Tuy nhiên, tình hình con người trong thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc hiện nay rất đặc biệt.

“Thời đại trị vì luôn tốt hơn thời đại hỗn loạn,” ông gật đầu nhẹ.

Mộc Chân Dương cúi chào theo phong cách Đạo giáo trước Lôi Tuấn, sau đó rời đi.

Lôi Tuấn tiếp tục ở lại bên trong Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, vừa quản lý công việc trong phủ, vừa chữa trị những vết thương của mình.

Khi mọi việc đã được sắp xếp ổn thỏa, mọi thứ sau này sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Với việc sở hữu **Thời Gian Dao Pháp**, Lôi Tuấn có thể tiết kiệm được khá nhiều thời gian cho bản thân.

Trong núi rừng, thời gian trôi qua một cách lặng lẽ.

Khi vào mùa hè, Lôi Tuấn đã kỷ niệm sinh nhật lần thứ chín mươi mốt của mình.

Mặc dù thường xuyên sống trong núi rừng, nhưng thông tin từ bên ngoài vẫn liên tục đến tay Lôi Tuấn, giúp ông không cần phải rời khỏi Long Hổ Sơn hay thế giới loài người của Đại Đường mà vẫn có thể biết được mọi tin tức trên khắp thiên hạ.

Đường Hoàng và Trương Vãn Đồng đã gần như thu dọn xong Sumeru.

Mặc dù không sợ hãi trước các quan lại và binh sĩ của Đại Minh, nhưng cô ấy đã quyết định đóng cửa cánh cổng vũ trụ nối Sumeru với thế giới loài người của Đại Minh trước.

Tuy nhiên, do sự can thiệp của Tiêu Xuân Huy, Mạnh Thiếu Kiệt, Nguyên Thanh Cốc và những người khác, nhiều thông tin từ phía Đại Minh vẫn tiếp tục được truyền đến.

Dù Trương Vãn Đồng đã chủ động đóng cửa cánh cổng Sumeru, nhưng các quan lại và binh sĩ của Đại Minh vẫn còn hoài nghi; tuy nhiên, theo thời gian, sự chú ý của họ dần dần chuyển sang những vấn đề nội bộ như cuộc nổi loạn của Bạch Liên và sự xâm lược của các tộc man rợ ở biên giới phía bắc cùng với phe Kārmāka thuộc Phật giáo.

Trước đây, phe Phật giáo đã tuyên truyền rầm rộ rằng các tu sĩ Đại Đường đã chiếm giữ Sumeru và mở rộng thế lực mạnh mẽ; trước khi đóng cửa cánh cổng Sumeru, các tu sĩ Đại Đường cũng đã phơi bày những hành động của họ.

Chừng nào phe Kārmāka vẫn còn tồn tại, thì Tôn Giả Thiện Trí Tuệ và Không Tàng vẫn có thể bất cứ lúc nào cũng xuất hiện trên thế giới loài người của Đại Minh.

Khi mối đe dọa từ Đại Đường không còn quá rõ ràng, dù là Hoàng đế Minh Hoàng hay Thủ tướng Châu Minh Trác và những người khác, tất cả đều không khỏi nhớ lại cảnh các quan lại Đại Minh bị Tôn Giả Thiện Trí Tuệ đánh bại thảm hại ngày hôm đó.

Mối đe dọa từ Đại Đường thực sự rất đáng sợ.

Nhưng Tôn Giả Thiện Trí Tuệ và Đạo Gia Phù Lục Phái

Phía bắc biên giới lại một lần nữa trở thành tâm điểm phòng thủ của Đại Minh Hoàng triều.

Trong triều đình, từ lâu đã có những tiếng nói kêu gọi tiêu diệt phe Phật Giáo Kāmāpa, để ngăn chặn sự xuất hiện của Không Tàng trên thế gian này; và giờ đây, những tiếng nói đó càng lúc càng mạnh mẽ hơn.

“Sư phụ, mặc dù hiện nay tất cả sự chú ý của mọi người trong Đại Minh đều đổ về phía bắc…”

Nguyên Mặc Bạch rút ra một thông tin và đưa cho Lôi Tuấn: “Nhưng có một tin tức liên quan đến khu vực Nam Hoang của họ… Mặc dù chưa được xác nhận chính thức, nhưng chúng ta không thể bỏ qua điều này.”

Lôi Tuấn đọc xong thông tin rồi suy ngẫm một lát: “Ở miền nam Đại Minh, có dấu vết của những vị cao tăng Phật Giáo lạ mặt xuất hiện… Sư phụ đoán liệu họ có phải là người thừa kế của chùa Lôi Âm ở Sa Bà không?”

Nguyên Mặc Bạch gật đầu nhẹ.

Giữa các thế giới của Ngũ Đại Thập Quốc và Đại Minh, trước đây đã từng có con đường kết nối, nhưng sau đó đã bị đóng lại. Hiện tại, liệu có những thay đổi mới hay không vẫn còn khó nói.

Trước đây, vị Đạo sư Phổ Quang đã quyết đoán rời bỏ Sa Bà. Khi ông ấy đi, tất cả các tu sĩ cấp cao thuộc dòng truyền thống của chùa Lôi Âm đều theo ông ấy đi cùng. Vì vậy, hiện nay, miền nam Đại Minh thực sự là nơi ít có liên lạc với Đại Đường hơn so với các khu vực khác.

Tuy nhiên, hiện vẫn chưa chắc liệu chỉ có một số người từ chùa Lôi Âm lạc vào Đại Minh, hay toàn bộ nhóm cấp cao đã chuyển đến đây.

Với việc Nho giáo và Lý học là tư tưởng chính thống ở Đại Minh, sự xuất hiện đột ngột của chùa Lôi Âm Phật Giáo chắc chắn sẽ thu hút sự chú ý. Việc họ hành động một cách kín đáo trong thời gian này là hoàn toàn hợp lý.

“Thông tin hiện tại vẫn còn thiếu sót, chúng ta không nên vội vàng đưa ra kết luận,” Lôi Tuấn nói và đặt lại tờ báo đó: “Nhưng theo tôi, những lo ngại của sư phụ là có cơ sở. Chúng ta cần theo dõi sự việc này và yêu cầu các đạo bạn ở Đại Minh tiếp tục điều tra thêm.”

Nguyên Mặc Bạch hỏi: “Liệu vị Đạo sư Phổ Quang hiện nay có giống như Hoàng Kim Hãn Angqinfu, phải ngủ yên trong không gian để hồi phục sức lực không?”

“Đại sư huynh đã từng nói rằng, vị Đạo sư Phổ Quang có ba điểm không ổn định; về mặt lý thuyết, ông ấy không thể tự mình duy trì ba thế giới Phật mà không cần Sa Bà làm nơi dựa vào. Vì vậy, khi mất đi Sa Bà, tình hình của ông ấy có lẽ cũng giống như Angqinfu.”

Lôi Tuấn nhớ lại chi tiết trận chiến ở Sa Bà ngày đó: “Tuy nhiên, cái bát của ông ấy có v

Việc cho phép vị cao thượng Phổ Quang có thể tự do hoạt động ngoài chín tầng trời mười cõi đất là điều không thể xảy ra; nếu không, ông ấy sẽ không kiềm chế bản thân đến thế khi quyết định xuống thế gian loài người.

Nhưng Lôi Tuấn có linh cảm rằng chiếc bát ấy có thể mang lại những công dụng kỳ diệu.

“Sư huynh cả đi khảo sát tận nơi ở thế giới Sa Bà, có lẽ sẽ thu được nhiều thông tin hơn,” Lôi Tuấn nói.

Hiện nay, thế giới loài người Hán đang bước vào một kỷ nguyên mới.

Hoàng tử Đông Cung mới, Tiêu Thăng, đã lên ngôi và trở thành vua mới của triều đại Hán.

Hiện tại, ông ta đang ở cấp độ Cấp độ tu luyện của tám tầng trời bốn tầng viên mãn.

Với sức mạnh của một vị vua, ông ta có khả năng trong vài năm tới sẽ tiến lên cấp độ Cửu Trùng Thiên Giới Cảnh và trở thành một vị anh hùng võ thuật.

Mặc dù đã lên ngôi, nhưng vua Hán mới Tiêu Thăng vẫn phải đối mặt với nhiều vấn đề.

Về mặt nội bộ, các gia tộc danh giá đang ở giai đoạn then chốt của quá trình chuyển đổi.

Kinh Hiểm Phương Tộc, gia tộc Vương ở Lang Yá, và Lý Thị ở Tô Châu đều đang tích cực thực hiện những thay đổi cần thiết.

Các khu vực phía nam và phía bắc, phía đông và phía tây, cũng như các gia tộc lớn nhỏ khác, thì đang gặp nhiều khó khăn trong quá trình chuyển đổi này.

Đại Hán Hoàng Triều sau nhiều biến động trước đó, đang rất cần thời gian để phục hồi và giải quyết những vấn đề nội bộ.

Về mặt đối ngoại, dù là Tiêu Thăng, Vương Nghiêm hay những người khác như Trần Lệnh Phong, Đặng Lai, tất cả họ đều đang theo dõi sát sao tình hình ở Không Tàng.

Trong cuộc hỗn loạn trước đó ở Không Tàng, phe thế giới loài người Hán không hề cố gắng mở ra cánh cửa vượt qua không gian.

Hiện tại, mối liên lạc giữa hai bên đã bị cắt đứt.

Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là Không Tàng không thể quay trở lại thế giới loài người.

Mặc dù chủ nhân của Không Tàng đã thay đổi, nhưng tất cả mọi người ở Đại Hán Hoàng Triều vẫn rất coi chừng.

Những việc khác mà Tiêu Thăng, Trần Lệnh Phong, Đặng Lai, Vương Nghiêm, Vương Bất Thuận, Lý Phi Phi Dương và những người khác quan tâm, cũng đều liên quan đến Không Tàng.

Sau trải qua cuộc chiến tranh Không Tàng, những vị đại pháp sư như Kê Làng, Trần Tiêu và các thế lực khác đã có cơ hội để vững chắc lại vị trí của mình.

Nhờ vào những vị đại pháp sư này – những người khiến dư luận trong Đại Hán Hoàng Triều rất phức tạp – một vấn đề cũ lại được đặt ra:

Họ cần phải xử lý một cách thận trọng mối quan hệ giữa những kẻ mạnh lớn này với Đại Đường và Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ.

May mắn thay, ngoại trừ mối đe dọa tiềm ẩn từ Không Tàng có thể xuất hiện trên trần gian, tình hình bên trong và bên ngoài Đại Hán Hoàng Triều hiện tại vẫn tương đối ổn định.

Tuy nhiên, tình hình ở thế giới loài người của triều đại Song thì lại căng thẳng hơn nhiều.

Theo thông tin mới nhất mà Lôi Tuấn nhận được, ở biên giới phía bắc của thế giới loài người đó, có vẻ như đã xảy ra một cuộc xung đột; tuy nhiên, chi tiết và kết quả của cuộc xung đột vẫn chưa được làm rõ.

Đồng thời, Cang Lang Hán Chuốc Lực Cát Đồ không hề xâm lược vào đất liền Trung Nguyên, cũng không chiếm giữ thành Đô cũ của Quốc gia Vàng Kim.

Ngai vàng của ông ta được đặt tại những cánh đồng cỏ phía bắc.

Dưới sự kiểm soát của Chuốc Lực Cát Đồ, __TERM017__ không hề tiến về phía nam trên quy mô lớn.

Chỉ có những người dân còn sót lại của triều đại Song ở miền nam Trung Nguyên mới phải sống trong cảnh khó khăn.

Cửa ngõ nối __TERM053__ với thế giới loài người của triều đại Song nằm ở phía nam.

Không chỉ có Hà Nhật Tây Na và những người còn sót lại của __TERM014__, mà còn có các nhóm tu sĩ Phật giáo như Bộ Phật Mạn Đà La, Bộ Liên Hoa… Tất cả họ đều là những cao thủ.

Hiện nay, hầu hết những người này đều tập trung ở phía nam, hoạt động xung quanh cửa ngõ __TERM053__.

Các cao thủ thuộc các dân tộc khác cùng với các nhà sư Phật giáo cũng không có ý định đi chinh phục hay quét sạch mọi thứ xung quanh.

Họ cũng đang cảnh giác trước khả năng __TERM051__ lại một lần nữa xuất hiện trên thế giới loài người của triều đại Song.

Họ cũng lo ngại trước khả năng các cao thủ Đại Đường xuất hiện từ núi Sumeru.

Giữa các phe phái, những xung đột nhỏ liên tục xảy ra, nhưng nhìn chung mọi người đều kiềm chế bản thân, và tình hình vẫn ở trạng thái đối đầu.

“Việc __TERM014__ bị chia làm hai phần dường như là hành động có chủ đích… Một hành động bất thường như vậy, cùng với việc họ và __TERM017__ giao tranh ác liệt trên những cánh đồng hoang phía bắc…” __TERM027__ nhìn bản tin và suy nghĩ sâu sắc.

Lôi Tuấn nhẹ nhàng gật đầu bên cạnh: “Theo lý thuyết thông thường, Quốc gia Vàng Kim không nên bị chia cắt thành hai phần nam và bắc. Ngay cả khi xảy ra xung đột nội bộ vì cái chết của Angqin Fu, và hiện tại lại bị kẻ thù bao vây từ bên ngoài, điều đó cũng không phải là cơ hội; rất có thể đó là hành động có chủ đích của họ. Nhóm người ở phía bắc có thể đang hướng tới Vùng Đất Hoang Dã.”

   Nguyên Mặc Bạch nói: “Vùng Đất Hoang Dã có thể đã trở nên hoang vu, không đủ điều kiện để Angqin Fu, vị Hoàng Kim Hán, tu luyện tại đó, nhưng đối với các nhà tu hành dưới Thế Giới Tiên Cảnh, đó vẫn có thể là một con đường thoát.”

   Lôi Tuấn tiếp tục: “Trên núi Sumeru có Đường Hoàng Hoàng Đế, ở Không Tàng có vị Đạo sư Trí Tuệ Tốt Bụng; còn Quỷ Đồng, Địa Hải, Hoàng Quân… cũng có thể bất cứ lúc nào cũng mở ra những cánh cửa mới.”

   Trong tình hình như vậy, Thương Lang Hàn Quốc cũng bắt đầu xem xét việc sử dụng quê hương cũ của mình làm con đường thoát. Có lẽ sau này sẽ có tin tức trở về, cho chúng ta biết ai sẽ chiến thắng giữa Golden và Cang Lang.

   Sau khi Thẩm Hà và Murong Minghui trở về thế giới loài người của hai triều đại Jin, nơi đó cũng không yên ổn chút nào.

   Thẩm Hà, người đang giữ vị trí cao nhất trong số các cao thủ bản địa của hai triều đại Jin, lại có vẻ khá An Tĩnh; ông chỉ đơn giản là dẫn dắt Nam Tấn Sở Sơn Phái để tái thiết vị trí của mình ở vùng Ba Shu mà thôi.

   Ngược lại, sau khi Murong Minghui trở về Bắc Jin, triều đại Bắc Jin nhanh chóng rơi vào tình trạng bất ổn.

   Mọi vấn đề đều xoay quanh Gia Thế Danh Môn.

   Dù là các gia tộc bản địa của hai triều đại Jin hay những gia tộc danh giá từ thế giới Hán di cư đến đây, so với phía Bắc Jin thì sức mạnh của họ vẫn mạnh hơn nhiều.

   Nếu những nhà tu hành của Đại Đường, những người kiểm soát núi Sumeru và Sa Pa, không có thái độ như hiện tại đối với Gia Thế Danh Môn, thì những nhân vật lớn như Xiao Chan, Lâm Tiêu Dật… chắc chắn sẽ trở thành đối tác quan trọng mà triều đại Bắc Jin có thể dựa vào để đối phó với triều đại Nam Jin.

   Nhưng bây giờ, triều đại Bắc Jin lại chọn con đường ngược lại.

   Chỉ riêng Bắc Jin thôi, muốn đối phó đơn độc với những lực lượng Gia Thế Danh Môn liên tục xuất hiện, như Tiêu Tĩnh và Lâm Tiêu Dật, thì cũng đã rất khó khăn rồi.

Nữ hoàng Bắc Tấn cùng các nhân vật như Mộng Nguyệt Minh Huệ đã áp dụng biện pháp kích động các gia tộc lớn bản địa Bắc Tấn đối đầu với các gia tộc lớn từ nơi khác đến.

Xiao Chánh, Tiêu Tĩnh và những người khác dễ dàng nhận ra điều này.

Tuy nhiên, triều đình Đường triều ở thế giới Sa Bà cũng gây ra áp lực lớn cho họ.

Dưới áp lực này, mọi thứ giống như đống củi được chất lại với nhau; chỉ cần có một tia lửa nhỏ, cả đống củi cũng có thể bốc cháy ngay lập tức.

Theo thông tin mới nhất mà Lôi Tuấn nhận được, tình hình nội bộ Bắc Tấn hiện nay gần như đã chìm vào tình trạng hỗn loạn và tranh giành quyền lực.

Nữ hoàng Bắc Tấn đã sẵn lòng hy sinh những lợi ích của mình để kiểm soát tình hình, dù điều đó có vẻ như là việc tự hủy hoại bản thân.

Nhưng trong tình huống hiện tại, điều này lại khiến cho triều đình Nam Tấn không dám lợi dụng khoảng trống này để xâm lược Bắc Tấn, vì sợ bị các phe như Sumeru và Sa Bà hiểu lầm rằng họ đang hỗ trợ Tiêu Tĩnh, Lâm Tiêu Dật và những người khác.

Tất nhiên, nữ hoàng Bắc Tấn cũng đang đi trên con dây thép.

Nếu triều đình Bắc Tấn không thể tự mình ổn định tình hình, họ hoàn toàn có thể kêu gọi sự giúp đỡ từ các cao thủ Đại Đường ở Sumeru, nhưng họ cũng lo lắng rằng việc kêu gọi sự giúp đỡ sẽ không hề dễ dàng.

Tuy nhiên, trong tình huống hiện tại, họ buộc phải vượt qua thử thách này.

Nhìn vào các thông tin liên quan, Lôi Tuấn nhận ra rằng Mộng Nguyệt Minh Huệ và Chân Dương cung của Bắc Tấn đang được triều đình Bắc Tấn đặc biệt coi trọng.

Nói cách khác, đây cũng là cách mà triều đình Bắc Tấn thể hiện thái độ của mình.

Triều đình Nam Tấn cũng đang nắm chặt Nam Tấn Sở Sơn Phái không buông.

Tuy nhiên, so với Mộng Nguyệt Minh Huệ, Thẩm Hà có tính cách thoải mái và không quá quan tâm đến chính trị.

Khi không còn sự áp đặt từ các phe Phật Giáo ở phía nam và phía bắc, thái độ của Thẩm Hà càng trở nên trung lập và phiêu lưu hơn.

Hiện tại, tâm trí chính của ông ta đang hướng về việc giúp đỡ người thầy yêu quý của mình – Công Tôn Đạo Kỳ – sống lâu hơn.

Chiếc “Ngọc Như Ý” ban đầu, cùng với những phép thuật mới mà Long Hổ Sơn cung cấp gần đây, đã mang lại hy vọng cho Thẩm Hà.

Và theo thời gian, nhờ sự hỗ trợ của “Thời Gian và Linh Hồn”, vết thương của Lôi Tuấn cuối cùng cũng dần dần lành lại.

Sau khi loại bỏ hết những ý nghĩa võ thuật mà Hoàng Kim Hàn Anh Cân Phu đã để lại trong cơ thể mình, việc chữa lành những vết thương thể xác đối với Lôi Tuấn không còn là vấn đề gì nữa. Dòng khí màu sắc rực rỡ tràn ngập trong cơ thể anh, và sức sống bắt đầu hồi phục một cách nhanh chóng.

Vào một ngày nọ, sau khi kết thúc thời gian tu luyện, đệ tử của anh là Chu Khán đến thăm và thông báo: “Trưởng lão Tôn từ Vũ Môn Luân Hồi Uyên đã gửi thư đến; sư phụ sẽ xuống núi để gặp ông ấy, sau đó sẽ quay trở lại.”

Lôi Tuấn hỏi: “Trưởng lão Tôn đã trở về từ Linh Sơn à?”

“Nghe nói là vậy,” Chu Khán gật đầu. “Ngoài ra, ở phía Sa Bà, chị cả của chúng ta sau khi sắp xếp xong đã gửi về một báu vật mới, đó là Thiên Hiệu Vũ Lộ.”

Lôi Tuấn nhận lấy chiếc bình ngọc chứa Thiên Hiệu Vũ Lộ từ tay Chu Khán và quan sát nó với vẻ hứng thú: “Chị cả của chúng ta thật sự rất may mắn; giờ đây, điều kiện để huynh đệ Hoa Nguyên đạt được cấp độ Thần Tiên Sâm La đã hoàn chỉnh rồi.”

Chu Khán nói tiếp: “Đúng vậy, hiện nay huynh đệ Hoa Nguyên đang ở trong thời gian tu luyện sâu rộng tại cổng núi, cố gắng vượt qua những thử thách khó khăn ở giai đoạn từ tầng sáu lên tầng bảy.”

Lôi Tuấn nói: “Mặc dù có hơi trễ một chút, nhưng cũng không sao cả; khi anh ấy đạt được cấp độ ba tầng trên, việc đạt được Thần Tiên Sâm La vẫn hoàn toàn khả thi.”

Hiện tại, ở phía Đại Đường Sơn Môn Tổ Đình, người gần nhất đạt được cấp độ ba tầng trên chính là Tân Bắc Nguyên. Kể từ đầu năm nay, anh này đã bắt đầu thời gian tu luyện sâu rộng, chuẩn bị cho việc vượt qua cấp độ bảy tầng Thông Thiên.

Anh ta vốn đã sở hữu nền tảng cơ bản của Thần Tiên Vạn Tượng, cùng với trí tuệ sâu sắc, nên tài năng của anh ta thực sự phi thường; việc tu luyện của anh ta cũng rất chăm chỉ, nên tiến triển của anh ta rất nhanh chóng.

Kể từ khi trở về với Giáo phái Hoàng Thiên, mặc dù việc được Long Hổ Sơn hướng dẫn chỉ mang tính hình thức, nhưng bao gồm cả Lôi Tuấn trong số đó, họ thường xuyên đưa ra những lời khuyên và hướng dẫn, do đó không làm chậm trễ quá trình tu luyện của Tân Bắc Nguyên cũng như các đệ tử cũ của Giáo phái Hoàng Thiên khác.

Và bây giờ, có khả năng cao rằng nền tảng cơ bản của Tân Bắc Nguyên sẽ được nâng lên thành Thần Tiên Sâm La. Như vậy, ngay cả khi đạt đến cấp độ ba tầng trên, anh ta vẫn có thể duy trì tốc độ tiến bộ nhanh chóng như hiện tại.

“Huynh, giờ đây lại có thêm một đ

Tuy nhiên, Lôi Tuấn không hề bận tâm đến điều này, và cũng không vì thế mà áp bức những người trẻ tuổi trong phái mình.

Khi Nguyên Mặc Bạch trở về và nghe được chuyện này, ông cũng cảm thấy rất vui mừng: “Có nhiều tài năng trẻ trong phái, thật là may mắn cho tổ chức của chúng ta.”

Lôi Tuấn và Chu Khánh đều hoàn toàn đồng ý với quan điểm này.

“Sư phụ, lần này Sư Trưởng Tôn đến đây, có phải là vì Linh Sơn đã xảy ra điều gì đó không?” Lôi Tuấn hỏi nhẹ.

Nguyên Mặc Bạch lắc đầu và giải thích: “Không phải vậy đâu. Sư Đạo huynh Tôn chỉ là có được một số thành tựu mới tại Linh Sơn, những thành tựu này rất hữu ích cho việc tu luyện của tôi, nên ông ấy mới mang chúng đến đây.”

Về phía Linh Sơn, Nữ Vương Phù Thủy tại đó hiện đang giữ tâm trạng bình yên; mặc dù bà vẫn quan tâm đến Qiang Ming Lin Lang, nhưng không hề có hành động gấp gáp hay nóng vội nào cả. Ngược lại, gần đây bà có ý định ẩn dật để tu luyện, vì vậy các nghi lễ do Bồ Tát Phổ Quang thực hiện không thể tiếp tục được nữa; tuy Qiang Ming Lin Lang vẫn chưa thể tách rời khỏi bà, nhưng tình hình vẫn ổn định, nên Nữ Vương Phù Thủy cũng đã yên tâm hơn.

Nguyên Mặc Bạch dừng lại một chút, sau đó tiếp tục nói: “Tuy nhiên, Sư Đạo huynh Tôn cũng đề cập đến một người khác, đó là Vu Chân Gia Hiển Đình… Không phải vì người đó có hành động gì đặc biệt, mà ngược lại, theo quan điểm của Sư Đạo huynh Tôn, vị Sư Trưởng Giá có vẻ như đang hành xử quá An Tĩnh…”

Trong thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc này, mỗi tháng, thậm chí mỗi ngày, tình hình đều có thể thay đổi một cách căng thẳng. Nếu nói rằng bên trong triều đại Bắc Tấn vì Gia Thế Danh Môn mà gần đây đã xảy ra một cuộc chiến tranh loạn lạc lớn, thì suốt nhiều năm qua, thế giới Ngũ Đại Thập Quốc cũng luôn sống trong tình trạng như vậy.

Trước đó, do sự kiện hai vị cao tăng thuộc Phật giáo – Chí Quán Phương Trượng từ Thiền Viện Lý Thủy và Đại sư Tiểu Tây Thiên Độ Từ – đã qua đời, cùng với sự mất mát của vua Nam Xứ Chu, người có quan hệ thân thiết với Phật giáo, và việc vua Hậu Hán, Chu Vĩ, bị ám sát, khiến Phật giáo rơi vào thế yếu so với Phù thủy giáo.

Bốn triều đại được Phật giáo hỗ trợ – Hậu Hán, Nam Ngô, Nam Xứ Chu, Bắc Liêng – đều đối mặt với những khủng hoảng ở các mức độ khác nhau.

Nhưng sau khi sự thay đổi chính trị xảy ra tại thế giới Sa Bà, tình hình lại có sự khác biệt. Vị vua kế vị Hậu Hán, Châu Phác, là người đầu ti

Mộc Chân Dương công khai ủng hộ Hậu Hán và chính thức thành lập một chi nhánh của Tông phái Chân Vũ tại đây; từ đó, Châu Phác bắt đầu vững vàng trên con đường phát triển của mình.

  Các hoàng gia của Nam Sở, Nam Ngô và Bắc Lương, sau khi ban đầu còn do dự, cũng bắt đầu cử sứ giả đến Sa Ba để tìm kiếm sự hỗ trợ từ Phật Giáo.

  Nhóm người thuộc Tông phái Vu Môn, vốn từng hung hăng và áp đảo, đã phải dừng lại.

  Các quốc gia như Hậu Thục, Nam Hán và Nam Việt đều tìm đến Đại Vu Sơn để xin sự giúp đỡ.

  Mặc dù Tông phái Vu Môn có các hành động cụ thể, nhưng Gia Hiển Đình – người chịu trách nhiệm điều hành các hoạt động của Tông phái này trên thế gian loài người – lại không xuất hiện.

  Người này vốn luôn hành xử một cách độc đoán; việc ông ta không xuất hiện vào lúc này thực sự rất hiếm gặp.

  Chính vì vậy, uy thế của Tông phái Vu Môn trong thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc càng ngày càng suy yếu.

  “Nếu nói là họ tuân theo lệnh của Đại Vu Sơn, thì cũng không phải là không có khả năng… Nhưng theo những gì tôi biết, vị Trưởng lão Kia rất có ý kiến riêng.”

  Lôi Tuấn nói: “Không lạ gì mà điều này lại thu hút sự chú ý của Trưởng lão Tôn.”

  Nguyên Mặc Bạch lắc đầu: “Hy vọng rằng sẽ không xảy ra những rắc rối gì.”

  Ba người tiếp tục trò chuyện thêm một lúc; sau đó, vì chuyện Tân Bắc Nguyên xảy ra trước đó, Chu Khun bỗng nhiên nhớ ra điều gì đó:

  “À đúng rồi, anh trai, giờ đã có vua mới lên ngôi rồi… Vậy những người thuộc phe Hoàng Thiên Đạo thì sao?”

  Lôi Tuấn trả lời: “Hoàng đế đã ban hành lệnh trấn áp phe Hoàng Thiên Đạo… Tuy nhiên, hiện tại họ vẫn đang tập trung vào việc ổn định tình hình và phòng thủ trước Không Tàng.”

  “Nhưng bên trong phe Hoàng Thiên Đạo thì lại có một số tin tức bất ngờ…”

  “Ồ?” Nguyên Mặc Bạch và Chu Khun đều nhìn về phía anh ta.

  Lôi Tuấn tiếp tục: “Họ đã tìm ra manh mối liên quan đến việc di chuyển đền thờ của phe Hoàng Thiên Đạo.”

  Nghe vậy, khuôn mặt Nguyên Mặc Bạch vẫn giữ vẻ hiền lành, nhưng ánh mắt anh ta bỗng nhiên sáng lên.

  Chu Khun vỗ nhẹ vào tay vịn ghế: “Liệu họ có thể thực sự di chuyển được đền thờ của phe Hoàng Thiên Đạo không nhỉ?”

Lôi Tuấn : “Hiện tại vẫn chỉ mới có vài manh mối, còn xa mới đạt được thành công thực sự, nhưng tôi nghĩ rằng họ đã đi đúng hướng.”

  Chu Khán nhìn ông ta một cái: “Sư huynh chủ tịch, với tư cách là người lãnh đạo bí mật của phái này, sư huynh đã giúp đỡ họ rất nhiều, phải không?”

  “Chỉ là vài góp ý nhỏ thôi,” Lôi Tuấn lắc đầu, trầm ngâm một chút: “Quan trọng nhất vẫn là do chính họ tự mình cố gắng; vì vậy tôi mới nói rằng đây là một điều bất ngờ tích cực.”

  Nguyên Mặc Bạch liếc nhìn về phía khác.

Đó là hướng nơi Vạn Pháp Tông Đàn trong phủ đang ở.

Ông ta không rời mắt khỏi hướng đó và nhẹ nhàng hỏi: “Sư huynh, về phía Vạn Pháp Tông Đàn của phái chúng ta, và cả đài Long Hổ Tông của phe kia thì sao?”

  Lôi Tuấn đáp: “Tôi đã từng nghĩ đến việc thử nghiệm điều tương tự; mặc dù đài Hoàng Thiên Tông đã cho tôi một số ý tưởng, nhưng nói chung vẫn còn nhiều thiếu sót.”

So với đài Hoàng Thiên Tông, đài Long Hổ Tông của Đại Hán Long Hổ Sơn đã là một thứ vĩ đại rồi. Còn về phía Sơn Môn Tổ Đình của Đại Đường, nơi có Vạn Pháp Tông Đàn, thì còn lớn lao và sâu sắc hơn nữa. Những phương pháp tương tự không thể áp dụng cho mọi tình huống; thậm chí chỉ có thể coi chúng như những gợi ý tham khảo mà thôi, vì vẫn còn rất nhiều điểm cần điều chỉnh và cải tiến.

Tuy nhiên, Lôi Tuấn Tú về mặt sức mạnh và trí tuệ đều vượt trội so với những người như Khang Minh. Hiện tại, chúng ta đã có một khởi đầu tốt.

Một thời gian sau, Tân Bắc Nguyên trở lại từ cuộc tu luyện. Anh ta đã thành công trong việc vượt qua những thử thách khắc nghiệt và đạt được cấp độ tu luyện thứ bảy. Mặc dù thông tin này hiếm khi được nhắc đến trong những ngày thường, nhưng vào thời điểm đặc biệt này, khi tin tức lan ra, mọi người trong và ngoài Long Hổ Sơn đều nhận ra rằng đây là người đầu tiên sau khi Hoàng Thiên quay trở về phái, đạt được cấp độ cao hơn ba tầng của Hoàng Đạo Đạo.

Hầu hết mọi người khi nhớ lại điều này, không hề nghĩ đến Hoàng Đạo Đạo ngày xưa… Mà họ nghĩ nhiều hơn đến giai đoạn Hoàng Đạo Đạo tan rã, khi vì những xung đột nội bộ và những thách thức bên ngoài mà phái này đã rơi vào tình trạng suy tàn.

Nhìn lại hiện tại, sau khi trải qua hai vị Đạo sư là Đường Tiểu Đường và Lôi Tuấn, Long Hổ Sơn đã hoàn toàn lấy lại được thế cục của mình.

So sánh giữa quá khứ và hiện tại, mọi người dù ở ngoài hay bên trong núi đều không khỏi thở dài ngưỡng mộ.

Ngược lại, Tân Bắc Nguyên không hề suy nghĩ quá nhiều. Anh ta vẫn chưa bao giờ quên Khang Minh. Thật ra, cho đến tận bây giờ, anh ta vẫn luôn biết ơn những lời chỉ bảo và giúp đỡ mà Khang Minh đã dành cho mình ngày xưa.

Nhưng như Khang Minh từng nói, một khi anh ta đã trở lại Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, thì anh ta chính là người kế thừa của Đại Sư Phủ. Việc tập trung tu luyện và cẩn thận hoàn thành những nhiệm vụ được sư phụ giao phó, tất cả đều xuất phát từ điều này.

Vì vậy, tâm trạng của anh ta luôn luôn ổn định. Chỉ có khi Lôi Tuấn ban cho anh ta những phép thuật cao cấp và thông báo rằng tất cả các điều kiện và nguyên liệu cần thiết để nâng cao cơ thể anh ta lên cấp độ Senluo Tiên Thể đã được thu thập đầy đủ, lúc đó Tân Bắc Nguyên mới tỏ ra ngạc nhiên.

Sau khi bình tĩnh lại, anh ta hít một hơi thật sâu rồi cúi chào Lôi Tuấn một cách thành kính: “Cảm ơn sự ân huệ của sư môn, cảm ơn Sư phụ.”

Lôi Tuấn nói: “Hãy giữ tâm trạng bình yên, tránh kiêu ngạo và nóng vội.”

Tân Bắc Nguyên đáp: “Vâng, Sư phụ.”

Tuy nhiên, trong giới tu luyện của Đại Đường, tin tức gây chú ý nhất hiện nay không phải là việc Tân Bắc Nguyên đã đạt được cấp độ Bảy Tầng Thiên. Mà là việc Phương Ngọc – người đứng đầu Học Viện Đại Đường – đã thành công trong việc đạt đến cấp độ Chín Tầng Thiên, đạt được trạng thái “Bình Thiên Hạ”.

Giới tu luyện Đại Đường đã có thêm một nhân vật lớn, một học giả uyên bác, có khả năng truyền bá tri thức và giúp đỡ mọi người.

Lôi Tuấn đã sai đệ tử cả của mình là Trác Bào Kiệt mang quà đến chúc mừng. Sau khi trực tiếp hướng dẫn Tân Bắc Nguyên trong quá trình tu luyện và giúp anh ta đạt được cấp độ Senluo Tiên Thể, Lôi Tuấn đã đi về phía Hoàng Quân.

Cái áo mưa bảo vật Thái Thanh Tám Cảnh và cuốn sổ bảo vật Chín Thiên Tiên Đô đã bị hư hỏng. Sau khi Lôi Tuấn phục hồi sức khỏe, người này bắt đầu quá trình tái chế và sửa chữa hai vật báu này.

  So với những nơi khác, Hoàng Quân – Chín Uyên – dường như là địa điểm lý tưởng hơn nhiều.

  Việc được thừa kế trực tiếp từ dòng dõi Cửu Uyên Chân Hoả giúp việc chế tạo các phép thuật và công cụ ma thuật trở nên dễ dàng hơn; Pháp bảo… Tại đây, Lôi Tuấn có thể phát huy hết tiềm năng của mình.

  Ngoài ra, mặc dù không thể sử dụng hết sức mạnh của Chuông Đại Đạo Ngũ Suy, nhưng bằng cách sử dụng một phần linh lực từ nó, kết hợp với cơ thể __TERM040__ và khí chất __TERM054__ của mình, __TERM047__ có thể thu hồi những nguồn năng lượng có thể ngăn chặn quá trình suy tàn, để sử dụng trong việc sửa chữa cái áo mưa bảo vật Thái Thanh Tám Cảnh và cuốn sổ bảo vật Chín Thiên Tiên Đô.

  Sau khi quá trình tái chế hoàn tất, Chuông Đại Đạo Ngũ Suy sẽ được trả lại cho núi Shu.

  Chi tiết về trận chiến __TERM051__ không được biết rộng rãi bên ngoài, nhưng tin tức về cái chết của Hoàng Kim Hán Ang Qin Fu trong trận chiến đó dần dần lan truyền từ các vùng đất của triều đại cũ Song và Đại Minh sang Đại Đường.

  Trước đây, việc giữ lại Chuông Đại Đạo Ngũ Suy chỉ nhằm mục đích bảo mật bí mật mà gia tộc mình đã có được trong trận chiến __TERM051__.

  Bây giờ, sau khi Hoàng Kim Hán Ang Qin Fu đã bị loại bỏ, tin tức này cũng đã lan truyền ra ngoài, vì vậy __TERM047__ sẽ không còn giữ lại Chuông Đại Đạo Ngũ Suy nữa.

  “Vậy nên…”

  Một thời gian sau, sư tửc cả __TERM028__ rời khỏi thế giớiXá Ba và cũng đến __TERM051__: “Ngươi dự định trả nó cho ai?”

  __TERM047__ đáp: “Cho __TERM005__.”

  __TERM028__ không phản đối: “Cũng được.”

  Xét về mặt hiệu quả, việc trao Chuông Đại Đạo Ngũ Suy cho người nào có thể phát huy tối đa sức mạnh của nó có lẽ là quyết định đúng đắn nhất.

  Ngoại trừ người đang ẩn dật để chuẩn bị đạt đến cấp độ Chín Tầng Trời – __TERM006__ chủ nhân __TERM037__ – thì hiện tại, trong dòng dõi núi Shu, còn có hai cao thủ đã đạt đến cấp độ Chín Tầng Trời nữa.

Trong số đó, người đứng đầu Nam Tấn Sở Sơn Phái có cấp độ tu luyện cao hơn so với Thẩm Hà, nhưng ông ta chuyên về việc sử dụng kiếm; trong khi người đàn ông mạnh mẽ Sở Sơn Phái – tức là chủ tịch Trần Lệnh Phong – thì giỏi hơn nhiều trong việc điều khiển các loại phi kiếm khác.

Việc Lôi Tuấn chọn Đại Đường Thục Sơn phái thay vì hai người kia có lẽ xuất phát từ yếu tố quan hệ thân thiết hay không. Người ngoài cũng có thể hiểu và chấp nhận điều này, nhưng thực ra theo quan điểm thường xuyên của Lôi Tuấn, việc này nên được để các chi nhánh của Thục Sơn tự quyết định.

Lần này, việc vi phạm quy tắc này là do trước đây, cả dân tộc Đại Đường lẫn cựu triều đình Tống đều đã phải chịu nhiều thiệt hại từ Thục Sơn. Vì vậy, Lôi Tuấn quyết định trả lại cho Đại Đường Thục Sơn phái bảo vật “Ngũ Thái Đại Đạo Chung” mà Thục Sơn đã chiếm đoạt trước đây.

“Chị gái đến lần này cũng là để tiếp tục hoàn thiện công pháp Cửu Uyên Chân Hoả phải không?” Lôi Tuấn hỏi một cách tò mò trong lúc dẫn dắt __TERM051__ vào vùng “Vô Tưởng Cửu Uyên”.

Việc tu luyện, theo nguyên tắc ban đầu của __TERM033__ – tức là dựa trên những giáo lý chính thống để không ngừng tiến bộ – cũng chính là theo hướng suy nghĩ đó. Trước đây, việc mở rộng “Cửu Thiên” cũng dựa trên nguyên lý này. Và nếu phương pháp “Cửu Uyên Viêm Tổ” của cô ấy được phát triển thêm nữa, thì nơi này quả thực là một địa điểm lý tưởng để thực hiện những nghiên cứu đó.

“Trước đây tôi đã có kế hoạch, nhưng nhiều việc khác cũng thu hút tôi hơn, nên tôi mới chưa đến đây.” __TERM028__ nói. Khi bước vào “Vô Tưởng Cửu Uyên”, cô ấy tiếp tục giải thích: “Lần này tôi muốn tìm cách tách biệt “Ngọc Thanh Mí Lô Động Thiên” để tinh luyện __TERM016__; tôi đã nghĩ ra một vài ý tưởng mới. Vì vậy, thà nhanh chóng hành động ngay hôm nay còn hơn.”

Xung quanh cô ấy, ngọn lửa xanh lam bắt đầu lan tỏa khắp nơi. Bên trong “Cửu Uyên” của __TERM051__, câu nói “nước và lửa không thể dung hợp với nhau” dường như đã trở thành điều không còn đúng nữa; mặt sông Vô Tưởng bắt đầu được phủ kín bởi biển lửa màu xanh lam.

Những cảnh tượng hùng vĩ mà nơi khác không thể tìm thấy… bao la và vô tận.

Tiếng gầm rú của những con hổ liên tục vang lên, nhưng lại không phát ra âm thanh nào.

Cứ như thể trong mỗi hố sâu kia đều có một con hổ lửa khổng lồ ngẩng đầu gầm thét, phát ra tiếng giận dữ im lặng.

Với vẻ mặt trang nghiêm, ông ta mang theo chuông Đại Đạo Ngũ Thái và chiếc áo mưa quý giá của Thái Thanh Tám Cảnh, cùng với cuốn sách bí mật của Chín Thiên Tiên Đô, cũng bước vào biển lửa để tu luyện trong yên bình.

Đồng thời, tại thế giới loài người của Đại Minh, trong những dãy núi phía nam…

Có những vị cao tăng Phật giáo uy nghiêm đi lang thang giữa núi non, nhưng dấu vết của họ rất kín đáo, như thể họ không hề tồn tại, và tất cả các hoạt động của họ đều được kiểm soát một cách cẩn thận.

Những thông tin mà Mạnh Thiếu Kiệt đã nhận được trước đó về thế giới loài người của Đại Minh quả thực là chính xác.

Ở đây thực sự có những vị cao tăng xuất thân từ dòng truyền thống của chùa Lê Âm Tự.

Trong số đó, thậm chí còn có cả Bảo Năng Đại Sư – người từng được mệnh danh là “Tiểu Tây Thiên” của Nam Tấn.

Lúc này, ông ta đang đi bộ giữa núi non, hướng về phía đông, tránh xa mắt người khác, và cuối cùng đã lặng lẽ ra khỏi đất Min để đi biển.

Sau khi ra khỏi biển, Bảo Năng Đại Sư tiếp tục hành trình về phía đại dương sâu thẳm, sau đó rẽ về hướng đông bắc, và cuối cùng gặp người mà mình đã hẹn trước đó trên biển.

Người đến đó là một vị đạo sĩ, mặc bộ áo đạo màu tím, rõ ràng là một vị đạo sư có công phu cao cấp thuộc dòng truyền thống Long Hổ Sơn.

Toàn thân người đó toát ra khí chất pháp lực đặc trưng, và cũng chứng tỏ rằng họ sở hữu mức độ tu luyện Đạo Gia Phù Lục Phái rất cao.

Tuy nhiên, so với Bảo Năng Đại Sư – người đã hoàn thiện toàn bộ con đường tu luyện của mình – thì vị đạo sĩ trung niên này có vẻ như yếu thế hơn một chút.

Bảo Năng Đại Sư biết rằng, lý do cho điều này là bởi vì người đạo sĩ này theo đuổi dòng truyền thống Thượng Cổ Phù Lục Phái, và hiện tại, vị tiên nhân đang truyền bảng sách bí mật cho ông ta – ông Caen Ruopu – đang ở trong tình trạng rất không ổn định.

“Caen Đạo Trưởng, vị cao nhân đã yêu cầu tôi gửi lời chào từ ông ấy đến với Lão Tổ Châu Thiên.” Bảo Năng Đại Sư nói với vẻ mặt bình thản.

Caen Ruopu, một trong những đệ tử mà Châu Thiên Đạo Nhân đã thu nhận tại núi Côn Luân, đáp lại: “Thầy tôi cũng đã nhắc đến việc gửi lời chào đến vị cao nhân Phổ Quang.”

Sau khi chào hỏi xong, anh ta nhìn về phía bên cạnh và nói: “Còn có hai vị đạo hữu nữa, xin cho tôi được giới thiệu họ với các đại sư.”

Bảo Năng Phương Trượng đã nhận ra điều này.

Ở xa, có hai người đang tiến về phía đây.

Một trong số họ là một tu sĩ từ Tây Vực; dù không phải là người quen cũ của Bảo Năng Phương Trượng – tức là thủ lĩnh phe Phật Giáo, Bí Ma Thế – nhưng Bảo Năng vẫn nhận ra được rằng đó chính là Tây Vực Phật môn, người lãnh đạo phe Kết Ma tại thế gian loài người Đại Minh, tức là Châu Di Lợi La.

Giữa hai gia tộc này trước đây từng có nhiều ân oán.

Tuy nhiên, dù là Châu Di Lợi La hay Bảo Năng Phương Trượng, lúc này cả hai đều cung kính chào hỏi đối phương.

Người còn lại thì khác – đó là một chiến binh mặc áo đen lạ mặt, người khiến Bảo Năng Phương Trượng càng quan tâm hơn.

Anh ta nhìn về phía Cầm Nhược Bác.

“Đại sư Bảo Năng đã mời tôi đến, tôi tên là Phùng Văn Túc.”

Chiến binh mặc áo đen đó tự giới thiệu mình: “Tôi đến từ U Âm.”