Từ cuối triều đại Thanh cho đến khi nền Cộng hòa Trung Hoa kết thúc, xã hội của chúng ta luôn tồn tại trong một trạng thái đầy mâu thuẫn và cũng rất kỳ lạ.

Do sự tụt hậu về công nghiệp dẫn đến những khó khăn cho đất nước, lòng tự tin dân tộc ngày càng suy yếu; người ta gần như không còn tin rằng di sản văn hóa 5.000 năm của chúng ta có giá trị nào cả, và có người thậm chí đi đến mức phủ nhận hoàn toàn mọi thứ liên quan đến truyền thống của chúng ta.

Tuy nhiên, trong đời sống hàng ngày và các nghi lễ sinh hoạt, mọi người lại kiên trì bám víu vào những truyền thống và thói quen cũ; nếu không, họ sẽ cảm thấy bối rối và không biết phải làm thế nào.

Nói chung, xu hướng mới mẻ đang nổi lên, nhưng những thói quen cũ vẫn chưa biến mất; sự thay đổi giữa cái cũ và cái mới diễn ra một cách hỗn hợp và dung hòa với nhau.

Vì vậy, trong bối cảnh xã hội thực tế của những năm thập niên Cộng hòa Trung Hoa, những người dám tiên phong theo đuổi phương Tây hoặc những người kiên trì bảo vệ truyền thống đều chỉ là thiểu số.

Đó chính là điểm kỳ lạ trong tâm lý xã hội.

Việc này cũng được áp dụng rõ ràng trong các nghi lễ hôn nhân – nếu quá hiện đại thì người ta sẽ e ngại thử nghiệm; còn nếu quá lỗi thời thì lại sợ bị chế giễu.

Vì vậy, hình thức đám cưới kết hợp giữa yếu tố mới mẻ và truyền thống đã ra đời.

Ngay cả những người nổi tiếng cũng không thoát khỏi quy luật này.

Dù trước đây, nhiều phụ nữ quý tộc đã theo đuổi lối sống phương Tây và mặc những bộ váy cưới màu trắng hiện đại khi kết hôn, nhưng giống như người Nhật Bản đến nay vẫn không thể từ bỏ hoàn toàn nghi lễ cưới tại đền thờ, họ vẫn giữ mãi một niềm đam mê sâu sắc đối với trang phục truyền thống như “mão phượng, áo hồng”.

Chẳng hạn, đám cưới của cháu trai gia đình giàu có nhất Bắc Kinh với con gái của thị trưởng Bắc Kinh. Mặc dù buổi lễ được tổ chức tại một nhà hàng lớn ở Bắc Kinh theo phong cách phương Tây, sau khi nghi lễ kết thúc, cô dâu vẫn cởi bỏ bộ váy trắng và mặc lên mình bộ trang phục truyền thống màu đỏ thắm, đội chiếc khăn che mặt. Dưới sự chứng kiến của hầu hết những người có uy tín ở Bắc Kinh lúc bấy giờ, cô dâu được đưa đi bằng chiếc kiệu lớn, qua những con phố đông người với tiếng trống reo vang.

Hoặc như Lin Huiyin, một phụ nữ xuất thân từ gia đình danh giá, khi kết hôn với Lương Tư Thành, dù đang ở nước ngoài, cô vẫn kiên quyết mặc trang phục truyền thống để cưới. Có thể bỏ qua chiếc áo h

Vì vậy, thực ra từ thời kỳ Cộng hòa Trung Hoa trở đi, chúng ta đã học được cách linh hoạt trong việc áp dụng các nghi lễ phù hợp với tình hình thực tế.

Những lễ cưới truyền thống kiểu Trung Quốc sau khi va chạm với văn hóa phương Tây, cũng giống như những thay đổi về phong tục qua các triều đại, đã dần dần thay đổi thành một hình thức khác kể từ thời kỳ Cộng hòa Trung Hoa trở đi.

Chiếc mũ rồng và tấm voan của cô dâu, ngay cả khi kết hợp với bộ vest phong cách phương Tây của chú rể, cũng không hề lạc lõng. Thậm chí, tình huống này vẫn đúng trong xã hội hiện đại ngày nay.

Trong thời kỳ cải cách và mở cửa của đất nước chúng ta, sau khi cánh cửa giao tiếp với bên ngoài được mở rộng, thực tế là những người trẻ tuổi vào giữa những năm 80 cũng có tâm lý văn hóa tương đối giống với người dân thời kỳ Cộng hòa Trung Hoa. Cụ thể trong các nghi lễ cưới, mọi người đã bắt đầu có ý thức đơn giản hóa những nghi thức phức tạp và phục hồi lại những truyền thống quan trọng.

Thông thường, các cô dâu ở thủ đô sẽ mặc váy cưới để chụp ảnh cùng chú rể, nhưng trong lễ cưới, họ vẫn mặc quần áo màu đỏ để tiếp khách. Ngược lại, chú rể thường chỉ cần một bộ suit là đủ.

Đám cưới của Ning Vệ Dân và Matsuboto Keiko hôm nay cũng tương tự như vậy. Họ muốn tránh cảm giác u ám và chỉ mong mang lại không khí vui vẻ, may mắn. Không chỉ về trang phục, hôm nay Ning Vệ Dân không mặc áo khoác dài hay áo gilê, mà chỉ mặc một bộ đồTrung Sơn đen để kết hợp với bộ trang phục truyền thống màu xanh lá cây của Matsuboto Keiko.

Ngay cả trong quy trình tổ chức lễ cưới, họ cũng đã xem xét tình hình thực tế và không cố chấp tuân theo đúng theo những nghi lễ cổ xưa. Nếu muốn thực hiện đúng theo các nghi thức truyền thống chuẩn mực, quy trình tổ chức lễ cưới thực sự sẽ diễn ra như sau: Đầu tiên, cô dâu phải được đưa đi bằng kiệu. Vào buổi sáng sớm, chiếc kiệu sẽ được đưa đến trước cửa nhà gia đình chủ nhà. Hai chiếc ghế màu vàng sẽ được đặt xuống để đỡ chiếc kiệu, cho mọi người có thể nhìn thấy. Không chỉ có một chiếc kiệu hoa; thông thường, cô dâu sẽ cần một chiếc kiệu màu đỏ có tám người khiêng hoặc bốn người khiêng, còn người dẫn dâu và người hộ tống cô dâu thì sẽ cần một chiếc kiệu màu xanh lá cây có bốn người khiêng hoặc hai người khiêng. Bên cạnh chiếc kiệu, còn có nhiều người phục vụ khác nữa.

Có hai người cầm ô, hai người quạt gió; bốn người cầm cờ; vài người chơi trống, đánh chiêng, thổi sáo, thổi kèn.

Ngoài ra, tất cả những vật dụng được sử dụng trong lễ cưới như tám cái trống lớn, mười lá cờ, một cặp đèn, một cặp ô, một cặp rồng, một cặp phượng, những thanh kiếm và rìu bằng vàng hướng lên trời, biển báo yêu cầu tránh xa, trống mở đường… tất cả đều được đặt trước cửa nhà nhà gái.

Khi hầu hết khách mời đã đến, họ bắt đầu chuẩn bị cho lễ đưa xe hoa.

Xe hoa được dẫn đầu bởi người đi đầu đoàn, và tiếng trống, tiếng nhạc sẽ vang lên trong phòng cưới khi xe hoa được đưa đi.

Sau khi mọi thứ đã sẵn sàng, phía nhà trai sẽ tập hợp tất cả mọi người, bao gồm cả cô dâu, để cùng nhau ra khỏi phòng cưới và lên xe hoa.

Thông thường, lễ xuất phát không muộn hơn 10 giờ tối, và việc đón cô dâu về không được muộn hơn 12 giờ trưa.

Khi xe hoa đến nhà nhà gái, họ sẽ gõ cửa; nếu nhà gái biết xe hoa đang đến, họ sẽ đóng cửa lại, điều này mang ý nghĩa là họ đang từ chối lời cầu hôn của phía nhà trai.

Lúc này, phía nhà trai sẽ phải “nhờ vả”, nói những lời ngon ngọt để thuyết phục họ. Họ cũng phải đưa những túi tiền màu đỏ vào trong nhà; chỉ khi nhà gái cảm thấy những túi tiền đó đủ và xứng đáng, họ mới mở cửa.

Sau khi cửa được mở, cô dâu và những người đi đưa cô dâu sẽ gặp nhau trước tiên.

Tại đó, có sẵn một số đồ ăn nhẹ và trà để tiếp đãi những người đến đón cô dâu; tuy nhiên, thông thường họ chỉ xem chứ không ăn.

Sau đó, đôi tân nhân sẽ lên xe hoa. Lúc này, ngoài việc các người chơi trống bắt đầu thổi bản nhạc “Bách chim triều phượng”, cô dâu cũng sẽ được che mặt bằng khăn, và trong lòng cô ấy sẽ ôm một chiếc bình sứ chứa đầy các loại ngũ cốc, biểu tượng cho sự bình an và giàu có.

Chiếc xe hoa sau đó sẽ được đưa vào sân, rèm xe sẽ được mở ra, và xe sẽ được đặt ngay trước cửa phòng của cô dâu, để cô ấy không thể nhìn thấy ánh sáng bên ngoài.

Khi cô dâu được những người đi đưa cô dâu giúp lên xe hoa, những người này cũng sẽ lên những chiếc xe khác; đồng thời, hai anh em ruột của cô dâu cũng sẽ đi cùng, mỗi người đứng một bên để giúp xe hoa di chuyển đều đặn.

Việc đưa xe hoa cũng có những quy tắc riêng. Ngoài việc mọi người đều biết rằng đoàn người phải đi qua con đường chính, người đi đầu đoàn còn cần phải đảm bảo rằng mọi người di chuyển đồng bộ. Người đi đầu sẽ

Trong bộ phim “Hồng Gạo Lương” mà Khương Văn sẽ tham gia vào năm tới, anh ấy đóng vai Vũ Chiếm Áo – người dẫn đầu đoàn rước cô dâu. Anh ta cố tình trêu chọc cô dâu bằng cách lắc mạnh cái kiệu, khiến Gong Li trong vai Cửu Nhi bị buồn nôn; hành động đó chính là sự lợi dụng “quyền lực”. Tất nhiên, việc Cửu Nhi không có anh em nhà gái đi cùng đoàn rước cũng là lý do khiến cô ấy bị người kéo kiệu bắt nạt. Nếu có anh em nhà gái đi theo để giám sát, dù họ có gan đến đâu cũng không dám làm vậy đâu.

Khi đoàn người đến nhà nhà trai và kiệu được đặt xuống, rèm kiệu vẫn không được mở. Chú rể phải bắn một mũi tên ra khỏi kiệu để xua đuổi các yêu ma quỷ quái, sau đó mới mở rèm để cô dâu bước ra ngoài. Khi cô dâu bước ra, cô vẫn phải đeo khăn che mặt; sau đó, dưới sự hỗ trợ của hai người phụ nữ đi cùng đoàn rước, cô phải đi qua bếp lửa và yên ngựa – những biểu tượng mang ý nghĩa may mắn và bình an. Sau đó, cả hai người sẽ ngồi xuống giường hoặc giường đệm để uống rượu và ăn bánh kẹo, mì trường thọ. Bên ngoài, có trẻ con hô vang “Có sinh không?”, và chỉ sau đó khăn che mặt mới được gỡ bỏ. Tiếp theo, cặp vợ chồng mới cưới sẽ cúi đầu chào trời đất, chào bạn bè và người thân – đó chính là nghi thức “bái đường”. Họ sẽ cúi đầu chào tổ tiên, cha mẹ và người mai mối; sau khi hoàn thành tất cả các nghi thức này, lễ cưới mới được coi là hoàn tất.

Điều mà một số bộ phim hay chương trình truyền hình miêu tả – rằng khăn che mặt của cô dâu chỉ được gỡ bỏ vào ban đêm, khi họ vào phòng tân hôn – thì có lẽ chỉ xuất hiện trong những xã hội phong kiến xa xưa. Điều đó hoàn toàn không thể áp dụng trong xã hội hiện đại, bởi vì nó quá trái với tính nhân văn và khoa học. Chưa kể đến việc liệu chú rể có thể kiềm chế được sự nóng lòng của mình, hay cô dâu có cảm thấy ngột ngạt không… Thực ra, hôn nhân là sự kết nối giữa hai gia đình; mục đích của tất cả những nghi thức phức tạp đó chính là để công bố một cách chính thức rằng người đàn ông đã kết hôn với một người vợ chính thức, có danh dự và phẩm giá. Làm sao có thể không cho phép cô dâu gặp gỡ bạn bè và người thân? Làm sao có thể không để người nhà nhận ra dung mạo của cô dâu? Nếu không có nghi thức này, trước mặt bạn bè và người thân, thì sẽ xảy ra bao nhiêu rắc rối nữa chứ? Nếu tất cả mọi người đến chúc mừng mà không thể nhìn thấy dung mạo của cô dâu, thì lễ cưới đó có còn ý nghĩa gì nữa không?

Làm sao mọi người có thể biết được bạn đã cưới ai? Người bạn cưới là đàn ông hay phụ nữ? Là con người hay ma quỷ?

Ngay cả khi đó là một người tình, cũng không đến nỗi phải che giấu điều đó.

Vì vậy, phải nói rằng chính bởi sự thay đổi của thời đại, hoàn cảnh xã hội đã khác hẳn so với trước đây.

Dù có đủ tài sản để hỗ trợ, nhưng những quy tắc và lễ nghi cổ hủ này cũng cần phải được thay đổi cho phù hợp với thực tế.

Những tục lệ mang tính phong kiến, thiếu văn minh, không trang nghiêm và không thực tế ấy, làm sao có thể cứ mãi giữ nguyên được?

Nếu không biết thích nghi, cứ bắt chước y hệt như trước đây, thì không chỉ không đẹp mắt mà còn trở thành trò cười, làm giảm giá trị của buổi lễ cưới.

Chẳng hạn như việc đưa dâu, ngày nay mọi người đều đi xe hơi, làm sao có thể còn đi qua đường lớn với tiếng nhạc ầm ĩ được?

Lúc đó, cảnh sát giao thông chắc chắn sẽ can thiệp.

Còn khách sạn Bỉ Nhĩ Kāton kia lại nằm xa xôi bên ngoài khu vực Quốc gia.

Nếu để đoàn đưa dâu phải gánh kiệu và các lễ vật đi bộ đến đó, dù cảnh sát không phiền phức, nhưng những người tham gia chắc chắn sẽ mệt đứt hơi.

Điều đó hoàn toàn không thể xảy ra được.

Cô dâu ngồi trong kiệu hoa, chắc chắn sẽ càng khổ sở hơn; nếu không có ai giúp đỡ cô ấy, khi đến nơi, cô ấy có lẽ sẽ trở thành nhân vật Jiu’er trong “Hồng Gạo Lúa Mì” đấy.

Vì vậy, dù có nghi thức “đưa kiệu” và “lên kiệu”, nhưng khoảng cách giữa hai bước này rất ngắn.

Sau khi đoàn đưa dâu rời khỏi ngõ hẻm, kiệu hoa và các lễ vật sẽ được người của Viện Văn Hóa dọn sẵn ở ngõ hẻm đó.

Khi đoàn đưa dâu trở về, đoàn xe cưới sẽ dừng lại ở đường lớn bên ngoài ngõ hẻm.

Sau đó, theo tục lệ, đoàn xe mới tiếp tục vào cùng với đoàn kiệu hoa; đây chính là những thay đổi được thực hiện dựa trên hoàn cảnh thực tế.

Và khi tiễn dâu, theo quy tắc cổ hủ, cha mẹ cô dâu không được đến nhà nhà trai để tham gia lễ cưới.

Khi kiệu hoa được đưa đi, chú rể sẽ chuẩn bị một bữa tiệc để mời bố mẹ vợ, gọi là “bữa tiệc chia tay mẹ”, để họ ở lại nhà mình ăn uống.

Làm sao có thể như vậy được?

Chưa kể đến việc ông Ning Vệ Dân đã từ xa mời bố mẹ Matsuboto Keiko từ Nhật Bản đến tham dự lễ cưới.

Ngay cả đối với những người dân địa phương ở kinh đô, ngày nay cũng không ai còn làm như vậy nữa; điều đó thật sự thiếu tình cảm.

Ai mà không do cha mẹ mình sinh ra và nuôi dưỡng chứ? Làm sao có

Nếu trong đời thực có ai làm như vậy, thì thật sự rất phá hỏng không khí lễ cưới; điều đó khiến người chồng trông giống như một kẻ ác ôn, bạo lực. Hơn nữa, sau khi tiến hành nghi thức “bái đường”, việc nhốt cô dâu lại được coi là “náo phòng”. Theo nguyên tắc “ba ngày không phân biệt lớn nhỏ”, có những trường hợp người ta thực sự gây rối, khiến cô dâu không biết phải khóc hay cười, không biết phải làm gì. Làm sao một cô dâu Nhật Bản như Matsubono Keiko có thể đối phó với những điều này được? Ngài Ning Vệ Dân chắc chắn sẽ không để người khác có cơ hội trêu chọc vợ mình, và bố mẹ vợ ông ấy cũng sẽ không cho phép điều đó xảy ra; vì vậy, những nghi thức như vậy chắc chắn sẽ được loại bỏ. Phải nói rằng, việc tiến bộ theo thời đại thực sự rất quan trọng… Mọi thứ đều không còn bị giữ nguyên như xưa nữa. Đó chính là lý do tại sao vào ngày hôm đó, khi Ngài Ning Vệ Dân đến đón dâu, ông không chỉ mang theo một bó hoa tươi lớn mà còn giữ nguyên chỉ những nghi thức truyền thống như gõ cửa và đưa tiền lì xì. Tiền franc, bảng Anh, đô la Mỹ, yên Nhật, nhân dân tệ, séc ngoại tệ… Ngài Ning Vệ Dân đã lấy những tờ tiền lớn nhất, đặt vào sáu túi lì xì và đưa chúng vào phòng cưới. Nhờ vậy, các đứa trẻ trong gia đình Tống Hoa Quý và Triệu Quốc Đống đã sẵn lòng mở cửa cho họ. Khi xuống xe, cô dâu cũng không được che mặt bằng khăn voan. Dưới sự chăm chú của mọi người, cô ấy cầm bó hoa và mặc trang phục cưới đẹp đẽ, bước xuống xe cưới Mercedes, đi qua Quảng trường Thiên An Môn, qua Nam Chi Tử, rồi đi vòng qua Cung điện Hoàng gia, qua Bắc Hải và trước cổng Cảnh Sơn, đi một vòng lớn mới đến trước cửa nhà họ Vũ. Và những nghi thức truyền thống thực sự mới bắt đầu từ đây. Lúc này mọi thứ đã khác đi: không chỉ Matsubono Keiko được che mặt bằng khăn voan trên xe, mà khi lên kiệu, cô ấy cũng không hề chạm đất; dưới tiếng reo hò và cổ vũ của mọi người, Ngài Ning Vệ Dân đã đỡ cô ấy lên kiệu. Sau khi những người khiêng kiệu đóng cửa kiệu và lắp nắp lên trên, bên trong kiệu, đối với Matsubono Keiko mà nói, gần như hoàn toàn tối đen. Trong lúc này, đạo diễn người Nhật Bản Oze Toyohiko và các nhà quay phim đã sẵn sàng bắt đầu quay phim từ lâu rồi.

Sau đó, khi bản nhạc “Bách điểu triều phượng” vang lên, đoàn rước được dẫn đầu bởi chiếc kiệu hoa và lực lượng hộ tống, còn xe cộ thì theo sau. Ngay cả các nhân viên trong đoàn làm phim cùng với đoàn người đến chúc mừng và những người dân xung quanh cũng cùng nhau tiến về phía cổng của Vườn Hoa. Thật là một cảnh tượng náo nhiệt và đông vui! Phải nói rằng, cảnh tượng như thế này thực sự rất đáng để xem. Chiếc kiệu mà cặp vợ chồng mới cưới ngồi trên thường được trang trí rất công phu. Chiếc kiệu mà Matsubono Keiko ngồi chắc chắn là chiếc mới được thiết kế, với những họa tiết rực rỡ và sống động. Ở bốn góc của chiếc kiệu, có những giỏ hoa được treo lên, và cũng có những chuỗi hoa dài được buộc vào đó. Tám người khiêng kiệu, mặc dù không phải là chuyên nghiệp, nhưng đã được luyện tập trước, nên bước đi của họ rất đều đặn trong quãng đường ngắn này. Họ bước đi đều đặn, không hề lệch hướng. Những người chơi nhạc trong đoàn hộ tống cũng bắt đầu thể hiện tài năng của mình. Bốn cặp trống vàng lớn bắt đầu đánh, âm thanh “đong đong” vang lên, cùng với tiếng “pí pí” phát ra từ những chiếc trống đó, thật sự rất hay. Người quản lý đội ngũ này sử dụng hai cái cồng, một cái ở phía trước và một cái ở phía sau, để điều chỉnh động tác của đoàn rước; lời nhắc nhở “Cờ phía trước, chậm lại một chút; những chiếc đèn phía sau, hãy theo kịp!” cũng được tuân thủ một cách nghiêm túc. Mặc dù không có kinh nghiệm thực sự, nhưng họ vẫn làm được một cách khá ổn định. Với cảnh tượng và sự long trọng như thế này, thật là oai phong phải không? Đó chính là lý do tại sao, trong quá khứ, ngay cả những gia đình nghèo khó nhất cũng luôn coi việc con gái mình được ngồi trên chiếc kiệu hoa là một quyền lợi quan trọng. Chỉ có một lần duy nhất trong đời thôi… Chỉ có những chiếc kiệu hoa lộng lẫy như thế này, cùng với tiếng trống vang dội, mới có thể gọi là một đám cưới huy hoàng. Cũng chính vì vậy mà, khi hai vợ chồng cãi vã, người phụ nữ thường sẽ nói ra câu này để khiến người đàn ông phải nhận thức rõ: “Chính em cũng là người đã khiến anh phải khiêng em trên chiếc kiệu lộng lẫy này đấy!” Khi câu nói này được nói ra, gần như không ai có thể phản bác được nữa… Cuối cùng, người đàn ông cũng phải thừa nhận sự thật đó. Và đúng vào lúc chiếc kiệu hoa cách cổng Vườn Hoa khoảng mười mét, tiếng “pi pi pa pa” vang lên, và ngay lập tức, mười que pháo hoa được thắp lên cùng một lúc… Cảnh tượng thật là ấn tượng! Đồng thời, trong ánh mắt ngưỡng mộ của mọ

Chiếc lễ xe hoa run rẩy bước lên các bậc thang, đi qua cổng chính của vườn Nguyệt Quan, và được đưa vào bên trong.

Ngay sau đó, khoảnh khắc thể hiện rõ nhất tình cảm nồng nhiệt của khách mời đã đến.

Bên ngoài sân khấu ở phía đông vườn Nguyệt Quan, chú rể Ninh Vệ Dân kéo màn lễ xe ra; ngay khi cô dâu Matsubono Keiko bước xuống xe dưới chiếc mũ đỏ thắm, tiếng reo hò của hàng loạt người thân bạn bè đã chờ đợi từ trước bùng lên. Những mảnh giấy màu sặc bay lên khắp nơi, rơi xuống từ trên trời.

Chú rể, cô dâu, cùng hai “bà” đứng đầu đoàn người đi rước và đưa dâu đều bị phủ kín bởi những mảnh giấy này. Gần như tất cả mọi người đều được “phủ” đầy không khí vui mừng.

Niềm vui tràn ngập khắp nơi trong vườn Nguyệt Quan, trước sân khấu; niềm hạnh phúc lan tỏa trong tiếng cười nói của mọi người.

Lúc này, một đàn chim bồ câu trắng do ai đó nuôi dường như trở thành một ban nhạc tự nhiên, bay lượn trên bầu trời quang đãng phía trên sân, phát ra tiếng kêu ríu rít vui vẻ.

Tiếng kêu trong trẻo, vang dội…