Đạt được thể xác của Đạo Thiên Cực, kết hợp với trí tuệ tự nhiên, đã giúp Lôi Tuấn sau khi đạt tới cấp độ Đăng Lâm Tiên Cảnh, việc tích lũy kiến thức trong quá trình tu luyện hàng ngày vẫn tiếp tục phát triển một cách nhanh chóng. Chỉ trong vòng hơn hai mươi năm, ông đã thành công trong việc đạt tới cấp độ thứ hai của Thế Giới Tiên Nhân – Động Hiền Thái Vi. Sau đó, ông vẫn có thể tiếp tục tiến bộ nhanh chóng; năng khiếu thiên bẩm xuất chúng của ông khiến ông nổi bật hơn so với những người bình thường.

Ngay cả trong số những cao thủ của Thế Giới Tiên Nhân, tốc độ tiến bộ của Lôi Tuấn vẫn rất nhanh chóng.

Tuy nhiên, từ cấp độ Động Hiền Thái Vi thứ hai lên đến cấp độ Động Hiền Thái Vi thứ ba – Tử Vi Viên – độ khó của việc tu luyện cũng tăng lên đáng kể so với giai đoạn từ cấp độ thứ nhất lên thứ hai.

Một số thời gian và công sức cần phải bỏ ra là điều không thể tránh khỏi.

Ở cấp độ này, những bảo vật như “Quang Minh Đao Phách” cũng khó có thể phát huy tác dụng nữa.

Hiện nay, sự hiểu biết của Lôi Tuấn về bí mật của thời gian và không gian không hề kém cạnh chủ nhân ban đầu của “Quang Minh Đao Phách” – vị võ tiên Yên Nhật Trung ở cấp độ thứ hai của Thế Giới Tiên Nhân.

Vì vậy, con đường phía trước vẫn cần Lôi Tuấn tự mình bước đi.

Ông tiến bộ nhanh hơn và dễ dàng hơn so với những người như Yên Nhật Trung, Cát Hiền Trẻ, Nhậu Kiều...

Không giống như Giang Phượng Ca hay các vị cao thượng như Thiện Trí Huệ Tôn Giả, họ còn phải suy nghĩ và lập kế hoạch kỹ lưỡng trước khi tiến lên.

Con đường tiến lên cao hơn trong tu luyện trở nên rất rõ ràng trong mắt Lôi Tuấn.

Tuy nhiên, đây không phải là một bậc thang có thể vượt qua ngay lập tức, mà là một hành trình dài.

Cấp độ thứ ba của Thế Giới Tiên Nhân mang ý nghĩa rất lớn; đối với mọi hệ thống tu luyện, đây đều là một giai đoạn then chốt.

So với việc cải thiện các năng lực ngoại hình cá nhân như pháp lực, việc vượt qua giai đoạn này còn khó khăn hơn nhiều.

Nhưng bước đi này, dù có vẻ như không mang lại nhiều kết quả, lại là con đường bắt buộc phải đi trong quá trình tu luyện, đồng thời cũng là bước quan trọng, đánh dấu sự hoàn chỉnh ban đầu trong quá trình tu luyện của một người tu hành.

Đối với Đạo Gia Phù Lục Phái mà nói, đây được gọi là “Ba Ngày Quay Về Chân Thực”.

“Động Hiền Quay Về Chân Thực” có nghĩa là đạt đến đỉnh cao của cấp độ Động Hiền, tạo nền tảng để bước lên những cấp độ cao hơn nữa.

Còn “Tam Hoa Tụ Đỉnh Toàn Mỹ” thì đại diện cho việc hoàn thành việc luyện tinh trở v

Đối với những vị tiên nhân đạt tới cảnh giới Động Huyền, sự thay đổi này tương đương với việc từ trạng thái không hoàn chỉnh chuyển sang trạng thái hoàn chỉnh; vì vậy nó vừa cực kỳ khó khăn, vừa cực kỳ quan trọng.

Kể từ sau thảm họa cổ xưa, trong lịch sử chỉ có ba người duy nhất đã thành công trong việc này.

May mắn thay, hiện nay với sự hỗ trợ của chiếc mũ hạc màu sắc rực rỡ, Lôi Tuấn có thể cảm nhận được rằng con đường dài phía trước mình dường như đã được rút ngắn đi một chút.

Anh ta có thể hoàn thành quá trình tích lũy cần thiết sớm hơn so với dự đoán ban đầu.

“Ngũ chứng của Tâm Bi Thương đã được hoàn thành, và Pháp Thân viên mãn đã được thành tựu,” Vương Quy Nguyên thở dài.

Lôi Tuấn suy ngẫm: “Liệu là bởi vì mọi người trước đây vẫn đánh giá thấp Hòa Thượng Huệ Nhân, hay là sau này ông ấy đã tiến bộ hơn?”

Hòa thượng Huệ Nhân, người luôn giữ thái độ khiêm tốn, đã trở nên nổi tiếng khắp Đại Đường nhờ vào kiến thức sâu rộng về các truyền thống Phật giáo.

Nhưng bây giờ, khi nhìn lại, Lôi Tuấn cảm thấy rằng mọi người dường như đã cảm thấy yên tâm vì cho rằng họ đã hiểu rõ tất cả về Hòa thượng Huệ Nhân, nhưng thực tế thì tiềm năng thiên bẩm của ông ấy vẫn chưa được khám phá hết.

Nói rằng người nào đó có căn bản sâu sắc có thể là lời khen ngợi, nhưng đối với Hòa thượng Huệ Nhân, đó thực sự là một đặc điểm nổi bật.

Cùng với “Ngũ Đạo Tiên Thiên” của Đạo giáo, “Ngũ Căn Vô Lậu” trong Phật giáo được coi là căn bản cao nhất, bao gồm Tín, Tinh Tiến, Niệm, Định và Huệ.

Trong tu luyện Phật giáo, điều quan trọng nhất là tâm hồn; do đó, những phẩm chất căn bản tốt nhất cũng được thể hiện từ bên trong ra bên ngoài.

“Căn bản sâu sắc” có nghĩa là người đó đã hiểu rõ mọi pháp luật.

Một trong những biểu hiện trực quan nhất của điều này là, giống như “Ngũ Đạo Tiên Thiên” của Đạo giáo, người đó có thể áp dụng mọi pháp luật mà không gặp trở ngại, thậm chí không bị giới hạn bởi sự phân biệt giữa Phật giáo và Đạo giáo.

Tuy nhiên, trong thế giới rộng lớn này, “Ngũ Căn Vô Lậu” theo đúng nghĩa thực sự đã không xuất hiện trở lại kể từ thời cổ đại; vì vậy, trong miệng mọi người, “Ngũ Căn Vô Lậu” dần trở thành lời khen ngợi dành cho những điều xa xỉ và huyền thoại.

Nhưng Lôi Tuấn, sau nhiều năm tiếp xúc với Hòa thượng Huệ Nhân và thảo luận về Phật pháp với ông ấy nhiều lần, anh ta dần cảm thấy rằng “Ngũ Căn Vô Lậu” thực sự có thể đã xuất hiện trở lại trong thế giới này.

Chỉ là Hòa

Lôi Tuấn Vậy là mọi chuyện đều rõ ràng rồi.

Được thôi, anh cả đừng nói về em thứ hai nữa.

“Dù sao đi nữa, khi lần đầu tiên gặp anh ta, quả thực anh ta là một tài năng thiên bẩm không nghi ngờ gì.” Vương Quy Nguyên nói với nụ cười.

Lôi Tuấn Nghe vậy, trong lòng lại không khỏi thở dài cho người anh cả của mình.

Cho đến nay, vẫn chưa có ai kế thừa sự nghiệp của ông ấy.

Không chỉ riêng việc ông ấy là trưởng lão của gia tộc Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, mà ngay cả Đạo sư Pháp Thanh hay vị Tiền bối Bạch Liên Thánh Chủ – Hòa thượng Tĩnh Cửu – cũng không có đệ tử nào kế thừa.

Theo lời Vương Quy Nguyên kể, có một tài năng triển vọng đã khiến ông ấy hứng thú; không cần phải hỏi cũng biết đó chính là Hòa thượng Huệ Nhân.

Thật đáng tiếc, vào thời điểm đó, Hòa thượng Tĩnh Cửu đang gặp rất nhiều khó khăn, và vì những lý do nhất định, ông ấy đã phải tái sinh để tu luyện lại từ đầu.

Vì vậy, cuối cùng Hòa thượng Huệ Nhân đã gia nhập hàng ngũ của người khác.

Đến nay, Vương Quy Nguyên đã giúp Hòa thượng Tĩnh Cửu viên mãn, và cũng đã giải quyết được những vấn đề nan giải trước đây; những chuyện xảy ra ngày hôm qua giờ đây đều trở thành những ảo ảnh, và ông ấy đã buông bỏ tất cả.

Vì vậy, khi gặp lại Hòa thượng Huệ Nhân, ông ấy không còn cảm thấy tiếc nuối nữa; việc cùng Hòa thượng tham gia thảo luận về Phật pháp cũng trở nên thoải mái hơn rất nhiều.

Còn về việc liệu sau này có tiếp tục tìm người kế thừa hay không, Vương Quy Nguyên không quá quan tâm đến điều đó.

Ông ấy mừng cho Hòa thượng Huệ Nhân vì người này đã có thể phát triển được căn bản trí tuệ thuần khiết thực sự.

Trước đây, Hòa thượng Huệ Nhân đã thực hành cùng lúc bốn con đường trong Phật giáo, và điều đó thực sự rất ấn tượng; tuy nhiên, tốc độ tiến bộ của ông ấy không nhanh bằng những người như Lôi Tuấn hay Đường Tiểu Đường.

Nhưng sau khi quyết định tập trung vào một con đường cụ thể để nâng cao trình độ, tốc độ tiến bộ của ông ấy trong việc đạt đến cấp độ Pháp thân của chín tầng trời Phật giáo đã tăng lên một cách đáng kể; hiện tại, ông ấy đã đạt đến tầng thứ năm của chín tầng trời Phật giáo, và chỉ còn cách hoàn thành việc chứng đắc Pháp thân Kim thôi.

Sau khi các nhân vật như Thẩm Hà, Mộc Thuần Dương, Triệu Khiêm Nhàn và Tiêu Ngọc Môn tích lũy được kiến thức sâu rộng, thì giờ đây, Hòa thượng Huệ Nhân của Phật giáo và Trương Huỳ – người am hiểu rộng rãi về Nho giáo – chính là những người gần nhất với cõi tiên.

Cũng vừa mới hoàn thành được năm tầng của cấp độ “Ngũ Tầng Thần Giáng” trong hệ thống Cửu Trùng Thiên của phái Vu Môn, nhưng Lý Thiên Thanh lại chậm hơn một chút so với họ.

“Sư phụ đã tích lũy đủ điều kiện, dự kiến trong vài năm tới sẽ đạt được cấp độ hoàn thiện của phương pháp ‘Ngũ Khí Triệu Huyền’,” Vương Quy Nguyên nói.

Lôi Tuấn gật đầu nhẹ.

Tình hình của sư phụ ruột thịt của mình, Nguyên Mặc Bạch, có một số điểm đặc biệt.

Về tuổi tác, Nguyên Mặc Bạch hiện nay cũng đã qua hai trăm tuổi rồi.

Theo quy luật thông thường, những người tu luyện đến cấp độ Cửu Trùng Thiên ở độ tuổi này sau khi kết thúc giai đoạn tiến triển nhanh chóng sẽ bắt đầu bước vào giai đoạn ổn định.

Ở giai đoạn này, người tu luyện vẫn còn khả năng tiến bộ, nhưng tốc độ tiến triển sẽ chậm lại đáng kể so với khoảng thời gian đầu tiên của cuộc đời họ, và độ khó cũng tăng lên nhiều.

Điều đặc biệt ở Nguyên Mặc Bạch là ông không phải là con người.

Nếu là những con thú linh thông thường, thì tuổi thọ của chúng chắc chắn sẽ ngắn hơn nhiều so với con người bình thường.

Nhưng nếu chúng tu luyện theo đúng pháp thuật, mọi thứ đều có thể thay đổi.

Tuy nhiên, như những con thú linh tu luyện theo đạo pháp của loài người, so với những người tu luyện cùng loại như Thanh Luan Chu Yin hay Phượng Hoàng Phong Minh – những con thú linh có năng khiếu tự nhiên để tu luyện – Nguyên Mặc Bạch cùng với Trác Bào Kiệt và Trình Nhung Nhung sau này, vẫn còn nhiều điểm khác biệt.

Chính vì vậy, điều này mang lại cho họ một số cơ hội đặc biệt, nhưng cũng đồng thời gây ra một số hạn chế riêng biệt.

Làm thế nào để vượt qua những hạn chế đó và tận dụng những cơ hội này là điều mà ba thế hệ Nguyên Mặc Bạch, Lôi Tuấn và Trác Bào Kiệt đều quan tâm đến.

Trong quá trình tu luyện trước đây, việc kiểm soát tốc độ tiến triển của Trác Bào Kiệt đã khiến Nguyên Mặc Bạch và Lôi Tuấn phải suy nghĩ rất nhiều; do đó, tốc độ tiến bộ của Trác Bào Kiệt có lúc nhanh, lúc chậm, và khó có thể so sánh được với những đệ tử khác có năng lực tương đương như Đại Sư Phủ.

Ngay cả trong những khía cạnh khác mà Đường Tiểu Đường có phần lơ là, thì khi dạy Trình Nhung Nhung, ông vẫn luôn chú trọng đến những điều liên quan.

Chỉ là nhờ sự giúp đỡ của Lôi Tuấn bên ngoài và bản thân Trình Nhung Nhung rất dễ quản lý, nên tầm ảnh hưởng của Tang Chân Quân với tư cách là sư phụ mới trở nên kém rõ rệt hơn.

Còn bản thân Nguyên Mặc Bạch thì lại luôn chăm chỉ và cẩn thận trong lĩnh vực này. Vì vậy, mặc dù đã qua hai trăm tuổi, việc tu luyện của ông vẫn tiếp tục tiến triển một cách ổn định.

Sau khi kết thúc Đại Hội Huyền Môn này, Nguyên Mặc Bạch sẽ vào ẩn dật để tích lũy đủ năng lượng Hạo Linh Thất Khí, từ đó tạo ra Thanh Linh Cửu Khí.

Người có hoàn cảnh tương tự như ông còn có người bạn thân thiết của mình là Sun Li.

Ngoài ra, Tiêu Tuyết Đình thuộc phái Võ Đạo Binh Kích và Xing Feng thuộc phái Pháp Sư Huyết Hà cũng đang chuẩn bị cho việc tiến lên tầng chín của Thiên Đường Viên Mãn Giới Cảnh.

Cùng với đó, Chu Vũ thuộc phái Nho Giáo Thần Tức và Shen Qubing thuộc phái Võ Đạo Luyện Thể hiện nay cũng đã đạt đến tầng bốn của Thiên Đường chín tầng; trong khi đó, Phương Ngọc thuộc phái Nho Giáo Ngâm Thơ hiện vẫn ở tầng ba, nhưng sau Đại Hội Huyền Môn này, ông sẽ cố gắng đạt đến tầng bốn.

Shen Qubing và Phương Ngọc trước đây đều đã đạt đến cùng một tầng khi lên Cửu Trùng Thiên Giới Cảnh.

Tuy nhiên, khi Lôi Tuấn nghiên cứu về Thái Đình Tiên Lôi, Từng đã có nhiều cuộc trao đổi chuyên sâu với Shen Qubing về phương pháp tu luyện thể xác.

Không chỉ vậy, nhờ được Lôi Tuấn và Trương Huỳ truyền đạt những kiến thức từ “Thiên Thư”, Huyền Nhân Hòa Thượng, Sun Li, Shen Qubing và Phương Ngọc cũng đều nhận được nhiều lợi ích.

“Mặc dù thế giới này vẫn chưa hoàn toàn yên bình, nhưng dòng năng lượng thiên địa đang ngày càng dồi dào, và xu hướng phát triển của giới tu luyện rõ ràng là đang đi lên – điều này thực sự là điều tốt.” Lôi Tuấn nói.

Vương Quy Nguyên cũng cảm thán: “Đúng vậy, như Bạch Chân Quân của Sở Sơn đã từng nói, giờ đây, mọi thứ dần trở nên giống như những gì được ghi chép trong các sách cổ về thời kỳ trước thảm họa cuối đời nhà Hán.”

Bên kia thế giới yêu ma…

Trên bầu trời thiên giới, những tia sao vẫn lấp lánh, nhưng ánh sáng ấy lạnh lẽo và u ám. Những cơn gió ma vô hình liên tục gào thét, lan rộng khắp mọi nơi, đầy tràn trong không gian vũ trụ.

Ở chính giữa bầu trời là chòm sao Tử Vi – nơi tọa lạc của Bắc Cực. Những ngôi sao sáng chói ấy mang một vẻ kỳ lạ… Bởi vì đó không phải là ngôi sao Tử Vi thực thụ, mà là một con rồng xanh khổng lồ, cuộn mình ở trung tâm vũ trụ, thay thế cho chòm sao Tử Vi Bắc Thần trước đây.

Có những ngôi sao di chuyển trong không gian vũ trụ, tiến gần về phía “chòm sao Tử Vi” này. Ánh sáng của chúng lúc sáng lúc tối, nhưng không hề ấm áp; ngược lại, nó cực kỳ lạnh lẽo, đầy bầu không khí hung ác và máu me. Khi tiến gần “chòm sao Tử Vi”, những ngôi sao ấy đều dập tắt đi sự hung hãn và ý định giết chóc thông thường, chỉ còn lại sự phục tùng và kính trọng: “Đế tôn.”

Con rồng xanh khổng lồ ấy, biến thành ngôi sao Tử Vi và chiếm giữ vị trí này, không hề có phản ứng gì; chỉ có ánh sao nhẹ nhàng dao động, như thể đang nhìn chằm chằm vào những ngôi sao kia.

Vị yêu thánh từng áp đảo mọi nơi, tiếp tục nói: “Thế giới loài người đã không còn dấu vết của vị đạo sĩ kia nữa, nhưng có dấu hiệu cho thấy cây yêu ma Bách Mục đã can thiệp trước đó.”

Lúc này, Đế vương Rồng cai quản thế giới yêu ma trên thiên giới mới lên tiếng: “Hắn đã rơi vào tay Bách Mục.”

Ánh sao đối diện đáp lại: “Vâng.”

Sau một khoảng lặng, ông ta tiếp tục nói: “Cây yêu ma Bách Mục vẫn đang tranh đấu với Đại Diệt Bồ Tát; cuộc chiến này đã kéo dài nhiều năm rồi, và hiện tại vẫn chưa có dấu hiệu nào cho thấy họ sẽ dừng lại vì Thời Chi Xuân đó.”

Đế vương Rồng nói: “Cứ để họ tiếp tục đi; các ngươi hãy theo dõi sát sao ở bên cạnh.”

Vị yêu thánh trong ánh sao đáp lại và tiếp tục báo cáo: “Phía Đại Nhật, có vẻ như họ đã gặp phải một nữ đạo sĩ khác rất khó đối phó; hiện tại họ vẫn đang tranh đấu với nhau. Có lẽ người này cũng đến từ Thời Chi Xuân… Chúng ta có nên…”

Vị yêu thánh Đại Nhật là một yêu thánh mạnh mẽ, thuộc cấp độ hai của thiên giới. Thực chất, hắn ta là một con chim vàng, nhưng thay vì tu luyện khí thiên địa, hắn ta lại tu luyện bầu không khí hung ác và độc ác.

“Để Đại Nhật tự mình xử lý việc đó đi; các ngươi đừng để ý đến chuyện khác,” Đế vương Rồng nói, giọng nói không hề thể

Vào cùng lúc đó, trên khắp mọi nơi…

Trong vùng đất này, có một nhà sư mặc áo đen, đang bước đi trong địa ngục vô tận một cách yên lặng.

Giống như Đại Tôn Khổ Hải và Tuyệt Thánh Tôn Giả, vẻ ngoài của người này không hề nghiêm túc; trông ông ta cũng có vẻ uy nghi và oai phong.

Nhưng dưới khuôn mặt không biểu hiện cảm xúc nào đó, dường như ẩn chứa những điều u ám và điên rồ.

Nhà sư đến trước một ao sen.

Ao sen trống trải, không hoa cũng không nước, giống như một vực thẳm hư vô.

Ở giữa ao, có một bức tượng Phật đang ngồi yên lặng, tựa như đã nhập niết bàn.

Nhà sư mặc áo đen đứng bên cạnh ao sen và chào: “Đệ tử Vô Tinh xin chào Bồ Tát.”

Người đang ở đây không phải là chính Bồ Tát Đại Diệt, nhưng cũng không phải là hóa thân hay tái sinh của Ngài.

Dòng dõi Ma Phật này tiêu diệt mọi vật, mọi hình thái và mọi pháp luật; vì vậy, ngoại trừ bản thân họ, hầu như không có gì khác cả – không chỉ ít khi sử dụng các vật dụng pháp thuật của Phật giáo, mà ngay cả các hóa thân hay tái sinh cũng không có.

Thân xác của Bồ Tát Đại Diệt ở đây được tạo thành từ một phần thân xác chính của Ngài.

“Thế nào?” Bức tượng Phật đen tối không hề động đậy; dù đã phát ra tiếng nói, nhưng vẫn giống như đang nhập niết bàn.

Vô Tinh Tôn Giả đưa hai tay lại với nhau và trả lời: “Bẩm Bồ Tát, Hoàng Long Đế Quân vẫn chưa rời khỏi thiên giới.”

Bồ Tát Đại Diệt nói: “Có vẻ như hắn ta đang có kế hoạch gì đó.”

Giọng nói của Ngài trong trẻo và điềm đạm, không hề có chút điên cuồng nào.

Chỉ là… cực kỳ lạnh lùng.

Vô Tinh Tôn Giả cúi đầu: “Bồ Tát, phía Thời Chi Xuân…”

Bồ Tát Đại Diệt nói: “Hãy luôn để mắt đến nó.”

Vô Tinh Tôn Giả đáp: “Đệ tử sẽ tuân theo lệnh của Bồ Tát.”

Ở một nơi khác, trong thế giới rộng lớn này, sau khi kết thúc lễ nghi huyền môn, Lôi Tuấn không đi đến Bí Lạc, Hoàng Quân hay Bồng Lai.

Ông ta vẫn ở lại Long Hổ Sơn, nhưng không xuống thế gian loài người; ông ta dừng lại trong hang động Tam Thanh Tam Bảo.

Ngoài việc tu luyện bản thân, sau khi đạt đến cấp độ Tam Thanh Nhị Trọng, Lôi Tuấn tiếp tục luyện tập Pháp bảo của mình.

Hiện tại, ông ta không còn mang theo ba bảo vật của Thiên Sư nữa.

Với sự hỗ trợ của mười màu cánh hạc, dù không có ba bảo vật của Thiên Sư, ông ta vẫn có thể triển khai trận hình Hổ Tiên Tam Động Tam Thiên Thái Thượng Long ở bất cứ nơi nào ngoài Long Hổ Sơn.

Do đó, bảo vật truyền thừa của tông phái hiện nay đã được đặt lại tại đền thờ Long Hổ Tông trong gia tộ