Vương Quy Nguyên cười trừ không biết phải làm thế nào với đôi tay mình đang bị kẹt lại, dường như anh ta đang do dự xem có nên rút tay ra mạnh mẽ hay không:

“Thật sự không còn nhiều lắm rồi… Nếu tôi giàu có hơn, chắc chắn tôi sẽ tự nguyện chuẩn bị cho bạn.”

“Tôi luôn biết ơn sự quan tâm của huynh trai.”

Lôi Tuấn lần nữa chú ý vào điểm mà Vương Quy Nguyên đang nói: “Vậy là vẫn còn đấy à? Xin huynh trai giúp đỡ tôi thêm nữa.”

Vương Quy Nguyên đáp: “……Khoan đã.”

Anh ta đành từ biệt Lôi Tuấn và rời khỏi nơi đó để đi đâu đó khác.

Một thời gian sau, Vương Quy Nguyên và Phương Tài trở lại nơi đó.

Lần này khi trở về, Vương Quy Nguyên rất thận trọng; những thứ anh ta mang theo không được đựng trong những bao bì quý giá như túi thu nhỏ hay túi hạt cải, mà là thông qua những phép thuật Phật gia mà Hòa thượng Pháp Thanh đã thi triển, và dùng ánh sáng Phật quang của mình để bảo vệ ba chiếc bình quý.

Vương Quy Nguyên giải thích: “Nguyên liệu để chế tạo những chiếc chuông ngọc linh hồn thực sự rất khó tìm. Tôi chỉ có một số vật dụng đã được sử dụng trong các nghi lễ trước đây, chứa đựng những nguyên lý Phật pháp vô hình… Vì đó là những vật mang tính chất “trống rỗng”, bạn hoàn toàn có thể tự do sáng tạo thêm trên nền tảng đó.”

Chưa kịp cho Lôi Tuấn kịp nói gì, anh ta đã tiếp tục: “Sáu cái thì không cần phải suy nghĩ nữa… Chỉ có ba cái này thôi… Nếu không thì tại sao tôi lại nói rằng mình không đủ tài nguyên chứ?”

“Dù đó là những thứ tôi đã tự chế tạo trước đây, nhưng sau này tôi sẽ không thể sản xuất thêm được nữa… Giống như những chiếc chuông ngọc linh hồn vậy… Người giỏi cũng không thể làm gì nếu không có nguyên liệu.”

Lôi Tuấn nhận lấy những chiếc bình quý, ngắm nhìn chúng và nói: “Thật là đáng tiếc…” Anh ta cất chúng cẩn thận vào chỗ và nói: “Tôi sẽ tiến hành nghi lễ chế tạo lại một lần nữa, sau đó sẽ sắp xếp chúng ở những nơi thích hợp.”

Lôi Tuấn mong muốn sẽ sử dụng những bùa phép của mình, kết hợp với những chiếc bình quý mà Vương Quy Nguyên cung cấp, cùng với những bí mật của chiếc chuông ngọc linh hồn do Công Tôn Đạo Kỳ tạo ra, để cuối cùng tạo ra một mạng lưới có khả năng bao phủ một khu vực rộng lớn.

Sau đó, anh ta sẽ tiếp tục mở rộng mạng lưới này thêm nữa.

Các pháp khí tương ứng có thể được liên hệ với Nhiếp Phóng và các tu sĩ như Sở Sơn Phái thuộc Thiên Cơ Quán vào sau để cùng thảo luận và tiến hành nghi lễ chế tạo số lượng lớn, từ đó triển khai công việc này một cách hiệu quả.

Mô hình tương tự này đã trở nên khá hoàn thiện trong giới tu luyện của Đại Đường.

Vì hiện tại, ngoài chiếc chuông ngọc Không Linh ra, chúng ta chỉ có ba bình báu; vì vậy, trước hết cần phải lựa chọn kỹ lưỡng xem nên sử dụng cái nào.

Đại Đường, Cổ Tống, Hán Hiện đại, Ngũ Đại Thập Quốc, Đại Minh, Hai Triều Tấn – tổng cộng là sáu thế giới con người hiện nay.

Trong thế giới Hai Triều Tấn, vì có Thẩm Hà, Công Tôn Đạo Kỳ và chiếc chuông ngọc Không Linh, nên không cần phải lo lắng gì thêm; có thể trực tiếp sử dụng chiếc chuông ngọc Không Linh làm nền tảng cơ bản.

Ba bình báu còn lại, trong đó Lôi Tuấn quan tâm nhiều nhất đến diễn biến tương lai của thế giới Đại Minh. Lực lượng bản địa ở đó cũng có nền tảng vững chắc nhất.

May mắn thay, Lôi Tuấn sẽ điều chỉnh cẩn thận các mạng lưới liên quan và hành động một cách kín đáo, cố gắng che giấu mọi thứ trong bóng tối.

Hơn nữa, ở đó hiện cũng có những cao thủ đáng tin cậy đang coi sóc mọi việc.

Hòa thượng Maitreya Huệ Nhân, người đạt đến cấp độ Phật thân Chín Tầng Trời của Đại Đường, hiện đang ở thế giới Đại Minh; mời ông ấy giúp đỡ thì thật là lý tưởng nhất.

Ở thế giới Ngũ Đại Thập Quốc, mặc dù ảnh hưởng của giáo phái Đạo đang dần thay thế ảnh hưởng của Phật giáo, nhưng do Phật giáo đã hoạt động ở đây nhiều năm, với hàng loạt chùa chiền, nên lực lượng ẩn mình vẫn rất mạnh mẽ; các bậc thầy như Bảo Năng Đại Sư, Độ Minh Đại Sư vẫn có thể hoạt động một cách kín đáo.

Mặc dù lần này họ đã bị phát hiện vì Thẩm Hà, nhưng về sau vẫn có thể trở lại.

Do đó, ở thế giới Ngũ Đại Thập Quốc cũng cần phải có một người như vậy.

Còn riêng thế giới Đại Đường, mặc dù ba địa điểm thiêng liêng của Phật giáo như Bồ Đề Tự, Thiên Long Tự, Huyền Thiên Tự do sự yên ổn của Bạch Liên Thánh Chủ mà mối quan hệ với triều đình Đại Đường và các địa điểm thiêng liêng của Đạo giáo không còn chặt chẽ như trước, nhưng ở đây vẫn có Lôi Tuấn – người sở hữu sức mạnh tương đương.

Chỗ cuối cùng còn lại sẽ được lựa chọn giữa thế giới Hán Hiện đại và thế giới Cổ Tống.

So với trước đây, tình hình ở thế giới Hán Hiện đại đã trở nên ổn định hơn nhiều.

Tuy nhiên, vẫn còn nguy cơ từ sự trở lại của Đại Đường Long Hổ Sơn

Và vì thế, thế giới loài người của triều đại cũ Song hiện nay đã trực tiếp kết nối với Không Tàng.

Sư tử Trí Tuệ dẫn đầu năm bộ thuộc thế giới Kim Cương chiếm giữ Không Tàng sau đó, họ hoạt động một cách khá kín đáo.

Đường Hoàng và Trương Vãn Đồng cũng không tiến hành phong ấn những cổng thông lớn nối từ núi Sumeru đến Đại Song.

Lôi Tuấn, sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, lại quyết định ủng hộ thế giới loài người của triều đại cũ Song.

“Trước hết, hãy chế tạo xong Pháp bảo và các vật pháp thuật cần thiết; nếu không, tất cả chỉ là những ý tưởng viển vông mà thôi.”

Lôi Tuấn tập trung tâm trí, bắt đầu suy luận và thử nghiệm xây dựng mạng lưới mới mà mình đãGóc nhìn ra.

Trong thế giới Sa Bà, mọi thứ đều yên bình.

Rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, Cao Công Trưởng lão và Phương Giản cùng với quan lại cao cấp của triều đại Đại Tang là Lăng Huy, dẫn đầu một nhóm người đáng tin cậy, điều phối và an ủi người dân sống dưới bầu trời Sa Bà, loại bỏ những ảnh hưởng còn sót lại từ chùa Lê Âm.

Ngược lại, ở thế giới loài người của thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc, chiến tranh liên miên và tình hình rất căng thẳng.

Người lãnh đạo mới của triều đại Hậu Hán, Châu Phác, dẫn quân đi chinh phục Bắc Liang.

Vua Bắc Liang cùng với hai vị võ sĩ thiên đường của triều đại Hậu Hán đã có những trận chiến ác liệt.

Phái Võ Đạo Chân Vũ Quan của triều đại Hậu Hán tham gia vào cuộc chiến này, giúp triều đại Hậu Hán loại bỏ những lực lượng Phật Giáo còn sót lại của Bắc Liang.

Chủ nhân của Võ Đạo Chân Vũ Quan, Mộc Thuần Dương, ở lại trong nước để hỗ trợ, không trực tiếp tham gia vào trận chiến này.

Tuy nhiên, Châu Phác đã thể hiện được sức mạnh và tài năng xuất chúng của một người trẻ so với những người già hơn.

Đối thủ của ông cũng là những võ sĩ thiên đường xuất sắc của Cửu Trùng Thiên Giới Cảnh, họ di chuyển nhanh như chớp.

Thông thường, những người mạnh mẽ như vậy, ngay cả khi thua trận, vẫn có cơ hội thoát thân.

Nhưng với tư cách là người cai trị Bắc Liang, nếu vua Bắc Liang bị đánh bại đến mức phải chạy trốn, thì cơ nền của Bắc Liang chắc chắn sẽ tan biến.

Nếu ông ta trốn thoát, thì sau này chắc chắn sẽ gây ra những mối đe dọa lớn cho sự thống trị của triều đại Hậu Hán.

Dưới ánh sáng của trận chiến này, Châu Phác một lần nữa đã làm rung chuyển thế giới loài người này.

Ông ta đã chuẩn bị mọi thứ một cách cẩn thận và thành công trong việc bao vây, giết chết vua Bắc Liang, không để đối thủ có cơ hội trốn thoát và gây hại.

Mặc dù việc giết chết Vua Liang đã khiến bản thân Châu Phác phải chịu thương và trả giá, nhưng trận chiến quyết đoán ấy đã gây chấn động khắp nơi.

Trong cả nước Hậu Hán, tên tuổi của ông được mọi người ca ngợi; tinh thần và lòng tin của người dân trong nước được củng cố mạnh mẽ, khiến uy tín của Châu Phác vượt xa cả vua Chu Weiyi thời xưa.

Chính trong trận chiến này, một bí mật lớn mà Châu Phác từ trước đến nay luôn giữ kín đã được tiết lộ:

“Đôi mắt Võ Tiên”.

Chính vì bảo vật quý giá này mà Vua Liang phải chịu sự hối tiếc sâu sắc.

Trong thời gian ngắn, Châu Phác dường như như được trời phú, và các cuộc chinh phục toàn bộ lãnh thổ Bắc Lương cùng các công việc sau trận đều diễn ra suôn sẻ hơn nhiều.

Sau khi hoàn thành việc đánh bại Bắc Lương, Châu Phác – người vẫn còn bị thương – đã rút quân trở về kinh đô và bắt đầu thời gian nghỉ ngơi yên tĩnh.

Tuy nhiên, với thế thắng áp đảo, triều đình Hậu Hán không hề dừng bước tiến của mình.

Dù bản thân Châu Phác đang nghỉ ngơi, ông vẫn tiếp tục điều động quân sự, nhắm đến mục tiêu tiếp theo: Nam Chu.

Trước đó, vua Nam Chu là Lý Duệ Liệt đã liều lĩnh đến Đại Cự để tham gia chiến tranh, nhưng đã thiệt mạng tại đó, khiến Nam Chu rơi vào tình trạng không có người lãnh đạo.

Hiện tại, dù Châu Phác không trực tiếp tham gia các cuộc chiến, quân đội của ông vẫn liên tục giành chiến thắng ở Nam Chu, đạt được những tiến triển rõ rệt.

Do sự mất mát của vua Nam Chu Lý Duệ Liệt, cùng với việc các cao sĩ Phật Giáo như Đại Sư Độ Từ và Trí Quán Phương Trượng bị giết, phe Pháp Sư cũng đã tiến vào Nam Chu và đạt được những thành tựu đáng kể.

Vì vậy, trong những năm gần đây, triều đình Nam Chu – vốn được sự hỗ trợ của Phật Giáo – đã bắt đầu lung lay; cả Phật Giáo lẫn Pháp Sư đều can thiệp vào Nam Chu, khiến tình hình ở đây càng trở nên hỗn loạn.

Giờ đây, “Tiểu Thiên Đường” của Phật Giáo đã không còn nữa…

Nhưng phe Pháp Sư tại Linh Sơn vẫn còn rất nhiều cao sư hoạt động trên thế gian này.

Tuy nhiên, khi đối mặt với sức mạnh của phe Đạo Giáo do Mộc Chún Dương lãnh đạo, những cao sư này lại không thể hiện được sức mạnh của mình.

Lý do chính là bởi vì người đứng đầu phe Pháp Sư tại Linh Sơn, Wujian Gia Hiển Đình, suốt nhiều năm qua đều không xuất hiện trước công chúng.

Trước đây, khi Châu Phác đi chinh phục Bắc Lương còn Mộc Chún Dương ở lại trong lãnh thổ Hậu Hán, đã có người đặt câu hỏi liệu Wujian Gia Hiển Đình có thể

Thậm chí Châu Phác còn bị thương trong trận chiến với Vua Đồng Liang nữa.

Nhưng cho đến khi cuộc chiến kết thúc, khi Châu Phác dẫn quân trở về triều đình, Wu Zhen Gia Hiển Đình vẫn không hề xuất hiện.

Phái Wu tại Núi Linh đã trở nên kín đáo hơn rất nhiều so với trước đây.

Mặc dù Châu Phác không còn tham gia các cuộc chiến trực tiếp nữa, nhưng điều này vẫn khiến người dân của các quốc gia khác lo lắng.

“Hậu Hán muốn chiếm đoạt phần lớn đất đai của Bắc Liang và một số vùng thuộc Nam Chu; bản thân Châu Phác cũng cần thời gian để hồi phục sức khỏe, nên trong thời gian ngắn tới sẽ không có hành động lớn nào được thực hiện. Nhưng sau khi Hậu Hán hoàn thành việc chiếm đóng những vùng đất này, nếu Phái Wu tại Núi Linh và Chùa Lôi Âm không can thiệp nữa, thì thế lực của họ sẽ ngày càng trở nên mạnh mẽ,” Lôi Tuấn nói.

Vương Quy Nguyên đáp: “Quả thật, như anh em đã từng nói, thời đại thịnh vượng luôn tốt hơn thời đại hỗn loạn.”

Lôi Tuấn gật đầu nhẹ.

Ông không can thiệp vào những diễn biến xảy ra giữa các quốc gia trong thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc, mà chỉ tập trung vào việc tu luyện của bản thân cũng như nghiên cứu và chế tạo các phép thuật cùng vật phẩm pháp thuật.

Thời gian trôi qua mà người ta không hề hay biết.

Sư phụ Lôi Thiên Sư nhanh chóng vượt qua sinh nhật lần thứ 94 của mình.

Mùa đông năm đó, ông ở lại thế giới loài người của Đại Đường.

Lễ trao bổn phận Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ diễn ra hàng sáu năm một lần, và lần này lại sắp đến.

Đối với những sự kiện như vậy, Lôi Tuấn không bao giờ trốn tránh trách nhiệm, nhưng cũng không nhất thiết phải tự mình tham gia.

Lần này, ông chủ trì lễ trao bổn phận là bởi vì sự kiện này liên quan đến việc thay đổi niên đại theo pháp thuật Đại Hán Long Hổ Sơn.

Không chỉ Lôi Tuấn, mà Đường Tiểu Đường cũng đặc biệt trở về từ Đại Cử.

Kể từ khi việc thay đổi niên đại theo pháp thuật Đại Hán Long Hổ Sơn được bắt đầu, đây là lần thứ hai tổ chức lễ trao bổn phận.

Lần trước, dù là các học trò của Phù Lục Phái thuộc Hán hay Đường, tất cả đều đến đền tổ của Đại Đường Long Hổ Sơn để tham gia lễ trao bổn phận.

Lần này, vì việc thay đổi niên đại theo pháp thuật Đại Hán Long Hổ Sơn đã đạt được những thành tựu nhất định, nên từ nay trở đi, các học trò của Phù Lục Phái tại thế giới loài người của Hán sẽ được trao bổn phận thông qua đàn Long Hổ Tông.

Đường Tiểu Đường chính là vì lý do này mà cô ấy đã đặc biệt đến thế giới loài người hiện đại.

  “Nơi Đại Cự kia thật sự rất thú vị; không lạ gì chị gái tôi lại muốn ở lại lâu hơn.”

  Khi nói về tình hình ở nơi Đại Cự, Đường Tiểu Đường chia sẻ với Lôi Tuấn: “Cái Thời Chi Xuân kia dường như liên kết với thời đại cổ xưa; hiện tại nó vẫn chưa ổn định lắm. Không biết khi bước vào đó, chúng ta sẽ đi đến đâu…”

  Lôi Tuấn nói: “Sau khi thành tiên, việc đi đến nơi đó có lẽ sẽ thuận lợi hơn.”

  Đường Tiểu Đường trả lời: “Điều khiến tôi băn khoăn chính là điều này.”

  Lôi Tuấn hỏi: “Tại sao vậy? Với tài năng và sức mạnh của chị gái, Nguyên Khí Thanh Linh đã được tích lũy đầy đủ rồi; chỉ cần bước ra bước cuối cùng thôi.”

  “Nếu chị gái muốn thành tiên sau này, chị có rất nhiều cơ hội để vượt qua cô ấy một cách trực tiếp.”

  “Chị gái cũng đang suy nghĩ về những khó khăn khi sống ở thế giới loài người sau khi thành tiên phải không?”

  Đường Tiểu Đường trả lời: “Tất nhiên là tôi có ý định đó… Nhưng việc sống ở thế giới loài người gặp nhiều khó khăn cũng là một lý do, còn lý do khác nữa là vì tôi còn có những suy nghĩ khác nữa.”

  Lôi Tuấn tò mò: “Cụ thể là những suy nghĩ gì vậy?”

  Đường Tiểu Đường giải thích: “Liên quan đến Ba Bảo Vật của Thiên Sư… hoặc nói cách khác, liên quan đến bí quyết tiên đầu tiên mà tôi sẽ học sau khi thành tiên.”

  Lôi Tuấn suy nghĩ một lát rồi nói: “À, ra vậy… Thì quả thực cần phải tích lũy thêm nữa mới được.”

  Đường Tiểu Đường tiếp tục: “Nhưng tôi cũng rất quan tâm đến nơi Thời Chi Xuân kia nữa.”

  Mặc dù đã từ bỏ vị trí Thiên Sư nhiều năm, nhưng cô ấy vẫn thường xuyên mang theo Ba Bảo Vật của Thiên Sư khi đi đâu đó.

  Tuy nhiên, tình hình ở Thời Chi Xuân quả thực rất đặc biệt, không giống như các nơi như thế giới loài người thời Tống cổ hay Không Tàng…

  Dù Đường Chân Nhân có lớn lao đến đâu, cô ấy cũng không bao giờ vội vàng đưa Đại Sư Ấn hay cả ba bảo vật của Thiên Sư vào một môi trường chưa biết trước như Thời Chi Xuân đâu.

Tuy nhiên, nỗi buồn của cô ấy đến nhanh thì cũng biến mất nhanh không kém, và chẳng mấy chốc sau, cô đã quên hết chuyện đó đi, bắt đầu chuẩn bị cho sự kiện sắp tới:

“Bây giờ, ta hãy thử xem lễ trao phép của Đạo gia Long Hổ Tông này có khác gì so với Vạn Pháp Tông Đàn không!”

Sau khi luật pháp được sửa đổi, lễ trao phép của Đạo gia Long Hổ Tông được tổ chức lần đầu tiên.

Mặc dù không do chính Tiên Sư Lôi Tuấn chủ trì trực tiếp, nhưng với tư cách là người tiền nhiệm của Tiên Sư Đường Tiểu Đường, việc này vẫn được coi là rất trang trọng.

Không chỉ các đệ tử của Đạo Gia Phù Lục Phái từ khắp nơi tụ tập đến, mà cả Đại Hán Hoàng Triều với sự tham gia của hoàng gia Hán triều, cùng các thế lực hàng đầu khác, cũng đều có đại diện đến dự lễ.

Lôi Tuấn ban đầu nghĩ rằng cô em gái út Đường Tiểu Đường sẽ còn ở lại đó và khoe khoang thêm một thời gian nữa.

Nhưng không ngờ, ngay sau khi lễ trao phép kết thúc, Đường Chân Nhân đã nhanh chóng trở về Đại Đường.

Cô ấy không giải thích chi tiết. Nhưng sau khi Lôi Tuấn xem danh sách các vị khách mời đến dự lễ trao phép ở Đại Hán Long Hổ Sơn, ông liền hiểu ra mọi chuyện.

Ở Đại Hán Long Hổ Sơn, trong số những người đại diện của hoàng gia đến dự lễ, còn có Chu Vũ – một học giả lớn có công trong việc thiết lập hòa bình.

Đồng hành cùng Chu Vũ, còn có một số vị khách đặc biệt khác.

Họ không đến từ thế giới loài người Hán hiện tại, cũng không đến từ Đại Đường hay hai triều đại Tấn. Mà họ đến từ thế giới cũ của nhà Tống.

Những vị khách này trước tiên đã ghé thăm Xứ Mộc Yết, sau đó mới từ đó đến thế giới loài người Hán.

Khi ở Xứ Mộc Yết, Chu Vũ đã được Đường Hoàng và Trương Vãn Đồng giao nhiệm vụ tiếp đón những vị khách này.

Vào thời điểm diễn ra lễ trao phép ở Đại Hán Long Hổ Sơn, Chu Vũ đã đưa họ đến dự lễ và giới thiệu họ với nhau.

Sau khi lễ kết thúc, thông qua sự giúp đỡ của Đường Tiểu Đường, Phù Dữ Châu, Mã Tông Hiển và những người khác ở Long Hổ Sơn, họ đã được mời đến Kunlun – nơi vẫn chưa có cổng thông vào không gian ổn định.

Những vị khách từ cổ đại này đến Khunlun là để tiến lên Thiên Cảnh Minh, gặp gỡ Chân Nhân Nguyên Thần của phái Khunwu – Triệu Xà Dương.

Số lượng những người đến đây có hạn, cao nhất cũng chỉ đạt tới tầng thứ tám trời mà thôi.

Lý do Đường Tiểu Đường lại tránh xa họ chính là bởi… những vị khách này đều là các tu sĩ thuộc Đại Tống Chân Dương Cung.

Kể từ sau trận chiến Không Tàng, Đường Chân Nhân đã không bao giờ quay trở lại thế giới loài người nữa. Vị Trưởng Lão Tối Cao của Đại Tống Chân Dương Cung – Tiền sinh “Trương Chen” – cũng tự nhiên tiếp tục ẩn dật trong tu luyện.

Bây giờ khi những người trẻ tuổi thuộc Đại Tống Chân Dương Cung đến tìm ông, Đường Tiểu Đường cảm thấy khá ngượng ngùng, vì vậy mới vội vàng tiếp đón họ ngay lập tức.

Nguyên nhân đằng sau điều này, dù cho là Fu Yuzhou hay Chu Yu, cũng khó có thể đoán ra được.

May mắn thay, sau khi kết thúc buổi lễ, nhóm người này đã thành công trong việc nhận được cơ hội đến Khunlun.

Tuy nhiên, như dự đoán, họ vẫn không thể gặp được chính Triệu Xà Dương. Người tiếp đón họ là Trương Hải Bình – người đứng đầu phái Khunwu.

Các đệ tử của Đại Tống Chân Dương Cung đều cảm thấy rất thất vọng.

May mắn thay, trước khi đến đây, họ đã nghe được một số thông tin về tình hình ở nơi này. Trước đó, những đại diện từ Đại Hàn Chân Dương cung, Đại Đường Chân Dương cung, Đại Minh Chân Vũ Quan, Bắc Tấn Chân Dương cung đều bị từ chối tiếp đón.

Chỉ có Chu Yu là tỏ ra bình tĩnh hơn. Chuyến đi này của cô cũng mang theo một sứ mệnh nhất định, nhưng việc gặp được Triệu Xà Dương không phải là điều bắt buộc; việc trò chuyện với Trương Hải Bình – người đứng đầu hiện tại của phái Khunwu – cũng vậy.

“Tiền sinh Trương, lần này tôi đến đây theo lệnh của Hoàng đế triều đình, mang theo một số thông tin muốn báo cáo, và xin Tiền sinh Triệu Chân Nhân cùng Tiền sinh Trương hỗ trợ kiểm tra và xác nhận.”

Trương Hải Bình đáp: “Cảm ơn Tiền sinh Chu, xin Tiền sinh chuẩn bị lời cảm ơn từ phía tôi đến Hoàng đế Đường Hoàng… Chỉ là tôi không biết Hoàng đế có chỉ thị gì cụ thể?”

**Chu Vũ:** “Xin lỗi vì sự thiếu tôn trọng của tôi, nhưng tôi nghe nói rằng phái của các ngài không phải là dòng chính thống của Chân Dương cung phải không?”

Trương Hải Bình mỉm cười và đáp: “Đúng vậy. Người sáng lập phái chúng tôi chỉ từng học hỏi về Chân Dương cung mà thôi, nhưng không bao giờ chính thức gia nhập Chân Dương cung.”

Sau một lúc suy nghĩ, Chu Vũ hạ giọng xuống và hỏi: “Trưởng môn Zhang có biết không, trong lịch sử của Chân Dương cung, có một vị Cát Hiền Trẻ tên là Cát Chân Tiên?”

Biểu hiện của Trương Hải Bình đột nhiên trở nên nghiêm túc hơn. Ông từ tốn trả lời: “Tôi cũng đã từng nghe nói về điều đó.”

Chu Vũ gật đầu và không hỏi thêm gì nữa, mà tiếp tục nói:

“Theo những gì Hoàng đế của triều đại này biết, Cát Chân Tiên có thể vẫn còn sống... Khi Bí Lạc được mở lại, có thể ông ấy sẽ quay trở lại thế gian loài người.”

Trương Hải Bình cúi chào Chu Vũ và nói: “Cảm ơn Hoàng đế đã nhắc nhở chúng tôi, toàn thể phái chúng tôi vô cùng biết ơn.”

Chu Vũ đáp lại: “Trưởng môn Zhang quá khen rồi.”

Sau khi tiễn họ và Đại Tống Chân Dương Cung cùng nhóm người ra khỏi núi Khunlun, Trương Hải Bình liền đến một nơi yên tĩnh ở sau viện của phái Khunwu.

Tại đó, vị Đan Đỉnh Phái Chân Tiên Triệu Xà Dương – người đã tu luyện thành công và đạt đến cảnh giới cao – đã dành hàng chục năm để tĩnh tâm tu luyện.

Cho đến khi nghe Trương Hải Bình kể về thông tin do Chu Vũ truyền đạt từ Đường Hoàng Trương Vãn Đồng, Triệu Xà Dương mới lên tiếng:

“Sư phụ, vị Cát Hiền Trẻ kia... chắc hẳn chính là vị tiền bối của Chân Dương cung người đã khiến người sáng lập phái chúng ta không thể gia nhập núi Chung Nam vào những năm xưa, phải không?”

Trương Hải Bình trầm ngâm và đáp: “Đúng vậy. Về chuyện núi Khunlun, cũng chính là vị Cát Hiền Trẻ đó đã tranh đấu với người sáng lập phái chúng ta.”

Dù cuối cùng phái chúng tôi đã có thể đặt chân vững vàng tại Thiên Cung Thanh Vi, nhưng tổ sư của chúng tôi đã kiệt sức hoàn toàn và qua đời trước khi thảm họa lớn cuối triều Đông Hán xảy ra.

Sau đó, chỉ nghe nói rằng ông ấy cũng từng thuộc về phe cũ của Thiên Cung, nhưng kết quả cuối cùng của ông trong thảm họa đó thì không ai biết được.

Bây giờ, cuối cùng câu trả lời cũng đã được hé lộ.

Về Đường Hoàng, Long Hổ Sơn – Sư Trạch Thiên đã từng nhắc đến điều này với chúng ta; lời nói của bà ấy chắc chắn đáng tin cậy.”

“Đệ tử Từng từng gặp Đường Hoàng một lần, và quả thực ông ấy là một người phi thường.” Triệu Xà Dương nói.

Giọng nói của ông vẫn nhẹ nhàng như mọi khi, giọng điệu ôn hòa nhưng kiên định: “Còn về Cát Hiền Trẻ – người từng thuộc về phe cũ của Thiên Cung… Những rắc rối kéo dài nhiều năm nay cuối cùng cũng cần phải được giải quyết.”

Trương Hải Bình im lặng gật đầu.

Sau khi rời khỏi Thiên Cung Thanh Vi, nhóm người Đại Tống Chân Dương Cung không trở lại thế giới loài người cũ của triều Đông Hán, mà liên tiếp ghé thăm các phái khác ở thế giới loài người hiện tại của triều Đại Han.

Và sau đó, họ quyết định tiếp tục hành trình đến thế giới loài người của Đại Đường.

Tổ tiên rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ chắc chắn là điểm quan trọng hàng đầu cần được viếng thăm.

Chu Vũ không trở lại thế giới loài người của Đại Đường.

Đường triều cho biết: “Hoàng gia và dòng dõi rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ luôn có những kênh thông tin riêng.”

Phái Khunwu đã nhận được thông tin này sớm hơn nữa, còn Lôi Tuấn thì cũng nhận được từ trước đó.

“Trước thảm họa lớn cuối triều Đông Hán, không có nhiều tài liệu ghi chép về phái Khunwu; sau thảm họa, khi thế giới loài người bị chia cắt thành nhiều nhóm, thì việc tìm kiếm thông tin về họ càng trở nên khó khăn hơn nữa.”

Đường Tiểu Đường ngạc nhiên: “Làm sao Hoàng đế Đường Hoàng có thể biết rõ như vậy?”

Lôi Tuấn trả lời: “Trong kiếp trước, ngài Tiền Thế – Tỳ Nhã Cư Sĩ – khi đã niêm phong Bí Lạc, chắc chắn đã nhận ra Chân Dương cung – vị Giá Chân Quân này, người đã gia nhập phe cũ của Thiên Cung và trở thành một nhân vật quan trọng… Nhưng có lẽ ngài không biết rõ mối quan hệ của ông ấy với phái Khunwu; nếu không, chắc chắn ngài đã sớm thông báo cho chúng ta rồi.”

Có lẽ trong những năm gần đây, ngài Tiền Thế đã có những khám phá mới… Ngài là một học giả Nho giáo chính thống nhất; còn Hoàng đế Đường Hoàng thì chỉ bắt đầu nghiên cứu lịch sử vào kiếp này… Khi tu vi và sức mạnh của ngài ngày càng tăng cao, thì thành tựu của

Đường Tiểu Đường hỏi tiếp: “Tình hình bên kia nơi cư trú của người xưa Đại Tống thì sao rồi?”

   Lôi Tuấn đáp: “Thương Lang Hàn Quốc đang có sự liên lạc với giáo phái Phật Giáo Không Tàng. Trước đây, họ đã giao tranh với Quốc gia Vàng Kim; chắc chắn cuộc chiến đó nhằm mục đích giành lại quyền kiểm soát vùng Đại Hoang.”

   Vùng Đại Hoang trước đây nằm dưới sự kiểm soát của Quốc gia Vàng Kim và hiện tại vẫn vậy. Một số người thuộc phe Quốc gia Vàng Kim đã rút vào Đại Hoang và cố gắng đóng cửa các cổng thông tin ra ngoài.

   Thương Lang Hàn Quốc hành động rất thận trọng. Mặc dù Angqin Fu đã chết, nhưng Canglang Han Zhuolige Tu vẫn còn lẩn trốn khắp nơi, và hành tung của ông ta vẫn là điều bí ẩn.

   Nói chung, cuộc đấu tranh chủ yếu hiện nay giữa các phe Thương Lang Hàn Quốc và Quốc gia Vàng Kim.

   Những người dân còn sót lại của Đại Tống ở miền nam hoạt động một cách kín đáo và tương đối yên bình.

   Sau khi giáo phái Phật Giáo chiếm giữ Không Tàng, họ không có hành động gì quá mức.

   Tuy nhiên, do cổng thông tin Hoàng Quân vẫn chưa được mở lại, những người dân còn sót lại của Đại Tống ở miền nam cách khu di tích Kim Cang Tự ở Tây Vực – nơi có cổng thông tin Sumeru – khá xa, và giữa hai nơi này còn có sự cản trở từ các dân tộc khác.

   Hiện nay, nội bộ nhóm người dân còn sót lại của Đại Tống đang có sự tranh cãi: liệu họ có nên tiếp tục ở lại miền trung hay miền nam, hay nên âm thầm cố gắng di cư về phía tây để tiến gần hơn đến cổng thông tin Sumeru?

   “Trước đây bạn đã nói rằng sẽ quan sát tình hình trước khi quyết định có mở lại cổng thông tin Hoàng Quân hay không… Bây giờ đã có kết luận chưa?” Đường Tiểu Đường hỏi. “Nếu không mở cổng thông tin đó, tôi sẽ hóa thân thành lão già Zheng để đến nơi cư trú của người xưa Đại Tống và thuyết phục họ di cư về phía tây.”

   Lôi Tuấn đáp: “Đúng lúc này tôi cũng cần đến Hoàng Quân một thời gian… Chúng ta có thể mở cổng thông tin đó trước, sau đó mới xem kết quả thế nào.”

   Đường Tiểu Đường vẫy tay: “Nếu vậy, thì việc đó cứ giao cho bạn đi.”

   …………………

   Trong khi đó, khi Lê Thiên Sư đang trên đường đến Hoàng Quân~, thì tại miền đất Đại Đường, vị giám đốc học viện Phương Ngọc – người đang chuẩn bị mở rộng hoạt động của học viện sang các huyện, quận ở tầng lớp dưới – bỗng nhiên dừng ngay mọi công việc đang làm.

Sau khi tìm được một nơi yên bình, anh ta lấy ra cuốn sách và bút mực. Bất ngờ, bút mực trong tay anh ta tự động bắt đầu viết lên giấy. Những dòng chữ đó trông vừa giống chữ viết, vừa giống hình vẽ; được sắp xếp một cách thưa thớt, từ xa nhìn lại, chúng giống như những đội hình quân sự. Phương Ngọc, người từ khi còn trẻ đã luôn điềm tĩnh và trưởng thành, trước cảnh này cũng không hề biểu hiện sự ngạc nhiên hay kinh ngạc nào trên khuôn mặt. Tuy nhiên, anh ta nhanh chóng lấy lại bình tĩnh và chăm chỉ quan sát những dòng chữ đó.

Trong thời đại hai triều đại Jin, tại lãnh thổ của triều đại Bắc Jin, cuộc chiến tranh giữa hoàng gia và các phe phái Gia Thế Danh Môn đã leo thang đến mức cực điểm. Chính xác hơn, đây là cuộc chiến tranh giữa hoàng gia Bắc Jin và một số phe phái Gia Thế Danh Môn. Nhiều phe phái Gia Thế Danh Môn, bao gồm cả Lũng Ngoại Tiêu Tộc của Bắc Jin, dưới ảnh hưởng của hoàng gia, đã có mối quan hệ xấu đi với những người thuộc phe phái Gia Thế Danh Môn đến từ vùng đất người Hán ngày nay, và thường xuyên xảy ra xung đột giữa hai bên. Đến nay, số người thiệt mạng và bị thương đã rất đông.

U Châu Lâm Tộc và Kinh Châu Diệp tộc là hai gia tộc trong dòng dõi hoàng gia Bắc Jin có mối quan hệ thân thiết và thường xuyên giao lưu với dòng họ Đại Hán Hoàng Triều nhất. Trong số đó, người đứng đầu gia tộc U Châu Lâm Tộc, ông Lin Yunfu, thậm chí đã qua đời. Hiện tại, người đứng đầu gia tộc Kinh Châu Diệp tộc của Bắc Jin, bà Ye Ying, đang cùng với người đứng đầu gia tộc Thanh Châu Diệp Tộc của người Hán, ông Ye Zhao, và người đứng đầu gia tộc Kinh Châu Diệp tộc khác của người Hán, bà Ye Chunyue, tổ chức một cuộc họp. Cũng có mặt tại buổi họp này là người đứng đầu gia tộc Giang Châu Lâm tộc của người Hán, ông Lâm Tiêu Dật.

“Người của gia tộc Xiao ở Đại Đồng kia, giờ đã thăng tiến vượt bậc rồi à?” Ye Ying hỏi.

Lâm Tiêu Dật gật đầu: “Đúng vậy.”

Người này đến từ Đại Đồng, sau đó chuyển đến vùng đất người Hán, và cuối cùng đến thời đại hai triều đại Jin. Ban đầu, tại Đại Đồng, ông đã là một học giả lỗi lạc, đạt đến cấp độ thứ tư trong chín tầng của con đường tu luyện Nho giáo. Trong những năm gần đây, cuộc sống của ông cũng gặp không ít khó khăn. Tuy nhiên, bản lĩnh kiên cường của ông vượt trội so với những người cùng thời; ngay cả trong hoàn cảnh khó khăn, ông vẫn giữ vững tâm trí và tiếp tục tu luyện chăm chỉ. Khác với những người như Nhân Gian Đạo Quốc, Hàn Thanh Đào và Lý Hàng – những người có tiến triển tu luyện chậm chạp – cuối cùng, ông cũng đã thành công trong việc vươn lên một tầm ca

Kể từ khi sự kiện lớn ấy xảy ra tại Đại Đồng, đã hơn hai mươi năm trôi qua, nhưng cuối cùng cô ấy vẫn quyết định bước đi này.

Tuy nhiên, trong thế giới của hai triều đại Tấn, cô ấy sống rất kín đáo, không hề can thiệp trực tiếp để hỗ trợ Lâm Tiêu Dật và những người khác chống lại hoàng gia Bắc Tấn.

Dù hiện nay, cô ấy được coi là một trong những cao thủ hàng đầu của thời đại hai triều đại Tấn, nhưng các bậc thầy lớn của Đại Đường vẫn còn ở nơi xa xôi. Tiêu Tĩnh tự nhận rằng nếu mình xuất hiện, chỉ có thể buộc các cao thủ Đại Đường phải can thiệp trực tiếp để hỗ trợ triều đại Bắc Tấn; vì vậy, trước mắt vẫn còn rất nhiều khó khăn.

Việc đánh bại hoàng gia Bắc Tấn không có nghĩa là đã giành chiến thắng hay mang lại hòa bình. Lâm Tiêu Dật và những người khác cũng đồng ý với quan điểm này.

Để thoát khỏi tình thế này, họ chỉ có một lựa chọn duy nhất: Liên Sơn.

Qua nhiều năm nỗ lực không ngừng, ba dòng họ Ye ở hai phe đã cuối cùng hợp tác với nhau, và gần đây, ánh sáng hy vọng đã bắt đầu le lói.

Bây giờ, ba người đứng đầu các dòng họ Ye – Ye Triệu, Ye Xuân Nguyệt và Ye Dung – đã tập trung lại với nhau để thực hiện bước cuối cùng này. Lâm Tiêu Dật đang hỗ trợ họ và bảo vệ họ. Tiêu Tĩnh cũng cuối cùng đã xuất hiện, giúp họ chống lại áp lực từ Nữ Hoàng Bắc Tấn và người đứng đầu dòng họ Bắc Tấn là Tiêu Xán, nhằm mua thêm thời gian.

Thắng lợi hay thất bại đều phụ thuộc vào bước này.

Và cùng vào thời điểm đó…

Trong thế giới Đại Minh, Feng Wensu đến từ nơi xa xôi cũng đang lặng lẽ quan sát cuốn “Phượng Minh Tập” trước mắt mình. Những dòng chữ trên cuốn sách như có linh hồn, tự động di chuyển và tạo thành nghi thức lễ nghi.

Nghi thức này đã được thực hiện trong một thời gian, nhưng gần đây tiến độ của nó bỗng nhiên tăng lên đáng kể.

“…Có người khác cũng đang cố gắng mời gọi Liên Sơn trở lại thế giới loài người phải không? Là ở phía Đại Minh sao?” Feng Wensu chỉ lặng lẽ quan sát mà không cố gắng ngăn cản họ.