Trần Trường Sinh đã kể xong câu chuyện này.

Sau một lúc yên tĩnh, tiếng bàn tán bắt đầu lan tỏa xung quanh ngôi đền, và ánh mắt mọi người nhìn về phía Kỷ Tấn trở nên phức tạp hơn. Trước đó, vị tiền bối này đã nghiêm khắc hỏi lại; trong số vô số cách giải mã bia Thái Quang từ xưa đến nay, có cái nào đi ra ngoài con đường chính thống không? Bây giờ, có vẻ như cách mà Công tước Ngụy đã sử dụng để giải mã bia Thiên Thư hoàn toàn không liên quan gì đến các phương pháp chính thống của môn Pháp Môn Huyền. Làm sao bây giờ chúng ta nên đối mặt với việc này đây?

Kỷ Tấn cũng nhớ lại truyền thuyết về việc Công tước Ngụy quan sát bia, và khuôn mặt ông trở nên rất nặng nề – ông không thể phủ nhận sự tồn tại của truyền thuyết này. Mặc dù sách sử không ghi chép lại, nhưng trong lăng Thiên Thư vẫn còn những bản ghi thực tế. Với tư cách là người canh giữ bia Từng Khi, ông đã chứng kiến tận mắt rằng chính Công tước Ngụy là người đã giải mã được bia Thiên Thư và từ đó đặt ra những quy định cho luật pháp của triều đình, do đó ông mới cả đời tuân thủ những quy định đó và khuyên can vua chúa, trở thành một vị quan trung thành! Nhưng làm sao ông có thể chấp nhận bị một người trẻ tuổi thuyết phục được? Ông nói một cách nghiêm túc: “Ngày xưa, khi Công tước Ngụy quan sát những đường nét trên bia, ông vẫn là người quan sát hình dạng của chúng để hiểu ý nghĩa, và từ đó sử dụng trí tuệ của mình để suy ngẫm!”

Nghe vậy, mọi người bắt đầu xôn xao; một số người trẻ đứng ở phía sau lắc đầu, nghĩ rằng hai từ “hình dạng” và “ý nghĩa” trong ba phương pháp giải mã chính thống của môn Pháp Môn Huyền không giống với những gì Kỷ Tấn đã nói. Công tước Ngụy suốt đời không hề tu luyện, chỉ có lòng dũng cảm mà thôi; làm sao có thể nói đến việc sử dụng trí tuệ được? Lời nói của Kỷ Tấn quả thực là quá phi lý.

Nhìn thấy phản ứng của mọi người, Kỷ Tấn càng thêm tức giận, nhưng trước khi ông kịp nói thêm điều gì nữa, tiếng nói của Cẩu Hàn Thực lại vang lên:

“Tôi cũng nhớ lại một câu chuyện. Câu chuyện này được ghi chép trong cuốn ‘Quy Nguyên Tiểu Thuật’, không nằm trong danh mục sách của môn Pháp Môn Huyền. Tôi đã đọc nó khi còn nhỏ… Nếu không phải vì Trần Trường Sinh đã nhắc đến Công tước Ngụy và việc ông quan sát bia, có lẽ tôi sẽ không bao giờ nhớ ra nó. Trong câu chuyện đó, người sáng lập môn Pháp Môn Huyền đã hỏi đạo từ một người thợ cưa.”

Mọi người đều ngạc nhiên: Người sáng lập môn Pháp Môn H

Chủ nhân của Đạo môn cảm thấy vô cùng kinh ngạc, tự hỏi tại sao bản thân mình không thể lên đến đỉnh lăng, và cả những người mạnh nhất trên lục địa có cấp độ tương đương cũng không thể làm được; vậy tại sao người thợ săn củi này, dù không thể tu luyện và đã già yếu, lại có thể đi lại tự do trong lăng Thiên Thư?

Trước bia mộ, mọi người lại chìm vào sự yên lặng; câu chuyện chưa từng được nghe trước đây này đã thu hút sự chú ý của họ. Họ tự hỏi liệu người thợ săn củi kia có phải là một cao thủ thực sự của Đạo thiên, thậm chí đã đạt đến cấp độ “Đại Tự Do” trong truyền thuyết?

Chủ nhân của Đạo môn thành thật xin hỏi, và người thợ săn củi nói rằng từ đời tổ tiên, ông ta đã sống bằng nghề đốn củi trên ngọn núi này và chưa bao giờ lạc đường. Chủ nhân của Đạo môn kiên nhẫn hỏi xem làm thế nào để tìm ra con đường trong lăng, và sau một hồi do dự, người thợ săn củi dẫn ông ta đến trước bia mộ, nói rằng con đường trong lăng được ghi rõ trên tấm bia đá; chỉ cần theo đó mà đi là được… Nói xong, người thợ săn củi liền xuống núi.

Gou Han Shi nói tiếp: “Chủ nhân của Đạo môn đã suy nghĩ rất lâu trước tấm bia đá đó, nhưng mãi không tìm ra con đường nào trong những đường nét khắc trên đó. Một đêm nọ, ông ta bỗng nhiên có một ý nghĩ, cười lớn ba tiếng, vung tay bay lên và đáp xuống đỉnh lăng, từ đó hiểu được Đạo thiên và thành lập nên Đạo môn. Tuy nhiên, cho đến khi ông qua đời, ông vẫn luôn tự hỏi tại sao người thợ săn củi kia có thể nhìn thấy con đường trên bia Thiên Thư, trong khi bản thân mình lại không thể…”

Câu chuyện cũng kết thúc ở đây.

Xung quanh bia mộ, mọi người đều im lặng.

Ji Jin nói với vẻ mặt không hài lòng: “Không cần nói đến việc người thợ săn củi đã sử dụng phương pháp nào để nhìn thấy con đường trên bia, chỉ cần biết rằng câu chuyện này được ghi chép trong cuốn ‘Quy Nguyên Tiểu Thuật’… ‘Quy Nguyên Tiểu Thuật’ là cuốn sách gì? Vì không có tên trong danh mục Đạo tàng, làm sao có thể tin được? Chẳng lẽ anh chỉ đơn giản là bịa ra một câu chuyện để chứng minh rằng tôi sai sao?”

Trần Trường Sinh lắc đầu và nói: “‘Quy Nguyên Tiểu Thuật’ là tập hợp những cuộc trò chuyện của đời đầu tiên của Chủ nhân Đạo môn trước khi ông qua đời một trăm ngày. Lý do nó không có tên trong danh mục Đạo tàng là bởi vì vào năm 1573, khi Quốc giáo mới được thành lập, hậu duệ của đời đầu tiên Chủ nhân Đạo môn – Từng Khi – đã cố gắng chia rẽ Đạo môn và bị kết án tội phản loạn; do đó, cuốn sách này không được đưa vào danh mục Đạo tàng, nhưng vẫn được coi là tài liệu chính thức

Mọi người đều biết rằng sau khi Gou Han Shi đọc hết toàn bộ Đạo Tàng, thì danh tiếng của Trần Trường Sinh – người cũng đã đọc hết Đạo Tàng trong một đêm tại buổi yến Tiên Đình – cũng lan truyền rất rộng rãi. Lúc này, người này kể lại những gì mình đã biết, còn người kia bổ sung thêm thông tin; điều này càng chứng minh rằng việc tra cứu các tài liệu này hoàn toàn có thể được thực hiện mọi lúc tại cung điện. Những người có mặt tại đó tự nhiên tin tưởng vào điều này một cách sâu sắc; chỉ có khuôn mặt của Kỷ Tấn trở nên càng lúc càng u ám, thậm chí gần như xanh mét.

“Đủ rồi.” Một giọng nói lạnh lùng vang lên, và một vị sư phụ mặc áo trắng bước vào không gian đó.

Vị sư phụ này tóc đã bạc phơ, trông rất già; một số thí sinh trẻ tuổi nhận ra ông liền reo lên: “Thầy Niên Quang!”

Trần Trường Sinh mới biết rằng thầy Niên Quang này xuất thân từ Tông Tế Sở, từ nhỏ đã tu luyện chăm chỉ và có danh tiếng lớn trong giới tu luyện. Chỉ là không hiểu tại sao, sau khi đứng thứ hai trong kỳ thi đại triều năm đó, ông đã vào Thái Sử Lăng và thề sẽ trở thành một vị sư phụ, từ đó không bao giờ rời khỏi nơi đó nữa.

Niên Quang nhìn Gou Han Shi và Trần Trường Sinh mà không biểu lộ cảm xúc gì, nói: “Dù là công tước quốc gia hay người làm nghề hái củi, họ đều không phải là những người tu luyện; còn các bạn thì là những người tu luyện. Việc quan sát các bia đá là để tìm hiểu lý lẽ của đạo trời, chứ không phải để theo đuổi luật pháp hay con đường thực sự. Những gì thầy Kỷ Tấn nói cũng không hoàn toàn vô lý; tất nhiên, nếu các bạn muốn mở ra một con đường mới, đó cũng là hành động đầy dũng cảm và không hề sai trái.”

Nghe những lời này, mọi người mới hiểu rằng vị tiền bối đáng kính này đến đây chỉ để hòa giải tình huống mà thôi.

Gou Han Shi và Trần Trường Sinh đều cúi chào thầy Niên Quang và không nói thêm gì nữa.

Niên Quang nhìn về phía Kỷ Tấn, cau mày một chút, với vẻ đầy thương hại và tức giận, nói: “Lúc trước, chỉ trong vài năm, bạn đã giải mã được tất cả mười bảy bia đá trong ngôi mộ cũ; mọi người đều khen ngợi bạn vì tâm trí bạn yên bình như nước. Vậy bây giờ thì sao? Dù môn phái của chúng ta tôn thờ việc tu luyện, nhưng làm sao có thể lãng phí thời gian vào những chuyện thế tục bên ngoài ngôi mộ được?”

Kỷ Tấn xúc phạm Trần Trường Sinh không chỉ vì những yêu cầu từ bên ngoài ngôi mộ, mà còn vì bản thân anh ta cũng đang có những cảm xúc tiêu cực. Khi thấy Niên Quang xuất hiện trực tiếp, dù anh ta còn không cam lòng, nhưng cũng biết rằng mình

“Gou Han Shi và Trần Trường Sinh đến đây tối nay là để ngồi đọc bia mộ dưới ánh đèn, chứ không phải để cãi vã. Cả hai cũng không mấy quan tâm đến việc ai sẽ giải mã được bia thiên thư trước tiên; họ không đáp lại lời nói của Kỷ Tấn mang tính khiêu khích và coi thường đó. Nhưng việc họ không nói gì không có nghĩa là những người bạn đồng hành khác cũng có tính kiên nhẫn như vậy.”

Trên con đường núi, một giọng nói trong trẻo nhưng lại rất phù phiếm vang lên:

“Một trăm năm trước, Hoàng hậu đã thay mặt Tiên hoàng lên núi thờ cúng trời. Khi nhìn thấy danh sách những người đã hiểu được ý nghĩa của bia thiên thư nhanh nhất trong lịch sử được khắc trên bia mộ, bà rất không hài lòng, cho rằng việc xếp hạng và ghi danh sách những người này là điều tục tĩu và không xứng đáng. Vì vậy, bà đã ra lệnh cho Châu Thông đại nhân tự mình dùng rìu đục bỏ hết những cái tên đó. Không ngờ tối nay, lại có người trong lăng thiên thư vẫn nhớ đến hành động tục tĩu đó và nói ra những lời lẽ phù phiếm… Liệu họ có không hài lòng với chỉ thị của Hoàng hậu ngày xưa? Hay là họ quá ngu dốt, không biết rằng hành động đó đang xúc phạm đến lăng thiên thư?”

Mọi người đều biết câu chuyện này. Nhưng thành thật mà nói, mặc dù danh sách đó đã bị phá hủy, trong lòng tất cả những người tu luyện, bia mộ đó vẫn còn tồn tại. Không ai có thể quên những cái tên được khắc trên đó – như Châu Độc Phu, như Tổng Đại Nhân, như Vương Chi Thuật… Điều mà Kỷ Tấn đã nói trước đó thực sự là điều mà nhiều người quan tâm. Chỉ là người đàn ông kia trên con đường núi hoàn toàn không quan tâm đến những điều đó; ông ta cao ngạo và lý luận một cách uyển chuyển, khiến mọi người không biết phải nói gì, huống chi dám phản bác trước mặt ông ta… Ai dám?

Nghe thấy giọng nói đó, Trần Trường Sinh lắc đầu; Gou Han Shi cũng nhận ra điều đó và nở một nụ cười đắng cay. Hai người lùi vào một bên, biết rằng khi kẻ đó đã đến, việc cãi vã sẽ không còn là việc của họ nữa.

Kỷ Tấn không biết người đó là ai, khuôn mặt anh ta trở nên u ám đến mức dường như sắp nhỏ giọt nước xuống đất; ba sinh viên từ Huyền Viện như Chung Hội cũng đều tức giận không thôi.

Ánh sáng mờ ảo từ những ngọn đèn dầu trên cành cây bỗng nhiên trở nên sáng chói hơn khi người thanh niên kia đến nơi. Bởi vì trên thắt lưng anh ta có đeo hàng chục viên ngọc quý giá, và chuôi kiếm của anh ta cũng được trang trí bằng những viên ngọc lấp lánh, giống như khuôn mặt đẹp trai của anh ta vậy.

Đôi mắt của Thánh Nữ Phong – người

Đường Tam Mười sáu đã đến rồi. Nhìn thấy vẻ mặt u ám của Kỷ Tấn, anh ta nhướng mày và nói: “Chẳng lẽ anh cho rằng những gì tôi nói là không có lý do sao? Vậy thì anh có muốn đến Đại Minh Cung hỏi Thánh Hậu xem bà ấy nghĩ gì không?”

Niên Quang nhíu mày, tỏ vẻ không hài lòng và nói: “Đủ rồi.”

Vị tiền bối kính trọng này trước đây đã nói “đủ rồi”, vì vậy Cúc Hàn Thực và Trần Trường Sinh đã không nói thêm gì nữa. Nhưng Đường Tam Mười Sáu lại không phải là người như vậy; ngược lại, anh ta còn nhướng mày cao hơn và nói: “Anh cũng đừng cố gắng làm nhẹ chuyện này, đừng dùng địa vị của mình để áp đảo tôi ở đây. Đây là Lăng Thiên Thư, không được đánh nhau. Vậy thì anh sợ cái gì chứ?”

Nghe vậy, Niên Quang bỗng ngập ngừng.

Đường Tam Mười Sáu lại nhìn Kỷ Tấn và nói: “Tương tự như vậy, anh không được đánh tôi, càng không được giết tôi. Tôi chỉ trêu chọc anh một chút thôi, anh có thể làm gì được tôi chứ? Muốn cãi vã với nhau à? Tôi không phải là kiểu người im lặng như Trần Trường Sinh, cũng không phải là kẻ giả tạo coi trọng phẩm giá như Cúc Hàn Thực đâu. Nếu nói đến việc chửi bới, thì anh thực sự không phải đối thủ của tôi đâu. Nếu anh không cam lòng, thì ngày mai khi tôi đến Lăng Thiên Thư để tu luyện, anh có thể để các đệ tử của mình đánh trống gõ cồng bên cạnh tôi xem liệu điều đó có ảnh hưởng gì đến tôi không… Anh nghĩ tôi không chuẩn bị những chiếc nút tai êm ái để bảo vệ tai mình sao?”

……

……

(Tập ba, không biết khi nào mới có thể hoàn thành được… Hy vọng sẽ hoàn thành trước một giờ rưỡi nữa. Ngoài ra, gần đây, nhóm phát triển trò chơi “Chọn Trời Ký” đã mời một vị đại sư đến làm lễ khai quang cho một loạt bộ sưu tập trò chơi… Thật sự họ đã đến đền để làm lễ đấy. Mặc dù mọi người đều biết tôi không tin vào thần linh, nhưng chắc chắn có rất nhiều bạn tin vào điều đó… Tôi sẽ tặng 10 viên chuỗi niệm Phúc Thọ cho mọi người. Sau này tôi sẽ tổ chức một cuộc rút thăm trên Weibo và WeChat; mọi người hãy theo dõi nhé. ID Weibo của tôi là “Mao Nị Thái Cường Đại”, số WeChat là maoni1118. Cuộc rút thăm chỉ kéo dài hai ngày thôi, những ai cần thì đừng bỏ lỡ nhé. Tất nhiên, đây chỉ là một quảng cáo thôi… Ồ, đúng rồi.)