Ông rất say mê việc tu luyện tĩnh tâm bên trong lòng mình, nhưng cũng không từ chối các mối quan hệ xã giao thông thường.

Thế giới phù du này, với muôn vàn sự hỗn loạn, cũng là một phần tự nhiên của ba cõi.

Và với địa vị của mình, ông không từ chối một cách rõ ràng, nên có rất nhiều người đến thăm.

Cơ hội được gặp gỡ Lôi Chưởng Giáo, người hiếm khi xuống thế gian này, thì tất nhiên có rất nhiều người đến chúc mừng và hỏi thăm.

Ngay cả những bậc hiền triết Nho giáo như Lâm Đại Thiên Thế Giới Yan Ao Yun, Tiêu Phi Dương, Shao Bo Wen… dù không đích thân đến, cũng đều sai đệ tử và học trò của mình đến thay.

Lão sư Long Qiu, người đứng đầu núi Lô Phù, thậm chí còn đi xa qua Thời Chi Xuân để đến đây.

Không chỉ các địa điểm thiêng liêng của giáo phái Đạo giáo có người đứng đầu và các bậc tiền bối đến, mà đại diện của các triều đại và các địa điểm thiêng liêng khác cũng liên tục đổ về đây.

Kể từ khi mười cõi hợp nhất lại với nhau và ranh giới giữa các cõi được xác định lại, đã gần mười năm trôi qua.

Lôi Tuấn thường xuyên sống ở Yōudū – nơi yên tĩnh và ít người lui tới, vì vậy hầu hết mọi người đều không dám đến làm phiền ông, nên Yōudū luôn giữ được sự yên bình và tĩnh lặng.

Cho đến mùa hè năm nay, nơi đây cuối cùng cũng có những thay đổi nhỏ.

Trong mắt của những người thường dân và các tu sĩ cấp thấp, những vị đạo sư, học giả Nho giáo và cao tăng này đều được coi là những người siêu phàm, đáng kính trọng.

Nhưng khi họ tập trung đến Yōudū, sự xuất hiện của họ lại mang lại một không khí ồn ào và náo nhiệt của thế gian phù du.

Long Hổ Sơn – vị Thiên Sư đương đại Trác Bào Kiệt– sau khi sắp xếp xong công việc gia đình, cũng cùng một số đồng môn đến Yōudū để chúc mừng sinh nhật người thầy yêu quý của mình; đồng thời, họ cũng đóng vai trò như những người chủ nhà, đảm nhận trách nhiệm tiếp đón khách.

Cấp độ tu luyện – vị Thiên Sư đã đạt đến cấp độ chín tầng trời, năm tầng hoàn mỹ, với năm khí hướng về phía huyền bí – đối với thế giới con người ngày nay, cũng có thể được coi là một trong những người giỏi nhất sau các vị tiên nhân. Đứng ở Yōudū, ông đảm nhận trách nhiệm tiếp đón và chia tay mọi người thay cho người thầy của mình, mọi việc đều diễn ra một cách thuận lợi.

Sau khi gọi Lão sư Long Qiu từ núi Lô Phù đến và sai đệ tử An Bất Chính đưa ngài vào trong, Trác Bào Kiệt nhìn về phía xa.

Một vị đạo sĩ mặc áo trắng xuất hiện bên ngoài Yōudū.

Người đó có vẻ ngoài thanh tú, mộc mạc nhưng uy nghiêm, khoảng từ ba đến bốn m

“Thưa ông Yongshan đến thăm, chúng tôi thật sự không kịp đón tiếp chu đáo.” Trác Bào Kiệt cùng mọi người chào hỏi người đến viếng.

Người đó chính là Phương Ngọc.

Vào đầu mùa xuân năm nay, khi mọi vật trên đời bắt đầu phục hồi sau mùa đông giá lạnh, Phương Ngọc đã đột nhiên đạt được đạo thành tiên, thành công trong việc mở ra cánh cửa thiên đường và đạt tới tầm cao của một nhà hiền triết theo đạo Nho.

Tiếp theo Chu Yu – người điển hình cho dòng truyền thống võ thuật – đạo Nho lại có thêm một vị hiền triết khác, người tiếp tục truyền bá và duy trì các giá trị đạo đức của Nho giáo.

Vào thời điểm đó, còn có một vị tu sĩ khác cũng liên quan đến đạo Nho, nhưng đã đi theo con đường khác; ông này cũng đã ẩn dật trong thời gian dài để tích lũy sức mạnh, nhằm đạt tới cảnh giới tiên.

Đó là Vua Hậu Hán Châu Phác.

Sau khi trời đất được tái hòa hợp và thế giới loài người trở nên ổn định, ông bắt đầu ẩn dật để tu luyện.

Ông có một năng khiếu đặc biệt, đó là khả năng cảm nhận được âm hưởng của trời đất, một tài năng hiếm có của đạo Nho.

Tuy nhiên, vì nhiều lý do khác nhau, ông đã chọn con đường tu luyện võ thuật.

Nhưng điều đó không ảnh hưởng đến việc ông đã đạt được tầm cao của một vị võ sĩ tiên từ nhiều năm trước, và tiến bộ của ông rất nhanh chóng.

Ban đầu, tốc độ tiến bộ của ông lẽ ra sẽ gần tương đương với Shen Qubing.

Nhưng số phận đã định, việc sử dụng “con mắt tiên võ” đã giúp ông tiến bộ nhanh hơn, nhưng cũng đặt ra những rủi ro cho ông.

May mắn thay, Châu Phác đã kịp thời dừng lại.

Nếu không, có lẽ ông đã sớm trở thành một vị tiên võ.

Nhưng do ảnh hưởng của Trịnh Bạch Dư và “Tinh Tinh Thiên Thủ”, kết cục cuối cùng của Châu Phác có lẽ cũng sẽ giống như Nhậm Thảo Cây.

May mắn thay, hiện nay cả “con mắt tiên võ” lẫn Trịnh Bạch Dư đều đã trở thành quá khứ.

Dù trước đây Châu Phác đã trải qua nhiều khó khăn, nhưng hiện tại, với sức mạnh đã tích lũy được và đang đứng ngay trước cánh cửa thiên đường, ông rất có thể sẽ trở thành một vị tiên võ khác trong thế giới này, sau Phương Ngọc.

Sau khi Phương Ngọc đạt được đạo thành tiên, Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ cũng đã cử người đến chúc mừng ông.

Lần này, Phương Ngọc tự mình đến chúc mừng sinh nhật Lôi Tuấn, một mặt vì trước đây ông và Lôi Tuấn có mối quan hệ rất thân thiết, và đây cũng là cách ông bày tỏ lòng biết ơn; mặt khác, còn có những lý do khác nữa.

Sau khi chào hỏi Trác Bào Kiệt, Phương Ngọc nó

Trác Bào Kiệt: “Thật là quá lịch sự của ông Yongshan.”

Một vị đạo sĩ mặc áo tím bước ra chào đón, thân hình trung bình, nụ cười hiền lành: “Chủ nhân, để tôi dẫn ông Yongshan vào bên trong nhé; sư huynh chủ nhân đã đang chờ đợi.”

Người đó chính là Chu Kun.

Trác Bào Kiệt: “Cảm ơn sư huynh.”

Phương Ngọc: “Chu Chân Quân, mong ngài khỏe mạnh.”

Chu Kun cười nói: “Không tốt lắm cũng không xấu lắm… Những năm gần đây tôi bận rộn với việc tu luyện, ít có dịp gặp gỡ các bạn đồng đạo và bạn cũ. Lần này tôi tranh thủ dịp sinh nhật của sư huynh chủ nhân để gặp lại mọi người.”

Ngoài Phương Ngọc, còn có nhiều vị đạo sĩ đã đạt được thành tựu cao cũng đến chúc mừng. Vì vài tháng trước, hầu hết mọi người đã từng chúc mừng Phương Ngọc khi ông ta mới được phong là Thánh, nên lần này không ai muốn làm lu mờ sự kiện chính.

Khi giờ khởi hành đến gần, Lôi Tuấn – người mặc áo vàng lộng lẫy – xuất hiện cùng với Trác Bào Kiệt – người mặc bộ áo pháp màu chín sắc.

Cuộc họp này quả thực rất đáng giá. Chủ nhân của môn phái Huyền Môn, Đạo Tử Thiên Quân, đã tiến hành giảng đạo tại nơi này. Tất cả những người tham dự đều thu được nhiều lợi ích. Dù xét về năng lực hay kiến thức, những bài giảng của Lôi Tuấn đều đi sâu vào bản chất thiêng liêng của đạo phái. Các đệ tử của các môn phái khác cũng nhận được nhiều lợi ích từ những bài giảng này; ngay cả những người đã đạt được thành tựu cao như Phương Ngọc cũng có thể kiểm chứng lại những gì mình đã học và suy nghĩ hiện tại thông qua những bài giảng này.

Đặc biệt là vị đạo sĩ đến từ môn phái Nho giáo, Lũng Thu Đạo Nhân, ông ta thực sự bị cuốn hút bởi những bài giảng đó. Nếu không phải vì ông ta là người đứng đầu một môn phái và lo lắng cho sự phát triển của môn phái Ruo Fu Sơn cũng như các đệ tử của mình, Lũng Thu Đạo Nhân chắc chắn sẽ muốn ở lại đây mãi mãi, không bỏ lỡ bất kỳ cơ hội nào để lắng nghe những bài giảng của Lôi Tuấn và học hỏi thêm từ ông.

Khi buổi họp kết thúc, hầu như mọi người đều cảm thấy chưa muốn rời đi, nhưng không ai dám làm phiền Lôi Chưởng Giáo nữa, vì vậy hầu hết mọi người đều chào tạm biệt và rời đi.

Tuy nhiên, cũng có một số vị khách mời, theo lời mời của Hổ Sơn Thiên Sư Phủ – người đứng đầu hiện tại là Đạo sư Chuốc Thiên Sư – đã quyết định ở lại thế gian này thêm một thời gian nữa.

Trác Bào Kiệt dẫn mọi người rời khỏi Uy Đô, và ở ngoài biển núi của Âm Phủ, họ đã mở ra một hang động để tổ chức cuộc họp.

Họ không hề bàn bạc về những vấn đề bí mật hay khẩn cấp, mà những vấn đề này lại liên quan mật thiết đến sinh mệnh của con người trên thế giới này.

“Hôm nay, tôi mời các bạn đồng đạo đến đây để tiếp tục thảo luận về những quy định tiếp theo, nhằm giúp mọi người có thể hợp tác chặt chẽ với nhau sau này,” Trác Bào Kiệt nói, cúi đầu chào mọi người theo phong cách Đạo gia.

Mọi người cũng đáp lại bằng cách cúi đầu.

Mặc dù trong số những người có mặt tại đây không có ai là cao thủ đã vượt qua được cánh cửa tiên cảnh, nhưng vẫn có rất nhiều người có địa vị cao và được mọi người kính trọng.

Chẳng hạn như Đại Sư Phủ – người thường xuyên có quan hệ thân thiết với họ; Tôn Minh Kính – Vua Dược hiện đại; Chương Thái Cang – Người đứng đầu phái Đông Phong; Nhiếp Phóng – Chủ nhân của Thần Cơ Quan; Lĩnh Sơn Vu Bình Tiêu Dương; Đại Học Giả Trần Tuấn Kiệt và Lý Phi Phi Dương… Tất cả họ đều là những tu sĩ cấp cao, và hầu hết trong số họ đều là những người lãnh đạo quan trọng trong từng lĩnh vực.

“Trong hai năm qua, thế giới loài người gặp không ít khó khăn, may mắn thay sản lượng lương thực vẫn tăng lên đáng kể, điều này phần lớn là nhờ vào sự đóng góp của các vị đại vu thuộc phái Vu Thuật,” Trác Bào Kiệt nói. “Đồng thời, cũng cảm ơn Chủ nhân Thần Cơ Quan Nie và các đồng đạo Sở Sơn Phái.”

Ngoài Lĩnh Sơn Vu Bình Tiêu Dương, những vị đại vu có mặt tại đây còn có U Minh Sơn Động – vị chủ nhân già; Hồ Hoành Nguyên; và những vị trưởng lão đã dần tiếp quản trách nhiệm lãnh đạo phái U Minh Sơn Động trong những năm gần đây.

Kể từ khi Lôi Tuấn Đồng, Hồ Hoành Nguyên và Điền Thanh bắt đầu thảo luận về những vấn đề này từ những năm đầu, phái Vu Thuật đã luôn coi trọng việc hỗ trợ và mang lại lợi ích cho nông dân. Trải qua gần một trăm năm thăng trầm, Hồ Hoành Nguyên và Điền Thanh lần lượt đạt được thành tựu lớn; thế giới loài người cũng đã thay đổi rất nhiều, nhưng những hoạt động này vẫn được duy trì đều đặn.

Cùng với sự giao lưu hòa bình giữa các dòng truyền thống pháp sư như Đại Đường Vũ Môn, người dân của chín vùng đất Liêu Lý, dòng dõi Địa Đô và dòng dõi Linh Sơn Vũ Môn, ngày càng nhiều pháp sư lớn và học trò đã tham gia vào hoạt động này.

Trong số đó, pháp sư Qiao Yang, người thuộc tầng thứ năm của chín tầng trời, đã bỏ ra rất nhiều công sức trong việc này.

Mặc dù liên tục trải qua những biến đổi lớn như sự hợp nhất của loài người trên trần gian và sự tái thống nhất của chín tầng trời và mười vùng đất, nhưng ngoại trừ thời gian xảy ra những sự kiện đó, phần lớn thời gian còn lại, thế giới loài người vẫn sống trong hòa bình.

Người dân có cuộc sống giàu có, không phải đi lang thang hay mất nhà cửa.

Mặc dù các triều đại như Đại Đường, Đại Hán, Hậu Hán, Hai Tấn, Đại Tống vẫn thỉnh thoảng xảy ra một số xung đột nhỏ, nhưng họ vẫn kiềm chế bản thân, và chiến tranh, thiên tai dần dần trở nên xa cách với thế giới loài người.

Dấu hiệu rõ ràng nhất của sự thịnh vượng là dân số tăng lên đáng kể trong vài thập kỷ qua.

May mắn thay, sau khi sự hợp nhất của loài người diễn ra, lãnh thổ trần gian trở nên rộng lớn hơn, và ngay cả khi chứa đựng toàn bộ dân cư từ chín tầng trời và mười vùng đất trước đây, vẫn có đủ chỗ.

Trong quá khứ, đây chính là dấu hiệu của một đất nước thịnh vượng và dân chúng no đủ.

Tuy nhiên, trong những năm gần đây, những nhà Nho lớn tuổi, do Trần Tuấn Kiệt dẫn đầu, những người theo đuổi con đường giúp đỡ mọi người và phục vụ xã hội, đã bắt đầu quan tâm sâu sắc đến những vấn đề này.

Lương thực ngày càng được sản xuất nhiều hơn, đủ để hỗ trợ sự tăng trưởng dân số.

Mặt khác, Qiao Yang vốn là một trong những pháp sư y khoa hàng đầu của dòng Linh Sơn Vũ Môn; ngoài việc giúp đỡ những người như Hồ Hoành Nguyên và Điền Thanh trong lĩnh vực nông nghiệp, ông cũng thường xuyên liên lạc với những người thuộc dòng y võ Tôn Minh Kính, giúp mọi người tránh khỏi bệnh tật.

Ngoài hai dòng pháp sư và y võ, những người có mặt tại đó còn có Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ và em gái của Trác Bào Kiệt là Tần Thái Nguyệt, cùng với Chén Ninh – người đứng đầu Tu Viện Chân Vũ hiện nay.

Sau khi Mộc Thuần Dương thành tựu và lên tiên, ông dần dần truyền lại sứ mệnh của Tu Viện Chân Vũ cho những người trẻ hơn như Chén Ninh.

Hiện nay, Chén Ninh cũng đã đạt đến cấp độ Đạo Gia Đan Đỉnh Phái của chín tầng trời đại thừa; cùng với Chân Dương cung – nữ chủ nhân của cung điện và cũng là một vị tiên thuộc dạng âm tính thuần túy, cô được coi là một trong những người có triển

Ngoài đám người tu luyện thuộc các chủng tộc loài người, còn có cả Chính Nhạn Chu Âm – người từng sinh sống tại Thương Hoàn – cũng tham dự buổi họp này.

Việc trồng trọt các loại hoa thảo linh thiêng và chế tạo những loại thuốc thần kỳ đều có sự góp sức của Chính Nhạn Chu Âm cùng với các loài thú linh khác.

Sự phát triển rực rỡ của y học cũng góp phần thúc đẩy sự gia tăng dân số.

Trên nền tảng này, ngày càng nhiều người bắt đầu tập trung vào các thị trấn, hình thành những cộng đồng đô thị lớn hơn so với các triều đại trước đây.

Vì vậy, trong số những người được mời đến lần này do Trác Bào Kiệt tổ chức, còn có nhiều quan lại cao cấp của các đại hoàng triều, như Lăng Huy và Tống Hàng thuộc Đại Đường Hoàng triều, Lý Phi Phi Dương và Vương Bất Thuận thuộc Đại Hán Hoàng Triều, cùng với Gu Mục Thanh – một trong những quan lại quan trọng của triều đại Hậu Hán, ngoài Geng Nguyên Yến.

Mặc dù đã từ chức, Trần Tuấn Kiệt vẫn là một học giả nổi tiếng khắp nơi trên thế giới.

Gu Mục Thanh, người đến từ triều đại Hậu Hán lần này, chính là một học trò của ông; ông cũng là một học giả theo con đường tu luyện để phục vụ đời sống của mọi người, và vì vậy ông rất nhạy bén với những thay đổi xảy ra.

Còn về trường phái Huyền Cơ Quan do Nhiếp Phóng sáng lập, cùng với vùng đất thiêng liêng Sở Sơn Phái – đặc biệt là những người tu luyện thuộc dòng Sở Đông Phong như Chương Thái Cang, Tạ Nhất Dinh và Tài Vũ… những năm gần đây, họ đã đóng vai trò quan trọng trong việc chế tạo các vật phẩm phép thuật và công cụ hỗ trợ cho những nỗ lực thử nghiệm và phổ biến kiến thức của các nhà khoa học như Kiao Dương, Hồ Hoành Nguyên và Tôn Minh Kính.

Đặc biệt là trường phái Huyền Cơ Quan – sau hàng trăm năm phát triển, hiện nay có rất nhiều môn đồ, và bên trong cũng ngày càng phân hóa rõ rệt hơn. Một số người say mê chế tạo những vật phẩm phép thuật có sức mạnh chiến đấu mạnh mẽ, trong khi những người khác lại tập trung vào việc chế tạo những vật phẩm có tác dụng êm dịu hơn. Trong số đó, một số người luôn suy nghĩ về lợi ích của những người tu luyện, không ngừng nghiên cứu và tiến bộ để nâng cao tầm cao và hiệu quả của những vật phẩm đó. Còn một số người khác lại chú trọng đến việc phổ biến kiến thức, phục vụ cho những người tu luyện cấp thấp hơn, thậm chí cả những người dân bình thường không có năng lượng tu luyện nào cả.

Hôm nay, cùng với Nhiếp Phóng tham dự buổi họp có một trong những đệ tử trực tiếp của ông ấy, tên là Niu Cốc Thọ.

Vị lão sư Niu này thuộc phái Đạo gia Yển Sư, người luôn ủng hộ việc phổ biến và đơn giản hóa các phép thuật cho tầng lớp trung và thấp, đồng thời cũng quan tâm đến việc ứng dụng chúng vào đời sống hàng ngày. Ông là một nhân vật tiêu biểu trong lĩnh vực này.

Niu Cốc Thọ đã đóng góp không nhỏ trong nhiều lĩnh vực liên quan đến nông nghiệp và y học. Tuy nhiên, danh tiếng của ông hiện nay cũng đi kèm với một số tranh cãi.

Nhiếp Phóng lại coi ông ta là một đệ tử xuất sắc của mình.

Nhìn quanh những người tham dự buổi họp, Trác Bào Kiệt không khỏi nhớ lại những lời mà sư phụ Lôi Tuấn từng nói khi họ cùng với một vài người khác lắng nghe bài giảng của ông:

“Những người tu luyện trên đời này nên thông cảm với sức lao động của người dân, không nên kéo theo những người vô tội, huống chi là giết hại họ.”

Chương mới nhất của cuốn tiểu thuyết này được công bố đầu tiên tại diễn đàn sách 6@9, mời bạn hãy đến đó để đọc nhé!

Tuy nhiên, ngoài lòng mong muốn giúp đỡ mọi người, thật khó để yêu cầu những người tu luyện sẵn lòng phục vụ cho cuộc sống thường nhật của con người; càng tu luyện cao thì điều này càng khó thực hiện hơn. Việc áp đặt các quy định trừng phạt một cách cứng nhắc, hoặc thậm chí là lợi dụng tâm hồn con người một cách trắng trợn, thì tôi không làm vậy.

Tất nhiên, nếu người trên có ý định gì đó, người dưới sẽ theo đó mà làm; ví dụ như tôi và các vị như Thiên Thụy Cư Sĩ… Mặc dù chúng tôi không còn có những suy nghĩ giống như những người từng thuộc cung trời xưa kia, nhưng chỉ cần có chút thiện chí thể hiện ra, thì con người trên đời này cũng sẽ có những phản ứng tương ứng.

Nếu những việc đó có lợi cho người dân, không trái với lương tâm của mình và không phá vỡ sự hòa hợp thiên nhiên, thì tôi sẽ không ngăn cản chúng.

Thực ra, trên thế giới này, nếu chúng ta ít can thiệp hơn, sau hàng trăm, hàng nghìn năm, người dân thường cũng có thể phát triển một cách bền vững.

Khi nhớ lại những lời mà sư phụ Lôi Tuấn đã nói, Trác Bào Kiệt luôn cảm thấy xúc động. Dù sư phụ mình sống thanh tao và yên bình, nhưng ông ấy vẫn rất đầy lòng trắc ẩn.

Vì vậy, đúng như những gì sư phụ đã dự đoán, trong thế giới rộng lớn này, nếu người trên có ý định gì đó, người dưới sẽ theo đó mà làm; bao gồm cả các vị tiên nhân khác, những người tu luyện trên đời này đều quan tâm đến việc

Nhưng mỗi người tu luyện đầu tư bao nhiêu công sức và tâm huyết vào việc này thì tùy thuộc vào từng cá nhân. Đối với đại đa số mọi người, những việc không mang lại lợi ích gì cho bản thân, đặc biệt là những việc không chỉ không có lợi trong ngắn hạn mà còn không mang lại lợi ích gì trong dài hạn, thì việc kiên trì thực hiện chúng trong thời gian dài quả thật là điều vô cùng khó khăn. Thật vậy, miễn là không xảy ra những sự cố lớn, Vua Thiên Lôi có thể tồn tại trên thế giới này trong một thời gian rất dài, đủ để vượt qua tuổi thọ của hàng loạt thế hệ các người tu luyện. Nhưng ngay cả khi con người có thể kiên trì tiếp tục, họ vẫn có thể chỉ hoạt động ở mức bề mặt mà thôi. Thậm chí sau này, dù Lôi Tuấn có qua đời hay thoát ly thế gian này, hay thậm chí không còn liên quan gì đến những chuyện trần tục nữa, tất cả những điều này vẫn có thể gây ra những phản ứng mạnh mẽ. Có lẽ bản thân Lôi Tuấn không quan tâm đến điều đó, nhưng ông ấy cũng sẽ không để mặc cho nó xảy ra. Việc khiến đại đa số các người tu luyện sẵn lòng phục vụ người thường một cách tự nguyện thì quả thật là điều vô cùng khó khăn. Trừ khi việc đó vừa có lợi cho người khác vừa có lợi cho bản thân, và lợi ích cho bản thân còn lớn hơn nhiều so với việc gây hại cho người khác. Xuyên suốt các thời đại, xung quanh các phái tu luyện lớn, luôn có rất nhiều ngành công nghiệp ngoại vi, ngành công nghiệp phụ trợ phát triển sâu rộng trong dân gian, giống như những rễ cây lớn hấp thụ chất dinh dưỡng từ đất. Tuy nhiên, theo quan điểm của Trác Bào Kiệt, Nhiếp Phóng và những người khác, những phương pháp này trước đây quá kém hiệu quả và còn quá sơ khai. Ngay cả những phương pháp được sử dụng trước đây nhằm thu hút sự ủng hộ của người dân và tăng cường sức mạnh quốc gia, mặc dù rộng lớn và vững chắc, nhưng vẫn còn quá thô sơ. Những ngành công nghiệp liên quan đang ngày càng được cải thiện, trở nên có hệ thống hơn, tập trung hơn và quy mô lớn hơn, có thể cung cấp sự hỗ trợ mạnh mẽ hơn cho các người tu luyện. Phương Tài có thể khiến các người tu luyện quan tâm nhiều hơn đến cuộc sống của người dân thông thường, thậm chí sẵn lòng hỗ trợ họ và sẵn lòng đầu tư trước. Trong thế giới ngày nay, những tổ chức như Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, Sở Sơn Phái, Huyền Cơ Quán, U Minh Sơn Động và Hồi Thiên Đường đã bắt đầu xuất hiện những dấu hiệu tích cực trong lĩnh vực này. Ngày càng nhiều người dân tham gia vào các ngành công nghiệp liên quan đến các phái tu luyện, thay vì chỉ thực hiện những công việc đơn giản nh

Cuối cùng, lại có chuyện Ngôi Đồi Thịt Bò Sōshū đã đi thăm quan nhiều nơi và cải tiến các loại lò sử dụng bởi người thường để tăng cường sức mạnh đốt nóng của chúng.

Vì vậy, trước những tranh cãi xung quanh Ngôi Đồi Thịt Bò Sōshū, Nhiếp Phóng luôn bảo vệ và hỗ trợ đứa học trò yêu quý của mình.

Ngày nay, những người như ông ấy thực sự rất hiếm.

Nhiếp Phóng cũng dễ dàng hiểu được vấn đề về việc lấy quá nhiều mà không để lại gì cho người khác.

Vì vậy, dưới sự lãnh đạo của ông, Thiên Cơ Quán luôn mua lại hoặc thuê các sản phẩm do các xưởng dưới chân núi sản xuất.

Sau này, khi sản lượng của các xưởng ngày càng tăng cao, không chỉ đủ đáp ứng nhu cầu của chính Thiên Cơ Quán mà trong những năm gần đây, chúng còn bắt đầu xuất khẩu ra nước ngoài.

Đối với Trác Bào Kiệt, ông hy vọng rằng tình hình này sẽ trở nên phổ biến hơn.

Có lẽ, nếu còn có sự hỗ trợ từ sư phụ của mình, mọi thứ sẽ có thể duy trì được.

Nhưng điều đó lại quay trở lại với câu hỏi ban đầu: nếu Lôi Chưởng Giáo không còn nữa thì sao?

Hy vọng rằng theo thời gian, ngày càng nhiều người sẽ đạt được sự đồng thuận và cùng nhau bảo vệ một khuôn khổ ổn định… Trác Bào Kiệt nghĩ thầm.

Ông nhớ lại rằng năm ngoái, sư phụ Lôi Tuấn chỉ mới bắt đầu thôi, nhưng đã chọn những lĩnh vực liên quan đến luyện đan, luyện khí và nông nghiệp – có lẽ là bởi vì những lĩnh vực này có mối liên hệ mật thiết với việc tu luyện của chính những người tu hành, và chúng có thể hỗ trợ lẫn nhau.

“Chu Tịnh Tiên Sư có tâm hồn bình yên; Lôi Chưởng Giáo chắc chắn sẽ có người kế nhiệm,” Phương Ngọc – người vẫn còn ở lại Yểm Giới U Minh – nói, nhìn về phía những ngọn núi và biển cả u ám phía xa, cùng với Lôi Tuấn bên cạnh mình.

Lôi Tuấn nói: “Một số ý tưởng này chỉ là suy nghĩ cá nhân của tôi mà thôi; mong Phương Cư Sĩ đừng cười nhạo.

Tất cả những điều này có thể sẽ trải qua nhiều lần thử nghiệm, và cuối cùng cũng có thể không thành công.

Lịch sử luôn có những quy luật riêng của nó; chúng ta không thể ép buộc điều gì cả. Nhưng nếu ai đó có tâm huyết giúp đỡ mọi người, tôi sẽ không ngăn cản họ; đối với họ, đó cũng chính là một quá trình rèn luyện.”

Kể từ khi Trác Bào Kiệt kế nhiệm vị trí Tiên Sư, ông ít khi đưa ra những ý tưởng hay quyết định riêng; ông chủ yếu tiếp tục và phát triển những gì sư phụ Lôi Tuấn đã bắt đầu trước đó.

Thỉnh thoảng,

Hoặc có thể, vì biết rằng bản thân mình không sở hữu nhiều kinh nghiệm hay uy tín nổi bật, nên Chư Tôn Trác Thiên Sư đã không liều lĩnh thực hiện những điều mới mẻ để xây dựng quyền lực cho mình, mà thay vào đó đã chủ động tiếp tục các biện pháp mà sư phụ Lôi Tuấn đã áp dụng trước đó, nhằm tiếp tục kế thừa danh tiếng của người thầy yêu quý.

Dù là một cao thủ cấp độ chín tầng trời hoàn mỹ đại thừa, một thiên tài Trác Bào Kiệt, thì đối với thế giới loài người này, ông ấy vẫn được coi là người giỏi nhất, và tương lai của ông ấy vẫn còn rất rộng mở, thiên đường chỉ cách một bước chân.

Đối với những lời đồn đại bên ngoài, Trác Bào Kiệt chỉ coi chúng như là những làn gió mát thổi qua mặt, và tâm trạng của ông ấy vẫn rất bình yên.

Còn đối với Phương Ngọc mà nói, việc Trác Bào Kiệt trở thành vị Chư Tôn kế tiếp sau Lôi Tuấn cũng không có gì sai trái cả.

Nếu những biện pháp mà Chư Tôn Lôi Thiên Sư đã thực hiện trước đó không gặp phải vấn đề gì lớn, thì việc Chư Tôn Trác Thiên Sư tiếp tục chúng sẽ là điều tốt nhất.

Thời gian mà Chư Tôn Lôi Thiên Quân nắm giữ vị trí Chư Tôn chỉ quá ngắn ngủi.

Chưa kể đến việc ông ấy đã thành tiên, ngay cả đối với những tu sĩ ở ba tầng trên, nếu không có gì bất ngờ xảy ra, một trăm năm cũng là khoảng thời gian quá ngắn.

Bởi vì ông ấy vẫn còn sống, nên tác động của ông ấy có lẽ cũng chỉ hạn chế trong phạm vi nhất định.

Hoặc có thể, bản thân Lôi Tuấn cũng không phiền lòng về điều này.

Và khi Trác Bào Kiệt tiếp quản vị trí, bằng những hành động của mình, tiếp tục thúc đẩy và duy trì các biện pháp mà Lôi Tuấn đã áp dụng trước đó, làm cho chúng trở nên sâu sắc và cụ thể hơn, từ đó xây dựng nền tảng vững chắc và giúp thu hút ngày càng nhiều người khác tự nguyện theo đuổi và ủng hộ mình.

Trong trường hợp này, nếu Chư Tôn Trác Thiên Sư muốn nổi bật bằng cách thử nghiệm những điều mới mẻ, thì Phương Ngọc mới có lý do để không tin tưởng ông ấy.

“Nhưng lần này, ta lại muốn làm một số điều đi ngược với thông lệ.” Phương Ngọc từ từ nói.

Lôi Tuấn gật đầu: “Dù ta sống ở nơi hẻo lánh, nhưng cũng nghe nói rằng ngài có ý định điều chỉnh lại phương thức giảng dạy tại học viện?”

Phương Ngọc đáp: “Đúng vậy.”

Học viện do Đại Đường Hoàng triều thành lập đã có hơn một trăm năm lịch sử.

Sau khi Tiêu Xuân Huy tiếp quản công việc này, Phương Ngọc đã tiếp tục đảm nhận nhiệm vụ trong thời gian dài hơn cả Tiêu Xuân Huy.

Trong thời gian ông giữ chức vụ, các trường học lớn không chỉ hoạt động trong phạm vi các tỉnh, mà còn lan rộng ra tận các huyện và thị trấn, dần dần thay thế hoàn toàn hệ thống giáo dục quan lại của Đại Đường trước đây.

Ngay cả sau khi các phe phái trên thế gian này hợp nhất, Phương Ngọc vẫn tiếp tục thúc đẩy những nỗ lực này một cách ổn định.

Ngoài ra, ông cũng có nhiều cuộc trao đổi với những người như Đại Hán Phương Cận Mày, Geng Nguyên Yến của Hậu Hán và những người khác.

Mặc dù mối quan hệ giữa các triều đại là phức tạp, nhưng nhờ sự kiềm chế và đồng thuận lẫn nhau, việc trao đổi về mặt học thuật diễn ra khá suôn sẻ.

Chính nhờ sự hợp tác của những người như Trác Bào Kiệt, Nhiếp Phóng, Tôn Minh Kính, Khuê Dương, Chương Thái Cang, Hồ Hoành Nguyên, Trần Tuấn Kiệt… mà Phương Ngọc đã có ý định đưa thêm nhiều nội dung liên quan đến nông nghiệp, toán học, thủ công, y học vào các trường học này. Những lĩnh vực tương tự, bao gồm cả những phương pháp tu luyện của Phật Giáo và Đạo Giáo, vốn đã có sẵn trong các trường học.

Bây giờ, Phương Ngọc mong muốn tăng cường tỷ lệ các nội dung này một cách đáng kể, và sẽ tiếp tục làm điều đó. Ông đã xin ý kiến của Trương Vãn Đồng về vấn đề này. Sau khi gặp Lôi Tuấn, Phương Ngọc cũng dự định sẽ đến gặp Vua Châu Phác của Hậu Hán sau khi ngài xuất gia, và mong được gặp Hoàng đế Hán là Hạng Thăng.

“Nếu có điều gì cần thiết, ông Phương có thể tham khảo ý kiến của Đồng Hoa Kiệt và các vị đạo bạn khác,” Lôi Tuấn nói.

Phương Ngọc đáp: “Tôi từng nghe Châu Thiên Sư và Niết Trưởng Môn nói rằng nhiều ý tưởng đều bắt nguồn từ Lôi Chưởng Giáo; vì vậy, tôi hy vọng có thể hỏi thêm ông về những điều này.”

Lôi Tuấn nói: “Không dám coi mình là người có hiểu biết sâu rộng; mỗi người đều có lĩnh vực chuyên môn riêng, và việc học hỏi là không bao giờ kết thúc. Nhiều điều mà tôi biết cũng chỉ mới ở mức cơ bản mà thôi. Chúng ta hãy cùng trao đổi từ từ thôi.”

Phương Ngọc cảm ơn và nói: “Cảm ơn Lôi Chưởng Giáo. Nếu vậy, tôi sẽ đến gặp Châu Thiên Sư, Niết Trưởng Môn, Khuê Lão Nhân và những người khác để thảo luận về các chi tiết cụ thể.”

Sau khi chia tay với Lôi Tuấn và Chu Khun, anh ta cũng đi đến khu vực núi biển đó.

“Sau Phương Cư Sĩ, là Hoàng tử nhà Hậu Hán,” Chu Khun hỏi Lôi Tuấn. “Và sau đó, là sư huynh Chân Dương cung Jiang phải không?”

Lôi Tuấn gật đầu nhẹ.

Sau Châu Phác, những người hiện tại gần giống nhất với tiêu chuẩn của thế giới tiên trong chín tầng trời mười tầng đất này, chính là Chân Dương cung và Giang Ngư.

Tuy nhiên, do việc Xiao Chunhui và Meng Shaojie đã mở ra những con đường mới và nhận được sự hỗ trợ từ thiên nhiên, cùng với kiến thức sâu rộng về Nho giáo, họ đang có bước tiến rất nhanh.

Trong vài thập kỷ tới, họ cùng với Yue Xiling, Chương Thái Cang, Khang Minh, Nhiếp Phóng, Trác Bào Kiệt… sẽ tạo thành nhóm người tiếp theo tiến gần hơn đến tiêu chuẩn của thế giới tiên.

“Trong thời gian này, còn có hai ‘con ngựa đen’ khác – những người bắt đầu muộn nhưng đang tiến lên rất nhanh,” Lôi Tuấn nói.

Chu Khun hiểu ngay: “Đó là Hư Hải và Hư Ngô.”