Con đường tu luyện chính của các nhà sư Phù Lục Phái luôn là việc giao hòa với thiên nhiên và vũ trụ xung quanh.

Khi năm loại khí trong cơ thể đạt được trạng thái hoàn hảo, người tu luyện sẽ có được “Cầu Thông Huyền” – biểu tượng cho con đường nối liền giữa thế giới bên trong và thế giới bên ngoài.

Nếu thành công trong việc xây dựng “Cầu Thông Huyền”, việc bước lên cây cầu này chứng tỏ rằng người tu luyện chỉ còn cách đến cấp độ Thông Huyền một bước nữa; điều này rất thuận lợi cho việc tiếp tục hành trình tu luyện của họ.

Vì vậy, có nhiều tin đồn cho rằng, trong số tất cả các con đường tu luyện trên thế giới, ngoài con đường của Nho giáo với chín tầng trời và năm cấp độ hoàn hảo, thì con đường của các nhà sư Phù Lục Phái – với chín tầng trời và “Cầu Thông Huyền” hoàn hảo – chính là con đường dễ dàng nhất để đến với thế giới tiên cảnh phía trên.

Tất nhiên, việc đạt được thế giới tiên cảnh là điều vô cùng khó khăn; ngay cả những người tu luyện theo con đường Nho giáo hay Đạo giáo, dù đã đạt được nhiều thành tựu, vẫn rất hiếm khi có thể bước vào cõi tiên.

Nhưng việc vượt qua những trở ngại cuối cùng luôn là điều khó khăn nhất; chỉ cần vượt qua được một bước nhỏ, đó đã là một lợi thế lớn lao.

Trong các phương pháp chiến đấu thực tế, khi người tu luyện Phù Lục Phái đã xây dựng được “Cầu Thông Huyền”, họ sẽ giao hòa tốt hơn với thiên nhiên, tiết kiệm năng lượng khi sử dụng phép thuật, và các phép thuật của họ sẽ mạnh mẽ hơn.

Khi người tu luyện Phù Lục Phái sử dụng phép thuật, điều đó thường liên quan mật thiết đến môi trường xung quanh họ. Chỉ những người đã đạt đến cấp độ cao hơn mới không gặp phải nhiều trở ngại trong việc sử dụng phép thuật khi ở trong vũ trụ riêng của mình hoặc trong các cảnh tượng tạo ra bởi phép thuật đại thừa.

Tuy nhiên, dù ở trong vũ trụ riêng hay trong các cảnh tượng tạo ra bởi phép thuật, việc sử dụng phép thuật vẫn tiêu tốn nhiều năng lượng và tinh thần của người tu luyện. Vì vậy, môi trường thiên nhiên bên ngoài luôn rất quan trọng đối với họ.

Trước đây, khi Đường Tiểu Đường và những người tu luyện khác bước vào Biển Địa Ngục, họ đã dành nhiều công sức để thanh lọc bụi đen trong biển đó; điều này không chỉ giúp họ cảm nhận được môi trường xung quanh một cách rõ ràng hơn, mà còn giúp họ dễ dàng hơn trong việc sử dụng phép thuật.

Đối với những người tu luyện đã sử dụng “Chuỗi Ngọc Thăng Linh Cửu Khuyên” và những truyền thống cổ xưa, những trở ngại này ít hơn nhiều. Và sau khi xây dựng được “Cầu Thông Huyền”, những vấn đề này

“Khi ngươi sau này đạt được cấp độ Ngũ Khí Triều Huyền, ta thực sự rất mong chờ được chứng kiến những phép di chuyển tinh vi của ngươi.” Hứa Nguyên Chân nói một cách thoải mái.

Lôi Tuấn đáp: “Bản thân ta cũng rất quan tâm đến điều đó, nhưng có lẽ vẫn cần phải dành khá nhiều công sức để hoàn thiện.”

Ba hệ phái Đạo gia, khi đạt đến cấp độ Chín Tầng Trời Năm Tầng Viên Mãn Giới Cảnh, đều có thể bù đắp cho một số điểm yếu trong các trận chiến thực tế trước đây. Dù không thể khắc phục hết tất cả các điểm yếu, nhưng những cải tiến đã thực sự rõ ràng và đáng kể.

Phép Ngũ Khí Triều Nguyên đã loại bỏ những hạn chế khi viên Danh Đan mở ra, đồng thời tạo ra ánh sáng huyền ảo, giúp các tu sĩ sử dụng Danh Đỉnh cải thiện đáng kể về sức mạnh tấn công, cũng như khoảng cách và phạm vi tác động.

Những tu sĩ thuộc phái Luyện Khí khi đạt đến cấp độ Ngũ Khí Triều Tiên sẽ có được thể xác của một tiên nhân, còn được gọi là “Tiểu Tiêu Dao”. Ngoài việc có thể điều khiển thời gian và không gian một cách hiệu quả hơn, họ còn tăng đáng kể sức mạnh và độ bền của linh hồn tiên nhân.

Cầu Thông Huyền dành cho các tu sĩ, trong thực chiến, không chỉ giúp họ giao tiếp dễ dàng hơn với tự nhiên, mà còn khiến họ di chuyển một cách linh hoạt hơn. Cầu này nối liền giữa thế giới con người và thế giới âm phủ, cho phép họ đi đến mọi nơi. Nhìn bề ngoài, tốc độ và khả năng di chuyển của các tu sĩ sẽ được cải thiện đáng kể. Nhưng thực chất, đó là do hình bóng của họ thay đổi liên tục khi đi qua cầu, xuất hiện và biến mất trong không gian ảo, giống như họ đang di chuyển giữa hai thế giới. Nếu đối thủ không thể nhận ra những thay đổi này, thì những đòn tấn công nhắm vào họ sẽ thường xuyên trượt mục tiêu.

Về khả năng di chuyển, Lôi Tuấn đã sớm nổi bật trong dòng truyền thừa Đại Đường Long Hổ Sơn hiện nay, thậm chí vượt xa mức trung bình của các cao thủ cùng cấp độ, khiến nhiều võ sư lớn khó có thể so sánh được với ông. Vì vậy, Hứa Nguyên Chân mới nói rằng mình rất mong chờ được chứng kiến những bước tiến mới của Lôi Tuấn sau khi ông sử dụng Cầu Thông Huyền.

“Dù sao đi nữa, cũng phải chúc mừng chị gái, khi Cầu Thông Huyền đã được thành lập, thì việc bước vào thế giới tiên cảnh chỉ còn là vấn đề thời gian thôi.” Lôi Tuấn nói.

Hứa Nguyên Chân đáp: “Hiện tại thì vẫn ổn thôi, lợi ích lớn nhất của nó là giúp ta dễ dàng tìm hiểu tại sao Trương Vãn Đồng lại chậm lại bước tiến, và tại sao những vị tiên cổ xưa lại luôn im lặng như vậy.”

Lôi Tuấn : “Vậy là đã có manh mối rồi à?”

Hứa Nguyên Chân : “Hầu hết các vị tiên cổ đều sống ẩn dật; điều này có liên quan đến việc thế giới loài người hiện nay đã phân chia thành những lịch sử và không gian khác nhau. Trương Vãn Đồng Việc cô ấy chậm lại bước đi có lẽ không phải do bản thân mình; cô ấy luôn giấu kín nhiều bí mật, và không chỉ có một hai việc như vậy thôi.”

Cô ấy nói tiếp với tốc độ nhanh như mọi khi: “Nhưng theo những gì bạn nói, đối thủ mà cô ấy gặp lần này cũng rất đặc biệt.”

Lôi Tuấn : “Theo lời Nữ hoàng bệ hạ, có thể điều này liên quan đến núi Kunlun.”

Hứa Nguyên Chân gật đầu: “Ừm, núi Kunlun quả là một nơi thú vị.”

Lôi Tuấn : “Huệ Vy, một trong những đệ tử của Sư huynh La, có thể cũng có những bí mật liên quan đến núi Kunlun. Hơn nữa, xét theo tình hình hiện tại, có vẻ như sau thảm họa lớn vào cuối triều đại Hán, núi Kunlun là nơi mà giáo phái Đạo gia của chúng ta vẫn còn tồn tại lâu dài nhất trong chín tầng trời và mười vùng đất… Thậm chí có thể còn có những di sản được truyền lại cho đến ngày nay.”

Nói chung, mọi người thường tin rằng trong chín tầng trời và mười vùng đất, các tu sĩ Đạo gia từng kiểm soát ba nơi: Kunlun, Penglai và Hoàng Quân.

Tuy nhiên, phái Sichuan thuộc Hoàng Quân cũng giống như Đại Đường Thục Sơn phái, Đại Minh Sở Sơn phái và đại Han Sở Sơn Phái – đều là những chi nhánh phân ly ra từ thời kỳ cuối triều đại Hán. Còn Penglai thì chỉ còn lại những di tích; trong khoảng một, hai trăm năm gần đây, Hoàng Huyền Bác, Hàn Thanh Đào và những người khác mới lần lượt tiến vào đó để nghiên cứu.

Hiện nay, Lôi Tuấn và Hứa Nguyên Chân đã kiểm tra kỹ lưỡng và nhận thấy rằng trong các di tích ở Penglai, những nơi liên quan đến cung điện cổ đại chiếm tỷ lệ khá lớn.

“Sau này, khi Nữ hoàng bệ hạ trở về thế giới loài người, chúng ta có thể vào cung để hỏi thêm thông tin,” Lôi Tuấn nói.

Hứa Nguyên Chân gật đầu một cách thoải mái.

“Còn về việc cô em gái út của chúng ta gặp phải người đó… thì cũng không cần phải quá lo lắng…” Lôi Tuấn ngẩng đầu suy nghĩ một chút, rồi quyết định không cần phải quá căng thẳng.

Nữ hoàng Trương Vãn Đồng cũng không phải là người đáng tin cậy trong một số khía cạnh.

Nhưng nếu vấn đề liên quan đến Đường Tiểu Đường thực sự rất quan trọng, bà ấy sẽ không nói một cách mơ hồ như vậy.

Trừ khi bà ấy thực sự cảm thấy rằng tình hình đã trở nên quá tồi tệ và cần phải thận trọng hơn.

Nhưng vấn đề là…

Bà ấy không coi trọng Zhang Tang Jiangshan nhiều như mọi người tưởng.

Lôi Tuấn đã dần nhận ra điều này trong những năm gần đây.

Việc người kia giành lấy vị trí cao này, một mặt là do duyên phận, mặt khác thì không phải vì bản thân họ muốn có vị trí đó, mà là vì họ không muốn những người khác giành được nó.

Tâm lý này có phần giống với Hứa Nguyên Chân – người chị cả khi vị trí của Đại Sư Trời còn trống.

Hai người họ có lẽ có nhiều điểm chung trong vấn đề này.

Tuy nhiên, có vẻ như họ không thực sự hiểu ý nhau.

Còn việc nữ hoàng trước đây đề cập đến Đường Tiểu Đường, giọng điệu của bà ấy không giống như là đang cảnh báo hay nhắc nhở ai đó, mà giống như là chỉ vô tình nhớ ra và nói ra thôi.

Nếu là Hứa Nguyên Chân, có lẽ bà ấy sẽ không hề đề cập đến chuyện này, mà chỉ đợi đến lúc xảy ra rồi mới vui mừng thôi…

Quả nhiên, khi Lôi Tuấn nhắc đến chuyện này, Hứa Nguyên Chân lại đối xử một cách thờ ơ: “Nếu Xiao Tang không vui, cứ đánh vào là xong; nếu may mắn thì cũng chẳng đánh trúng gì đâu.”

Lôi Tuấn nghe vậy chỉ cười mà thôi.

Tính tình của nữ hoàng thật sự rất thất thường… Nếu nói một cách nghiêm túc, suốt những năm qua, chỉ có một việc duy nhất ảnh hưởng đến tâm trạng của bà ấy.

Đó chính là việc vị Đại Sư Trời tiền nhiệm Lý Thanh Phong luôn ẩn dật trong tu luyện, khiến cho Đường Chân Nhân – người kế nhiệm hiện tại – phải đảm nhận vai trò này trong hơn mười năm, trong khi nhiều người khác đã cố gắng nhưng không thành công trong việc truyền đạo và trở thành Đại Sư Trời.

Vì không thể trở thành Đại Sư Trời, bà ấy đành phải đảm nhận vị trí đó thôi… Những chuyện sau đó, không có gì là không thể giải quyết bằng cách đấu tranh.

Nếu không thể, thì cứ đấu tiếp thôi.

Có lẽ trước khi đến thế giới này, Lôi Tuấn đã đọc quá nhiều sách trên hành tinh Xanh, nên bây giờ bà ấy bắt đầu suy nghĩ theo những hướng khác.

Gia đình của Đường Tiểu Đường không có gì đặc biệt cả; nếu không thì Hứa Nguyên Chân đã nói ra từ lâu rồi.

Đó chỉ là một câu chuyện về việc một “phượng hoàng vàng” xuất hiện giữa những người dân trong một ngôi làng núi nhỏ mà thôi. Trong số lượng dân cư đông đảo và quá trình lịch sử kéo dài hàng nghìn năm, những chuyện tương tự cũng không hẳn là điều gì quá hiếm gặp.

Còn về việc trên đời này có một người khác mang tên Đường Tiểu Đường, hay liệu Đường Tiểu Đường có phải là một kiếp tái sinh, một bản sao nào đó… thì cũng không cần phải điều tra kỹ lưỡng; chỉ cần nhìn vào là có thể hiểu ngay. Nữ hoàng Trương Vãn Đồng chỉ cần nói ra thôi là được.

Về mặt năng khiếu tu luyện, Đường Tiểu Đường đã đạt đến cấp độ Thái Cổ Đạo Thể; nếu ai muốn cản trở con đường tu luyện của cô ấy, thì chính họ mới là những người đang cố gắng ngăn cản người khác mà thôi. Những khả năng khác Lôi Tuấn sau khi suy nghĩ kỹ đã loại bỏ hết.

Anh ta cảm thấy không cần phải suy nghĩ quá phức tạp: “Chị cả ơi, theo em, điều mà em út tự hào nhất là gì?”

Hứa Nguyên Chân đáp: “Là luôn chăm chỉ làm việc, nhưng lại không biết phân biệt các loại ngũ cốc.”

Lôi Tuấn nói: “…Nếu chỉ xét về mặt tu luyện, thì rõ ràng em út vẫn là người luôn chăm chỉ làm việc và cũng biết phân biệt các loại ngũ cốc.”

Hứa Nguyên Chân đáp: “Chỉ cần nhắc nhở cô ấy một tiếng là được; những việc còn lại thì cô ấy tự giải quyết thôi.”

Người đứng đầu đoàn sư phụ của Đại Đường khi nhận được tin này đã phản ứng như thế này: “Tâm trạng không ổn định à? Tôi có lý do gì để tâm trạng không ổn định chứ?”

So với đó, Đường Tiểu Đường lúc này cảm thấy hoàn toàn bối rối, nhưng đồng thời cũng rất háo hức, muốn thử sức ngay lập tức. Xét về mọi mặt, cô ấy luôn có thể hứng thú với điều gì đó rồi lại nhanh chóng mất hứng thú.

Những gì Nữ hoàng Trương Vãn Đồng nói đã thực sự khơi dậy sự tò mò của Đường Tiểu Đường.

Tuy nhiên, việc vẫn chưa thể chiếm được Lý Nguyên Hành và còn suýt bị Không Tàng – vị pháp sư lớn – tấn công bất ngờ vẫn khiến cô ấy quá lo lắng. Vì vậy, mặc dù rất hứng thú, Đường Tiểu Đường vẫn quyết định ở lại trong đất nước của tộc người ngoại lai đó, chưa quyết định rời đi.

“Tôi đã tìm được một số thứ từ tay những người thuộc phái pháp sư Không Tàng; để Bào Bào mang chúng về cho các bạn xem.”

“Đường Tiểu Đường đã sai Trác Bào Kiệt trở về Đại Đường.”

Trác Bào Kiệt tuân theo mệnh lệnh của Lôi Tuấn để mang theo thanh kiếm Thiên Sư và Áo Tiên Sư đến đây.

Người sau thì còn tạm chịu được, nhưng người trước khiến Đường Tiểu Đường rất vui mừng.

Thanh kiếm Thiên Sư do Lôi Tuấn cung cấp khá tốt, nhưng cô ấy vẫn thấy thanh kiếm mình sử dụng thuận tiện hơn.

Mặc dù hiện tại ở phía Lôi Tuấn không có chiến sự nào xảy ra, nhưng Đường Tiểu Đường vẫn yêu cầu Trác Bào Kiệt mang theo thanh kiếm Thiên Sư cùng với áo mưa báu Thái Thanh Tám Cảnh về cho Lôi Tuấn.

Tại Phong Lai, Lôi Tuấn cũng nhận được thứ mà Đường Tiểu Đường đã đề cập đến: vật phẩm thuộc về giáo phái Wu Men.

Đó là những thứ giống như xương thú, được chế tạo thành hình dạng chai lọ, trông trong suốt như ngọc, và từ chúng tỏa ra một luồng khí vừa quyến rũ vừa đáng sợ.

Lôi Tuấn dùng pháp lực của mình để tìm hiểu bí mật bên trong, nhưng sau một lúc vẫn không hiểu rõ, và tự hỏi: “Thiên Kinh… Địa Đô…”

Những pháp sư thuộc giáo phái Wu Men trong Không Tàng dường như có nguồn gốc giống như người dân của Địa Hải Cửu Lý; họ không chỉ tuân theo truyền thống của năm nhánh Wu Men mà còn được chia thành hai phe đối lập nhau: một phe gọi là Thiên Kinh, phe kia gọi là Địa Đô.

Trong cả hai phe này, đều có những pháp sư tu luyện theo các truyền thống khác nhau của giáo phái Wu Men, và mối đối đầu giữa hai phe khá gay gắt.

Kẻ pháp sư đã tấn công Đường Tiểu Đường đến từ phe Địa Đô, nhưng lý do cụ thể vẫn chưa được biết rõ.

Đường Chân Nhân đã hành động một cách hung ác, giết chết hàng loạt pháp sư thuộc giáo phái Wu Men mà không để lại ai sống sót.

Hiện tại, cũng khó có thể xác định liệu trong Không Tàng có tồn tại những người giống như Vị Đạo Sư Thiện Trí Tuệ hay những sinh vật quái dị như con quái vật trong Quy Hồ không.

“Nhưng… sao cảm giác truyền thống của giáo phái Wu Men này lại có vẻ quen thuộc thế nhỉ?” Lôi Tuấn tự hỏi.

Anh ta nhớ lại người pháp sư lớn tên Tan Mù Vị mà mình đã bắt giữ ở thế giới loài người.

Theo thời gian, mặc dù các truyền thống như Đại Sư Phủ và truyền thống Hoàng Đạo Thiên có cùng nguồn gốc và nền tảng, nhưng dần dần đã xuất hiện những điểm khác biệt nhỏ.

Truyền thống của giáo phái Wu Men cũng vậy.

Phép thuật và sức mạnh của các pháp sư Cửu Lý có nhiều điểm khác biệt so với những người thuộc Đại Đường.

Chúng cũng giống như luồng khí đặc biệt của những pháp sư trong Không Tàng, đều có những điểm khác biệt riêng.

Nhưng Lôi Tuấn có cảm giác mơ hồ rằng con đường truyền thừa phép thuật của Tan Mù Vị mà mình đã chiếm được khi còn ở thế giới của những người đàn ông lớn lao kia, khá giống với con đường của phái Không Tàng.

Tuy nhiên, hiện tại thông tin liên quan đến phái Không Tàng vẫn còn rất ít, vì vậy Lôi Tuấn không thể đưa ra kết luận chắc chắn xem Tan Mù Vị thuộc phe nào trong hai hệ thống Thiên Kinh hay Địa Đô.

Dù sao đi nữa, có thể khẳng định rằng Tan Mù Vị có liên quan đến Không Tàng. Nói cách khác, thế giới của những người đàn ông lớn lao kia có sự tiếp xúc với Không Tàng.

Mặc dù thế lực của các phái phép thuật ở thế giới này có vẻ như không còn mạnh mẽ, và vùng đất Nam Hoang đã bị Đại Không Tự chiếm giữ, nhưng Lôi Tuấn trước đây đã nghi ngờ rằng vẫn còn những bí mật khác. Bây giờ, mối liên hệ giữa Tan Mù Vị và Không Tàng lại một lần nữa chứng minh điều này.

“Khi rảnh rỗi, nên đến thăm thế giới của những người đàn ông lớn lao kia xem sao,” Lôi Tuấn nghĩ.

Hiện tại, ông vẫn cần phải tổ chức lại Penglai trước.

Bên trong Penglai, sương mù dày đặc và biến đổi thường xuyên. Ngay cả những người như Hoàng Huyền Bác, Hàn Thanh Đào… trước đây cũng chưa kịp khám phá hết mọi nơi trên vùng biển mênh mông này; họ chỉ từng bước một tiến hành việc tìm kiếm.

Bây giờ, khi Lôi Tuấn tiếp quản Penglai, ông cũng cần phải dành thời gian để sắp xếp mọi thứ một cách từ từ.

Về phía Sơn Môn Tổ Đình, sau khi Nguyên Mặc Bạch trở về từ Ba Thục và đến đó đứng đầu phái, Lâm Sơn đã dẫn theo một nhóm các bậc trưởng lão và đệ tử đến Penglai để chờ lệnh của Lôi Tuấn và Hứa Nguyên Chân.

Trong khi đó, Diệp Đông Minh và Lý Diệu Chân dù ở trong Penglai, nhưng họ không đi lại nhiều, mà sống như những vị khách.

“Khí linh ở Penglai dày đặc hơn so với thế giới loài người, đặc biệt là nó rất thích hợp cho việc tu luyện của các đệ tử Đạo gia,” Lôi Tuấn Đồng chỉ đạo. “Các đệ tử trong phủ có thể lần lượt đến đây. Dù nơi này không hung dữ như Thập Địa, nhưng đối với những đệ tử trẻ tuổi, vẫn không thể xem thường. Họ nên coi đây như một bước chuẩn bị, tiến triển từ từ.”

Linh Sơn: “Xin tuân theo lệnh của trưởng môn.”

Những người bên trong Đại Sư Phủ này, một nửa là để tu luyện, một nửa là để thực hiện những chỉ dẫn của sư phụ, nhằm sắp xếp lại các di tích và đảo tiên tại Bồng Lai.

Trước đó, những người thuộc Đạo quốc đã tiến hành công việc khai phá và thiết lập nền móng cơ bản.

Mặc dù hai bên đi theo con đường khác nhau, nhưng có một số thứ thì cả Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ đều có thể sử dụng được; chỉ có một số ít thứ cần được loại bỏ hoặc sửa đổi.

Hiện tại, cả Lôi Tuấn và Hứa Nguyên Chân đều đang ở trong Bồng Lai. Với sự giám sát của họ, không cần phải lo lắng về việc các đệ tử trẻ gặp phải rủi ro khi tiếp xúc với những thứ còn sót lại từ Nhân Gian Đạo Quốc.

Trác Bào Kiệt cũng đang ở lại Bồng Lai, phục vụ bên cạnh sư phụ của mình, đồng thời tự mình tĩnh tâm tu luyện.

Lôi Tuấn tiếp tục chăm sóc những cây tre Thượng Thanh Ngọc Trân Tiên và chiếc áo mưa báu vật Thái Thanh Tám Cảnh, rồi hỏi: “Sư huynh Đường đã bắt đầu tu luyện Hào Linh Thất Khí chưa?”

Trác Bào Kiệt đáp: “Theo lời sư phụ, sư huynh Đường đã bắt đầu tu luyện Hào Linh Thất Khí rồi.”

Việc tu luyện Hào Linh Thất Khí có nghĩa là Đường Tiểu Đường sẽ tiến lên tầng thứ tư của chín tầng trời.

Theo lý thuyết, nếu cô ấy đạt được tầng thứ tư của chín tầng trời, thì cô ấy sẽ sớm hơn Hứa Nguyên Chân – người đạt được tầng thứ năm của chín tầng trời.

Chỉ là trước đây, Đường Chân Nhân bận rộn tìm kiếm Lý Nguyên Hành và do đó bị trì hoãn một chút.

Bây giờ, sau khi Không Tàng – vị đại pháp sư kia – gây ra rối loạn, dù Không Tàng phải chịu tổn thất nặng nề, nhưng Đường Tiểu Đường cũng mất hết manh mối để tìm kiếm Lý Nguyên Hành.

Trong lúc cảm thấy bất mãn, cô ấy lại nghĩ đến việc nên tu luyện Hào Linh Thất Khí trước, để nâng cao cấp độ của mình và tăng cường hiệu quả của phép thuật Thiên Tâm Động Minh. Quả thật, việc chuẩn bị kỹ lưỡng luôn mang lại lợi ích lớn.

“Trước đây, để củng cố nền tảng cho em, một số bước tu luyện của em đã diễn ra chậm hơn một chút. Bây giờ, khi đã đạt đến tầng thứ ba trên chín tầng trời, em có thể thoải mái hơn trong việc tu luyện rồi.”

Lôi Tuấn tiếp tục dặn dò đệ tử của mình: “Những thay đổi trong quá trình tu luyện này, em cần phải tự mình quan sát và nắm bắt kỹ lưỡng.”

Trác Bào Kiệt: “Vâng, sư phụ.”

Đại Sư Phủ Đệ tử đã bắt đầu công tác tổ chức lại toàn bộ khu vực Phong Lai trên quy mô lớn, và có thể nói là thu được rất nhiều thành quả. Tại đây, họ đã tìm thấy rất nhiều thứ quý giá hiếm có hoặc thậm chí đã tuyệt chủng trên thế gian loài người. Một số vật phẩm thậm chí còn có thể được Lôi Tuấn sử dụng trong các nghi thức liên quan. Chẳng hạn như viên ngọc Thập Diện Kính. Lần trước, khi Lôi Tuấn chế tạo ra thiết bị Star River Heavenly Net, ông ta đã tiêu hết toàn bộ số viên ngọc Thập Diện Kính mà mình đã thu thập được. Cho đến bây giờ, Phương Tài mới tìm lại được một ít; mặc dù số lượng không nhiều như lần trước, nhưng điều này đã cho phép Lôi Tuấn tiếp tục thử nghiệm những phương pháp mới.

Tuy nhiên, vào một thời điểm sau đó, Đại Minh Sở Sơn phái – người đứng đầu tổ chức – đã gửi đến một thông điệp một cách bí mật đến Lôi Tuấn. Ngay cả Li Miao Zhen và những người khác thuộc tổ chức Shu Sơn Lão Giả cũng không biết chi tiết về thông điệp đó. Sau khi đọc nội dung thông điệp, Lôi Tuấn hơi nhướng mày suy nghĩ một lúc, rồi thông qua những lá bùa và lệnh pháp mà Nguyên Thanh Cốc đã cung cấp để trả lời lại.

Một thời gian sau đó, một vị khách bí ẩn đã lặng lẽ đến Phong Lai. Trên một hòn đảo nơi sương mù đã tan biến, vị khách này đã hiện ra thân phận thật của mình trước mặt Lôi Tuấn. Đó chính là Mục Thuần Dương – người đứng đầu giáo phái Đạo Giáo Đại Minh và cũng từng là chủ nhân của chùa Thánh Vũ.

“Trước đây, tôi đã từng giúp đỡ Minh Đình – vị đại học sĩ trong nội các – trong nỗ lực mở ra cổng thông tin dẫn từ thế giới loài người Đại Minh đến nơi gọi là Quy Tàng. Lúc đó, tôi chỉ làm vì sự cần thiết, nhưng lần này tôi đến đây, trước hết muốn xin sự tha thứ của Thiên Sư và Đại Đường Hoàng triều,” Mục Thuần Dương nói. “Những món quà nhỏ này chỉ là cách để bày tỏ lòng biết ơn và xin lỗi vì những sai lầm mà tôi đã gây ra.”

Lôi Tuấn đáp: “Lời nói của Mục Quan Chủ thật là quá đáng kể.” Ông ta nhận thấy rằng Mục Thuần Dương hiện tại không chỉ sở hữu linh hồn dạng Nguyên Anh Dương Thần mà còn có cả thân xác thực sự. Linh hồn và thể xác của ông ta đã hợp nhất hoàn toàn với nhau, không giống như trường hợp của những kẻ chiếm hữu xác thể người khác.

Nguyên Thanh Cốc cũng cho biết rằng việc Mục Thuần Dương chưa bao giờ được tu luyện bởi núi Sumeru cũng không phải là lời nói dối.

Nhận thấy ánh mắt của Lôi Tuấn, Mộc Chún Dương mỉm cười và nói: “Tôi sở hữu thể xác tiên phú do trời ban, trước đây tôi cũng đã chuẩn bị sẵn một số thứ; may mắn thay, nhờ vậy mà lần này tôi mới có thể thoát khỏi hiểm nguy.”

Về Lôi Tuấn, hiện nay ở thế giới loài người Đại Đường cũng có rất nhiều tin đồn và suy đoán liên quan đến ông ta, và những thông tin này cũng đã đến tai các người trong giáo phái Đại Minh.

Quan điểm chủ đạo hiện nay là rằng vị thiên sư đương đại của Đại Đường này có khả năng đã nâng cao bản thân thông qua những phương pháp nhất định sau này.

Có lẽ giống như Đường Tiểu Đường, ông ta vừa sở hữu thể xác tiên phú, vừa có trí tuệ sâu sắc.

Trước đây, vẫn còn rất nhiều câu hỏi xoay quanh loại thể xác tiên phú mà ông ta sở hữu. Tuy nhiên, khi tin tức về việc ông ta đồng thời sở hữu hai loại thể xác tiên phú khác nhau lan truyền ra ngoài, mọi người dần bắt đầu suy đoán rằng ông ta có thể chính là người sở hữu loại thể tiên phú huyền thoại Lưỡng Dực Tiên.

Gần đây, Mộc Chún Dương cũng nghe được những tin đồn này. Ông biết rằng loại thể tiên phú Lưỡng Dực Tiên có thể gây ra một số tranh chấp với thể xác tiên phú mà ông ta sở hữu. Tuy nhiên, khi hai người đối diện nhau, Mộc Chún Dương vẫn giữ thái độ bình tĩnh và điềm đạm. Ông không hỏi gì về thể xác tiên phú của đối phương, cũng không hỏi về cách họ đã thoát khỏi nơi ấy.

Sau khi chào hỏi lẫn nhau, ông chỉ đơn giản hỏi vài câu về tình hình của vị cao tầng Phật giáo Thiện Trí Huệ.

“Vị cao tầng này chắc chắn đang gặp rất nhiều khó khăn; con quái vật lớn kia, sau khi bị ông ta kìm nén và rèn luyện, cũng vậy,” Mộc Chún Dương nói. “Tuy nhiên, Thiện Trí Huệ không phải là một người mới thành tựu trong Phật giáo; khi bình thường, tu vi của ông ta thực sự rất sâu sắc. Mặc dù hiện tại ông ta vẫn ở lại nơi ấy và không xuất hiện trên thế giới loài người, nhưng chúng ta vẫn không thể xem thường ông ta.”

Lôi Tuấn gật đầu và nói: “Cảm ơn Ngài Mộc đã cho tôi biết những thông tin này.” Anh ta nhìn Mộc Chún Dương và hỏi: “Hiện tại, tình hình ở thế giới loài người Đại Minh như thế nào?”

Mộc Chún Dương trả lời: “Đầu tiên là ở nơi ấy, sau đó là ở Bồng Lai… Đại Minh đã liên tục gặp phải những thất bại; hiện nay, đất nước đang trong tình trạng bất ổn. Rất nhiều cao thủ trong triều đình Đại Minh đã hy sinh, và không thể phục hồi sức mạnh trong thời gian ngắn. Vì lý do này, vận mệnh của đất nước Đại Minh hiện đang gặp nhiều r

Chen Yu, Lưu Chông, Cao Minh, Từ Chi Xương và nhiều học giả lớn khác đều đã qua đời; điều này cũng sẽ ảnh hưởng đến vận mệnh của Đại Minh. Giống như thời kỳ nữ hoàng bị thương, vận mệnh của Đại Đường cũng trải qua nhiều biến động. May mắn thay, cơ sở triết lý Nho giáo vẫn ổn định; chỉ cần một số xáo trộn nhỏ thôi là có thể nhanh chóng phục hồi lại được. Không cần Chen Yu và những người khác phải tái sinh; chỉ cần Châu Minh Trác cùng những người khác có thể đứng ra vào thời điểm quan trọng này, kiên trì vượt qua giai đoạn chuyển tiếp ban đầu, thì mọi thứ sẽ sớm ổn định trở lại. Nhưng đối với Đại Minh Hoàng triều mà nói, tin xấu là sau khi thất bại tại Sumeru, họ lại gặp thêm tổn thất tại Penglai; đồng thời, các thế lực khác trong và ngoài Đại Minh cũng đang tận dụng tình hình để trỗi dậy. Các yêu ma từ bốn phương đều đang động thái; không cần phải nói thêm nữa. Các cánh cửa thông giữa thế giới loài người và thế giới bí ẩn cũng trở nên không ổn định. Điều khiến Minh Đình và toàn thể triều đình lo ngại hơn nữa là các cuộc nổi dậy dân chúng nổ ra khắp nơi, và bóng dáng của kẻ thù cũ Bạch Liên Tông cũng đang lộ rõ. Theo những gì Lôi Tuấn biết, Bạch Liên Tông ở Đại Minh trước đây còn mạnh mẽ hơn cả những người cùng môn phái ở Đại Đường. Nếu không phải vậy, họ cũng sẽ không được triều đình Đại Minh, nơi có rất nhiều cao thủ, quan tâm đến. Và điều khiến tình hình thay đổi chính là việc triều đình Đại Minh vừa mất đi vũ khí Văn Mạch Hình Đao – vũ khí được tích lũy nhiều năm để chống lại Bạch Liên Tông. Bây giờ, bên trong có nội loạn dân chúng, bên ngoài có yêu ma xâm nhập; tình hình thực sự rất hỗn loạn. Tinh thần của người dân đang sục sôi, đất nước đang trong tình trạng bất ổn; điều này cũng sẽ ảnh hưởng đến vận mệnh của Đại Minh. Vì vậy, triều đình Đại Minh không thể không coi trọng vấn đề này. “Ý kiến của Mộc Quan Chủ thế nào?” Lôi Tuấn Bình hỏi một cách nhẹ nhàng. Mộc Thuần Dương không trả lời ngay lập tức, mà sau một lúc suy nghĩ, ông mới hỏi Lôi Tuấn: “Pháp sư thiên sư này và Đại Đường đều không có ý định vào thế giới loài người của Đại Minh vào lúc này phải không?” Mặc dù có tin đồn rằng Đường Hoàng và Trương Vãn Đồng hiện không có mặt ở Đại Đường… Nhưng chỉ cần Lôi Tuấn chủ động dẫn đầu đội ngũ, thì phe Đại Đường Hoàng triều thông qua con đường Quy Tàng để vào thế giới loài người của Đại Minh vào lúc này, cũng đủ để gây ra những rắc rối lớn cho Đại Minh rồi.

Lôi Tuấn nói một cách thẳng thắn: “Ta không ưa thích truyền thống lý học này, nhưng vì những người như Cao Minh, Lưu Chông… đã qua đời từ lâu rồi, và thời gian cũng đã thay đổi, ít nhất hiện tại ta không có ý định can thiệp vào chuyện của Đại Minh.”

Mộc Thuần Dương nói: “Thánh sư quả thật khoan dung, ta rất ngưỡng mộ.”

Lôi Tuấn nhìn anh ta một cái rồi hỏi thẳng thừng: “Hội Thần Vũ có dự định khởi xướng hành động gì ở Đại Minh không?”

Mộc Thuần Dương lắc đầu nhẹ: “Những hành động hiện tại rất dễ bị những yêu ma lợi dụng.”

Anh ta cúi đầu chào theo phong cách Đạo giáo trước Lôi Tuấn và nói: “Lần này ta đến đây thực sự có một yêu cầu không mấy công bằng; mong Thánh sư cho phép một số đệ tử của chúng ta được đến Đại Đường để lập nghiệp, nhằm duy trì truyền thống của hội chúng ta tại đó.”

Lôi Tuấn không từ chối: “Về việc này, Mộc Quan chủ cần phải thảo luận trước với dòng dõi Chân Dương cung của Đại Đường; bản thân ta không có ý kiến gì.”

Mộc Thuần Dương nói: “Điều đó là điều nên làm; cảm ơn Thánh sư.”

Sau khi thảo luận thêm một số chi tiết, Mộc Thuần Dương quyết định ở lại Penglai trong thời gian tạm thời.

Vài giờ sau, sẽ có đại diện của dòng dõi Chân Dương cung Đại Đường đến gặp anh ta.

“Cũng là một người kín đáo, không dễ để hiểu,” Hứa Nguyên Chân – sư chị cả Hứa Nguyên Chân – nhận xét về Mộc Thuần Dương.

Hứa Nguyên Chân nói: “Trước đây chỉ nghe danh tiếng mà chưa từng gặp mặt; sau khi gặp trực tiếp, thì thấy anh ta thực sự phi thường, cao hơn cả Hoàng Huyền Bác, nhưng có lẽ vẫn không bằng vị tu sĩ __TERM042__ mà Trương Vãn Đồng đã gặp.”

Lôi Tuấn nói: “Điều anh ta muốn phản đối không phải là __TERM011__, mà là những quy tắc do các tu sĩ theo trường phái lý học đặt ra. Nhưng suốt nhiều năm qua, những quy tắc này đã ăn sâu vào mọi ngóc ngách của xã hội loài người. Ngay cả khi Minh triều sụp đổ và các triều đại mới lên nắm quyền, họ vẫn có thể tiếp tục theo đuổi những quy tắc đó; việc thay đổi chúng không hề dễ dàng chút nào. Không chỉ ở Đại Minh, ngay cả khi tên gọi của chúng đã thay đổi thành ‘Thiên Lý’, thì ở tầng lớp cơ bản của xã hội loài người, vẫn còn rất nhiều quy định cũ tồn tại; việc thay đổi chúng cần rất nhiều thời gian và sự nỗ lực.”

Hứa Nguyên Chân không đưa ra ý kiến gì cụ thể: “Ở phía Bồng Lai, các người cứ từ từ dọn dẹp đi; tôi sẽ đến thăm thế giới loài người của thời Ngũ Đại Thập Quốc xem sao.”

Thế giới loài người của thời Ngũ Đại Thập Quốc có một cánh cổng hư vô dẫn đến thế giới Sa Bà.

Nhưng theo những gì Lôi Tuấn biết về Hứa Nguyên Chân, người này thích tự mình đục một cánh cửa ra từ thế giới Sa Bà hơn là tìm con đường tắt. Có lẽ việc đến thế giới loài người của thời Ngũ Đại Thập Quốc lần này không phải để tìm cách nhanh chóng đến đó, mà là để thông qua những người thuộc giáo phái Phật Giáo hoạt động tại đây, hiểu rõ hơn về thế giới Sa Bà, nhằm thuận tiện cho việc bà tự mình thực hiện kế hoạch sau này.

Lôi Tuấn nói: “Dù sao thì đó cũng là một vị cao thượng trong giáo phái Phật Giáo; dù không bằng vị cao thượng Thiện Trí Huệ, nhưng cũng không thể xem thường được.”

Hứa Nguyên Chân đáp: “Điều đó thật tuyệt vời.”

Khi nhìn bà ấy rời đi, Lôi Tuấn lặng lẽ lắc đầu.

Trong những ngày tiếp theo, Sư Tiên Lôi vừa hướng dẫn các đệ tử của mình dọn dẹp Bồng Lai, vừa tiếp tục tu luyện và chế tạo bảo vật cho riêng mình.

Trong những món quà mà Mộc Chún Dương mang đến, có vài thứ rất phù hợp với ý muốn của Lôi Tuấn. Một trong số đó chính là cát sông Hằng. Đáng tiếc là lượng cát này khá ít; dù sao thì khi Mộc Chún Dương rời khỏi núi Sumeru, anh ta không thể chuẩn bị kỹ lưỡng được, và việc có thể mang theo một số đồ vật đã là điều đáng ngạc nhiên, vì thực lực tu luyện của anh ta quả thực xuất sắc. Tại Penglai, Lôi Tuấn lại tiếp tục thu thập thêm một ít cát sao Thiên Hà. Như vậy, ba loại nguyên liệu quan trọng để chế tạo Thần Cung Thiên La – cát sao Thiên Hà, cát sông Hằng và ngọc Kim Cương Ngàn Góc – đã được tái tụ hợp đầy đủ. Mặc dù lượng nguyên liệu còn hạn chế, nhưng Lôi Tuấn vẫn có thể tiếp tục chế tạo. Lần này, anh ta quyết định thử thêm một số thành phần mới vào quá trình chế tạo, chẳng hạn như chính “Dương Âm Vô Cực Tinh Hoàng” của mình. Tuy nhiên, phương pháp này không ổn định bằng các phép bùa thông thường; khi còn nằm trong cơ thể Lôi Tuấn, nó hoạt động ổn định, nhưng khi tách ra khỏi cơ thể anh ta, nó lại trở nên bất ổn và có thể gây ra nguy hiểm nếu không cẩn thận. Trước mặt Lôi Tuấn, điều này không thành vấn đề, nhưng rõ ràng anh ta không hài lòng với kết quả đó. Trong đầu sư phụ Lê Thiên Sư luôn ẩn chứa nhiều kế hoạch; giờ đây, khi đã có Penglai và Hoàng Quân cùng với nhiều nguyên liệu dồi dào, anh ta liền thử nghiệm từng phương pháp một một cách say mê. Cho đến tối hôm đó, đệ tử Chu Khánh của anh ta gửi tin về rằng “Thượng Đỉnh Thanh Tinh” đã được tạo ra. Mặc dù lượng sản phẩm còn hạn chế, nhưng đối với Đại Sư Phủ hiện tại, đây chắc chắn là một sự hỗ trợ lớn lao. Nếu Lôi Tuấn sử dụng một viên “Thượng Đỉnh Thanh Tinh”, tốc độ tích lũy năm linh, năm khí trong quá trình tu luyện của anh ta sẽ tăng lên đáng kể, giúp anh ta tiết kiệm thời gian để nhanh chóng tiến lên tầng ba của cấp độ Chín Tầng Thiên. Lôi Tuấn xoay chiếc gương pháp “Ngọc Thanh Châu Thiên” để quan sát thế giới loài người Đại Minh. Khi thấy Chu Khánh đã an toàn đến cổng vũ trụ dẫn đến nơi cất giữ, Lôi Tuấn gật đầu nhẹ, sau đó tiếp tục quan sát những nơi khác. Hiện tại, thế giới loài người Đại Minh thực sự đang trong tình trạng chiến tranh ác liệt. Trong cuộc chiến tranh trước đó tại núi Sumeru, không chỉ các tu sĩ học thuyết Nho gia bị tổn thương nặng nề, mà các võ sĩ của triều đại Đại Minh cũng chịu thiệt hại nặng nề về sinh mạng.

Vì vậy, lúc này quân đội Minh đang gặp nhiều rắc rối ở khắp nơi; những người tu luyện võ thuật có trình độ trung bình khá thấp.

Lôi Tuấn Nhìn thấy có một số Bồ Đề Tự cùng các học trò của Thần Vũ Quán và Sở Sơn Phái được triệu tập vào quân đội để duy trì tình hình ổn định.

Ở vùng sâu trong Trung Nguyên, có những đệ tử của Bạch Liên Tông âm thầm tổ chức cuộc nổi dậy; quân đội Minh nhanh chóng ứng phó và muốn dập tắt cuộc nổi loạn này.

Trong số các đội quân Minh, có một đội đã thu hút sự chú ý của Lôi Tuấn.

Bên trong và bên ngoài thành phố, vào khoảnh khắc này, rất nhiều người am hiểu văn học và võ thuật đã tập trung lại với nhau, tạo nên một hệ thống phòng thủ vững chắc.

Quân đội đóng trú trong thành phố lúc này đã ra quân. Trong số họ có rất nhiều người tu luyện võ thuật, cùng các học trò của Phật giáo, Đạo giáo, trường phái bắn cung của Nho giáo, và một số ít người tu luyện Nho giáo ở cấp độ trung bình thấp.

Người chỉ huy quân đội là một học giả Nho giáo lớn; tuy nhiên, với tư cách là người có địa vị cao nhất ở khu vực này, ông ta không đi cùng quân đội mà ở lại trong thành phố.

“Nên chia quân thành hai đội… hay…” Lôi Tuấn suy nghĩ một cách sâu sắc.

Do đặc tính riêng biệt của những người tu luyện, thông thường dù các quan lại Nho giáo có tin tưởng vào việc “người lao động nên cai trị người khác”, nhưng khi đến lúc ra trận, họ vẫn sẽ đứng ở tiền tuyến.

Họ không thể hy vọng rằng những người tu luyện cấp độ thấp hơn, vốn bị họ áp đặt, có thể đối đầu trực tiếp với kẻ thù có cấp độ cao hơn.

Mặc dù khi chiến tranh diễn ra không thuận lợi, những người đó thường trở thành đối tượng để đổ lỗi; nhưng nếu họ không phải đang cố tình làm hỏng công việc của đối thủ mà thực sự muốn giành chiến thắng, thì không ai lại từ đầu đã muốn thua trận cả.

Vì vậy, họ buộc phải thực sự sử dụng những kỹ năng thực sự của mình.

Nếu không như vậy, Chen Yu, Liu Chong, Gao Ming, Xi Zhichang, Tăng Khuỳ và những người khác cũng sẽ không phải chết hoặc bị thương như vậy.

Hiện tại, có một đội quân bất ngờ xuất hiện.

Vị tướng chỉ huy quân đội này đã nhận lệnh từ vị quan Nho giáo, sau khi cúi đầu tạ ơn thì rời đi và tiến hành xuất quân.

Lôi Tuấn Quang của chiếc gương pháp thuật Châu Thiên Yuching theo dõi họ di chuyển một cách cẩn thận. Anh ta bỗng nhận ra rằng, sau khi nhận lệnh, sức mạnh và cấp độ tu luyện của vị tướng này dường như đã thay đổi trong chốc lát.

Người này từ cấp độ tu luyện bảy tầng trời bỗng nhiên tăng lên tám tầng trời, và trong số

Không phải vì bản thân hắn trước đây đã giấu đi sức mạnh của mình… Lôi Tuấn ánh mắt hắn chợt trở nên sâu lắng hơn.

Sức mạnh tu luyện cũng như khả năng nhận thức của hắn đều vượt trội hơn người khác rất nhiều; việc nhận ra nguyên nhân khiến sức mạnh của vị võ sĩ kia thay đổi là điều không quá khó. Nguyên nhân nằm ở những mệnh lệnh quân sự mà hắn nhận được.

Không chỉ riêng hắn, một số tướng lĩnh cấp trung trong quân đội cũng có sự thay đổi về sức mạnh, và tất cả họ đều trở nên mạnh mẽ hơn đáng kể.

Lôi Tuấn lặng lẽ quan sát qua ống kính, sau đó lại nhìn về phía thành phố.

Trên sân tập, một nhóm người vẫn chưa tản đi ngay lập tức. Người đứng đầu nhóm này có vẻ ngoài thanh lịch, hiền lành; dựa vào biển hiệu chính quyền, có thể thấy ông ta là một vị đô đốc kiểm soát một khu vực nào đó. Vẻ mặt ông ta tỉnh táo và đầy quyết đoán.

Lúc này, ông ta cũng đang theo dõi đội quân xuất chinh và liên tục nhận các thông tin báo cáo.

Lôi Tuấn quan sát kỹ lưỡng hơn và nhận ra rằng sức mạnh tu luyện của người này khoảng ở cấp độ ba của tám tầng thiên đường trong học thuyết Nho gia.

Tuy nhiên, trạng thái của ông ta có vẻ hơi bất thường; sức mạnh và tinh thần của ông ta dường như đang suy yếu.

“Ừm, cấp độ ba của tám tầng thiên đường… gần giống với cấp độ mà vị võ sĩ ở tầng bảy kia đã đạt được sau khi sức mạnh của họ tăng lên…” Lôi Tuấn dần dần hiểu ra điều đó.

**PS1:** Chương này dài 8k từ.

**PS2:** Có lẽ chương này được cập nhật vào hôm qua, nhưng tôi viết chậm hơn dự kiến, xin lỗi mọi người. Hôm nay tôi sẽ cố gắng viết thêm để hoàn thành chương này, nhằm không làm trì hoãn tiến độ. Tuy nhiên, do tình trạng sức khỏe, tôi không thể đảm bảo sẽ hoàn thành được ngay. Nếu không thành công, tôi cũng sẽ không đăng chương riêng lẻ để không ảnh hưởng đến việc đọc của mọi người. Ngày mai tôi sẽ tiếp tục viết vào buổi sáng sớm; dù sao tôi cũng sẽ cố gắng hết sức để hoàn thành nó.