Ánh nắng mặt trời buổi sáng chiếu rọi vào hang động nhỏ của Yangming, tạo nên những tia sáng xiên qua không gian.

Sư và đệ đã hoàn toàn quên mất thế giới bên ngoài với chu kỳ ngày đêm, đắm chìm trong hành trình tìm kiếm chân lý...

Râu của Vương Thủ Nhân dày hơn tóc nhiều; sau thời gian dài không cắt tỉa, nó đã phát triển thành bộ râu rậm rạp. Anh ta để mái tóc xõa ra và vuốt ve bộ râu dày đó, nhưng đôi mắt anh vẫn sáng ngời như sao băng vào buổi sáng khi nói:

“Tâm là lương tâm và nhận thức; vật là quy luật và thực tại. Vì hai điều này không thể tách rời nhau được, nên chúng ta phải kết nối chúng lại! Chẳng lẽ cái lực lượng có thể gắn kết chúng lại với nhau, chính là ‘hành’ sao?”

“Đúng vậy.” Tô Lục viết chữ “tâm” lên vách núi, rồi tiếp tục viết chữ “vật” bên cạnh.

Sau đó, anh ta chỉ vào từ “tâm” rồi sang từ “vật” và nói:

“Thầy xem hai khía cạnh này – Tâm không thể tự nhiên tạo ra những cây lúa trên mảnh đất trống rỗng; vật cũng không thể tự động chỉ cho con người cách trồng trọt. Nếu muốn kết nối tâm với vật, chúng ta cần một thứ gì đó để làm cầu nối!”

Tô Lục viết chữ “hành” giữa hai từ “tâm” và “vật”, rồi nói tiếp:

“Tổ tiên chúng ta ban đầu không biết cách trồng trọt; họ tình cờ phát hiện ra rằng việc thu hoạch lúa có thể tạo ra những cây non mới, và từ đó nghĩ đến việc liệu có thể gieo hạt để thu được nhiều lương thực hơn hay không. Sau hàng loạt thử nghiệm, họ cuối cùng đã thuần hóa các loại lúa, ngô, đậu… và tạo ra những loại lương thực mà ngày nay chúng ta đang sử dụng!”

“Ừm, ví dụ này giải thích một cách hoàn hảo mối quan hệ giữa tâm, vật và hành.” Vương Thủ Nhân gật đầu đồng ý: “Ba yếu tố này thực sự giống như một tam giác sắt, không thể thiếu bất kỳ yếu tố nào. Vì vậy, con đường tu luyện của chúng ta cũng nên được xây dựng dựa trên ba yếu tố này!”

“Lời thầy nói rất đúng.” Tô Lục gật đầu: “Nếu không có ý tưởng trồng trọt, ‘Thần Nông’ sẽ không bao giờ thực hiện và thử nghiệm. Nếu không có sự thử nghiệm và thực hành, thì kiến thức về trồng trọt cũng sẽ không thể xuất hiện; những ý tưởng tuyệt vời nhất của ‘Thần Nông’ cũng chỉ là hão huyền mà thôi.”

“Khi ‘Thần Nông’ thông qua thực hành thu được kiến thức, nếu không có lương tâm muốn ‘giúp mọi người thoát khỏi cảnh đói khổ’, ông ấy cũng sẽ không dạy mọi người cách trồng trọt…” Vương Thủ Nhân cười ha hả và nói: “Có vẻ như ba yếu tố này thực sự bổ trợ lẫn nhau, không thể thiếu bất kỳ yếu tố nào.”

Nói xong, an

“Thật xứng đáng là một thầy giáo; phân tích quá tuyệt vời rồi!” Tô Lục liền viết bốn chữ “Tâm Vật Thống Hợp” lên mặt núi bên kia, cười nói: “Như vậy, lý thuyết đầu tiên của trường phái chúng ta đã được hình thành!”

“Ha ha, đúng vậy!” Vương Thủ Nhân hào hứng vỗ tay sau lưng, càng nói càng hăng hái:

“Sự thống hợp này có hai yếu tố then chốt: thứ nhất là nhận thức phải phù hợp với sự thật của vạn vật. Chẳng hạn, chỉ khi hiểu đúng rằng ‘nước luôn chảy xuôi dòng’, chúng ta mới có thể xây đập!”

“Thứ hai là hành động phải phù hợp với lương tâm và điều thiện. Ví dụ, khi xây đập, không được làm ngăn cản dòng nước của người khác.”

“Ừm ừm, đó chính là ‘sự thống nhất kép’ giữa tâm linh và vật chất!” Tô Lục vừa ghi chép lại vừa nói với niềm hứng thú:

“Như vậy, thế giới sẽ không bao giờ dừng lại, mà sẽ liên tục tiến triển thông qua hàng triệu người áp dụng những nguyên tắc này vào thực tiễn!”

“Đúng vậy, khi nhận thức chưa đủ sâu sắc, thì hành động sẽ bổ sung cho nhận thức; khi vật chất đặt ra thách thức, thì hành động sẽ giúp chúng ta vượt qua những thách thức đó. Điều này thực sự cụ thể và hiệu quả hơn so với những quan điểm cho rằng ‘lý lẽ nằm trong lòng con người’ hay ‘lý lẽ nằm bên ngoài vật chất’.” Trái tim Vương Thủ Nhân bỗng nhiên trở nên nóng hổi, anh ao ước: “Thật muốn được chứng kiến thế giới vào lúc đó…”

Nói xong, anh không khỏi cười nói: “Thật đáng tiếc, con đường phía trước còn rất dài… Ngay cả Khổng Tử cũng chưa từng thấy thế giới mà Nho giáo chiếm ưu thế; chúng ta e là cũng không thể chờ đợi đến ngày đó.”

“Dù công thành không nhất thiết do mình tạo ra, nhưng chắc chắn mình sẽ góp phần vào thành công đó!” Tô Lục nói một cách quyết tâm.

“Nói hay lắm!” Vương Thủ Nhân nói với Tô Lục một cách nửa đùa nửa thật: “Đôi khi, tôi cũng không rõ nữa, giữa chúng ta ai mới là thầy giáo của ai.”

“Điều đó cũng không quan trọng lắm đâu.” Tô Lục cười nói.

“Ha ha, đúng vậy!” Vương Thủ Nhân thậm chí còn đồng ý: “Ai là thầy giáo của ai có quan trọng gì đâu? Quan trọng nhất là phải hiểu được chân lý lớn lao.”

Thật khó tin rằng hai người đàn ông mộc mạc, giống như những người man rợ này, lại đều là những người nghiên cứu về “Lễ Nghĩa”…

~~

Sau hàng ngàn cuộc trò chuyện, hai người cuối cùng cũng đã làm rõ được cơ sở lý thuyết về thế giới. Bây giờ, họ sẽ bắt đầu thảo luận về quan điểm sống…

“Vì thế giới được xây d

“Ừm, một người quân tử nên ‘hiểu biết sâu rộng, nuôi dưỡng lương tâm trong sáng và thực hành đức hạnh một cách chăm chỉ’. Chỉ khi ba điều này được thực hiện trọn vẹn, người đó mới được coi là một con người hoàn hảo; và khi ba điều này đạt đến đỉnh cao, người đó mới trở thành một bậc thánh nhân!” Vương Thủ Nhân Quả thật là một bậc thầy giỏi trong việc đặt tiêu đề gây ấn tượng; ông ấy đã ngay lập tức rút ra điểm bán hàng cốt lõi của phương pháp này.

“Xin hỏi thầy, về ‘hiểu biết sâu rộng và thực hành đức hạnh một cách chăm chỉ’, học trò đã hiểu rồi, nhưng cái gọi là ‘nuôi dưỡng lương tâm trong sáng’ thì là gì ạ?” Tô Lục hỏi.

“Bản chất của con người do thiên mệnh định ra, vốn dĩ đã là thiện. Khi tâm hồn ta trong sáng và minh bạch, đó chính là biểu hiện của sự thiện tối thượng; đó chính là bản chất của đức hạnh, cũng chính là cái gọi là lương tâm.” Vương Thủ Nhân giải thích: “Vì vậy, ‘nuôi dưỡng lương tâm trong sáng’ có nghĩa là thông qua việc tu dưỡng để loại bỏ những ham muốn cá nhân, từ đó khôi phục lại ‘sự thiện tối thượng’ trong lòng mình.”

Sau một lát, ông ấy tổng kết: “Khi áp dụng vào lý thuyết của chúng ta, đó chính là câu ‘Tâm hồn phát sinh thiện, hành động thực hiện thiện’.”

Nói xong, ông ấy hỏi Tô Lục: “Hồng Chí Cậu có ý kiến gì không?”

“Học trò xin mạo muội nói rằng, theo quan điểm của thầy về ‘nuôi dưỡng lương tâm trong sáng’, chúng ta nên tiến thêm một bước nữa.” Tô Lục nói một cách thẳng thắn:

“Việc ‘nuôi dưỡng lương tâm trong sáng’ không nên chỉ đơn thuần là dạy mọi người ‘làm điều thiện và tránh điều ác’. Mặc dù tất cả các kinh sách đều dạy con người hướng tới điều thiện, nhưng không thể phủ nhận rằng bản chất con người là ích kỷ. Nếu chỉ dạy mọi người trở thành những người tốt một cách hời hợt, thì những người tin vào lý thuyết của chúng ta sẽ phải chịu thiệt thòi.”

Nói xong, ông ấy cười và nói: “Thầy ơi, công việc giết người có người sẵn lòng làm, nhưng công việc gây thiệt hại cho người khác thì chẳng ai muốn làm đâu.”

“Đúng vậy, nhưng chúng ta cần phải đặt ra những yêu cầu nghiêm ngặt như vậy. Những lý thuyết phi đạo đức chẳng phải chính là những luận điệu sai trái sao?” Vương Thủ Nhân nhăn mày nói.

“Bất kỳ một lý thuyết nào muốn được phổ biến rộng rãi, đều không thể để những người tin vào nó phải chịu thiệt thòi; ít nhất họ cũng phải cảm thấy rằng mình không hề thiệt thòi.” Tô Lục nói: “Chẳng hạn như Phật giáo,

“Nhưng việc giúp đỡ người khác không thể luôn khiến bản thân mình thiệt hại… Khi đã giúp dân tộc núi thoát khỏi cảnh đói khổ, thì chúng ta xứng đáng nhận được sự đền đáp từ họ; dù đó là một phần thu hoạch hay sự kính trọng và uy tín, điều đó tùy thuộc vào lựa chọn cá nhân.”

“Nói chung, quan điểm của tôi là – nếu chỉ nói về việc cho đi mà không nghĩ đến sự đền đáp, thì sẽ không ai sẵn lòng tiếp tục làm như vậy trong thời gian dài. Tất nhiên, cũng không thể chỉ muốn lợi ích mà không sẵn lòng đóng góp; điều đó chính là mất đi căn cứ của lương tâm, là hành động vô nhân đạo!” Tô Lục nói rồi không nhịn được mà buông lời phàn nàn:

“Thực ra, từ xưa đến nay, dù là ở cấp độ quốc gia hay gia đình nhỏ, vấn đề lớn nhất chính là sự không tương xứng giữa ‘việc cho đi’ và ‘sự nhận lại’.”

“Quan điểm của bạn này thật sự phù hợp với lý thuyết của Khổng Tử.” Vương Thủ Nhân cười nói.

“Tôi cũng là một người theo đuổi tư tưởng của Khổng Tử mà.” Tô Lục nói với ánh mắt tròn xoe.

“Ha ha, tôi còn không nhận ra nữa cơ.” Vương Thủ Nhân cười ha hả.

Hai thầy trò cùng nhau cười vang.

Vương Thủ Nhân đang kể về câu chuyện “Tử Cống từ chối tiền thưởng, Tử Lộ nhận con bò”…

Nước Lỗ từng có luật lệ cho phép những người chuộc lại công dân Lỗ bị bán làm nô lệ ở nước ngoài có thể nhận tiền thưởng từ chính quyền. Nhưng sau khi Tử Cống chuộc lại một người như vậy, ông cho rằng “việc làm thiện không nên vì lợi ích riêng”, và kiên quyết từ chối nhận tiền thưởng. Khi Khổng Tử biết điều này, ông nói:

“Tử Cống đã sai rồi. Từ đây về sau, người dân Lỗ sẽ không còn chuộc người nữa. Nếu nhận tiền thưởng, hành động thiện của họ sẽ không bị ảnh hưởng; nhưng nếu không nhận tiền thưởng, họ sẽ không còn muốn tiếp tục làm việc này nữa.”

Ý của Khổng Tử là, mặc dù Tử Cống nhận được danh tiếng tốt, nhưng người dân sẽ cảm thấy xấu hổ nếu nhận tiền thưởng do đạo đức yêu cầu, và vì vậy họ sẽ không còn muốn bỏ tiền ra để chuộc người nữa.

Sau đó, Tử Lộ đã cứu một người đang sắp chết đuối, và người đó đã tặng ông một con bò để cảm ơn. Tử Lộ đã nhận lấy con bò đó một cách thoải mái. Khi Khổng Tử biết tin, ông đã khen ngợi Tử Lộ:

“Tử Lộ đã làm đúng rồi; từ nay về sau, người dân Lỗ chắc chắn sẽ tiếp tục cứu người đang gặp nguy hiểm.”

Vì vậy, quan điểm cốt lõi của Khổng Tử rất đơn giản: khi đánh giá những hành động thiện, không nên xem xét liệu người đó có “cao thượng” hay không, mà

Như vậy thì việc “gánh vác trách nhiệm” mới không phải là lao động khổ cực, mà chính là cách sống đúng đắn!

“Thầy nói quá đúng rồi!” Tô Lục vỗ tay khen ngợi: “Việc bỏ ra công sức để mong nhận được sự đền đáp không hề làm xấu đi phong tục xã hội. Những kẻ thực sự không biết no lòng, lại chính là những quan lại và giới sĩ phu luôn nói về nhân đạo và đạo đức!”

“Ừm.” Vương Thủ Nhân gật đầu, rồi viết lên tường ba từ “Hiểu biết rõ ràng, Lương tâm trong sáng, Thực hành kiên định”, bên cạnh đó lại thêm một câu “Cân nhắc quyền lợi và trách nhiệm”.

~~

Về phần phương pháp luận, thì đã được hai người thảo luận rất kỹ từ trước đó; đó chính là “phương pháp suy luận từ giả thuyết” của Tô Lục.

Còn “Lương tâm trong sáng” là nền tảng cơ bản của phương pháp luận này, còn “Hiểu biết rõ ràng” và “Thực hành kiên định” thì là những yếu tố hỗ trợ và thực hiện các nguyên tắc đó…

Hai người tiếp tục dành rất nhiều thời gian để viết lên tất cả các bức tường trong hang động, cuối cùng cũng hoàn thiện được bộ học thuyết này.

Khi Tô Lục vẽ xong nét cuối cùng, Vương Thủ Nhân nhìn chăm chú vào những dòng chữ trên tường, nói với vẻ bình tĩnh: “Tôi chưa bao giờ tin chắc đến thế… Đây chính là con đường của những bậc hiền triết mà tôi đã theo đuổi bấy lâu nay!”

“Vậy thì chúc mừng thầy nhé! Cuối cùng thầy cũng đã thành lập được một trường phái riêng!” Tô Lục cũng thở phào nhẹ nhõm, vứt chiếc bút lông đã hết mực xuống đất.

“Ừm… Trường phái của chúng ta nên được gọi là gì nhỉ?” Vương Thủ Nhân bỗng nhiên ngập ngừng; sau bao ngày nghiên cứu, họ lại quên mất việc đặt tên cho nó.

“Học thuyết Vương?” Tô Lục đề xuất.

“À, ít nhất cũng nên gọi là Học thuyết Vương Tử Chí.” Vương Thủ Nhân lắc đầu: “Và không chỉ nên dựa vào tên cá nhân, mà còn cần có một từ tổng quát hơn, ví dụ như ‘Học thuyết Chu Hsi’.”

“Học thuyết Tân?” Tô Lục lại đề xuất thêm.

Nhưng Vương Thủ Nhân lại nghe thành “Học thuyết Tâm”. “À, không phù hợp đâu… Chúng ta đã xa rời quá nhiều so với học thuyết Tâm của Lục Cửu Nguyên.”

Anh ta lắc đầu, nhìn vào hai chữ lớn nhất trên tường – “Vật” và “Tâm” – và bỗng nhiên nảy ra ý tưởng:

“Hay là gọi nó là ‘Học thuyết Tổng hợp’ đi!”

Nói xong, anh ta liền viết nên chữ “Tổng hợp” to tròn.

“‘Tổng hợp’ là một dạng biến thể của chữ ‘Tổng’, có nghĩa là ‘thuộc tính tổng hợp, bao quát’. Vì vậy, ‘Học thuyết Tổng hợp’ có nghĩa là học thuyết tổng hợp tất cả các