“Tiến sĩ ấy dẫn chứng kinh điển, nhưng vẫn có phần gượng ép.”

Lục Bắc Cố không hề lùi bước, lời nói càng trở nên sắc bén hơn.

“Dù có câu ‘Khi người man di xâm nhập Trung Hoa thì họ sẽ theo đúng luật lệ của Trung Hoa’, nhưng đó là chỉ việc họ ‘xâm nhập Trung Hoa’ và ‘tuân theo luật lệ của Trung Hoa’. Dù Liêu đã bắt chước chế độ Hán, nhưng các hệ thống như chế độ Oluodu, chế độ Naba vào bốn mùa, chế độ Tổng đốc quân sự, chế độ Quân châu dưới quyền chỉ huy trực tiếp… vẫn còn giữ nguyên tập tục cũ của các bộ lạc; quan hệ giữa vua và tôi, hoàn toàn khác biệt so với chuẩn mực đạo đức của Trung Hoa.”

“Còn những người dân còn sót lại ở khu vực Yōun, dù được sống yên bình tạm thời, nhưng họ vẫn bị giam cầm trong tình trạng phụ thuộc; làm sao họ có thể cùng với người dân miền Trung Hoa hưởng niềm vui của văn minh? Việc Shi Jingtao nhường đất đã gây ra hậu quả tai hại suốt hàng trăm năm; các vị vua triều đại của chúng ta chưa bao giờ quên mong muốn thu hồi lại những vùng đất đó! Điều này không phải là cuộc tranh giành về lãnh thổ, mà là để rửa sạch nhục nhã cho tổ tiên và khôi phục lại lãnh thổ của Trung Hoa!”

Hai người đối đầu với nhau, dẫn chứng kinh điển; mặc dù không có nhiều lời lẽ gay gắt, nhưng mỗi câu nói đều liên quan đến danh dự quốc gia và tình hình thế giới.

Mọi người trong phòng đều nghe chăm chú, lòng tràn ngập những cảm xúc dâng trào.

Chen Yi thấy Lục Bắc Cố mới tuổi trẻ mà đã thông thái, sắc bén và am hiểu sâu rộng, trong lòng ông cũng không khỏi ngạc nhiên.

Ông biết rằng thiếu niên này, người đã đỗ đầu tiên trong kỳ thi, không phải là một học giả bình thường; chỉ dựa vào sự lanh lợi trong lời nói thôi là khó có thể chiếm ưu thế, cũng khó có thể thuyết phục mọi người về nền tảng của quốc gia Bắc Triều.

“Ngài Lục, lời nói của ngài sắc bén, nhưng chỉ là những lời nói suông không mang lại ích gì, dễ dàng trở thành những cuộc tranh luận vô nghĩa.”

Chen Yi suy nghĩ một lát, quyết định đẩy cuộc tranh luận lên một tầm cao mới.

“Vì chúng ta mỗi người đều giữ quan điểm riêng, thì tại sao không viết ra thành văn bản để làm bằng chứng? Như vậy, những người có hiểu biết trên khắp thế giới cũng có thể cùng xem xét. Tôi, Chen, xin dám viết trước một bài văn để giải thích lý do tại sao Liêu chúng ta lại được coi là nơi hội tụ của thiên mệnh và có quyền cai trị cả người Hán lẫn người Man Di. Không biết Ngài Lục có dám đối đầu và viết một bài văn để giải thích về cái gọi là ‘chính

“Nghe nói rằng mệnh trời không cố định, chỉ có đức hạnh mới là yếu tố quan trọng. Đại lục Trung Hoa rộng lớn, triều đại Đường đã từng thống trị, nhưng sau đó các triều đại Hậu Lương, Hậu Đường, Hậu Jin lần lượt nổi lên và sụp đổ. Hoàng đế Thái Tổ của Đại Liêu đã vùng dậy ở phía bắc sa mạc, chinh phục người Nữ Chí, khuất phục Đảng Tiêng ở phía tây, sáp nhập vùng Bột Hải ở phía nam và khiến người Thất Việt e ngại ở phía bắc. Còn Hoàng đế Thái Tông thì được truyền ngai vàng, tiếp nhận sự nhường ngôi từ triều đại Jin, và được trao ấn triệu vương quốc – điều này chính là ý muốn của mệnh trời.

Theo lý thuyết trong “Kinh Xuân Thu”, nếu các chư hầu áp dụng nghi lễ của người man di thì họ sẽ được coi là người man di; nếu họ tiến gần hơn với văn minh Trung Hoa thì họ sẽ được xem là người Trung Hoa. Kể từ khi Hoàng đế Thái Tông vào kinh đô Biện, ông đã thực hiện luật pháp của nhà Hán, tổ chức kỳ thi khoa cử, tôn vinh Khổng Tử và Mạnh Tử, tu sửa lễ nghi âm nhạc, và định ra các quy định pháp luật. Ông cũng bổ nhiệm các quan lại theo chuẩn mực của Trung Hoa; trang phục và văn hóa của họ thực sự rất đẹp đẽ và hoành tráng. Diện tích lãnh thổ và sức mạnh quân sự của Đại Liêu thậm chí còn vượt qua cả thời kỳ thịnh vượng nhất của nhà Hán và nhà Đường.

Vùng đất Yên Vân hiện nay đã được triều đình chúng ta nuôi dưỡng trong suốt hàng trăm năm; dân số ở đây ngày càng tăng, văn hóa và giáo dục phát triển mạnh mẽ. Những người dân còn sống sót sau những cuộc chiến tranh liên miên của năm triều đại trước đây giờ đây đã có thể hưởng thụ cuộc sống thanh bình. Hơn nữa, chúng ta còn quản lý các dân tộc khác như Khiết Đan, Hán, Bột Hải, Tích và Thất Việt theo phong tục riêng của họ, dung túng và kết hợp tất cả, để duy trì văn hóa và giáo dục của chúng ta. Điều này hoàn toàn phù hợp với nguyên tắc “vua chúa không có ranh giới”. Làm sao có thể vì Khiết Đan xuất thân từ phía bắc biên giới mà mãi mãi bị coi là “người man di”? Nếu cứ bám víu vào sự phân biệt giữa người Hán và người man di, thì những nơi như Kinh Sở thời Tam Đại, Ngô Việt thời Xuân Thu, hay thậm chí là nhà Tần đã thống nhất toàn cõi Trung Hoa, liệu chúng có được coi là thuộc về dòng dõi chính thống của họ hay không? Làm sao có thể gọi chúng là “Hoa Hạ” được?

Hơn nữa, theo tình hình hiện tại, Song và Liêu có thể được coi là hai quốc gia anh em; cả hai vị hoàng đế ở phía nam và phía bắc đều được tôn trọng trên toàn thế giới. Đây chính là tình hình mới mà thời đại đã tạo ra. Làm sao có thể cứ bị ràng buộc bởi những

Anh ấy bước chậm đến bên cửa sổ, mở những thanh gỗ khắc hoa văn ra, để làn gió đêm thổi qua khuôn mặt mình.

Bên ngoài cửa sổ, ánh đèn rực rỡ chiếu sáng bầu trời đêm của Tokyo; xa hơn nữa, là những dãy núi và sông ngòi yên bình của miền Trung Nguyên đang trong giấc ngủ.

Sau khi suy ngẫm một lúc, anh ấy Phía trước cầm bút lên, nhúng đầy mực đen, và cũng viết nên một bài “Luận về Chính Thống”.

“Luận về chính thống không phải là tranh giành quyền lợi của một vùng đất hay sự thăng trầm của một triều đại, mà là để xác định quy luật của ông trời, nơi mà văn minh được gìn giữ và hướng tâm của con người hướng về đâu.

Người ta biết rằng việc trao đổi quyền lực của ông trời không chỉ dựa vào sức mạnh quân sự, mà còn phụ thuộc vào sự thanh cao của đạo đức; việc xác định ai là người nắm giữ chính thống không chỉ dựa vào diện tích lãnh thổ, mà còn vào sự phát triển của nghi lễ và âm nhạc. Ngày xưa, Vua Chu đã thiết lập các nghi lễ, và Khổng Tử đã soạn “Xuân Thu” để xác định danh phận và phân biệt người Hán với các dân tộc khác. Khi triều đại Chu di cư về phía đông và các quy tắc cai trị bị phá vỡ, người ta vẫn coi Chu là chính thống, tại sao vậy? Bởi vì các nghi lễ của Chu vẫn còn tồn tại.

Triều đại của chúng ta đã khôi phục lại các nghi lễ và âm nhạc truyền thống, tiếp tục thực hiện chính sách cai trị bằng văn hóa, sửa chữa các dụng cụ nghi lễ, thiết lập các nghi thức tế lễ, biên soạn lại các kinh điển, và khôi phục lại hệ thống khoa cử. Ngày nay, âm nhạc truyền thống vẫn còn tồn tại, và các nghi thức tế lễ ở Đại Đường vẫn được tuân thủ nghiêm ngặt theo các quy định của các vị vua xưa.

Người Khiết Đan vốn là một dân tộc sống ở vùng phía đông, quen với việc săn bắn và xâm lược. Hiện nay, họ hàng năm đi săn bắn, có năm kinh đô và hai hệ thống pháp luật khác nhau. Nếu không thay đổi hệ thống bộ lạc của họ mà lại áp dụng luật pháp của người Hán, thì giống như việc người ở Hàn Dương cố gắng bắt chước cách đi của người ở Hán Đan – họ không chỉ không nắm được bản chất thực sự của luật pháp Hán, mà còn mất đi cách đi truyền thống của mình, điều này thật là sai lầm!

Hơn nữa, theo “Ngũ Cống”, khu vực Ký Châu được coi là khu vực trung tâm của đất nước; theo “Chu Lễ”, miền Trung Nguyên được coi là nơi quyết định thời gian bắt đầu mùa xuân. Những khu vực này chính là nơi mà âm dương hòa hợp, nơi mà các vị thánh nhân ra đời. Nếu giữ vững những khu vực này, thì văn minh sẽ được phục hồi, quy tắc đạo đức sẽ không bị mất,

Chen Yi nhìn bài “Luận về Chính Thống” mà Lục Bắc Cố đã viết ra bằng nét bút thanh thoát, lúc đầu cũng không thấy có gì đặc biệt, chỉ cảm thấy người này dường như không hề mang tính tấn công hay áp đặt đối với mình.

Tuy nhiên, khi anh ta bắt đầu đọc từng câu một, tốc độ đọc của anh ta lại ngày càng chậm lại.

Sau khi đọc xong vài đoạn đầu, cảm giác say rượu trong người anh ta cũng hoàn toàn tan biến, và anh ta bắt đầu tập trung hết sức vào nội dung bài viết.

Bài viết của Lục Bắc Cố không đi vào những chi tiết lịch sử cụ thể như việc “Shi Jingtang cắt đất Yōunán”, cũng không bàn luận về các khía cạnh pháp lý liên quan đến sự kế thừa của triều đại Đường, bởi vì việc mắc kẹt vào những vấn đề đó chỉ khiến người ta rơi vào tình thế bị động hoàn toàn.

Lục Bắc Cố đã chọn một hướng tiếp cận mới, trực tiếp đề cập đến cốt lõi của khái niệm “chính thống”, đó là sự thuần khiết và tính liên tục của nó.

Theo quan điểm của Lục Bắc Cố, cái gọi là chính thống không phải là thứ tự kế thừa của các triều đại, không phải là ấn triệu truyền quốc, mà là ba yếu tố then chốt:

– Thiên mệnh,

– Trung Nguyên,

– Lòng dân!

Lý do tại sao bài viết này lại trông có vẻ điềm đạm, thậm chí không chứa nhiều lời lẽ gay gắt, là bởi vì Lục Bắc Cố không hề tranh luận xem Liêu hay Tống ai mạnh hơn, mà đang định nghĩa lại các tiêu chuẩn cho khái niệm “chính thống”.

Và tiêu chuẩn mới này gần như được thiết kế riêng cho Đại Tống, trong khi đó đặt Liêu vào vị trí của một “người bắt chước” và “kẻ ngoại lai” – một người dù có cố gắng đến đâu cũng không thể sánh kịp.

Là một quan lại người Hán phục vụ cho triều đại Liêu và là một học giả am hiểu sâu sắc về Nho giáo, làm sao Chen Yi có thể không nhận ra sức mạnh của bài viết này?

Mồ hôi lạnh đã làm ướt đẫm chiếc áo lót bên trong người anh ta mà anh ta không hề hay biết.

Và khi Chen Yi đọc đến câu “Nếu không thay đổi hệ thống bộ lạc hiện tại mà cứ áp dụng luật pháp của Hán, thì giống như người ở Hàn Dàn cố gắng bắt chước cách đi của người Hán; chưa nắm được tinh hoa của nghi lễ Hán, đã mất đi bản chất ban đầu của mình”, anh ta hoàn toàn bị sốc.

Câu này giống như một cây kim vô hình, đã chính xác xuyên thủng vào điểm yếu cốt lõi nhất của hệ thống chính trị của Liêu:

– Cố gắng kết hợp phong tục cổ xưa của người Khiết Đan với luật pháp của Hán, nhưng không tránh khỏi rơi vào tình thế lúng túng, không giống người Hán cũng không giống người Khiết Đan; vừa không thể hoàn toàn Hán hóa để kế thừa truyền thống chính thống của Trung Hoa, vừa làm suy yếu sức mạnh đoàn

Điều này đồng nghĩa với việc phủ nhận hoàn toàn khả năng của triều đại Liêu trong việc tự xưng là “nhà chính thống của Trung Hoa” chỉ bằng cách chiếm giữ một góc nhỏ thuộc khu vực Youyun; điều này khiến Liêu bị đặt vào vị trí “nằm xa xôi ở sa mạc Bắc Cực, cách biệt hoàn toàn với trái tim của nền văn minh”.

Loại lập luận dựa trên quan điểm địa lý văn minh này có sức thuyết phục hơn nhiều so với việc chỉ đơn thuần nhấn mạnh sự khác biệt giữa người Hán và các dân tộc khác.

Phần cuối của bài viết, với luận điểm “ý chí của nhân dân chính là ý muốn của trời”, còn ẩn chứa những ý nghĩa sâu sắc. Mặc dù công nhận rằng người dân Youyun đã “rơi vào tình trạng mất văn minh”, nhưng tác giả lại chỉ ra rằng họ vẫn “nhìn về phía quê hương cũ, chưa một ngày nào quên đi trang phục và văn hóa của nhà Hán”, từ đó xác định rằng sự thống trị của Liêu chỉ là sự tuân theo buộc bải do sức mạnh yếu thế, chứ không phải xuất phát từ lòng tin chân thành.

Điều này cho thấy sự thống trị của Liêu trên Youyun thiếu đi nền tảng pháp lý chính đáng; nó chỉ được duy trì bằng vũ lực. Nói cách khác, triều đại Đại Tống vẫn luôn giữ nguyên cơ sở pháp lý để thu hồi Youyun.

Sau khi đọc hết bài viết, có thể nói rằng tác phẩm “Luận về Chính thống” này với tầm nhìn sâu rộng, lập luận chặt chẽ và các ví dụ được trích dẫn một cách chuẩn xác, đã vượt qua ranh giới của những bài luận chính trị thông thường; nó gần như đang treo cao lá cờ “sức mạnh pháp lý của Đại Tống vượt trội hơn Liêu”.

Chen Yi có thể tưởng tượng được rằng, nếu bài viết này lan truyền rộng rãi, không chỉ trong nước Tống mà ngay cả ở Liêu, đặc biệt là trong số những người vẫn giữ tình cảm với nhà Hán, nó sẽ gây ra những rung chuyển lớn về mặt tư tưởng!

Nó sẽ làm lung lay niềm tin về “nhà chính thống của Trung Hoa” mà tầng lớp cai trị Liêu đã cố gắng xây dựng, và từ đó làm suy yếu nền tảng pháp lý để họ thống trị Youyun cũng như duy trì đế chế đa dân tộc của mình!

“Bài viết này của Lục Nguyên Tiến…”

Chen Yi hít một hơi thật sâu, cố gắng giữ giọng nói bình tĩnh, nhưng những rung động nhỏ vẫn không thể che giấu được trong giọng nói của anh.

“Bài viết này dựa trên nhiều nguồn tài liệu, mang tính mới mẻ và thú vị, khiến người đọc cảm thấy mới mẻ và sảng khoái.”

Chen Yi không thể chấp nhận thua cuộc trực tiếp, nhưng cũng không dám tiếp tục tranh luận nữa. Bởi vì anh nhận ra rằng nền tảng lý lẽ mà mình dựa vào để lập luận đã trở nên

Chen Yi cúi chào một cách nghiêm túc; giọng điệu của anh ta không còn thoải mái như trước nữa: “Nếu sau này có dịp, tôi sẽ hỏi thêm ý kiến của Ngài Lục Tiên sinh.”

Nói xong, anh ta không đợi Lục Bắc Cố phản hồi, liền quay người ra hiệu cho những người Khiết Đan đi theo và vội vàng rời khỏi lầu Xié Phương.

Bên trong lầu, im lặng bao trùm mọi thứ.

Dù Tô Thức, Tăng Công và những người khác vẫn chưa đọc bài viết, nhưng qua biểu cảm thay đổi trên khuôn mặt Chen Yi và thái độ vội vã khi rời đi, họ đã cảm nhận được tầm quan trọng của bài viết này.

Khi họ đọc xong, Yàn Cát Đạo là người đầu tiên vỗ tay reo lên: “Tuyệt vời! Huynh đệ thực sự là trụ cột của triều đình chúng ta! Những luận điểm sâu sắc ấy đã khiến vị sứ giả Bắc triều không biết phải nói gì, đành vội vàng rời đi! Xem sau này họ còn dám nói gì về ‘chính thống’ trước mặt các học giả của Đại Tống chúng ta nữa!”

Giọng nói của anh ta tràn đầy niềm tự hào, như thể chính mình đã giành chiến thắng vậy.

Tô Thức sau khi đọc xong cũng không khỏi ngưỡng mộ: “Những luận điểm này trực tiếp đánh vào cốt lõi vấn đề; chỉ những người am hiểu sâu sắc về ‘Tôn Vua, Đẩy Lùi Người Ngoại Bang’ trong ‘Xuân Thu’ mới có thể viết ra được! Tài năng của ngươi xứng đáng với danh hiệu Tiên sinh!”

Vốn dĩ tính cách hào phóng, lúc này Tô Thức không ngần ngại dành lời khen ngợi cho Chen Yi.

Tăng Công dù thường xuyên bình tĩnh, nhưng lúc này cũng không khỏi tỏ ra ngưỡng mộ và gật đầu nói: “Bài viết này thực sự xuất sắc; nó không mắc kẹt vào những tranh cãi về các sự kiện lịch sử cụ thể, mà từ ba khía cạnh: thiên mệnh, Trung Nguyên và lòng dân, để xác định lại tiêu chuẩn về ‘chính thống’. Quả là một tầm nhìn xa trông rộng.”

Trương Tải tiếp lời: “Đúng vậy, đặc biệt là việc chỉ ra những sai lầm của nước Liêu trong việc bắt chước người khác, cùng với tâm trạng của người dân ở vùng Youyun khi họ nhìn về phía quê hương cũ… Thật là những luận điểm sâu sắc; không lạ gì Chen Yi lại không thể đối phó được.”

Hai anh em Trình cũng đồng tình với những luận điểm chính của bài viết này, cho rằng nó giữ vững những nguyên tắc cơ bản của đạo Nho.

Ánh mắt mọi người nhìn về phía Lục Bắc Cố đều đầy sự kính trọng hơn. Trước đây, họ chỉ biết rằng Lục Bắc Cố rất thông minh và tài giỏi, nhưng bây giờ, khi thấy anh ta có những quan điểm sâu sắc về lý tưởng quốc gia và sự khác biệt giữa người Hán và người man di, thậm chí có thể đối đầu trực tiếp và khiến vị sứ gi

Mọi người đều nâng cốc chúc mừng Lục Bắc Cố, khen ngợi không ngớt lời.

Thực ra, điều này không chỉ là lời chúc mừng dành cho cá nhân ông ấy, mà còn là sự công nhận đối với một tư tưởng, một phẩm giá cao quý.

Lục Bắc Cố không từ chối bất kỳ ai muốn nâng cốc chúc mừng mình, nhưng ông cũng không hề tỏ ra kiêu ngạo trước những lời khen ngợi đó.

Ông hiểu rõ rằng, bài viết của mình thực chất không phải là để bác bỏ sứ giả của triều đại Liêu, mà là để bày tỏ niềm tin sâu sắc trong lòng mình.

Qua sự việc này, ông càng thêm xác định rõ hơn con đường sự nghiệp của mình trong tương lai:

– Phải ghi công lập đức, bảo vệ sự chính thống của nền văn minh Hoa Hạ!

Sau khi uống xong rượu, Lục Bắc Cố đứng bên cửa sổ hít thở không khí trong lành.

Dù đã uống khá nhiều, tâm trí ông vẫn cực kỳ minh mẫn. Nhìn ra bầu trời đêm bên ngoài, ông không khỏi cảm thấy lo lắng.

Dù Chen Yi là sứ giả của triều đại Liêu, nhưng người đàn ông đó không hề ngu dốt. Trong cuộc tranh luận hôm nay, dù ông ấy chiếm ưu thế, nhưng điều đó cũng khiến ông nhận thức sâu sắc hơn về sự kiên định của các quan lại người Hán ở triều đại Liêu trong việc bảo vệ sự chính thống của Hoa Hạ, cũng như những mối đe dọa tiềm ẩn đằng sau điều đó.

Mặc dù Đại Tống và triều đại Liêu vẫn duy trì sự hòa bình bề ngoài và chưa xảy ra chiến tranh, nhưng cuộc đấu tranh về mặt ý thức hệ thì chưa bao giờ ngừng lại!

“Anh Lu đang nghĩ gì vậy? Nâng cốc thêm một ly nữa đi.”

Lúc này, Tô Triệt đang cầm cốc rượu tiến lại gần. Có lẽ, chỉ có uống rượu mới có thể giúp ông tạm thời quên đi nỗi lo lắng về người mẹ ở xa xôi hàng nghìn dặm.

Lục Bắc Cố tỉnh táo lại, cúi xuống cầm lấy cốc rượu bên cạnh và nói: “Chúc con đường phía trước thuận lợi.”

Câu nói này mang ý nghĩa kép.

“Chúc con đường phía trước thuận lợi!”

Tô Triệt đáp lại, tiếng cốc va vào nhau vang lên trong trẻo, như thể đó là một lời hứa dành cho tương lai.

Bữa tiệc trong Lầu Tiệc Xie Fang kéo dài đến tận đêm khuya mới kết thúc.

Lục Bắc Cố chia tay lưu luyến với các bạn đồng trang lứa. Kể từ lần này chia tay, biển đông núi cao, không biết khi nào mới được gặp lại nhau lần nữa.