Sau khoảnh khắc ngạc nhiên đầu tiên, Đường Tiểu Đường lập tức trở nên hào hứng và đặt chiếc cốc trà xuống bàn: “Làm thế nào mà có thể xuyên thủng được? Cơ chế rò rỉ là gì vậy?”

Lôi Tuấn giải thích: “Chị cả của chúng ta đã đến khu vực ngoại vi của Thời Chi Xuân. Sau khi cô ấy thi triển phép thuật và thử nghiệm, quy mô tổng thể của Thời Chi Xuân đã giảm đi một chút.

Tuy nhiên, nhìn chung thì Thời Chi Xuân vẫn chưa được khép lại hoàn toàn; ngược lại, sự hỗn loạn giữa thời gian và không gian bên trong nó càng trở nên trầm trọng hơn, tạo thành những dòng “lũ lụt” về mặt vật chất tràn ra ngoài Thời Chi Xuân.”

Đường Tiểu Đường nói với vẻ hào hứng: “Những dòng luồng hỗn loạn giữa thời gian và không gian tràn ra ngoài à… Thật là đáng sợ!”

Lôi Tuấn tiếp tục: “May mắn thay, chị cả của chúng ta đang ở đó, ngăn chặn những dòng luồng này không lan rộng thêm. Nhưng sau sự cố này, Thời Chi Xuân không còn ổn định như trước nữa.

Chị cả vẫn đang ở đó, nghiên cứu kỹ lưỡng về những dòng luồng hỗn loạn này, và nghe nói là cô ấy đã có được một số phát hiện quan trọng.”

Lôi Tuấn dừng lại một chút rồi tiếp tục: “Theo lời chị cả, hầu hết những mảnh vỡ về thời gian và không gian đó đều bắt nguồn từ thời cổ đại.

Vì chúng quá rải rác, nên hiện tại chúng ta biết rất ít về chúng, nhưng nhiều thông tin trong đó có thể trùng khớp với những gì được ghi chép trong sách sử hay các truyền thuyết…”

Đường Tiểu Đường hỏi: “Thời cổ đại ư? Đã xa xôi đến thế sao?”

Lôi Tuấn gật đầu im lặng.

Đường Tiểu Đường như nhớ ra điều gì đó: “Người ta nói rằng Thiên Cung thực sự tồn tại vào thời cổ đại mà…

Thông thường mọi người đều cho rằng, chính những biến đổi lớn trong ba thế giới đã khiến Thiên Cung biến mất, và sự xuất hiện của chín tầng trời, mười tầng đất đã đánh dấu sự kết thúc của thời cổ đại…”

Lôi Tuấn vẫn tiếp tục gật đầu, trong đầu anh ta tràn ngập những suy nghĩ và giả thuyết.

Còn Đường Tiểu Đường thì đứng dậy, đặt hai tay sau lưng và bắt đầu đi vòng quanh, ánh mắt anh ta lấp lánh: “Nghe có vẻ thú vị lắm… Tôi cũng muốn đến đó xem thử.”

Lôi Tuấn tỉnh táo lại, thu dọn những suy nghĩ lộn xộn trong đầu mình và mỉm cười nói:

“Hiện tại chúng ta không còn dao đá nào khác nữa, chỉ có thể để sư đệ thứ ba dẫn anh vào bên trong. Mỗi lần ông ấy dẫn một người đi cùng, sau khi trở về từ đó, phải chờ một thời gian mới có thể tiếp tục vào Đại Cự được. Những người được dẫn đi phải cùng nhau ra vào.”

Đường Tiểu Đường gật đầu liên hồi: “Tôi sẽ ngay lập tức thông báo cho Chu Khôn.”

Không lâu sau đó, Chu Khôn trở về thế giới loài người và đến gặp Lôi Tuấn, Đường Tiểu Đường và Vương Quy Nguyên:

“Sư đệ thứ hai, sư chị cả bảo tôi hỏi anh xem, hiện tại công cụ ‘Quang Minh Đao Phách’ này có còn hữu ích không?”

Lôi Tuấn đáp: “Trước đây sư chị cả đã nói với tôi rồi; ‘Quang Minh Đao Phách’ đã sẵn sàng, các bạn mang theo khi đến đó là được.”

Đường Tiểu Đường quan sát Chu Khôn từ đầu đến chân và nói: “Trông anh có vẻ mệt mỏi lắm nhỉ?”

Chu Khôn chỉ vào khuôn mặt mình và nói: “Sư chị Tang ơi, biểu cảm của tôi bây giờ là… vẫn còn hoảng sợ.”

Hứa Nguyên Chân đã gây ra một sự cố lớn trong Đại Cự, nhưng dường như không ai phát hiện ra điều đó. Ngay cả các tu sĩ và người dân ở các nơi như Quốc gia Lưu Yên trong Đại Cự cũng không cảm nhận thấy bất kỳ thay đổi nào.

Nhưng Chu Khôn lại cảm nhận được một cách rõ ràng; anh thậm chí cảm thấy linh hồn mình đang rung chuyển.

“Có vẻ như mối liên hệ giữa anh và Đại Cự thực sự sâu sắc hơn tôi tưởng.” Đường Tiểu Đường ngạc nhiên và đi vòng quanh Chu Khôn.

Chu Khôn dang tay ra và nói: “Chỉ là trong những năm gần đây, Đại Cự liên tục thay đổi, tôi mới bắt đầu nhận ra điều này. Không phải vì Đại Cự thay đổi mà mối liên hệ của tôi với nó cũng trở nên sâu sắc hơn, mà là từ trước đây đã như vậy rồi. Chỉ là trước đây, mức độ ảnh hưởng của tôi còn thấp, nên tôi không cảm nhận rõ ràng lắm.”

Vương Quy Nguyên đứng bên cạnh và vỗ vai Chu Khôn.

Hai người nhìn nhau và đều mỉm cười buồn bã.

“Mặc dù sư chị cả cũng đã gây ra một số sóng gió, nhưng vì có sự hiện diện của bà ấy, cùng với việc sư đệ út cũng đã vào bên trong lần này, chúng ta chắc chắn có thể đối phó được.”

Lôi Tuấn nói: “Giống như lần trước khi Thung lũng Uyên thay đổi, lần này anh cũng có thể gặp may mắn, nhận được những cơ hội lớn, có thể giúp việc tu luyện của mình tiến triển nhanh hơn… Dù vậy, quá trình đó thực sự rất đầy rủi ro…”

Chu Khun cười đắng liên hồi.

Ở một khía cạnh nào đó, điều này cũng có thể được coi là một hình thức “tích lũy dày đặc rồi phát huy mạnh mẽ”.

Nhưng, không chỉ đơn thuần là những tình huống gay cấn và kịch tính…

Chu Khun hoàn toàn không trách Hứa Nguyên Chân vì những hành động trước đây của người đó.

Việc Thời Chi Xuân tạm thời không hành động không có nghĩa là sau này mọi chuyện sẽ luôn suôn sẻ.

Hiện tại, việc để Cấp độ tu luyện cùng với Hứa Nguyên Chân, Đường Tiểu Đường và Lôi Tuấn xử lý mọi chuyện sẽ tốt hơn nhiều so với việc Chu Đạo Trưởng phải đối mặt một mình.

Vài giờ sau, Chu Khun cùng với Đường Tiểu Đường đã đến Đại Cự.

Chuyến đi này, cùng với Hứa Nguyên Chân đã có mặt ở đó từ trước, họ đã không trở lại trong thời gian dài.

May mắn thay, thông tin vẫn được duy trì liên tục.

Lôi Tuấn và Vương Quy Nguyên thường xuyên nhận được tin tức từ Đại Cự.

“Theo lời của Y Bạch Chân Quân, Thời Chi Xuân không phải mới xuất hiện vào thời điểm cuối triều đại Hán, mà đã tồn tại từ lâu rồi.”

Lôi Tuấn Đồng và Vương Quy Nguyên hỏi: “Nếu vậy, không biết những người như Võ Tiên Yên Nhật Trung – những người từng quản lý Đại Cự trước đây – đã phát hiện ra điều gì chưa?”

Vương Quy Nguyên đáp: “Ý em là, so với Bí Lạc, Đại Cự mới chính là điểm khởi đầu thực sự của các vùng đất cũ thuộc Thiên Cung phải không?”

Lôi Tuấn nói: “Đúng, nhưng cũng không hẳn. Các vùng đất cũ thuộc Thiên Cung ban đầu bắt nguồn từ Bí Lạc; Bí Lạc cũng chứa đựng một số di tích của Thiên Cung… Nhưng nhiều trong số đó đã bị gián đoạn do những biến động thời cổ đại.

Còn ở Đại Cự thì dường như có một “dòng thời gian” nào đó, kéo dài từ thời cổ đại cho đến ngày nay…”

Vương Quy Nguyên tiếp tục: “Thật đáng tiếc… Những người như Yên Nhật Trung đều đã hy sinh dưới sức mạnh của Tổ Sư của chúng ta; bản thân Tổ Sư cũng không thể nào giúp chúng ta tìm ra câu trả lời nữa… Và bây giờ, dòng thời gian ấy ở Đại Cự… e rằng sẽ mang lại nhiều rủi ro…”

Lôi Tuấn Tĩnh Trầm tư một hồi lâu.

  Thời gian trôi qua nhanh chóng.

   Hứa Nguyên Chân Luôn ở lại bên trong Đại Cửu mà không rời đi.

   Đường Tiểu Đường Và Chu Khán đã vào ra đó vài lần.

  Trong quá trình đó, Lôi Tuấn cũng thay thế Đường Tiểu Đường để bước vào Đại Cửu và quan sát kỹ lưỡng hơn về Thời Chi Xuân.

  Tuy nhiên, so với Đường Tiểu Đường, Lôi Tuấn thường xuyên ở bên ngoài Đại Cửu hơn.

  Anh ta hoặc là đi khắp nhân gian để giám sát các công việc hàng ngày liên quan đến rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, hoặc là đi lại giữa các nơi như Thế Giới Saha, Quy Tàng, Bồng Lai, Hoàng Quân…

  Cành cây thần Wutong được trồng ở Bồng Lai; Lôi Tuấn chăm sóc chúng tỉ mỉ, kiên nhẫn chờ đợi cho đến khi chúng phát triển đủ tốt theo yêu cầu của anh ta.

  Ngoài ra, anh ta còn tiếp tục cải thiện và điều chỉnh các nơi như Thượng Thanh Lôi Phủ Động Thiên, Thái Thanh Độ Nhân Động Thiên và Ngọc Thanh Mí Lạc Động Thiên, nhằm đạt được sự hoàn hảo hơn.

  Mùa xuân qua, mùa hè đến.

  Trong thời gian này, Lôi Thiên Sư đã kỷ niệm sinh nhật lần thứ 93 của mình.

   Hứa Nguyên Chân Đã trả lại “lưỡi dao thời gian” cho người khác, còn Lôi Tuấn tiếp tục tu luyện, âm thầm tích lũy năng lượng Qing Ling Jiu Qi.

  “Sức mạnh tu luyện của chị cả, có lẽ bây giờ đã đủ mạnh để đạt đến cấp độ cao hơn Chín Tầng Trời, giống như Hoàng Đế Đường Hoàng vậy, phải không?” Vương Quy Nguyên hỏi.

   Lôi Tuấn đáp: “Chắc là sắp tới thôi, nhưng chị cả có thể sẽ không vội vàng bước vào giai đoạn đó ngay lập tức.”

   Vương Quy Nguyên nói: “Trước đây tôi còn nghĩ rằng Đệ muội Tang sẽ muốn so tài với chị cả một lần nữa, vì tất cả chúng ta đều đã đạt đến cấp độ Chín Tầng Trời, nhưng cuối cùng thì không có chuyện đó xảy ra.”

   Lôi Tuấn giải thích: “Có hai lý do chính.

  Một là vì người đó ở Thiên Cung Thanh Vi của Kunlun – Zhao Chân Quân.”

Mặt khác, cô em gái út dần dần nhận ra điều đó.”

Vương Quy Nguyên cười nói: “Nếu không muốn thắng, thì sẽ không bao giờ thua.”

Lôi Tuấn gật đầu.

Đường Tiểu Đường vốn luôn tự hào về tài năng phi thường của mình, đặc biệt là những năng khiếu bẩm sinh hiếm có người sánh kịp.

Nhưng rồi cô ấy gặp phải Triệu Xà Dương – người vừa có nền tảng thiên phú vững chắc vừa sở hữu trí tuệ tự nhiên.

Chỉ mới hơn bảy mươi tuổi, Triệu Xà Dương đã thành công trong việc Đăng Lâm Tiên Cảnh và luyện được khí công.

Tính cách của Đường Chân Nhân không hề bị ảnh hưởng quá nhiều, nhưng cô ấy cũng nhận ra rằng trên đời này vẫn luôn có người giỏi hơn mình.

Vì vậy, dù sau này cô ấy tiến xa hơn nữa, đạt đến cấp độ cao như Hứa Nguyên Chân – chín tầng trời, năm khí hướng về phía huyền bí – cô ấy cũng không còn cạnh tranh với Hứa Nguyên Chân nữa.

Không phải vì cô ấy thay đổi mục tiêu cạnh tranh, mà chỉ là cô ấy đã trở nên ít coi trọng những cuộc đối đầu như trước đây.

Dù vẫn ham muốn chiến thắng, nhưng giờ đây, cô ấy đã kiềm chế bản thân hơn nhiều.

Chỉ là những thay đổi nhỏ bé ấy đã khiến cô ấy nhìn nhận mọi việc theo một góc độ khác.

Giống như trong cuộc đối đầu với Hứa Nguyên Chân, yếu tố quyết định thắng thua thực sự nằm ở chính bản thân cô ấy, chứ không phải ở Hứa Nguyên Chân.

Nếu cô ấy luôn giữ được bình tĩnh và sử dụng hợp lý các phép thuật và bí quyết, thì ít nhất cũng có thể cầm hòa.

Điều này, Hứa Nguyên Chân biết, Lôi Tuấn biết, Vương Quy Nguyên biết… và chính Đường Tiểu Đường trước đây cũng có lẽ đã từng biết.

Chỉ là cô ấy không tin vào điều đó.

Bây giờ, thực ra cô ấy vẫn chưa tin.

Nhưng so với trước đây, Đạo sư Tang giờ đây đã kiên nhẫn hơn một chút.

Mặc dù vẫn hành động một cách nhanh chóng và quyết đoán, nhưng lần này, cô ấy quyết định chuẩn bị thật kỹ lưỡng trước khi bắt đầu lại.

Về việc Hứa Nguyên Chân có thể tiến lên một tầm cao hơn nữa…

Thì cũng chẳng có gì đặc biệt cả.

Nếu cô ấy tiếp tục tiến bộ, thì cũng là điều tốt thôi.

“Nếu Đệ Nhị Sư Muội đã như vậy, Thượng Sư Muội chắc hẳn sẽ rất vui lòng.” Vương Quy Nguyên nói.

Lôi Tuấn ngước nhìn bầu trời: “Ừm, có lẽ vậy…”

Vương Quy Nguyên quay đầu nhìn cô ấy.

Lôi Tuấn giơ tay ra và vẽ phác thảo: “Theo cách nói của Thượng Sư Muội, bây giờ cô ấy đã bắt đầu mong chờ được đối đầu với Đệ Nhị Sư Muội rồi đấy.”

Vương Quy Nguyên mở miệng nhưng không nói ra thành lời.

Nhưng Lôi Tuấn đã quá hiểu người này. Cô ấy đoán rằng Vương Quy Nguyên muốn nói:

“Quả nhiên, mình không hợp với họ chút nào…”

“Còn về việc tu luyện tiếp theo của huynh ạ?” Lôi Tuấn thay đổi chủ đề.

Anh ta nhìn quanh khu vực xung quanh.

Vương Quy Nguyên đã ở đây khá lâu rồi. So với dòng truyền thống Phật Giáo ở Xumila do phe “Chỉ Tay Phật Môn” kiểm soát, thì phía Sa Bà, với trường phái Lê Âm Tự, cũng thuộc hệ thống Phật Giáo Trung Hoa.

Mặc dù phương pháp tu luyện ở đây không hoàn toàn giống như những gì Vương Quy Nguyên đã học, nhưng Lôi Tuấn có thể thấy rằng anh ta đã học hỏi được rất nhiều ở đây.

“Đã học hỏi được không ít, nhưng vẫn cần phải suy ngẫm kỹ lưỡng hơn nữa,” Vương Quy Nguyên nói. “Còn em thì tiến bộ rất nhanh đấy.”

Anh ta nhìn Lôi Tuấn: “Thượng Sư Muội bắt đầu tu luyện từ sớm hơn, vì vậy có thể tiến triển nhanh hơn một chút so với em. Chỉ là bản thân cô ấy hiện tại không vội vàng đẩy mình vào cấp độ Tiên Cảnh mà thôi.”

“Còn Đệ Nhị Sư Muội thì có vẻ cũng không chậm hơn em là mấy. Khoảng cách mười năm khi mới bắt đầu tu luyện dường như đang dần được em thu hẹp lại.”

Lôi Tuấn nói: “Vẫn còn quá sớm để nói chắc. Quan trọng là những năm tới thôi.”

Vương Quy Nguyên cười: “Động Hiền Đăng Tiên, những phép thuật bản mệnh mà em đã học trước đây, tất cả đều có thể được nâng cao thêm. Dựa vào tính cách của em, chắc hẳn em đã có kế hoạch trong đầu rồi đấy. Chỉ là không biết em đã nghĩ đến phép thuật Tiên Cảnh đầu tiên của mình chưa?”

“”

   Lôi Tuấn : “Không dám giấu chị cả, tôi cũng có những ý tưởng đó, nhưng hiện tại chỉ là những ý tưởng mơ hồ thôi; phải đến khi thành tiên rồi mới biết được liệu chúng có trở thành sự thật hay không.”

  Điều may mắn khi xuất thân từ một môn phái thiêng liêng chính là như vậy. Dù bây giờ tình hình ra sao đi nữa, tổ tiên chúng ta đã từng giàu có và thành công.

  Trước thời kỳ khủng hoảng lớn cuối thời Hán, trong lịch sử đã không ít các bậc tiền bối thành tiên đã để lại những lời dạy ngắn gọn; đối với thế hệ sau này, những lời đó chính là những bí quyết thực sự, giúp họ có thể nhìn thấy phần nào về thế giới của người tiên.

  Thông thường, ba ngày đầu tiên, người tu luyện sẽ tập trung vào việc rèn luyện kỹ năng; ba ngày tiếp theo, họ sẽ tập trung vào việc tu luyện pháp thuật; và ba ngày cuối cùng, họ sẽ tập trung vào việc phát triển những năng lực siêu nhiên.

  Những pháp thuật mà người tu luyện học được được gọi là “tiên quyết”. Còn những pháp thuật đặc biệt, được coi là linh hồn của một môn phái, thì được gọi là “tiên lục”.

  Khi đó, khái niệm “bản mệnh” và “không phải bản mệnh” sẽ trở nên ít quan trọng hơn. Bởi vì “tiên lục” thường được hình thành thông qua quá trình tu luyện cá nhân và sự hiểu biết sâu sắc về các quy luật của vũ trụ; nó phản ánh đúng bản chất riêng của người tu luyện và khác biệt so với người khác.

  Vì vậy, không chỉ riêng dòng dõi Rồng, mà các truyền thống tu luyện khác cũng hiếm khi có những “tiên quyết” được truyền lại.

  Nếu nói rằng quá trình tu luyện trên trần gian vẫn nằm trong phạm vi hướng dẫn của sư phụ, thì sau đó, quá trình tu luyện thực sự sẽ thuộc về bản thân người tu luyện.

  Thậm chí, giữa các truyền thống tu luyện thuộc Đạo giáo như phép thuật, luyện đan, và chế tạo vật phẩm thần bí, ranh giới giữa chúng cũng đang dần trở nên mờ nhạt hơn, và có ngày càng nhiều điểm chung giữa chúng.

  Con đường đạo đức càng đi xa, càng trở nên đơn giản và chân thực hơn.

  “Nói là trở về với chân lý và sự thống nhất, nhưng càng đi xa, lại càng cảm thấy rằng việc học hỏi là một quá trình không bao giờ kết thúc,” Lôi Tuấn cười nói.

  Vương Quy Nguyên : “Sau khi thành tiên, nếu như trên trần gian vẫn chưa có sự hợp nhất, em có suy nghĩ tương tự như chị cả không?”

  Lôi Tuấn : “So với chị cả, quan điểm của em lại gần hơn với ý tưởng của Đường Hoàng Hoàng đế.”

  Trong khi hai anh chị em Lôi Tuấn đang yên tĩnh tu luyện t

Mặc dù triều đình Đại Minh vẫn tiếp tục áp đặt quân sức, nhưng điều này lại khiến cho phía Đại Minh Bạch Liên Tông trở nên thoải mái hơn rất nhiều.

Mặc dù Đại Minh không thể tạo ra thêm những người giống như Thánh Chủ Bạch Liên, nhưng vị sư sãi tương lai của Đại Minh – Maitreya Thiên Thụ – đã lén lút đến một nơi khác.

Vào buổi tối hôm đó, ông ta lại gặp lại Feng Wensu, người đến từ nơi xa xôi ấy.

Lần này, chính vị sư sãi tương lai của Đại Minh – Maitreya Thiên Thụ – là người giao cho Feng Wensu chiếc hộp kinh điển của Nho giáo.

“Đây là thứ mà Ngài yêu cầu,” vị sư sãi nói với vẻ mặt lo lắng và nghiêm túc: “Chúng ta đã hoàn thành những gì còn dang dở trong quá khứ.”

“Thầy quá lịch sự rồi; con rất biết ơn, và sẽ báo đáp xứng đáng vào sau này,” Feng Wensu đáp.

Ông ta mở chiếc hộp ra và thấy bên trong có những cuốn sách cổ, toát ra một hương thơm Văn Hoa đậm đà.

Ngoài tên “Tập Thơ Phượng Minh”, bên trong còn có dòng chữ ghi rõ:

Hòa Hiên Sơn Nhân.

“Quả thật là bút tích của Hòa Hiên Sơn Nhân,” Feng Wensu gật đầu liên tục.

Sau khi cúi chào, vị sư sãi Maitreya Thiên Thụ liền rời đi. Feng Wensu nhìn người đó đi xa, đồng thời cẩn thận cất chiếc “Tập Thơ Phượng Minh” ấy vào nơi an toàn.

Bên cạnh nó, còn có một cây bút mực trông đã hơi mòn và cũ kỹ.

“Có lẽ, chỉ có thế vẫn chưa đủ…” Feng Wensu cũng trở nên nghiêm túc.

Cây bút mực này được Hoàng đế của nơi ông ta đến trước khi rời đi ban tặng.

Và nó cũng do cùng một người viết nên chiếc “Tập Thơ Phượng Minh” này.

Hòa Hiên Sơn Nhân, một nhà Nho nổi tiếng vào cuối thời Hán, Giang Phượng Ca. Trong thời đại đó, cái tên khác của ông ta còn được biết đến nhiều hơn: Diệp Phượng Ca.

Họ thực sự của ông ta là Giang, sau đó ông ta nhập gia vào dòng họ Thanh Châu Diệp Tộc.

Trước khi hai nhánh gia tộc phía đông và phía tây chia tay nhau, họ đã kiểm soát một phần lớn đất đai – Lian Sơn. Tuy nhiên, sau khi chia tay, Lian Sơn cũng bị mất đi.

Dù là dòng họ Thanh Châu Diệp Tộc hay Kinh Châu Diệp tộc, họ đều đã bỏ ra rất nhiều công sức để tìm kiếm Lian Sơn trong nhiều năm trời. Ai ngờ rằng, người cuối cùng tìm thấy nó lại chính là một người con rể của họ.

Nhưng sau bao nhiêu năm trôi qua, hiện tại tình hình bên trong Lian Sơn ra sao, không ai biết được.

“Chỉ có dựa vào sự chỉ đạo của bệ hạ, tôi mới cố gắng thử một lần.” Bóng dáng của Phùng Văn Túc biến mất giữa trời đất.

Cùng lúc đó, tại nước Nam Ngô trong thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc.

Vua Nam Ngô đương thời là Đường Cung đang dặn dò con trai mình là Đường Sùng Nghiệp:

“Chỉ có mình con đi, không được để thông tin lọt ra ngoài!”

Đường Sùng Nghiệp, hoàng tử Nam Ngô, nói với vẻ nghiêm túc: “Vâng, cha.”

Anh ta lặng lẽ đi một mình, qua những lối đi bí mật, vượt qua các cửa ải để đến một nơi riêng tư, cực kỳ bí mật thuộc về gia tộc Nam Ngô Vương.

Tại đó, có một vị sư trung niên đang chờ đợi một cách cẩn thận.

Trước đây, Nam Ngô rất sùng đạo Phật; cổng vào thế giới Phật cũng nằm trong lãnh thổ Nam Ngô, và nơi này còn được coi là “Tiểu Thiên Đường” của thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc. Các sư sãi từ khắp nơi Nam Ngô luôn tấp nập đến đây.

Nhưng hiện nay, khi giáo phái đang nắm quyền kiểm soát thế giới Phật, việc hoàng tử Nam Ngô gặp gỡ các sư sãi một cách bí mật đã trở nên khá bất thường.

Đặc biệt là vị sư trung niên đang chờ Đường Sùng Nghiệp ở đây – người có danh xưng là Độ Minh.

Người này từng là một trong những vị cao sĩ hàng đầu của phái Lôi Âm Tự, chỉ sau Đức Phật Phổ Quang.

“Đại sư Phương Trượng.” Hoàng tử Nam Ngô Đường Sùng Nghiệp chào hỏi.

Hai người không hề xa lạ với nhau.

Dù cả vua Đường Cung hay hoàng tử Đường Sùng Nghiệp đều là những người am hiểu võ nghệ, nhưng trước đây họ thường xuyên đến Tiểu Thiên Đường của Nam Ngô để cúng bái và nghe giảng Phật pháp.

“Hoàng tử đừng ngại chào hỏi.” Đại sư Độ Minh nói với vẻ bình tĩnh và uy nghi, giống như mọi khi: “Tiểu Thiên Đường của Nam Ngô giờ đây đã trở thành quá khứ; tôi hiện đang trở về Lôi Âm Tự và chỉ là một tu sĩ bình thường trong chùa mà thôi.”

Đường Sùng Nghiệp nói nhẹ: “Mặc dù chỉ ba hai năm không nghe đại sư giảng Phật pháp, nhưng cha con tôi cảm thấy như đã sống trong bóng tối suốt nửa đời. Ngày đêm, chúng tôi luôn mong muốn nhận được sự chỉ dẫn từ đại sư.”

Đại sư Độ Minh đáp: “Ngô Vương và hoàng tử đều có lòng sùng đạo Phật; đó chính là lý do tôi đến đây.”

Dù nói vậy, Đại sư Độ Minh rất rõ rằng, lý do thực sự khiến Đường Cung và Đường Sùng Nghiệp quan tâm đến đạo Phật, chính là vì giáo phái không quan tâm đến họ.

Trong thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc, chiến tranh liên miên, sự giết chóc diễn ra hàng ngày; việc các vị vua thay đổi liên tục là chuyện rất bình thường.

Trước đây, giáo phái Phật Giáo và giáo phái Phù Thủy mỗi bên đều hỗ trợ một số quốc gia khác nhau, và liên tục thực hiện các hoạt động chống phá lẫn nhau. Đối với các vị vua của các quốc gia trong thời buổi hỗn loạn này, cũng như những kẻ có tham vọng chiếm lấy quyền lực, việc lựa chọn phe Phật Giáo hay phe Phù Thủy cũng chủ yếu dựa vào việc xem phe nào có sức mạnh lớn hơn và mang lại nhiều lợi ích hơn cho họ. Cổng vòm của giáo phái Phật Giáo nằm tại Nam Ngô; trên mảnh đất này, dù triều đình thay đổi thành viên hay họ hàng, thì Nam Ngô vẫn tự nhiên trở thành người đại diện cho “Tiểu Tây Thiên” của giáo phái Phật Giáo. Nam Ngô luôn tôn sùng giáo phái Phật Giáo sâu sắc, và trong những năm gần đây, đất nước dưới sự cai trị của triều đình Ngô-Thang cũng rất ổn định. Cha con Tang Gong và Tang Chongye không khỏi cảm thấy thoải mái khi sống trong môi trường như vậy… Nhưng không ngờ, chỉ trong một sớm một chiều, Nam Ngô đã phải thay đổi lập trường. Tuy nhiên, điều này cũng không sao cả; Nam Ngô chỉ cần thay đổi theo hướng mới là được. Nơi cư ngụ của những “rồng” này trên thế gian này cũng nằm trong lãnh thổ của Nam Ngô. Nhưng đáng tiếc, lần này họ dường như đã cúng sai đối tượng… Hoặc nói đúng hơn, họ muốn cúng nhưng không tìm được đúng nơi. Dù phái thuật phù lục có kiểm soát giáo phái Phật Giáo, nhưng rất ít người trong họ xuất hiện trên thế gian này. Ngược lại, phái Danh Đỉnh – với truyền thống của Thánh Võ Quan – lại tích cực tham gia vào đời sống thực tế, thành lập các giáo phái trên thế gian hỗn loạn này… Nhưng họ đã chọn triều đại Hậu Hán làm nơi để phát triển. Trong những năm đầu sau khi lên ngôi, vị vua của triều đại Hậu Hán đã áp dụng chính sách tương đối ôn hòa, chủ yếu tập trung vào việc sắp xếp lại bộ máy chính quyền và thanh trừng các ngôi chùa Phật Giáo trên khắp đất nước. Phái Thánh Võ Quan cũng coi trọng việc củng cố nền tảng của mình. Tuy nhiên, gần đây, vị vua này cuối cùng cũng bắt đầu thể hiện tham vọng chiếm lấy toàn bộ đất nước. Ông ta không chọn những quốc gia do phe Phù Thủy hỗ trợ làm mục tiêu, mà lại nhắm đến Bắc Lương – một quốc gia trước đây từng được phe Phật Giáo hỗ trợ. Nhưng Nam Ngô cũng bắt đầu cảm thấy lo lắng… “Vị vua đó có tham vọng nuốt chửng cả thiên hạ,” Đại sư Độ Minh nói một cách từ tốn: “Nhưng nguyên nhân chính vẫn nằm ở giáo phái Phật Giáo hiện nay.” Hoàng tử Nam Ngô Tang Chongye gật đầu nhẹ: “Đại sư nói đúng.” Đại sư Độ Minh tiếp tục: “Nếu cha con các ngài thực sự quyết tâm phục tùng giáo phái

**“**

  Tang Chong Nghiệp hít thở sâu, khi lần nữa mở miệng, giọng điệu vẫn đầy kính trọng, nhưng không còn e dè như trước:

  “Cha con tôi thực sự không hiểu tại sao kết quả đã được định sẵn từ trước, ngay cả một cơ hội cũng không được ban cho Nam Ngô?”

  Đại Sư Độ Minh nhìn ông ta một cách bình thản: “Có lẽ, chỉ vì cha con ngài đã tu luyện Phật pháp lâu năm, nên không được chấp nhận trong giáo phái này.”

  Tang Chong Nghiệp cúi đầu chào người sư trung niên oai nghiêm trước mặt: “Xin Đại Sư chỉ dạy cho cha con tôi.”

  Đại Sư Độ Minh đưa tay giúp ông ta đứng dậy: “Ngài nói quá lời rồi.”

  Sau đó, ông ấy dường như hỏi về một việc hoàn toàn không liên quan: “Lúc đó, ngài cũng đã vào Đại CỐC, xin ngài kể chi tiết hơn cho thiền sĩ này nghe về tình hình bên trong.”

  Tang Chong Nghiệp có chút ngạc nhiên.

  Khi lần đầu tiên vào Đại CỐC, ông cũng đại diện cho Nam Ngô tham gia, nhưng do hạn chế về thực lực và sự thận trọng, ông không tiến gần Huyền Thiên Uyển Cốc, mà tìm kiếm cơ hội ở các khu vực bên ngoài.

  Về những gì đã xảy ra bên trong Huyền Thiên Uyển Cốc, do góc nhìn hạn chế, ông không biết nhiều.

  Sau khi rời khỏi Đại CỐC, ông cũng đã kể lại những gì mình thấy và nghe cho Đại Sư Độ Minh và Nam Ngô Tử Tây Thiên nghe.

  Bây giờ, khi Đại Sư Độ Minh hỏi lại, ông vội vàng kể lại một cách cẩn thận, không dám bổ sung thêm gì, chỉ mô tả những gì mình đã chứng kiến.

  Sau khi lắng nghe kỹ lưỡng, Đại Sư Độ Minh hỏi về điều mà trước đó chưa được đề cập: “Cuối cùng, ngài cũng không thấy ai thuộc giáo phái này à?”

  Tang Chong Nghiệp trả lời một cách thận trọng: “Theo những gì Chong Nghiệp đã thấy, không hề có ai cả.”

  Đại Sư Độ Minh gật đầu nhẹ.

  Ông là một cao sư thuộc dòng Phật pháp Thiền Võ, sở hữu pháp thân cấp chín của chín tầng trời Viên Mãn Giới Cảnh. Nhờ vào sức mạnh tâm linh và trí tuệ siêu phàm, ông có thể dễ dàng đánh giá đúng sai những gì Tang Chong Nghiệp nói.

  “Còn một điều nữa, chủ nhân của Chân Vũ Quán, đã đạt đến cấp độ Ngũ Khí Triều Nguyên, đúng không?” Đại Sư Độ Minh hỏi.

  Tang Chong Nghiệp trả lời: “Chắc chắn là vậy, ông ấy đã từng giao đấu ngắn gọn với Vu Chân Gia Hiển Đình, và Vu Chân đã tự nguyện rút lui trước.”

  Đại Sư Độ Minh gật đầu.

  Đây là cách ông kiểm tra thông tin từ một góc độ khác.

  “Mộc Thuần Dương, luôn gi

Kết quả là, vị Đạo sư Thiện Trí Tuệ đã nhìn lầm, khiến tất cả mọi người khác đều rơi vào họa.

Chắc chắn ban đầu, Mộc Chân Dương không hề chết bên trong núi Sumeru, mà đã trốn ra thế giới loài người, sau đó giả vờ tử vong dưới tay Đạo sư Thiện Trí Tuệ, và sử dụng lĩnh vực không gian để che giấu sự thật.

Bây giờ, người này lại xuất hiện ở thế giới loài người của thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc…

Sau khi đặt ra vài câu hỏi, Đại sư Độ Minh không nói thêm gì nữa, đứng dậy và rời đi:

“Tâm huyết của cha con ngài đối với Phật pháp rất kiên định; các ngài đều có thể đạt được tự do, không cần lo lắng về những khó khăn tạm thời. Hiện tại, chỉ là những hạt sen đang ẩn mình trong bùn lầy mà thôi.” Đại sư Độ Minh chắp tay và từ biệt.

Ông tiếp tục hành trình và rời khỏi lãnh thổ Nam Ngô.

Ở xa, hai bóng dáng xuất hiện để đón ông – một vị Phật và một vị Đạo sư. Người đầu tiên là đồng môn của Đại sư Độ Minh, Đại sư Bảo Năng từ chùa Lôi Âm; người thứ hai là đệ tử của Châu Thiên Đạo Nhân, Tần Nhược Bác.

Sau khi nghe Đại sư Độ Minh giải thích tình hình, Tần Nhược Bác nói: “Đại Cự, người này quan trọng không kém gì Bí Lạc.”

Đại sư Bảo Năng hỏi: “Châu Thiên Thánh Giả, ngài cho rằng chúng ta nên làm gì?”

Tần Nhược Bác đáp: “Thầy tôi từng nói rằng, cả Đạo sư Thiện Trí Tuệ lẫn Đạo sư Phổ Quang đều là những bậc cao thủ Phật pháp, thông thái vô cùng. Việc hai ngài thúc đẩy dòng linh khí thiên địa sớm xuất hiện ở thế giới loài người là điều vô cùng tốt đẹp.

Và bây giờ, việc cấp bách nhất là phải tiến thêm một bước nữa…”

Nghe vậy, cả Đại sư Bảo Năng lẫn Đại sư Độ Minh đều chăm chú lắng nghe.

“Phải thúc đẩy sự hòa nhập giữa các dòng linh khí thiên địa và thế giới loài người diễn ra sớm hơn nữa sao?”