“Biết mình biết người, trăm trận không thất bại. Còn về phong cách văn viết được gọi là ‘thể Thái Học’, nguồn gốc của nó ra sao, tôi sẽ dẫn các bạn đến thư viện để xem, và các bạn sẽ hiểu ngay.”

Thư viện tọa lạc sâu trong khuôn viên kiến trúc Quốc Tử Giám, là một công trình gỗ ba tầng với mái hai lớp, chiếm diện tích khá lớn. Sau bao năm thời gian, màu gỗ của nó đã trở nên đậm đà hơn.

Bên trong thư viện rất yên tĩnh, ngoài hai quan chức có nhiệm vụ canh gác và vệ sinh nơi này ra, không còn ai khác.

Dưới sự dẫn dắt của Song Đường, họ đã vào bên trong một cách thuận lợi.

Những kệ sách được xếp hàng ngay ngắn; ánh nắng mặt trời xuyên qua lưới cửa sổ, rải xuống những tia sáng rực rỡ giữa không khí đầy bụi bặm, khiến cho vô số hạt bụi bay lượn trong những tia sáng ấy một cách lặng lẽ.

Song Đường nhanh nhẹn lấy vài cuốn sách từ các kệ khác nhau, xếp chúng lên bàn, sau đó lại đưa thêm vài cuốn sách riêng biệt cho họ.

“Đây chính là tập thơ của Shí Zūlái. Phong cách văn viết của ông ấy mạnh mẽ như gió lốc, dòng văn uyển chuyển, ý tưởng sâu sắc, ông luôn coi việc bảo vệ đạo đức là trách nhiệm của mình, lên án Phật Giáo và Lão Giáo, chỉ trích những điều sai trái trong xã hội, thực sự mang một sức mạnh không thể cản trở được. Vào thời bấy giờ, để đối phó với phong cách văn viết yếu ớt và phù phiếm của thời Đường muộn và Ngũ Đại, Shí Zūlái đã sử dụng phong cách “kỳ lạ và độc đáo” này như một vũ khí, nhằm đánh thức mọi người.”

Khi mở một cuốn sách, họ thấy những dòng chữ thực sự đầy sức mạnh; nhiều từ ngữ cổ kính và độc đáo được sử dụng, cấu trúc câu ngắn gọn và mạnh mẽ, như những thanh kiếm sắc bén, đầy đủ sự phẫn nộ khi lên án những quan điểm sai trái và sự kiên định trong việc bảo vệ truyền thống Nho giáo.

Anh ta cứ tưởng tượng mình đang thấy một nhà Nho hùng hồn, đứng trên đống đổ nát của thời đại, vung lên thanh kiếm tư tưởng, chém đứt mọi thứ có hại đối với “đạo”. Sức mạnh tinh thần thuần khiết và mãnh liệt ấy thực sự rất mạnh mẽ.

Khi lấy một cuốn sách khác của Shí Jiè lên và lướt qua vài dòng, anh ta nói:

“Văn của Shí Zūlái giống như những thanh kiếm cổ xưa; lưỡi dao sắc bén của chúng được dùng để tiêu diệt ma quỷ, bảo vệ con đường chính nghĩa. Nền tảng của nó được đặt vững chắc trên những nguyên tắc lớn như “tôn vua, đuổi xâm lược” và “phân biệt rõ ràng giữa người Hoa và người Di”, sự “kỳ lạ” trong phong cách văn viết của ông

Tuy nhiên, đối với phong cách văn viết “Thái Học Thể” mà đối thủ sử dụng, Song Đường chỉ cho họ hiểu sơ qua một chút thôi, để tránh tình trạng hoàn toàn không biết gì cả, chứ không có ý định nghiên cứu sâu rộng.

“Văn của Thạch Tự Lai, chỉ cần biết nguồn gốc và nội dung là đủ, không cần phải đi sâu vào từng chi tiết. Điều quan trọng bây giờ là những thứ này…” Anh ta chỉ vào những cuốn sách kia.

“Đây là các đề thi và câu hỏi liên quan đến kỳ thi tỉnh của Bộ Lễ trong hai mươi năm gần đây. Nếu muốn tăng khả năng chiến thắng trong cuộc thi này, trong ba ngày tới, các bạn cần học hết những thứ này để ôn luyện thêm.”

Ba người đều không có ý kiến gì, dù sao cũng coi đó như là việc chuẩn bị cho kỳ thi tỉnh của năm sau mà thôi.

Hơn nữa, ngoài Quốc Tử Giám ra, thật sự rất khó để tìm được những đề thi đầy đủ như vậy. Những cuốn sách ôn tập được xuất bản trên thị trường thường chứa những đề thi thực tế từ những người đã tham gia kỳ thi viết lại dựa trên trí nhớ của họ, vì vậy không tránh khỏi việc có những sai sót hay mâu thuẫn. Còn Quốc Tử Giám thì lấy trực tiếp những đề thi gốc từ Bộ Lễ.

Lục Bắc Cố nói hăng hái: “Bắt đầu ngay bây giờ à?”

Hiếm khi có cơ hội tiếp cận nhiều đề thi gốc như vậy, phải tận dụng triệt để mới đúng.

“Hãy bắt đầu với đề thi nămCảnh Ngưỡng thứ ba, hai mươi năm trước đi.” Song Đường lấy đề thi ra.

Không có lời nói thừa thãi, ba người lập tức bắt tay vào làm việc, ngồi thành một hàng và lần lượt trao đổi đề thi để trả lời.

Trong chốc lát, trong thư viện chỉ còn lại tiếng thở và tiếng trang giấy được lật nhẹ.

Thời gian trôi qua trong sự tập trung làm bài.

Khoảng một giờ sau, ba người lần lượt gác bút xuống.

Song Đường là “trợ giáo bốn môn” tại Quốc Tử Giám, và bốn môn đó chính là những phần liên quan đến kỳ thi tiến sĩ: đề thi kinh điển, Mòc Nghĩa, thơ và luận văn. Nói cách khác, Song Đường thực sự có thể dạy tất cả các môn đó.

Vì vậy, việc chấm bài của anh ta cũng không thành vấn đề.

Cả ba người đều là người đã đỗ cử nhân, và trình độ của họ đều không hề thấp; phần đề thi kinh điển chắc chắn không thể làm khó họ được.

Dù sao đi nữa, dù những đề thi đó được biến tấu thế nào đi nữa, chúng vẫn xuất phát từ “Luận Ngữ”, và “Luận Ngữ” chỉ có hơn mười nghìn từ; sau khi học thuộc lòng, việc trả lời chúng không thành vấn đề.

Còn với phần Mòc Nghĩa, cả ba người đều gặp phải một số khó khăn.

“Trình Hiệu, câu hỏi này xuất phát từ năm thứ mười sáu của Hoàng đế Tương công trong “Xuân Thu”: ‘Mùa xuân, tháng đầu tiên,

Vào tháng này, sáu con chim yì bay trở về phía bắc, đi qua kinh đô của nhà Tống. Khi nghiên cứu “Gongyang Zhuan”, chúng ta có thể tìm hiểu cách giải thích những biến đổi thiên văn này. Thực ra, mục đích của việc đặt câu hỏi này là để giải thích nguyên tắc cốt lõi trong việc ghi chép những hiện tượng bất thường, đồng thời cần phải trích dẫn những ghi chú quan trọng của Hà Hiệu trong “Giải Ngữ”.

Bạn đã viết trong “Gongyang Zhuan”: “Tại sao lại nói đến việc thiên thạch rơi trước, sau đó mới đề cập đến đá? Việc ghi chép về thiên thạch là dựa trên những gì được nghe thấy; khi nghe thấy tiếng động ầm ĩ của nó, nhìn vào thì thấy nó là đá, nhưng nếu quan sát kỹ hơn, thì thấy nó gồm năm viên… Tại sao lại nói đến sáu con chim yì trước, sau đó mới đề cập đến việc chúng bay trở về phía bắc? Việc ghi chép về sáu con chim yì là dựa trên những gì được nhìn thấy; khi nhìn vào thì thấy chúng có sáu con, nhưng nếu quan sát kỹ hơn, thì thấy chúng đang bay trở về phía bắc.” Đúng là như vậy, nhưng nguyên tắc cốt lõi trong việc ghi chép những hiện tượng bất thường phải là “Người quân tử trong lời nói của mình, không nên có gì sơ suất cả”; điều này nhấn mạnh rằng việc ghi chép về các hiện tượng thiên văn bất thường phải dựa trên thứ tự mà chúng được nhận thức, nhằm đảm bảo tính chính xác và không sai lệch. Bạn đã trả lời không tốt lắm.”

Thấy Trình Hiệu rất lo lắng về sai lầm của mình, Song Đường tiếp tục chỉ ra:

“Hơn nữa, trong “Giải Ngữ” của Hà Hiệu, ông đã ghi chú về nguyên tắc “ghi chép những hiện tượng bất thường” như sau: ‘Những hiện tượng bất thường là những điều phi thường, đáng ngạc nhiên, xuất hiện trước sự kiện.’ Đây chính là chìa khóa để hiểu rõ hơn về luận điểm về các hiện tượng bất thường trong “Gongyang Zhuan”; bạn đã không đề cập đến điều này.”

“Còn về Trình Dực…”

“Bạn đã trả lời câu hỏi này không đúng. Trong “Lễ Ký – Giao Đặc Sinh”, có ghi rằng: ‘Trong các nghi lễ, có những nghi lễ cầu nguyện, có những nghi lễ báo đáp, và có những nghi lễ được thực hiện nhằm mục đích xua tan tai họa.’ Câu hỏi này muốn hỏi về ý nghĩa của “nghi lễ được thực hiện nhằm mục đích xua tan tai họa”? Lời giải thích của Trịnh Huynh và Khổng Anh Đạt như thế nào? Nhưng thực tế, điều quan trọng hơn là cần phải làm rõ vị trí của nó trong “Lễ Thống”, và sự khác biệt giữa nó với các nghi lễ báo đáp là gì.”

“Nghi lễ được thực hiện nhằm mục đích xua tan tai họa” là một danh mục nghi lễ cực kỳ ít được biết đến, liên quan đến những sự khác biệt t