Lễ Ký!”