Vì vậy, có thể thấy rằng xung quanh cái bàn pháp ba tầng khổng lồ kia, càng nhiều ánh sáng huyền ảo tụ lại; những cột sáng chạy từ trời xuống đất càng trở nên hùng vĩ, không ngừng mở rộng ra bốn phía, sau đó tiếp tục bay lên cao, xuyên qua các đám mây và lao vào không gian vô tận.

Lúc này, toàn bộ khu vực Long Hổ Sơn đều được bao phủ trong làn sóng ánh sáng; vô số biểu tượng và linh văn đang chuyển động, khiến những người tu luyện ở cấp độ thấp cảm thấy như được hưởng lợi rất nhiều.

Tiếp theo, Lôi Tuấn bắt đầu chào hỏi những người thuộc các giáo phái khác như Bạch Mê, Triệu Xà Dương...

Cuối cùng, ông cúi đầu chào hỏi tất cả các vị khách mời đã đến dự lễ như Chân Long Hoa Minh, Kim Ô Hạo Dương, Hoàng Phủ Kỳ...

Trong làn ánh sáng mênh mông ấy, cái bàn pháp ba tầng khổng lồ dường như co lại một chút, nhưng vẫn tiếp tục bay lên cao; cả bàn pháp lẫn mọi người bên trong dường như hòa thành một bức tranh Đại Cực Quán Tài đen trắng, sau đó cùng nhau bay lên và biến mất bên trong hang động Tam Thanh Tam Bảo mà ba hang động Long Hổ Sơn đã hợp nhất thành.

Bên trong hang động, Lôi Tuấn đứng sau bức tranh Đại Cực Quán Tài đen trắng đó.

Bạch Mê, Triệu Xà Dương... cùng những người thuộc các giáo phái khác một lần nữa tiến lên chào hỏi ông.

Dưới sự dẫn dắt của chính Lôi Tuấn, mọi người cùng nhau niệm kinh.

Tiếng niệm kinh không vang ra ngoài hang động, không lan đến thế gian bên ngoài.

Chỉ có những âm thanh mơ hồ, như tiếng kinh điển của đạo lớn, thỉnh thoảng vang lên ở thế gian bên ngoài; những âm thanh đó không quá vang dội hay lay động lòng người, nhưng những ai có tu vi cao hơn thì càng có thể hiểu được sự huyền diệu ẩn chứa bên trong chúng.

__TERM019__ đồng hành cùng ba cao thủ tiên cảnh là Chân Long Hoa Minh, Kim Ô Hạo Dương, Hoàng Phủ Kỳ.

Các tu sĩ như Chu Khôn và nhóm __TERM024__ khác đã phục vụ các vị khách từ khắp nơi.

Ở xa, Huyền Nhân Hòa Thượng cùng với Hòa Thượng Kiểm Hải, Hòa Thượng Thiên Thụ không ở lại lâu; họ nhìn lên bầu trời, chắp tay thành thánh, sau đó lặng lẽ rời đi.

Hòa Thượng Kiểm Hải và Hòa Thượng Thiên Thụ nhìn nhau, nhưng không nói gì.

Vị chủ mới của giáo phái Đạo gia này có sức mạnh phi thường, nhưng dù lễ nghi hôm nay rất long trọng, ảnh hưởng của nó chủ yếu chỉ giới hạn trong cộng đồng các tu sĩ.

Nếu __TERM045__ muốn, tiếng niệm kinh lúc này hoàn toàn có thể vang đến tai hầu hết mọi người dân trên thế gian bên ngoài.

Nhưng ông ấy lại không làm như vậy.

Những lời dạy cao siêu và huyền bí ấy, mặc dù tuyệt vời đến thế, nhưng lại khó có thể cảm nhận được; người thường khó có thể nghe thấy chúng.

Vị Lôi Chưởng Giáo này đã tự mình từ bỏ cơ hội ấy.

Dù đối với giáo phái Phật Giáo chính thống hay đối với Bạch Liên Tông, thậm chí đối với các triều đại hoàng gia và những người tu luyện theo Nho giáo, điều này chắc chắn là một tin tốt.

Nếu không, sức ảnh hưởng của Đạo giáo, vốn đã rất mạnh mẽ, chắc chắn sẽ còn tăng thêm nữa, và sự ảnh hưởng đó sẽ lan rộng vào mọi khía cạnh của cuộc sống con người, thấm sâu vào trái tim mỗi người dân.

Nếu có thêm thời gian để tích lũy, thì việc Nho giáo cố gắng trong hàng trăm năm qua cũng chỉ đạt được kết quả tương tự; nhưng Lôi Chưởng Giáo có thể thành công ngay từ đầu.

Tuy nhiên, cuối cùng ông ấy vẫn không làm như vậy.

Bây giờ, khi nhìn lại thái độ của ông ấy đối với Đại Minh và hệ thống luật lệ Nho giáo ngày xưa, mọi người đều không khỏi suy ngẫm sâu sắc hơn.

Không chỉ hai vị cao tăng Bạch Liên Tông là Hòa thượng Kiểm Hải và Hòa thượng Thiên Thụ… Ngay cả những vị khách mời chính thức có mặt tại buổi lễ, lúc này cũng đều cảm thấy xúc động:

Lôi Chưởng Giáo có khả năng làm được điều đó, nhưng lại không làm.

Đối với những người khác, đây không phải là cơ hội để tranh thủ và tiến lên nhanh chóng… Ngược lại, họ có lẽ cần phải cẩn thận hơn nữa, để tránh sa vào vết xe đổ của hệ thống luật lệ Nho giáo ở Đại Minh…

Trên Long Hổ Sơn, Hoàng Phủ Kỳ ngước nhìn bầu trời và bỗng nhiên cảm thấy xúc động.

Người đứng đầu giáo phái Huyền Môn, người đã không xuất hiện trong gần mười nghìn năm, giờ đây đã trở thành niềm mong đợi của mọi người.

Có lúc, cũng chính là những vị Cao Thiên Tuân và Từng thuộc giáo phái Huyền Môn, những người từng có thể “gọi gió gọi mưa” và thống trị một thời đại; xét về tầm cao của cá nhân họ, thậm chí còn vượt trội hơn cả Lôi Tuấn ngày nay, nhưng họ lại không thể giành được vị trí người đứng đầu giáo phái Huyền Môn.

Qua nhiều thế hệ, các vua chúa và các học giả Nho giáo ở Đại Minh đã không ngừng nỗ lực, cuối cùng cũng đã xác lập được vị thế chính thống cho học thuyết của mình, khiến nó thấm sâu vào đời sống hàng ngày của người dân.

Nhưng bây giờ, tất cả những nỗ lực đó đều trở thành hư vô, và hệ thống luật lệ Nho giáo đang bị tiêu diệt dần dần.

Giáo phái Đạo giáo và Huyền Môn, những người có cơ hội thay thế họ, cũng lại không hành động v

Không cần bàn đến việc ban đầu Hàn Chí Viễn và Châu Minh Trác đã làm như thế nào, những người như Cao Thiên Tuân hay Cát Hiền Trẻ tự nhiên cũng đều là những cao thủ xuất chúng, có thể nhìn xuống tất cả mọi người từ trên cao.

Nhưng những điều mà họ ao ước, đối với Lôi Chưởng Giáo mà nói, dường như đều diễn ra một cách tự nhiên; chỉ là ông không muốn lấy chúng… Hoàng Phủ Kỳ cảm thán.

Giống như nhà sư Bạch Liên Tông, Pi Xiu Khong cũng không đợi đến khi lễ nghi kết thúc hoàn toàn. Thấy rằng tình hình của Lôi Tuấn ngày hôm nay đã được quyết định, Pi Xiu Yêu Thánh cũng lặng lẽ rời đi.

So với trước đây, sau khi hòa nhập vào thế giới loài người, tình trạng của ông đã ổn định hơn nhiều, và ông bắt đầu dưỡng sức. Quan trọng hơn, tâm trí ông cũng trở nên yên bình hơn nhiều.

Pi Xiu Yêu Thánh cũng nghe được những tin tức liên quan đến thế giới yêu ma kia. Nhưng ông không giống như Khoáng Bồng Yêu Thánh – người khao khát được tham gia vào đó một cách gấp rút. Hiện tại, việc dưỡng sức trên thế giới loài người đã đủ đối với ông. Nếu sau này có cơ hội được du hành đến Thời Chi Xuân, đó sẽ là một trải nghiệm quý báu, nhưng không cần phải vội vàng, đặc biệt là không cần phải quá bám víu vào điều đó.

Nhìn cảnh Lôi Tuấn sử dụng chiếc mũ hạc mười màu để dẫn đầu mọi người lên thiên đàng, Pi Xiu Yêu Thánh cảm thấy tâm trí mình càng thêm yên bình. Trong hang động Tam Thanh Tam Bảo, dưới sự dẫn đầu của Lôi Tuấn, các tu sĩ thuộc các phái khác nhau tiếp tục niệm kinh trong suốt ba mươi sáu ngày. Sau ba mươi sáu ngày, lễ nghi kết thúc, Lôi Tuấn lại dẫn mọi người rời khỏi thiên đường và trở về thế giới loài người. Lúc này, Triệu Xà Dương đã biến mất trở lại giữa những đám mây trắng; một lần nữa, ông ta rõ ràng hơn trước đây và cùng với Bạch Mê và những người khác chào tạm biệt Lôi Tuấn. Sau khi nhận lễ, Lôi Tuấn đi một mình đến khu vực linh mộ ở núi sau. Tại đó, Nguyên Mặc Bạch đã đốt những ngọn nến thơm và cầm đèn sáng, đang chờ đợi một cách yên bình. Khi Lôi Tuấn đến nơi, ông giao chiếc đèn pháp cho Lôi Tuấn, rồi mình một mình bước vào đạo quán để tế lễ các vị tổ tiên qua các thời đại.

Sau khi hoàn thành tất cả những việc đó, người đứng đầu giáo phái Huyền Môn – Lôi Tuấn – đã lên đài trong đạo trường Long Hổ Tông tại thế gian loài người, và bắt đầu giảng đạo suốt ba tháng trước mặt tất cả các đồng đạo của mình.

Trước hết, chính ông ta là người giải thích những nguyên lý về thiên địa, trả lời mọi thắc mắc của đồng đạo; sau đó, mọi người có thể tự do trao đổi với nhau, và Lôi Tuấn cũng không rời khỏi nơi diễn ra sự kiện, mà tham gia trực tiếp vào các cuộc trò chuyện đó.

Đến giai đoạn này, Triệu Xà Dương cuối cùng cũng từ biệt để quay trở về Thiên Đường Thanh Vi, tiếp tục tu dưỡng yên bình.

Bạch Mê cũng trở về Thiên Đường Đại Xích, để lại toàn bộ khu vực này cho Lôi Tuấn.

Còn Kim U Hoàng Dương, Chân Long Hoa Minh và Hoàng Phủ Kỳ thì không ngay lập tức rời đi, mà vẫn ở lại cùng nhau.

Ở phía xa ngoài núi, Khang Minh lặng lẽ nhìn về hướng Long Hổ Sơn, cúi đầu theo nghi thức Đạo Giáo trước cửa núi, rồi lặng lẽ rời đi.

Sau khi sự kiện hợp nhất xảy ra tại thế gian loài người, đạo trường Hoàng Thiên Tông cũng trải qua một số biến động.

May mắn thay, trong những năm qua, Khang Minh luôn chăm chỉ chuẩn bị mọi thứ, vì vậy ông ta đã thành công trong việc dẫn dắt đạo trường Hoàng Thiên Tông vượt qua những khó khăn đó, và hiện nay, ông ta đang ẩn dật tại nơi mới sau sự hợp nhất này.

Về phía trung tâm, mọi thứ lại trở về Biển Đông.

Khang Minh trở về đạo trường Hoàng Thiên Tông nằm sâu dưới đại dương; dù danh nghĩa là đang ẩn cư tu luyện, nhưng khi xuất cung và gặp lại các đồng đạo Hoàng Thiên Tông khác, vẻ mặt ông ta vẫn bình thản như mọi khi.

Còn trong đạo trường Long Hổ Tông, Lôi Tuấn Tĩnh tiếp tục giảng đạo.

Đối với ông ta, những việc như thế này hoàn toàn bình thường.

Trong quá khứ, đặc biệt là trước khi được hóa thánh, ông ta thường xuyên tổ chức các buổi giảng đạo tại Long Hổ Sơn của mình, thu hút rất nhiều người đến nghe.

Trong những năm gần đây, đạo trường Hoàng Thiên Tông ngày càng có nhiều tài năng trẻ xuất hiện; ngoài việc linh khí thiên địa dồi dào, các bảo vật quý giá ngày càng nhiều, và môi trường bên trong và bên ngoài giáo phái luôn ổn định thì việc Lôi Tuấn thường xuyên giảng đạo và dạy dỗ cũng là một trong những lý do quan trọng.

Giống như những gì Lôi Tuấn đã từng làm khi dạy Trác Bào Kiệt và Hàn Tiểu Phi trước đây, việc truyền đạt kiến thức và giải đáp thắc mắc cho các đệ tử trẻ cũng chính là quá trình ông ta liên tục suy ngẫm và tổng kết

Còn bản thân ông ta, thì đặc biệt thích nghiên cứu và tìm hiểu các phương pháp khác nhau. Trong suốt thời gian giảng đạo, Lôi Tuấn có thể cảm nhận rõ ràng sự hòa hợp giữa Đại Đạo của trời đất; như thể có vô số điều kỳ diệu đang liên tục được truyền vào người ông. Lôi Tuấn luôn giữ thái độ bình thản, ung dung. Còn chiếc mũ hạc màu sắc xuất hiện trên đầu ông, trong ánh sáng lấp lánh, càng trở nên sinh động và rực rỡ hơn, toát lên vẻ cao quý và hùng vĩ.

“Phép thuật và kiếm thuật của đệ tử Đại Sư Phủ đã đạt đến mức độ khiến người ta không thể quên, thật đáng ngưỡng mộ,” Sở Sơn Phái – người đứng đầu phái Đông Phong – đã bày tỏ sự khen ngợi. Sau khi Giáo chủ bắt đầu giảng đạo, các phái và giáo phái khác nhau đều có những cuộc trao đổi với nhau. Ngay từ ngày đó, Đại Đường Thục Sơn phái – người tiền nhiệm của dòng truyền thống phái Đông Phong – cũng đã được học hỏi những điều tuyệt vời về kiếm thuật Nguyên Cực. Cho đến nay, sau hàng chục năm phát triển, đã có nhiều tu sĩ trẻ coi đó là nền tảng để phát triển sự nghiệp của mình. Phía Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ cũng vậy. Lần này, nhân cơ hội Giáo chủ giảng đạo, hai bên đã có những cuộc trao đổi và thách đấu ngắn, đồng thời mời Lôi Tuấn hướng dẫn thêm. So sánh một cách công bằng, hiện nay phái __TERM042__ của Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ đang phát triển kiếm thuật __TERM052__ một cách sâu rộng hơn. Điều này không phải do sự thiên vị nào của __TERM045__, mà là do điểm xuất phát ban đầu của hai bên khác nhau. Nếu xét về khả năng tấn công ở khoảng cách xa gần, trung bình mà nói, phái __TERM042__ có ưu thế hơn so với phái __TERM037__; tuy nhiên, họ vẫn không bằng được phái Luyện Khí trong việc chế tạo các loại pháp khí, đặc biệt là những thanh kiếm bay hoặc dao báu có thể tấn công kẻ thù ở khoảng cách xa. Trong tình huống này, sự ra đời của những pháp thuật như kiếm bay __TERM052__ với tầm bắn vượt trội đã tự nhiên thu hút sự chú ý của mọi người. Mặc dù ban đầu người ta cho rằng những pháp thuật này có nguồn gốc từ núi Thục Sơn, nhưng sau một thời gian, nhiều người đã nhận ra rằng chúng thực sự rất hữu ích.

So với Lôi Tuấn ngày xưa, những điểm mà các đệ tử khác của Đại Sư Phủ thực sự thiếu hụt và gặp phải nhiều khó khăn hơn, chính là cách để định vị và nhắm bắn kẻ thù từ khoảng cách xa.

Khi Lôi Tuấn Tú ngày càng phát triển, đặc biệt là sau các trận chiến như Vô Gian và Bí Lạc, việc Thái Dương Đế xuất hiện trước mặt mọi người đã giúp người ta bắt đầu giải mã được những bí mật liên quan đến pháp thuật “Thiên Thông Địa Thấu”.

Ít nhất thì, với sự xuất hiện của pháp bùa “Thiên Thị Địa Thính”, khả năng nhắm bắn bằng kiếm bay của các đệ tử Long Hổ Sơn đã được cải thiện đáng kể; tất cả mọi người đều đạt được những tiến bộ lớn.

Ngược lại, những tu sĩ Sở Sơn Phái khi luyện tập kỹ năng điều khiển kiếm bay Nguyên Cực thì lại cảm thấy linh hoạt và thuận tiện hơn nhiều.

Họ vốn đã chế tạo ra những thanh kiếm bay riêng, có tầm bắn rất xa và có thể điều khiển chúng một cách dễ dàng.

Sự tồn tại của kỹ năng điều khiển kiếm bay Nguyên Cực đã giúp sức mạnh trung bình của những thanh kiếm bay này tăng lên đáng kể.

Đối với những tu sĩ kiếm thuật Sở Sơn có cấp độ tu luyện ba ngày, sự cải thiện này càng rõ rệt hơn.

Tuy nhiên, nếu chỉ xét về sức mạnh của một thanh kiếm, thì vẫn không bằng những tu sĩ cùng cấp độ của Phù Lục Phái.

Những tu sĩ thuộc phe Rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, đặc biệt là những người luyện pháp sấm, có thể nhanh chóng chuyển hóa toàn bộ sức mạnh pháp lực thành lực lượng Nguyên Cực; do đó, sức mạnh của những thanh kiếm bay họ sử dụng cũng rất đáng kể.

Mặt khác, còn có những người khác cũng đang nỗ lực tìm hiểu và học hỏi về kỹ năng kiếm bay Nguyên Cực; đó chính là những người thuộc phái Huyền Cơ Quan của Nhiếp Phóng.

Mặc dù họ thuộc cùng một dòng truyền thống với phe Rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ và phe Đông Phong của Sở Sơn Phái, nhưng hai phái này vốn đã có mối quan hệ thường xuyên và chặt chẽ với phái Huyền Cơ Quan.

Ba phái này thường xuyên trao đổi về các phương pháp luyện chế vũ khí.

Sau khi nhận được sự cho phép của phe Rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ và phe Sở Sơn Phái, bản thân Nhiếp Phóng hiện nay đã trở thành một bậc thầy trong lĩnh vực kỹ năng kiếm bay Nguyên Cực.

Dù phái Huyền Cơ Quan của họ có phương pháp tu luyện tương đồng hơn với phe Luyện Chế Vũ Khí, nhưng chính nhờ vào sự kết hợp giữa linh hồn con người và những loại vũ khí cơ khí, họ lại không thể áp dụng phương pháp “Nguyên Thần Gửi Kiếm” như các đệ tử Sở Sơn.

Chính vì vậy, phái Nguyên Cực kiếm thuật của Thiên Cơ Quán lại thiên về hệ thống Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ.

Trên những cỗ máy quỷ dị và tượng người bằng phép thuật, nếu được trang bị những vật phẩm phù hợp, thì chủ yếu sẽ dựa vào các bùa chú để tập trung và kết hợp sức mạnh của Nguyên Cực.

Phái Nhiếp Phóng cùng những người theo học họ trong việc chế tạo những cỗ máy quỷ dị và tượng người bằng phép thuật này, rất chú trọng đến pháp thuật liên quan đến sấm sét; khi kết hợp với việc luyện tập phái Nguyên Cực kiếm thuật, hiệu quả sẽ tăng gấp bội.

Dù là phái Phù Lục Phái Nguyên Cực kiếm thuật hay phái luyện khí cụ và điều khiển kiếm, tất cả đều xuất phát từ bàn tay của Lôi Tuấn.

Việc ông chỉ dạy mọi người lúc này chắc chắn đã mang lại nhiều lợi ích cho họ.

Nhìn thấy đạo pháp ngày càng phát triển và có người kế tục, bản thân Lôi Tuấn cũng cảm thấy rất vui mừng.

Khi ông giảng đạo, không chỉ giới hạn trong phạm vi Đạo Gia Phù Lục Phái hay chỉ riêng một môn phái Đạo gia Thiên Môn.

Với kiến thức và năng lực hiện tại của mình, cùng với sự hỗ trợ của “Thập Sắc Hạc Gai”, ông có thể hiểu rõ hầu hết mọi nguyên lý và pháp môn trên thế giới này, không còn điều gì là bí mật nữa.

Ngay cả những nguyên lý của các môn Phật giáo, Nho giáo, pháp sư hay võ thuật, ông cũng đều hiểu rõ.

Những vị khách đến tham dự lễ hội và sau đó ở lại lắng nghe lời giảng của Lôi Tuấn, dù họ theo đạo nào, cũng đều cảm thấy như được tiếp thêm kiến thức quý báu.

Ngay cả những bậc cao thủ như Chân Long Hoa Minh, Kim U Hạo Dương, sau khi trao đổi với Lôi Tuấn, cũng đều cảm thấy mình đã học hỏi được điều gì đó.

Cho đến khi kỳ hạn ba tháng sắp đến, Lôi Tuấn kết thúc buổi giảng và bắt đầu đóng đài, nhiều người mới bừng tỉnh, nhận ra rằng họ đã mải mê nghe giảng đến mức không biết thời gian trôi qua như thế nào.

“Lần này, nhờ sự ủng hộ nồng nhiệt của các bạn đồng đạo, tôi xin được đảm nhận vai trò Giáo chủ.”

Cuối cùng, sau khi các vị khách đã lần lượt chia tay và rời đi, trước khi những người thuộc các môn phái khác cũng rời đi, Lôi Tuấn đã nói lời cuối cùng:

“Các phái nội bộ, dù là ta hay Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, đều không có ý định can thiệp vào những chuyện bên trong. Chỉ là trong thời đại hiện tại, với biết bao biến động và rắc rối, ta hy vọng có thể cùng các đồng đạo hợp sức để đối mặt với những thách thức lớn của thời đại này.”

Thẩm Hà, Mộc Thuần Dương, Trương Hải Bình, Chương Thái Cang, Giang Ngư, Nhiếp Phóng và những người khác đều đáp: “Xin ngài chỉ giáo.”

Lôi Tuấn gật đầu: “Sự hòa nhập của loài người đã được ổn định ban đầu, nhưng sau này có thể sẽ xuất hiện nhiều tranh chấp. Chúng ta không cần phải can thiệp quá sâu; điều cần làm trước tiên là chuẩn bị kỹ lưỡng để đối phó với những tình huống có thể xảy ra.”

Thời Chi Xuân nói: “Tình hình hiện tại vẫn chưa ổn định, và phía đối diện lại tồn tại thế giới của yêu ma với bầu không khí đầy ác khí. Đối với chúng ta, việc phòng thủ là điều không thể tránh khỏi.”

Ông vẫy tay, và hai tấm phù lệnh lấp lánh bay ra, rơi trước mặt từng người trong đoàn đạo. Số lượng phù lệnh mỗi người nhận được không giống nhau.

“Các đồng đạo, xin hãy cố gắng sắp xếp và triển khai những việc này.” Lôi Tuấn nói.

Giống như khi chuẩn bị cho sự hòa nhập của loài người trước đây, lần này Lôi Tuấn cũng đã phân phát một số lượng lớn phù lệnh khắp nơi. Những phù lệnh này muốn phát huy tác dụng thì đều cần phải qua quá trình tu luyện và sắp xếp kỹ lưỡng trong thời gian dài. Vì vậy, vì lý do về nhân lực, ngoài các đệ tử của Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, Lôi Tuấn cũng đã yêu cầu những người thuộc các phái khác tham gia vào công việc này.

Bản thân Lôi Tuấn sau này, ngoài việc tu luyện, còn phải cảnh giác với Cao Thiên Tuân và những kẻ thù mạnh khác có thể xuất hiện.

“Chúng tôi sẽ tuân theo mệnh lệnh của ngài.” Mọi người đều nói.

Sau khi nhận được phù lệnh, họ lần lượt cáo từ và rời đi.

“Làm thế nào để biến đổi bầu không khí đầy ác khí trong thế giới này thành linh khí thiên địa?” Vương Quy Nguyên đứng bên cạnh Lôi Tuấn và hỏi.

Lôi Tuấn đáp: “Mặc dù trong thế giới của chúng ta, lực lượng của linh khí thiên địa chiếm ưu thế rõ ràng so với ác khí, nhưng để loại bỏ hoàn toàn ác khí thì không hề đơn giản chút nào.”

Bây giờ tôi chỉ đang chuẩn bị thêm một biện pháp dự phòng để đảm bảo nguồn năng lượng thiêng liêng cho trận Hổ Tiên Trận của Tam Động Tam Thiên Thái Thượng Long mà thôi.”

Vương Quy Nguyên hoàn toàn đồng ý: “Thực sự cần phải hết sức thận trọng.”

Phép thuật mà chúng ta đang chuẩn bị hiện nay về cơ bản giống hệt với phương pháp mà chúng ta đã từng sử dụng trước đó – trong nơi gọi là Vô Gian – bằng cách sử dụng những cây quỷ và quả tâm ngược nguyên để hấp thụ khí độc ác từ thế giới quỷ dữ và chuyển hóa chúng thành năng lượng thiêng liêng; phương pháp này được cải tiến dựa trên kinh nghiệm đó.

Việc hấp thụ năng lượng từ nơi đó thực sự rất thuận tiện, và Lôi Tuấn cũng không hề cảm thấy có lỗi gì cả.

Nhưng một mặt, chúng ta cần tránh gây ra tổn thương quá mức cho Cây Quỷ Mắt Trăm và Bồ Tát Đại Diệt ở nơi đó.

Mặt khác, ngay cả khi đối phương không trực tiếp tấn công, chúng ta vẫn cần phải ngăn chặn việc nguồn năng lượng ở đó bị can thiệp hay cắt đứt.

Vì vậy, chúng ta cần chuẩn bị thêm các biện pháp dự phòng nữa.

“Có vẻ như Lão Giáo Chủ Triệu của Núi Linh Sơn sắp bước qua ngưỡng cửa vào cõi tiên rồi.” Vương Quy Nguyên đoán.

Lần này, Vua Phù Thủy của Núi Linh Sơn Hoàng Phủ Kỳ đã đích thân đến chúc mừng Lôi Tuấn, trong khi Phù Xian Triệu Khiêm Nhàn thì không đến.

Dựa trên thông tin và suy đoán trước đó, có vẻ như họ đang ở giai đoạn then chốt trong quá trình từ một Vua Phù Thủy cấp chín tầng trời leo lên tầm cao hơn – cõi tiên – và họ đã bắt đầu cuộc tu luyện ẩn dật, không quan tâm đến những chuyện bên ngoài.

“Chủ Nhà Mộc của Đạo Viên Chân Vũ, Chủ Tịch Nam Phong của Núi Thục Sơn, và cha của ba vị sư đệ họ Tiêu cũng có lẽ đang ở giai đoạn tương tự.” Lôi Tuấn nói: “Cụ thể ai sẽ tiến triển nhanh hơn, hiện vẫn khó nói được.”

Trong số họ, Mộc Thuần Dương là người chuẩn bị kỹ lưỡng nhất, nếu không phải vì sự kiện Đại Hội Huyền Môn này, có lẽ anh ấy cũng đã bắt đầu cuộc tu luyện ẩn dật như Phù Xian Triệu Khiêm Nhàn rồi.

Dù có vẻ như bị trì hoãn một chút, nhưng bây giờ mọi việc đã sắp xong, vì vậy anh ấy cảm thấy rất phấn khích; đối với Mộc Thuần Dương mà nói, điều này thực sự rất có ích.

Tuy nhiên, không chắc liệu anh ấy có thể vượt lên trước được hay không… Có thể sẽ có một “con ngựa đen” xuất hiện và vượt qua tất cả mọi người trước.

Chủ Tịch Nam Phong của Núi Thục Sơn, Thẩm Hà, không hề nổi bật, nhưng dù là trong việc tu luyện hay

Lôi Tuấn cũng chưa từng gặp mặt trực tiếp với người đó.

Tuy nhiên, dù là Kim Ô Hạo Dương hay Phượng Hoàng Phong Minh, ai cũng rất tin rằng lần tu luyện này của họ sẽ mang lại những thành quả lớn.

Người đầu tiên là một sinh linh ở cấp độ thứ hai của Thế giới Tiên cảnh; người thứ hai lại là một cá nhân có tài năng và thiên phú vượt trội hơn cả Kim Ô và Rồng Chân Thực.

“Đương nhiên, nói đến điều này…” Lôi Tuấn bỗng nhiên cười nói: “Mặc dù Mộc Quan Chủ và những người khác đã vượt qua Chín Tầng Trời để đạt đến Thế giới Tiên cảnh, nhưng tôi có linh cảm rằng Phượng Hoàng Phong Minh – người từ cấp độ thứ nhất lên cấp độ thứ hai – có thể sẽ tiến triển nhanh hơn và mất ít thời gian hơn.”

Vương Quy Nguyên hiểu ngay: “Phong Minh Thánh Chủ vốn luôn kín đáo và không chú trọng đến danh tiếng, nhưng sau khi tạo nên tiếng vang lớn như vậy, dường như ông ấy không có ý định giảm bớt sự nổi tiếng của mình; có vẻ như ông ấy sẽ tiếp tục tiến xa hơn nữa.”

Giọng nói của anh ta nghe có vẻ hơi tiếc nuối.

Nhưng rõ ràng, Phượng Hoàng Phong Minh không giống với phong cách hành xử của Vương Quy Nguyên.

Dù trước đây luôn kín đáo, nhưng một khi đã trở thành tâm điểm chú ý của nhiều người, ông ấy cũng không có ý định trở lại sống ẩn dật nữa; ông ấy chỉ tiếp tục tập trung vào việc tu luyện mà thôi.

Dù là những kẻ thù như Cao Thiên Tuân hay Vương Điện Thần, hay những người trong phe mình đã từng chứng kiến Phượng Hoàng Phong Minh hành động như Trương Vãn Đồng, Triệu Xà Dương hay Đường Tiểu Đường… tất cả đều đồng ý rằng Phượng Hoàng Phong Minh thực sự là một sinh vật tuyệt vời, được ban tặng vẻ đẹp và tài năng từ thiên địa.

Mặc dù trong thế giới các loài linh thú không có khái niệm về “thể tính tự nhiên”, “sự yên bình”, “khả năng tu luyện”, hay “thể xác tiên nhân”, nhưng nếu phải xếp hạng cho Phượng Hoàng Phong Minh, thì tài năng và thiên phú của ông ấy chắc chắn không hề kém cỏi so với Đường Tiểu Đường – người đã sở hữu những phẩm chất như “thể xác tu luyện”, “sự yên bình trong tâm hồn”, và “khả năng suy ngẫm sâu sắc” trong trận chiến lớn trước đây… thậm chí có thể còn vượt trội hơn nữa.

Tuy nhiên, Phượng Hoàng Phong Minh vốn không thích đánh nhau.

Còn Đường Tiểu Đường thì hiện tại đã nâng cao trình độ tu luyện của mình từ cấp độ “yên bình” lên cấp độ “tự nhiên”; vì vậy, việc so sánh giữa họ là không công bằng.

Kể từ khi Phượng Hoàng Phong Minh đạt được địa vị của một sinh linh, đã gần hai mươi năm trôi qua.

Để so sánh, Triệu Xà Dương đã mất hai mươi một năm mới từ cấp độ thứ nh

Lôi Tuấn muộn hơn một chút so với việc nâng cấp cơ thể tiên lên thành cơ thể Đạo gia theo con đường Thái Cực, nhưng nhờ vào những điều kiện may mắn khác, anh ta cũng chỉ mất 21 năm để từ tầng một của cõi tiên lên tầng hai.

Vì vậy, theo ước tính của Lôi Tuấn và Vương Quy Nguyên, so với những người như Mục Chún Dương, Thẩm Hà, Triệu Khiêm Nhàn hay Tiêu Ngọc Môn – những người vẫn đang cố gắng đạt tầng một của cõi tiên – thì có lẽ Phượng Hoàng Phong Minh sẽ nhanh hơn trong việc tiến lên tầng hai.

Xét về tình hình hiện tại, điều này quả là điều tốt.

Mặc dù Phong Minh không thích đánh nhau, nhưng qua thời gian sống cùng nhau, mọi việc đều diễn ra ổn thỏa, khiến người ta cảm thấy an tâm tin tưởng vào anh ta.

“Phía Hồng Thiên Đạo cũng có người đến à?” Vương Quy Nguyên hỏi.

Lôi Tuấn gật đầu: “Ừ, Khang Minh đã tự mình đến đó.”

Vương Quy Nguyên thở dài: “À, những vụ án xưa kia, giờ đây đã được giải quyết một cách êm đẹp, cũng coi như là một điều may mắn… Hy vọng rằng cuối cùng mọi chuyện sẽ được giải quyết hoàn toàn.”

Lôi Tuấn nói: “Tôi cũng hy vọng vậy.”

Vương Quy Nguyên tiếp tục: “Bốn viên Địa Âm mà bạn đang giữ đều đã được giao cho những người phù hợp; chúng sẽ sớm tập trung lại với nhau tại Cửu Trùng Thiên Giới Cảnh.”

“Ừm, Mạnh Tiểu You và Nhiếp Tiểu You sau khi trở về chắc chắn sẽ bắt đầu tu luyện trong yên tĩnh. Với tài năng và năng khiếu của họ, tôi tin rằng họ sẽ sớm đạt được thành tựu.” Lôi Tuấn nói.

Châu Phác và Khang Minh – một người là Võ Thánh cấp chín của Thiên Đạo, một người là cao thủ cấp chín của Hồng Thiên Đạo – đã sớm đạt được thành tựu. Bây giờ, Mạnh Thiếu Kiệt và Nhiếp Phóng cũng vậy.

Thậm chí, trong quá trình tu luyện sắp tới, Lôi Tuấn còn tin rằng họ hai sẽ có tiềm năng phát triển lớn hơn nữa.

Mạnh Thiếu Kiệt đã trải qua toàn bộ quá trình thăng trầm của Đại Minh Hoàng triều và cũng đã trực tiếp tham gia vào sự hòa nhập của loài người với thế giới siêu nhiên. Giờ đây, khi thế giới loài người dần ổn định trở lại, anh ta đã tích lũy được rất nhiều kiến thức và năng lượng, đủ để tiến lên tầng Cửu Trùng Thiên Giới Cảnh. Không khó để dự đoán rằng, sau khi đạt được tầng Cửu Trùng Thiên Giới Cảnh, anh ta sẽ bắt đầu tập trung vào công việc biên soạn lịch sử.

Với đặc điểm của những người theo học phái lịch sử này, việc nghiên cứu và biên soạn các tài liệu lịch sử chắc chắn sẽ mang lại nhiều lợi ích; không chỉ giúp họ tiến bộ nhanh chóng trong quá trình tu luyện ở cấp độ Chín Tầng Thiên, mà còn có thể hỗ trợ họ trong việc đạt tới cảnh giới Nhân Thánh sau này.

Lĩnh vực lịch sử được hình thành từ Nho học, và điều này cũng có thể coi là một minh chứng cho nguyên lý “tích lũy dày đặc để phát huy hiệu quả”.

Còn Meng Shaojie, nhờ sự hướng dẫn của Đường Hoàng và Trương Vãn Đồng, đã cùng nhau khai phá một trường phái mới này; nhận được sự hồi tiếp từ thiên địa, kiến thức của anh ta càng ngày càng sâu rộng hơn. Trong lĩnh vực này, Nhiếp Phóng cũng có những điểm tương đồng với anh ta.

Phái Yanshi do anh ta dẫn dắt đã phát triển mạnh mẽ; mỗi bước tiến của nó đều đại diện cho một bước đột phá mới. Đối với Nhiếp Phóng, điều này cũng sẽ mang lại nhiều lợi ích, giúp anh ta có cơ hội thử sức leo lên những tầng cao hơn trong thế giới tiên.

“Tất nhiên, không thể phủ nhận rằng người hưởng lợi nhiều nhất hiện nay chính là tôi,” Lôi Tuấn nói một cách thẳng thắn.

Trên đầu anh ta, ánh sáng rực rỡ của chiếc mũ hạc đang xoay chuyển, ẩn chứa nhiều bí ẩn sâu thẳm, kết nối với các tầng trời. Nhờ sự tôn thờ của các đồng đạo thuộc phái Tiên Đạo, anh ta có thể lãnh đạo một giáo phái, điều này cũng mang lại nhiều lợi ích cho Lôi Tuấn Tú.

Dưới sự hỗ trợ của chiếc mũ hạc màu sắc rực rỡ này, anh ta có thể hoàn thiện hệ thống Thái Vi Nguyên của mình nhanh hơn, tích lũy đủ năng lượng để sau này tiến hành cuộc chiến chinh phục hệ thống Tử Vi Nguyên.