So với thứ khí huyền bí u ám của Xuan Ling Yī Qì, thứ Dan Ling Tam Qì mới sinh ra này lại vô cùng duyên dáng và linh hoạt, như thể chính là tinh hoa được tạo ra sau quá trình luyện định của muôn vật trong thiên địa.

Lôi Tuấn tiếp tục ngồi thiền, không ngừng việc tu luyện của mình.

đại thừa Cái lò luyện hóa thành từ cảnh sắc thiên địa, tiếp tục chuyển hóa mọi thứ trong vũ trụ Huyền Hoàng.

Và từ đó, Dan Ling Tam Qì được tạo ra, càng trở nên duyên dáng hơn và lan rộng ra một phạm vi lớn.

Khi Dan Ling Tam Qì đã lan rộng đến một mức nhất định, nó sẽ được kiểm soát bởi ý chí của Lôi Tuấn và những dòng khí duyên dáng này sẽ dừng lại.

Sau đó, dường như sử dụng Dan Ling Tam Qì làm nguyên liệu, Lôi Tuấn tiếp tục sử dụng cái lò luyện hóa thành từ cảnh sắc thiên địa do đại thừa tạo ra để tiếp tục chuyển hóa chúng.

Dần dần, những dòng khí đã lan rộng kia lại tụ hợp lại với nhau và bắt đầu phát ra ánh sáng rực rỡ hơn.

Ánh sáng đó có ba màu: tím, vàng và xanh, liên tục chuyển động không ngừng.

Có vẻ như tất cả tinh hoa của thế giới đều được lưu giữ bên trong đó.

Ánh sáng dần trở nên ổn định hơn, trông giống như những đám mây rực rỡ và huyền ảo.

Điều này được gọi là “Tam Quang Yên Hà”.

Đây chính là thứ mà Đạo Gia Phù Lục Phái sau khi đạt đến tầng hai của Chín Tầng Thiên và thông qua việc tu luyện dựa trên Dan Ling Tam Qì mà tạo ra; nó có công dụng giúp lưu giữ tinh hoa của các vật thể.

Những kẻ thù bên ngoài, khi sử dụng các phép thuật trong cảnh sắc thiên địa do Phù Lục Phái – những tu sĩ ở Chín Tầng Thiên – tạo ra, phần lớn các phép thuật đó đều có thể bị Tam Quang Yên Hà giữ lại.

Mặc dù chỉ có thể duy trì trong thời gian ngắn và chỉ hiệu quả bên trong cảnh sắc thiên địa do đại thừa tạo ra, nhưng trong các trận chiến thực tế, nó thường mang lại những hiệu quả bất ngờ.

Tất nhiên, phương pháp này không chỉ dùng để chiến đấu mà thôi.

Đối với các tu sĩ, mọi phép thuật đều xuất phát từ việc tu luyện bản thân họ.

Trong quá trình tu luyện hàng ngày, khả năng của Tam Quang Yên Hà trong việc lưu giữ tinh hoa sẽ giúp các tu sĩ hiểu sâu hơn về vẻ đẹp và sự tinh túy của muôn vật trong thiên địa.

Lúc này, Lôi Tuấn đang liên tục chuyển hóa Dan Ling Tam Qì thành Tam Quang Yên Hà và sau đó suy ngẫm kỹ lưỡng về nó.

Tam Quang Yên Hà của anh ta cũng khác biệt so với những người khác.

Trong quá trình chuyển động của Tam Quang Yên Hà, dường như còn ẩn chứa những bí mật sâu thẳm bên trong nó.

Khi Lôi Tuấn ngồi thiền, trong vũ trụ huyền hoàng, các dòng khí bắt đầu tụ lại và dần hình thành nên hình ảnh của bức Đạo Đài, đứng thẳng phía sau ông.

  Trong khi bức Đạo Đài chuyển động nhẹ nhàng, hai yếu tố âm và dương cũng bắt đầu thay đổi.

  Ánh sáng và mây khói từ ba nguồn ánh sáng dần tập trung vào một phía của bức Đạo Đài.

  Bên trong đó, có vẻ như có một thực thể vô hình kỳ diệu nào đó được tách ra và rơi xuống phía bên kia của hai yếu tố âm và dương.

  Những lực lượng vô hình này bắt đầu tụ hợp lại với nhau và dần hóa thành hình thức hữu hình.

  So với ánh sáng và mây khói rực rỡ kia, thứ đối lập với chúng lại có vẻ đơn giản và u ám hơn, mang màu xám trắng.

  Và ý nghĩa của những lực lượng này cũng tương tự như biển từ tính màu vàng óng ánh mà Lôi Tuấn đã từng tạo ra trong vũ trụ Thần Đình của mình, chỉ là chúng được tinh lọc và đậm đặc hơn nữa.

  “Đã hình thành được phần nào rồi, nhưng vẫn cần phải suy ngẫm thêm.” Lôi Tuấn ngồi thiền, gật đầu nhẹ.

  Khi ở cấp độ thứ nhất của Chín Tầng Trời, ông tu luyện Khí Huyền Linh; ngoài bụi huyền ám mà những cao thủ khác như Phù Lục Phái và đại thừa đã tạo ra, ông còn thành tựu được một phép thuật kỳ diệu khác – Sét Trái Tim Cửu Thiên.

  Hai phép thuật này tương sinh và tương hỗ với nhau, phù hợp với quá trình tu luyện tự nhiên mà Lôi Tuấn đã trải qua, và với sự hỗ trợ của thân xác Lưỡng Dực Tiên, cuối cùng ông đã thành tựu được cả hai phép thuật kỳ diệu này.

  Hiện tại, khi đã đến cấp độ thứ hai của Chín Tầng Trời, những điều kiện cần thiết để tu luyện hai phép thuật này không còn nữa.

  Nhưng những nỗ lực không ngừng của Lôi Tuấn đã mang lại kết quả bất ngờ.

  Ánh sáng và mây khói được tạo ra từ Ba Khí Huyền Linh, với sự ổn định và tinh túy, đã tạo ra khoảnh khắc rực rỡ và kỳ diệu.

  Ngược lại, hiện tượng đối lập với chúng lại là một sự bùng nổ cực độ trong chốc lát.

  Tuy nhiên, sự bùng nổ như vậy không thể thiếu sự nuôi dưỡng kiên trì hàng ngày.

  Khung cảnh này hoàn toàn phù hợp với Pháp Lục Thiên Nguyên của Lôi Tuấn.

  Ba Khí Huyền Linh vốn dĩ được tạo ra từ cảnh quan thiên nhiên mà các tu sĩ Phù Lục Phái đã tu luyện, thông qua việc liên tục luyện hóa những gì họ đã học được và linh hồn của mọi vật trên thế giới này.

Trong quá trình luyện hóa, việc kết hợp một lượng lớn năng lượng Nguyên Cực là điều không thể thiếu.

Nhờ vậy, dựa trên cơ sở vốn có của bản thân và trí tuệ tự nhiên, ông ấy đã sử dụng những nguyên lý và tư duy liên quan đến Nguyên Cực để luyện hóa ba loại khí linh, từ đó dần hình thành ra một thực thể mới mẻ và kỳ diệu, song hành cùng với “ba ánh sáng và mây hương”.

Tuy nhiên, so với trường hợp khi ở tầng thứ nhất của Chín Tầng Thiên – nơi bụi bặm u ám kết hợp hoàn hảo với sấm sét trên chín tầng mây xanh và Hoàng Quân – thì những thay đổi hiện tại ở tầng thứ hai vẫn cần Lôi Tuấn dành thêm nhiều thời gian để suy ngẫm và thử nghiệm, mới có thể hoàn thiện được.

Ông ấy rất thích quá trình này. Đối với Lôi Đạo Trường, đây chính là một trong những niềm vui lớn nhất trên con đường tu luyện.

Theo thời gian, lượng khí linh và ba loại khí linh mà Lôi Tuấn tích lũy được ngày càng dày đặc hơn. Những “ba ánh sáng và mây hương” do ông ấy tạo ra cũng ngày càng thuần khiết và kỳ diệu hơn, có thể được điều khiển một cách dễ dàng chỉ bằng ý nghĩ.

Các hiện tượng kỳ diệu đi kèm cũng dần hình thành rõ ràng hơn, trở nên hoàn chỉnh và tinh túy hơn.

Trong thời gian tu luyện này, Lôi Tuấn Đồng đã lấy ra hai thanh kiếm Pháp bảo khác:

– Kiếm Quang Mạc, báu vật truyền thống của gia tộc Lâm ở Đại Đồng.

– Kiếm Hàn Hải, báu vật truyền thống của gia tộc Tiêu ở Đại Đồng.

Cả hai thanh kiếm này đều là những thanh kiếm danh tiếng của Nho giáo, được hai gia tộc lớn ở Đại Đồng tổng hợp rất nhiều tài nguyên thiên nhiên và nhân lực để chế tạo. Sau đó, các thế hệ con cháu đã nuôi dưỡng và luyện tập chúng qua nhiều năm, khiến chúng ngày càng hoàn hảo hơn.

Về chất lượng, chúng không hề kém cạnh những thanh kiếm truyền thống như Thoái Phong Kiếm và Hoàng Nhan Kiếm ở thế giới loài người Đại Đường.

Tuy nhiên, do sự khác biệt giữa các kiếm sĩ theo Nho giáo, những người sử dụng võ công hay kiếm pháp của Đạo giáo, nên Kiếm Quang Mạc và Kiếm Hàn Hải cũng có những điểm khác biệt riêng so với các thanh kiếm như Sơn Hà Kiếm, Thiên Sư Kiếm hay Tử Thanh Song Kiếm.

Trước đây, Lôi Tuấn đã sử dụng trực tiếp Kiếm Quang Mạc và Kiếm Hàn Hải để thực hiện những chiêu thức bay kiếm sử dụng năng lượng Nguyên Cực. Mặc dù sức mạnh của chúng rất lớn, nhưng việc này cũng gây ra sự hao mòn đáng kể cho chính những thanh kiếm đó.

Vì vậy, ông ta quyết tâm tái luyện hai thanh kiếm báu này một cách kỹ lưỡng.

Lôi Tuấn Ngồi xếp chân, hai thanh kiếm mang phong cách cổ điển đó yên bình treo trong không trung.

Một trong hai thanh kiếm, khi nằm yên, lưỡi kiếm có màu đen tuyền, ánh sáng kém rõ nhưng lạnh lẽo khắc nghiệt; đó chính là Kiếm Quảng Mạc. Thỉnh thoảng, ánh sáng lạnh lẽo bỗng nhiên le lói bên trong lưỡi kiếm, và thanh kiếm đen tuyền ấy trở nên trong suốt như băng tuyết, như thể bên trong nó ẩn chứa một thế giới băng giá.

Thanh kiếm còn lại có lưỡi kiếm rộng hơn, màu vàng óng ánh, toát ra sức nóng mãnh liệt và dữ dội, giống như làn gió hùng mạnh của sa mạc; đó chính là Kiếm Hàn Hải.

Hai thanh kiếm danh tiếng này dường như đối lập nhau hoàn toàn về tính chất.

Sau khi ngắm nhìn chúng một lúc, xung quanh người Lôi Tuấn, hàng loạt tia sét bắt đầu cuộn trào.

Những tia sét này được chia thành hai màu: một màu đen tuyền và một màu vàng ròng.

Khi Pháp Lục Huyền Tiêu Ngũ Lôi và Pháp Lục Thần Tiêu Chân Dương luân phiên hoạt động, những tia sét u ám của Huyền Tiêu và những tia sét nóng cháy của Thần Tiêu đã cùng nhau hình thành nên sức mạnh này.

Sau đó, hai loại tia sét âm và dương này bắt đầu từ từ tác động lên hai thanh kiếm – Kiếm Quảng Mạc và Kiếm Hàn Hải để luyện chúng.

Tia sét Huyền Tiêu được dùng để nuôi dưỡng và luyện chế Kiếm Quảng Mạc, trong khi tia sét Thần Tiêu được dùng để nuôi dưỡng và luyện chế Kiếm Hàn Hải.

Hai thanh kiếm danh tiếng này rung chuyển dữ dội, tỏ ra phản kháng.

Nhưng Lôi Tuấn rất kiên nhẫn.

Dưới sự điều khiển của ông, theo thời gian, những họa tiết màu đen và vàng bắt đầu xuất hiện trên bề mặt hai thanh kiếm, như thể chúng đang được khắc sâu vào kim loại.

Tiếp theo, Lôi Tuấn còn hợp nhất bốn tấm Pháp Lục Nhị Y Tinh Nguyên Pháp Lục, tạo thành các cặp đôi, để phát huy sức mạnh to lớn và nuôi dưỡng hai thanh kiếm này.

Ông ta chọn cách sử dụng tia sét âm để nuôi dưỡng Kiếm Quảng Mạc và tia sét dương để nuôi dưỡng Kiếm Hàn Hải, nhằm phát huy tối đa sức mạnh của chúng, thay vì chỉ đơn thuần theo đuổi sự cân bằng âm dương.

Dù sao đi nữa, cách ông ta sử dụng hai thanh kiếm này sau này cũng khác hẳn so với những nhà Nho chính thống ở Cửu Trùng Thiên…

Trên một phương diện nào đó, nếu coi hai thanh kiếm này như những con người thực sự, thì lúc này, Đạo Sư Lôi Thiên đang tiến hành một buổi huấn luyện đặc biệt cho chúng.

Đại Sư Phủ

Nhưng kiếm Thiên Sư nằm trong tay của Lôi Tuấn, việc sử dụng kỹ thuật Nguyên Cực để điều khiển thanh kiếm này không chắc đã mang lại hiệu quả tốt hơn, nhưng bản thân thanh kiếm có khả năng chịu đựng áp lực lớn hơn nhiều, và hiệu suất của nó vượt trội hẳn so với kiếm Quang Mạc và kiếm Hàn Hải.

Lý do quan trọng nhất là bởi vì kiếm Thiên Sư trong nhiều năm qua luôn được nuôi dưỡng bởi nguồn Cửu Thiên Thần Lôi, đồng thời cũng được bảo vệ và chăm sóc bởi nguồn năng lượng này.

Sau đó, khi kiếm Thiên Sư tiếp tục được Lôi Tuấn chăm sóc bằng sức mạnh của Nguyên Cực, quá trình tái tạo thanh kiếm diễn ra thuận lợi hơn rất nhiều so với kiếm Quang Mạc và kiếm Hàn Hải.

Hiện tại, Lôi Tuấn đang làm theo đúng cách đó.

Tuy nhiên, tùy vào đặc điểm riêng biệt của từng thanh kiếm, Đạo sư Lôi đã sử dụng các loại sấm mây huyền ẩn và sấm mây thuần dương để tái chế chúng.

Cho đến nay, kết quả đã khá tích cực.

Nhưng công việc này không thể hoàn thành ngay lập tức.

Trong những năm tới, việc này sẽ cần được tiếp tục thực hiện một cách kiên trì.

Chỉ là, với việc kiếm Quang Mạc và kiếm Hàn Hải đã bị ảnh hưởng sâu sắc bởi ông ta và được ông ta sử dụng theo cách riêng, nếu những nhà học giả lớn biết được điều này, chắc chắn họ sẽ chỉ trích ông ta vì phung phí những tài nguyên quý giá…

Hiện tại, đã có một sinh viên Nho gia đến Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ để gặp Đạo sư Lôi Tuấn.

Người đến tên là Lăng Huy, một người thanh lịch và uyên bác; về ngoại hình, anh ta trông khoảng ba mươi tuổi, nhưng thực tế tuổi tác của anh ta lớn hơn nhiều. Lôi Tuấn nhớ rằng anh ta là một tài năng xuất hiện sau khi Nữ Hoàng xây dựng học viện.

Mặc dù không sánh kịp Meng Shaojie về mặt tài năng xuất chúng, nhưng hai vị hiệu trưởng học viện trước đây, Tạ Xiuân Hui và Phương Ngọc, đều đánh giá cao Lăng Huy.

Kể từ khi học viện được thành lập, đã hơn bốn mươi năm trôi qua.

Những sinh viên xuất sắc từ học viện này đã bắt đầu đứng vững trong triều đình Đại Đường, thể hiện phong cách mới của thế hệ trẻ và trở thành một lực lượng không thể bỏ qua trong triều đình.

Mặc dù không còn Tạ Xiuân Hui nữa, nhưng những sinh viên này, những người xuất thân từ gia đình nghèo khó, vẫn tiếp tục tiến lên một cách vững chắc và bắt đầu tiếp cận trung tâm quyền lực của triều đình.

Hơn nữa, số lượng họ ngày càng tăng, và những người xuất sắc trong số họ cũng ngày càng nhiều.

Theo như Lôi Tuấn biết, ngoại trừ Meng Shaojie, người đã quyết định rời đi để du hành xa xôi, thì hai trong số những

Người kia chính là Lăng Huy đang đứng trước mặt họ.

“Trước mặt Thiên Sư, xin lỗi vì sự bất đắc dĩ của học trò, mong Thiên Sư thứ lỗi.” Lăng Huy cúi chào Lôi Tuấn.

Lôi Tuấn nói: “Lăng Cư Sĩ quá lịch sự rồi, không cần phải như vậy.”

Sau khi cảm ơn Lôi Tuấn, Lăng Huy giải thích mục đích của mình: “Học trò được lệnh đến Đại Đồng để hỗ trợ các vị Trưởng Lão Chu và Trưởng Lão Trương trong việc quản lý công việc hàng ngày. Vì còn trẻ và thiếu kinh nghiệm, e rằng mình có thể không suy nghĩ kỹ lưỡng, nên mới dám phiền Thiên Sư, xin mong Thiên Sư chỉ bảo.”

Lôi Tuấn nói: “Lăng Cư Sĩ quá khen ngợi bản thân rồi. Thực ra, có khá nhiều đệ tử của chúng tôi đi lại giữa Đại Đường và Đại Đồng. Nhưng tôi không hề có ý định biến năm vùng và mười sáu quốc gia thành một thể thống duy nhất. Lăng Cư Sĩ được giao trách nhiệm quản lý một vùng đất, tôi chỉ hy vọng Lăng Cư Sĩ sẽ đối xử khoan dung với người dân.”

Lăng Huy đáp: “Học trò sẽ luôn ghi nhớ lời dạy của Thiên Sư.”

Xét đến tình hình hiện tại của Đại Đồng, nếu Đại Sư Phủ không có ý định biến năm vùng và mười sáu quốc gia thành một thể thống duy nhất, thì cơ bản cũng không thể có chuyện năm vùng và mười sáu quốc gia đó trở thành mười sáu quốc gia thuộc Đại Đường.

Cách xử lý này thật sự ngoài dự đoán.

Khi Lăng Huy xuống núi và đến chân núi, anh không khỏi dừng bước lại và nhìn về phía Long Hổ Sơn.

Dưới khuôn mặt bình thản và lạnh lùng của vị Thiên Sư đó, suy nghĩ của người ta thực sự rất khó đoán được.

Có lẽ, chỉ đơn giản là vì đạo Giáo coi trọng sự không can thiệp?

Hay là vì lý do nào khác?

Lăng Huy không biết.

Nhưng anh chắc chắn rằng, khi tiếp tục hành trình đến Đại Đồng, mình nhất định phải tuân theo lời khuyên của Lôi Tuấn và Phương Tài.

Nếu làm như vậy, có thể sẽ khiến Đại Đồng trở nên lỏng lẻo hơn.

Với sự hiện diện của những người đàn ông mạnh mẽ bên cạnh, theo lẽ thường thì điều này không có lợi cho sự ổn định nội bộ của Đại Đồng.

May mắn thay, trong Đại Đồng không chỉ có Lôi Tuấn và Thượng Quan Vân Bác liên tục giám sát tình hình, mà còn có Hứa Nguyên Chân đang sống ngay tại đó.

Ngoại trừ lần xuất hiện bất ngờ khiến cho Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ của phe đàn ông đó phải đóng cửa núi, thì trong thời gian gần đây, Hứa Nguyên Chân thực sự không gây ra bất kỳ tin tức lớn nào khác.

Do đó, mọi người ở Đại Hán Hoàng Triều đều đối xử với cô ấy một cách khoan dung.

Dù sao thì cô ấy cũng không phải là Thiên Sư Lôi Tuấn hay Quốc Sư

Nhưng so với Lôi Tuấn và Đường Tiểu Đường – những người thường xuyên hoạt động tại thế giới loài người của Đại Đường – thì danh tiếng của Hứa Nguyên Chân có vẻ hơi phù phiếm một chút.

Chỉ là sau khi tổng kết lại những việc mà Hứa Nguyên Chân đã làm trong những năm gần đây, Ling Hui vẫn không khỏi cảm thấy rùng mình:

– Phá hủy quê hương của U Châu Lâm Tộc.

– Thách đấu với trưởng lão của bộ tộc Kinh Châu Diệp tộc là Diệp Mặc Quyền.

– Bao vây và tấn công hoàng đế của Nhân Gian Đạo Quốc là Hoàng Huyền Bác.

– Mở ra cánh cổng hư không nối liền thế giới loài người của Đại Đường với Penglai.

Và sau này, họ còn mở ra con đường nối liền thế giới loài người của Đại Minh với nơi được gọi là “Quy Tàng”, từ đó vô hình gây ra cái chết cho Minh Đình của Quy Tàng…

Nhìn những việc này một cách tổng thể, Ling Hui cảm thấy rằng người phụ nữ mang danh hiệu “Hộ Pháp Chân Nhân Xuất Thần Kỳ Diệu” này thực sự luôn gây ra những tiếng vang lớn mỗi khi xuất hiện; việc cô ấy im lặng trong thời gian dài lại càng khiến mọi người cảm thấy lo lắng hơn.

Lo lắng ở chỗ, không ai biết vào lúc nào đó, cô ấy lại có thể tạo ra một sự kiện lớn nữa…

Ngoài Ling Hui – người đã rời đi để đến Đại Đồng nhận chức – còn có những người khác cũng đã tập trung lại và rời khỏi Đại Đường trong những ngày gần đây.

Những cao nhân nam giới như Sở Sơn Phái Cao Công Trưởng lão He Yuhang và Chân Dương cung Cao Công Trưởng lão Zhao Haoran, cùng với các đệ tử của mình, đã kết thúc chuyến du hành tại Đại Đường và sắp trở về thế giới loài người của người Hán.

So với họ, hai vị cao sĩ nam giới khác là Bồ Đề Tự và Huyền Thiên Tự thì có vẻ bình tĩnh hơn nhiều.

Còn những người thuộc giáo phái Đạo như He Yuhang, Zhao Haoran, Wang Jianan… thì lại cảm thấy rất phức tạp.

Trong lúc riêng tư, He Yuhang của Sở Sơn Phái và Zhao Haoran của Chân Dương cung đã gặp nhau và không thể kìm lòng được, cuối cùng họ vẫn hỏi ra: “Đạo huynh khi ở Đại Đường, có gặp… có gặp…”

Lời nói của anh ta lấp lánh, không rõ ý muốn thực sự là gì.

Nhưng Zhao Haoran dường như biết đối phương muốn hỏi điều gì.

Có rất ít việc có thể khiến He Yuhang phản ứng như vậy.

“Phái chúng tôi trong dòng truyền thừa tại Đại Đường cũng có những chiếu chỉ thờ phượng Rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ của Đại Đường,” Zhao Haoran nói nhẹ.

Nghe vậy, He Yuhang lập tức hít một hơi thật sâu và im lặng một lúc lâu.

Zhao Haoran cũng giữ im lặng.

Rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ thuộc dòng Phù Lục Phái được coi là người lãnh đạo của giáo phái tại Đại Đường. Họ được cả Đại Đường Thục Sơn phái và Đại Đường Chân Dương cung công nhận và ủng hộ.

“Dù là dòng truyền thừa của phái chúng tôi tại Đại Đường hay của phái các bạn ở đây, tất cả đều đã trải qua cuộc khủng hoảng gọi là Nhân Gian Đạo Quốc.”

Sau một lúc dài, Zhao Haoran lại bắt đầu nói tiếp: “Tình hình ở đây, cuối cùng vẫn khác với ở Đại Hàn.”

He Yuhang gật đầu nhẹ: “Anh nói đúng, tôi chỉ là trong chốc lát có chút… Ồ!”

Zhao Haoran nói: “Về chuyện Nhân Gian Đạo Quốc, mặc dù ở Đại Hàn không hề có dấu hiệu gì, nhưng sau khi chúng ta trở về, vẫn cần phải kiểm tra kỹ lưỡng.”

He Yuhang lại gật đầu nhẹ.

Dòng truyền thừa Đại Hán Long Hổ Sơn luôn mạnh mẽ và chiếm ưu thế. Điều này khiến cho Nhân Gian Đạo Quốc khó có cơ hội phát triển tại Đại Hàn.

Nhưng mọi chuyện trên đời này đều không thể nói trước được. Đặc biệt là việc dòng Đại Hán Long Hổ Sơn bất ngờ đóng cửa, khiến cho toàn bộ cổng vào núi biến mất khỏi thế giới loài người ở Đại Hàn, điều này khiến Zhao Haoran, He Yuhang và những người khác đều rất quan tâm.

“Tuy nhiên, nhìn chung mà nói, dù dòng truyền thừa Rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ tại Đại Đường rất mạnh mẽ, nhưng họ không hề hung hăng hay áp đảo ai cả.”

He Yuhang thở dài: “Mặc dù dòng truyền thừa của phái chúng tôi tại Đại Đường trước đây đã bị tổn thương nặng nề, nhưng giờ đây đã bắt đầu hồi phục… Đại Đường Long Hổ Sơn cũng đã góp phần không nhỏ vào điều đó.”

Zhao Haoran gật đầu nhẹ: “Anh nói đúng lắm.”

Nhóm người từ Đại Hàn, thông qua cổng vòm trong không gian dưới núi Zhijinling ở Lucheng, Thành phố Thương Châu, đã đi qua Đại Đồng để trở về thế giới loài người ở Đại Hàn.

Để tránh gây nghi ngờ, khi đi qua Đại Đồng, họ không dừng lại lâu, cũng không quan sát hay hỏi thăm xung quanh mà vội vàng đi qua.

Đại Sư Phủ và Đại Đường Hoàng triều đều được những người chuyên trách hướng dẫn và tiếp đón.

“Các bậc tiền bối, xin theo đường này.” Phía Hổ Sơn Thiên Sư Phủ của Đại Đường Long, người phụ trách việc này là Tần Thái Nguyệt – một vị trưởng lão đã có kinh nghiệm.

Bà đã quen với việc giao tiếp với các loài thực vật linh thiêng hơn là với con người, nhưng trong những năm gần đây, bà cũng đã tích lũy đủ kinh nghiệm trong công việc tiếp đón khách và giao tiếp với mọi người.

Tuy nhiên, không ai biết rằng, dù bề ngoài Đại Sư Phủ – Trưởng lão Qin – không hề tỏ ra gì khác thường, thực ra bà đang cảm thấy hơi lo lắng. Bởi vì lần này, bà đã lợi dụng cơ hội này để giải quyết một việc riêng tư.

“Xin cảm ơn đạo huynh Qin.” Người đàn ông cao lớn đối diện, Sở Sơn Phái, tên là Hạ Dục Hàng, rất lịch sự.

Tần Thái Nguyệt đáp: “Bậc tiền bối quá lịch sự rồi; tôi thật không xứng đáng.”

Ánh mắt bà liếc nhìn thanh kiếm dài đeo bên hông Hạ Dục Hàng. Tên của thanh kiếm đó là “Khai Minh”, đó cũng chính là tên gốc của Hạ Dục Hàng.

Tuy nhiên, vào khoảnh khắc đó, khi thanh kiếm “Khai Minh” được sử dụng, và trái tim của Trưởng lão Qin gắn bó mật thiết với thanh kiếm này, bà không hề nhận ra rằng ánh sáng từ thanh kiếm bỗng nhiên lấp lánh trong chốc lát, rồi sau đó biến mất hoàn toàn.

Thanh kiếm “Khai Minh” vẫn nằm yên trong vỏ, không hề phát ra bất kỳ tia sáng nào, cũng không có bất kỳ biến động gì xảy ra. Cứ như thể tất cả chỉ là ảo ảnh mà thôi.

Tần Thái Nguyệt hạ mày xuống, trong lòng cảm thấy mình đã phạm tội. Xung quanh, dù là Hạ Dục Hàng hay các tu sĩ khác như Triệu Hạo Nhân, đều không hề nhận ra điều gì. Mọi người đều tiếp tục di chuyển như dự định, nhanh chóng thông qua cổng vòm nối liền giữa thế giới loài người và thế giới của những người đàn ông cao lớn kia, và trở về thế giới loài người của Đại Đường.

…………………

Thế giới loài người của Đại Đường.

Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ.

Lần này, lại có những vị khách khác đến núi để gặp Thầy Sư Lôi Thiên. Những người đến thăm đều là những nhân vật nổi tiếng hiện nay tại Đại Đường.

Trong số đó, Nhiếp Phóng, người có kinh nghiệm tương đối ít hơn, cũng đã thành công trong việc vượt lên tới cấp độ Thất Trùng Thiên cảnh giới trong năm nay, đạt được thành tựu lớn lao.

Theo những gì Lôi Tuấn biết, Nhiếp Phóng đang nỗ lực để tiến thêm một bước nữa, lên tới cấp độ Bảy Tầng Thiên, và đang chế tạo những con rối ma mới cho mục đích này.

Khi ông ta đạt tới cấp độ Ba Ngày, con rối ma chính mà ông sử dụng trong các trận chiến pháp thuật đã bị tổn thương nặng nề do va chạm với kẻ thù.

Bản thân Nhiếp Phóng chỉ bình thường bình tĩnh, thu thập những mảnh vỡ còn sót lại sau cuộc chiến, rồi kết hợp chúng với các nguyên liệu khác để tìm kiếm những ý tưởng mới và tiếp tục thử nghiệm.

Học viện Huyền Cơ Quan cũng ngày càng trở nên nổi tiếng không chỉ trong nước mà còn ở nước ngoài, quy mô của nó cũng ngày càng mở rộng, hiện nay có rất nhiều học trò và đệ tử.

Mặc dù vẫn chưa thể sánh ngang với ba địa điểm thiêng liêng lớn như Đại Sư Phủ, Chân Dương cung và Sở Sơn Phái, nhưng Học viện Huyền Cơ Quan trong những năm gần đây đã có những bước tiến rõ rệt, khiến mọi người ngày càng quan tâm đến nó.

Ngoài Nhiếp Phóng ra, còn có Tôn Minh Kính và sư đệ Yu Cheng cũng đã đến thăm trực tiếp.

Là người giỏi y học nhất Đại Đường hiện nay, mọi hành động của Tôn Minh Kính đều thu hút sự chú ý của rất nhiều người.

Tuy nhiên, trong những năm gần đây, ông ta thường xuyên đi du lịch và hợp tác nhiều với Long Hổ Sơn và núi Sở.

Vua Dược thường xuyên đi lang thang nơi này nơi khác, không có chỗ ở cố định. Ông hiếm khi ở yên một chỗ; thời gian ông ở lại núi Sở hoặc cùng với Long Hổ Sơn còn nhiều hơn là ở kinh đô hay núi Hồi Thiên Đường.

Vì vậy, khi Tôn Minh Kính đến thăm trực tiếp, mặc dù gia đình Đại Sư Phủ đã tiếp đón một cách long trọng, nhưng bên ngoài không mấy ai ngạc nhiên.

Điều khiến nhiều người bất ngờ là Nan Hoang Ngô Môn – lần này, lại có một vị chủ nhân của địa điểm thiêng liêng đến thăm vị Thần Sư đương đại.

Chủ nhân của địa điểm thiêng liêng về nghệ thuật quỷ thuật – Hồ Hoành Nguyên – cũng đã tự mình đi về phía Bắc để đến núi Sở và thăm Lôi Tuấn.

Bên ngoài đều cảm thấy ngạc nhiên, nhưng khi suy nghĩ kỹ lại, họ cũng thấy điều này hoàn toàn hợp lý.

Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ hiện đã trở thành biểu tượng sáng giá của phương Nam Đại Đường.

Ở miền nam Đại Đường, bao gồm cả các vùng hoang dã phía nam nằm ngoài lãnh thổ Đại Đường, mỗi khi có chuyện lớn xảy ra, điều đầu tiên mà mọi người phải quan tâm đến chính là Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ.

Trước đây, đã từng có trường hợp Vị Chủ Tịch mới của ngôi đền thiêng liêng thuộc phái Wumen Shendance – núi Ge Po – tự mình lên núi để thăm viếng.

Tuy nhiên, Vị Chủ Tịch này vẫn còn khá non nớt; núi Ge Po cũng chỉ là một trong năm ngôi đền thiêng liêng Nan Hoang Ngô Môn mà thôi, và nó luôn được coi là nơi yên bình và ổn định nhất.

Còn bây giờ, việc Chủ Tịch của ngôi đền thiêng liêng thuộc phái Gu Shu – Hồ Hoành Nguyên – tự mình đến thăm thì thực sự rất thu hút sự chú ý.

Thời đại này, miền Nam Hoang Dã quả thật đã khác hẳn so với trước đây…

Bản thân Hồ Hoành Nguyên thì lại khá bình tĩnh.

Về chuyến đi này, mọi thông tin liên quan đã được Long Hổ Sơn và U Minh Sơn Động thống nhất với nhau từ trước.

Bên trong U Minh Sơn Động, thực ra vẫn còn khá nhiều tranh cãi.

Nhưng trước mặt Hồ Hoành Nguyên, không hề thấy bất kỳ dấu hiệu nào của những tranh cãi đó.

Lôi Tuấn cũng có vẻ rất bình tĩnh; lúc này anh ta đang trò chuyện với Tôn Minh Kính: “Những loại linh dược mà Thiên Đàng sản xuất gần đây đã cứu sống rất nhiều người; Sun Lao Shi thực sự đã có công lao lớn.”

Tôn Minh Kính lắc đầu: “Tôi thực sự không dám nhận công, tất cả đều là công lao của Thầy Tiên Sư cùng các vị đạo sĩ Sở Sơn Phái và Học Viện Huyền Cơ.”

Nhiếp Phóng cũng nói rằng mình không dám nhận công.

Lôi Tuấn tiếp tục nói: “Mặc dù Hoàng Quân – những kẻ tu luyện xấu xa – hiện vẫn chưa xuất hiện trên thế gian này, nhưng chúng ta cần phải chuẩn bị trước. Các vị đạo sĩ Sở Sơn Phái sẽ tiếp tục tập trung vào việc chế tạo các loại linh dược thuộc phái Thuần Dương Pháp bảo và các vật phẩm phép thuật.”

Nói chung, việc này chủ yếu là sự hợp tác giữa ba gia tộc Đại Sư Phủ, Sở Sơn Phái và Học Viện Huyền Cơ; Chân Dương cung thì đóng vai trò hỗ trợ.

Trong thời gian tới, chủ yếu là do Sở Sơn Phái tự mình nỗ lực.

Tiếp theo, Thiên Cơ Quan sẽ hợp tác nhiều hơn với Nan Hoang Ngô Môn và cả những người khác.

U Minh Sơn Động Thánh Chủ Hồ Hoành Nguyên cùng với các bậc trưởng lão Điền Thanh đã đến đây chính vì lý do này.

Chủ đề chính là liên quan đến Địa Hải – một trong chín thiên đường và mười đất đai.

Trước đó, cuộc nội chiến giữa các bộ lạc ở Địa Hải đã có kết quả không mấy ngờ tới.

Bất ngờ, các bộ lạc ở Địa Hải đã đàm phán hòa bình sớm hơn dự kiến, sau đó liên kết lại với nhau khiến cho “Thất Uyên” của Địa Hải bùng nổ, đẩy toàn bộ các tu sĩ của Đại Đường ra khỏi Địa Hải, và từ đó nơi này bị đóng cửa cho đến tận bây giờ.

Không phải là bộ lạc Tham Lệ không thể phản bội bạn bè của mình.

Bản thân Đại Đường cũng hoài nghi về người dân của Địa Hải.

Nhưng thời điểm không thích hợp.

Sự bất thường này khiến người ta khó có thể không nghi ngờ rằng có những thay đổi nào đó xảy ra bên trong Địa Hải mà Đại Đường không hề biết.

Vì vậy, Lôi Tuấn và những người khác đã cảnh giác từ sớm.

Trong khi Đường Tiểu Đường đang suy nghĩ cách mở lại cổng vào Địa Hải, Lôi Tuấn cũng không ngừng nỗ lực.

Hướng mà ông ấy đang xem xét là loại bỏ những ảnh hưởng tiêu cực của làn sương đen ở Địa Hải đối với các tu sĩ trên thế giới loài người.

Ban đầu, bằng cách sử dụng các phép thuật tương ứng, Lôi Tuấn đã thành công trong việc kiềm chế làn sương đen ở Địa Hải trong thời gian ngắn.

Tuy nhiên, nhìn chung, đó chỉ là giải pháp tạm thời, và việc này đòi hỏi Lôi Tuấn phải trực tiếp tham gia.

Xét về mặt nhân lực, hiệu quả không cao lắm.

Phương pháp mà Lôi Tuấn đang xem xét hiện nay là sản xuất số lượng lớn pháp khí và đan dược, kết hợp với các bùa chú, để sau này triển khai rộng rãi khắp nơi.

Ngay cả khi không có các cao thủ hàng đầu tham gia, vẫn có thể loại bỏ làn sương đen ở Địa Hải và giảm bớt lợi thế địa lý mà bộ lạc Tham Lệ có được ở đây.

Do đó, lúc này, các bác sĩ võ thuật, các cao thủ thuộc các môn đạo và pháp sư đều tập trung lại với nhau để nghiên cứu vấn đề này.

Hướng sản xuất lớn của Thiên Cơ Quan trong tương lai cũng sẽ được điều chỉnh theo hướng này.

Tất nhiên, trước khi thực hiện, vẫn cần phải tiếp tục nghiên cứu và thử nghiệm.

May mắn thay, Lôi Tuấn rất thông minh, và ông ấy đã nghĩ ra nhiều giải pháp cho các vấn đề này.

Mặc dù cùng thuộc một truyền thống pháp sư, nhưng đối với người dân ở miền Nam Hoang Dã của Đại Đường, người dân Địa Hải vẫn

Về những điều xảy ra bên cạnh thì khó có thể nói chắc được; sự kết hợp giữa Lôi Tuấn và Tôn Minh Kính rất có thể đã dẫn đến việc tìm ra nhiều phương pháp để đối phó với các loại độc tố ở Nam Hoang. Điều này đối với U Minh Sơn Động mà nói, giống như việc mời “sói vào nhà”. Vì vậy, những vấn đề liên quan đã gây ra không ít tranh cãi bên trong U Minh Sơn Động. Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, U Minh Sơn Động Thánh Chủ Hồ Hoành Nguyên cuối cùng đã tự mình đi về phía Long Hổ Sơn, và cả Điền Thanh – người giỏi nhất trong thế hệ mới của U Minh Sơn Động – cũng đi theo. Khi tiếp xúc với họ, Lôi Tuấn vẫn giữ thái độ bình thường. Hồ Hoành Nguyên cũng bình tĩnh trả lời mọi câu hỏi. Cuối cùng, Lôi Tuấn nói: “Cả thiên tai lẫn nhân họa đều gây tổn hại cho người dân; đối với họ, ngoài dịch bệnh, thu hoạch trên đồng ruộng cũng có thể bị ảnh hưởng bởi sâu bệnh.” Hồ Hoành Nguyên và Điền Thanh nhìn nhau. Những lời nói của Lôi Tuấn có phần nằm ngoài dự đoán của họ. Nhưng họ ngay lập tức hiểu ý định của ông ta. Liệu vị __TERM036__ Thiên Sư này có mong muốn __TERM044__ hòa nhập vào __TERM010__… hay nói cách khác, là hòa nhập vào thế giới của người Hán thông qua con đường này không? Những suy nghĩ của ông ta vừa mang tính chất lớn lao, vừa mang tính chất nhỏ bé. Nếu nói về mặt lớn lao, thì đó là ý định dẫn dắt phong trào pháp thuật của gia tộc Vu Môn đi theo hướng mới. Không khó để tưởng tượng rằng điều này có thể ảnh hưởng đến tất cả các tu sĩ Vu Môn trên đất Đại Đường trong tương lai. Còn nếu nói về mặt nhỏ bé, thì ông ta không quan tâm đến giới tu luyện, mà chỉ tập trung vào thế giới thường nhân. Điều duy nhất ông ta không xem xét đó là việc tìm cách giải mã các loại độc tố của __TERM044__. Về mặt kỹ thuật mà nói, điều đó hoàn toàn có thể thực hiện được. Nhưng lúc này, __TERM053__ tin rằng vị Thiên Sư này thực sự không có ý định như vậy.

Hoặc nếu nhìn từ một góc độ khác, vị sư phái này thực sự đang yêu cầu U Minh Sơn Động phải thay đổi hoàn toàn cách tiếp cận, tự ràng buộc bản thân trong mọi hành động, như vậy thì những loại độc dược ấy mới không còn lan tràn nữa.

“Tôi đã từng nghe nói trước đây, rằng những con quỷ dữ này có thể được sử dụng một cách hiệu quả để khuyến khích và hỗ trợ nông nghiệp ở một số khu vực của Nam Hoang; chỉ là việc áp dụng chúng chưa được triển khai trên quy mô lớn mà thôi. Nghĩ lại bây giờ, thật là đáng tiếc,” Lôi Tuấn nói.

Điều này quả thực là có thật.

Nhưng cũng thật sự chưa thể phát triển thành một xu hướng rộng rãi.

Về cơ bản, trong thế giới hiện tại, trong bối cảnh hiện nay, ngoại trừ một vài cá nhân như La Hoàn Nhạn, không thể mong đợi các tu sĩ sẽ chủ động phục vụ cho người dân thường trên quy mô lớn.

Đó mới thực sự là điều trái với quy luật tự nhiên.

Các triều đình luôn tập trung vào việc ổn định đất nước, kiểm soát thiên tai và cứu trợ dân sinh, chứ không phải vào việc phát triển những ứng dụng này một cách chi tiết hơn.

Hầu hết các trường hợp, những ứng dụng này chỉ xuất hiện một cách tình cờ, và phần lớn đều là do sự vô tình của những người tu luyện.

Lôi Tuấn không quá quan tâm đến điều này.

Anh ta coi đó như là việc chuyển đổi những công nghệ quân sự sang mục đích dân sự mà thôi.

Không cần phải vội vàng, càng không cần phải lo lắng.

Chỉ cần kiên trì theo đuổi từng bước một, dù không thể đạt được thành quả trong vòng một trăm năm, nhưng rồi cũng sẽ đến lúc.

Điều này chắc chắn sẽ là một quá trình kéo dài.

Ngay lúc này, lợi ích của việc kéo dài thời gian tu luyện cũng bắt đầu hiện rõ.

Nếu không phải như vậy, Trương Huỳ cũng sẽ không thể làm việc một cách dễ dàng đến thế.

Trong trường hợp không xảy ra những sự cố bất ngờ lớn, anh ta không cần phải tiếp tục công việc từ đời này qua đời khác cùng với nữ hoàng.

Nữ hoàng Trương Vãn Đồng có thể cai trị Long Đình trong ít nhất vài trăm năm.

Thậm chí có thể còn lâu hơn nữa.

Nếu bà ấy không thay đổi cách thức cai trị, điều mà bà ấy cần quan tâm chủ yếu là làm thế nào để ngăn chặn những sự cố bất ngờ lớn xảy ra.

Đối với Lôi Tuấn cũng vậy.

Sau cuộc trò chuyện dài, Hồ Hoành Nguyên ở lại Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, trong khi Điền Thanh thì được ông ấy cử trở về Nam Hoang.

Giữa Trung Thổ và Nam Hoang, thường xuyên có sự thay đổi về sức mạnh giữa hai bên.

Việc phe Nan Hoang Ngô Môn yếu thế, trong khi giới tu luyện và triều đình ở Trung Thổ mạnh mẽ, không phải là điều hiếm gặ

Lịch sử, văn minh, truyền thống và những thói quen cố hữu trong tâm lý con người đều rất mạnh mẽ. Những thay đổi liên quan đến những điều này có lẽ không thể xảy ra trong chốc lát, không phải chỉ sau vài năm, vài thập kỷ, thậm chí không phải sau hàng trăm năm; có thể chúng sẽ kéo dài trong thời gian rất lâu.

Nhưng Hồ Hoành Nguyên có cảm giác mơ hồ rằng xu hướng lớn của thời đại này đã bắt đầu hình thành. Điều này không chỉ là kết quả của những biến đổi tự nhiên, mà còn có sự thúc đẩy từ con người. Vị Đại Đường Long Hổ Sơn – vị “thiên sư” đương đại kia – thật sự rất khó để hiểu rõ…

U Minh Sơn Động – vị “thánh chủ” Hồ Hoành Nguyên – không hề là người tốt. Khi Huyết Hà Phái trở thành người lãnh đạo và muốn thống nhất vùng Nam Hoang, mặc dù Hồ Hoành Nguyên và U Minh Sơn Động cũng đã hợp tác với các địa điểm thiêng liêng khác của giáo phái để chống lại Huyết Hà Phái và Kim Thành Trại, nhưng họ cũng đã có những khoảng thời gian để quan sát tình hình.

Tuy nhiên, vào lúc này, Hồ Hoành Nguyên cảm thấy rằng mình và U Minh Sơn Động nên chủ động tham gia vào dòng chảy lớn của thời đại này. Dù điều đó chắc chắn sẽ đầy rủi ro và trở ngại, thậm chí họ có thể phải trả giá cho những hành động của mình, và có thể chính Hồ Hoành Nguyên cũng không thể chứng kiến cái kết cuối cùng của mọi việc…

…………………

Trong thời gian Long Hổ Sơn, vị Thiên Sư Lôi đã kêu gọi Tôn Minh Kính, Nhiếp Phóng, Hồ Hoành Nguyên và những người khác; đồng thời, cuộc trao đổi lần thứ hai giữa Đại Hán Hoàng Triều và Đại Đường Hoàng triều cũng được tiến hành. Nhóm người tham gia cuộc trao đổi lần này chủ yếu là những người am hiểu sách vở. Tuy nhiên, so với lần trước, lần này cuối cùng cũng có sự tham gia của một số quan chức triều đình. Người đại diện phía Đại Đường Hoàng triều trong cuộc trao đổi này là Thượng Quan Kinh – một bậc trưởng lão của gia tộc Thượng Quan, một học giả lỗi lạc thời đại này, đồng thời cũng là một quan chức cao cấp của Đường triều. Trương Huỳ và Từng cũng đã liên hệ với Mạnh Thiếu Kiệt về vấn đề này.

Meng Shaojie rất hứng thú với việc được du lịch đến thế giới của người Đại Hán.

  Tuy nhiên, hiện tại anh ấy đang dành thời gian sắp xếp và lưu trữ các tài liệu cổ xưa mà người dân đã để lại.

  Vì tâm trí anh ấy rất ổn định và làm việc một cách cẩn thận từng bước một, nên anh đã quyết định từ bỏ cơ hội quý báu này và chờ đến lúc khác để thực hiện. Trước mắt, anh muốn hoàn thành công việc đang dang dở trước đã.

  Nhóm người do Thượng Quan Kinh dẫn đầu đã xuất phát trước.

  Chưa kịp họ trở về, ở thế giới của người Đại Hán, đã có một nhóm người khác đến.

  Về những gì đã xảy ra với các gia tộc quyền quý ở thế giới Đại Tang, Đại Hán Hoàng Triều dần dần biết được thông tin.

  Vì vậy, khi chọn người đi sứ, họ đã cẩn thận tránh xa con cháu các gia tộc danh giá và giảm thiểu số lượng người thuộc hoàng tộc.

  Người đứng đầu đoàn sứ là Lôi Tuấn – người mà trước đây Âu Dương Kính Viễn đã từng gặp tại Đại Đồng.

  Âu Dương Kính Viễn đầu tiên đến kinh đô Đại Tang, thành phố Lạc Dương, để gặp Nữ Hoàng đương triều. Sau đó, ông tiếp tục hành trình về phía nam, đến Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ để thăm gặp Đạo sư Thiên Sư đương thời là Lôi Tuấn.

  Sau khi chào hỏi lẫn nhau, hai bên ngồi xuống trò chuyện.

  “Chiến tranh luôn mang lại tai họa; Đại Hán Hoàng Triều hiện đang phải đối mặt với những cuộc chiến không ai mong muốn,” Lôi Tuấn nói. “Tôi ngày đêm cầu nguyện mong cho những cuộc chiến này sớm kết thúc.”

  Âu Dương Kính Viễn cảm ơn và nói: “Đạo sư Hiên Tiêu Tử thật là từ biển và nhân ái; điều này thực sự là phước lành cho mọi người.”

  Hiện nay, khu vực xung quanh Đại Hán Hoàng Triều đang không yên ổn. Ngoài vấn đề nan giải Đại Không Tự ở miền Nam, gần đây các yêu ma và quái vật cũng liên tục xuất hiện và gây rối.

  Trong tình hình như vậy, Âu Dương Kính Viễn tự nhiên muốn tìm hiểu rõ quan điểm của hoàng tộc Đường triều và Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ ở phía này. May mắn thay, Đạo sư Thiên Sư không hề có ý định lợi dụng tình hình khó khăn này để làm điều xấu.

“Nghe nói ở biên giới Đại Hán Hoàng Triều, có loài quái vật cổ đại xuất hiện phải không?” Lôi Tuấn hỏi.

Âu Dương Kính Viễn đáp: “Thực sự có chuyện đó, nhưng loài yêu ma này đã bị Thái tử của triều đình chúng tôi tiêu diệt rồi.”

Lôi Tuấn gật đầu nhẹ: “Phương thức chiến đấu của Hạnh Cư Sĩ thật tài ba.”

Ở thế giới loài người của Đại Đường, cũng liên tục nhận được các thông tin liên quan đến Đại Hán Hoàng Triều. Tuy nhiên, nhiều thông tin đó khó có thể xác thực được, và tính chính xác cũng thường không cao.

Trước đây, Lôi Tuấn đã nghe nói rằng ở thế giới loài người của Đại Hán, vẫn còn tồn tại dòng máu của loài quái vật cổ đại này. Những người tu luyện thuộc dòng máu này, với sức mạnh tương đương với Cửu Trùng Thiên Giới Cảnh, không thể xem thường; nơi nào họ đi qua, đều để lại dấu ấn sâu sắc.

Bây giờ, sau khi nghe Âu Dương Kính Viễn kể lại, Lôi Tuấn mới biết rằng Thái tử Đại Hán Hạng Kinh đã tự mình ra trận và thành công trong việc tiêu diệt con quái vật đó, khiến cho các loài yêu ma khác phải e dè.

Mặc dù có sự hỗ trợ từ hoàng đế, nhưng sức mạnh và tài năng của Thái tử Đại Hán cũng rất đáng kể.

Điều này cũng cho thấy rằng, tình hình tranh giành quyền lực ở Đại Hán Hoàng Triều hiện đang ngày càng căng thẳng.

Là một trong những người hỗ trợ Thái tử Hạng Kinh trong nhiều năm qua, Âu Dương Kính Viễn luôn ủng hộ ông ta. Tuy nhiên, trước mặt Lôi Tuấn, ông không đề cập nhiều đến cuộc tranh giành quyền lực giữa Hoàng đế Đại Hán và Thái tử.

Âu Dương Kính Viễn quan tâm nhiều hơn đến tình hình ở Đại Đường Hoàng triều--, đặc biệt là thông tin liên quan đến Nhân Gian Đạo Quốc, núi Lý Thục ở Hoàng Quân, cũng như cuộc nổi loạn do Kim Cang Bộ và Quốc gia Đại Bàng Cô Đơn cùng nhau tổ chức vào những năm trước.

Tương ứng với điều đó, ông cũng nhắc đến tổ chức Bảo Bộ ở thế giới loài người của Đại Hán.

Hiện nay, trong thế giới loài người của Đại Hán, những cao thủ của tổ chức Bảo Bộ mà mọi người đều biết đến, ngoài chủ nhân của tổ chức này – Phạn Đà Đà – thì người hoạt động tích cực nhất chính là một vị sư trưởng thuộc dòng pháp môn Ấn Chỉ, người đã đạt đến cấp độ Chín Tầng Thiên Pháp Thân trong Phật Giáo.

Nhưng ngoài điều đó ra, bao gồm cả Âu Dương Kính Viễn, một số người trong phe Hán Thần đều nghi ngờ rằng tại bộ phận Bảo Vật Sumeru vẫn còn những cao thủ khác. Có thể là ở người hùng lớn Kim Cang Tự, hoặc chính bên trong Sumeru.

“Nếu mỗi một trong năm bộ phận của giới Kim Cang Sumeru đều có những cao sĩ xuất chúng như vậy, thì sức mạnh của họ quả thực quá lớn.” Âu Dương Kính Viễn suy ngẫm: “Ngoài việc có thể kiểm soát các khu vực con người ở năm phương và đều đạt được thành tựu, thì bên trong Sumeru còn ẩn chứa điều gì đó khác nữa…”

Lôi Tuấn gật đầu nhẹ.

Âu Dương Kính Viễn tiếp tục nói: “Tôi còn có một thông tin khác muốn báo cáo… Chủ tộc gia tộc Tiêu của Đại Đồng, Tiêu Tĩnh, cùng với một số người trong gia tộc, không hề định cư lại tại Lũng Ngoại Tiêu Tộc; hiện tại, tung tích của họ vẫn chưa được biết.”

Lôi Tuấn đáp: “Cảm ơn ngài đã thông báo cho tôi.”

Âu Dương Kính Viễn tiếp tục: “Ngoài ra, trong những năm gần đây, trên lãnh thổ của chúng ta, đã xuất hiện một trường phái Đạo Gia Phù Lục Phái mới, được gọi là Đạo Hoàng Thiên. Những người này hành động rất bí ẩn, có thể che giấu được sự chú ý của nhiều người; trong số họ, có người nhận được sự hỗ trợ từ một số phái lớn khác, nhưng chi tiết cụ thể vẫn chưa rõ.”

Lôi Tuấn vẫn giữ vẻ bình thản: “Trường phái Đạo Hoàng Thiên này, có lẽ đã từ phía Đại Đường xâm nhập vào Đại Hán Hoàng Triều… Những duyên phận trên thế gian này, thật sự rất khó để lý giải.”

Âu Dương Kính Viễn đồng tình với Lôi Tuấn và cũng đang quan sát thái độ của người đối diện. Thấy rằng Lôi Tuấn không có ý định điều tra về trường phái Đạo Hoàng Thiên trong lãnh thổ của mình, Âu Dương Kính Viễn ban đầu cảm thấy mừng rỡ. Nhưng người đạo sĩ trẻ tuổi này lại có suy nghĩ rất khó đoán, khiến Âu Dương Kính Viễn cảm thấy băn khoăn. Cho đến khi rời núi, vị thiếu phụ của hoàng tử Đại Hán vẫn còn tiếp tục suy nghĩ về ý định của vị đạo sư Đại Đường này.

Sau đó, Lôi Tuấn cũng xuống núi và đi theo Long Hổ Sơn. Ông công khai nhận lệnh, tiến về kinh đô Lạc Dương để gặp gỡ nữ hoàng. Lần này, khi gặp nữ hoàng Trương Vãn Đồng, bà không còn giữ thái độ xa cách, ít quan tâm đến dân chúng nữa.

Trương Vãn Đồng vừa xem xét các bản tấu chương, vừa hỏi: “Gia tộc Tôn đã đề cập đến vấn đề của Nan Hoang Ngô Môn và U Minh Sơn Động; gia tộc Lôi cụ thể nghĩ gì về chuyện này?”

Tôn Minh Kính báo cáo những thông tin liên quan cho nữ hoàng. Lôi Tuấn không hề ngạc nhiên hay phản đối; bởi vì đây v

Lôi Tuấn nói.

Trương Vãn Đồng đặt bản tấu trình xuống một bên: “Lời của Lê Kính quả thật không sai, hãy cứ để ông ta làm theo ý muốn.”

Lôi Tuấn nhìn chằm chằm vào Nữ hoàng Đại Đường đang ngồi trước mặt mình.

Những hành động của nàng ta thực sự rất bất thường; gần như khiến Lôi Tuấn nghi ngờ rằng nàng ta cũng đến từ một thế giới khác, có những số phận tương tự như mình, và vì thế mới đến đây.

Tuy nhiên, bên trong, hai người lại có những điểm khác biệt lớn.

Lôi Tuấn cảm nhận được rằng, dù sao đi nữa, nàng ta vẫn khác mình.

Ông ta nghĩ ngợi một chút rồi bỗng nhiên hỏi: “Bệ hạ… Bệ hạ nghĩ thế nào về Tiên hoàng?”

Câu hỏi này có thể coi là khá thiếu lễ phép.

Nó hoàn toàn trái với phong cách thông thường của Lôi Tuấn, khiến Nữ hoàng Trương Vãn Đồng cũng lần đầu tiên tỏ ra ngạc nhiên và nhìn Lôi Tuấn.

Tuy nhiên, nhanh chóng sau đó, vẻ mặt nàng ta lại trở lại bình thường, và nàng ta đã trả lời Lôi Tuấn một cách thoải mái:

“Vẫn ổn.”

Trả lời ngắn gọn nhưng rõ ràng.

Chỉ là cách diễn đạt không mấy lịch sự; nếu tin này lan ra ngoài, chắc chắn sẽ gây ra một làn sóng lớn trong Đại Đường Hoàng triều.

Lôi Tuấn Bình nhìn thẳng vào gương mặt Hoàng đế Đại Đường – người mà danh tiếng đã suy tàn trong những năm gần đây – và trong lòng ông ta nghĩ:

Hóa ra là vậy…

Nữ hoàng Trương Vãn Đồng thực sự có mối quan hệ khá tốt với cháu trai mình là Trương Huỳ; có thể nói là nàng ta rất ngưỡng mộ Trương Huỳ, trong khi mối quan hệ với anh trai mình là Trương Khai Long thì lại bình thường.

Nàng ta quả thực là yêu cái gì thì quan tâm đến cái đó.

Nhưng không phải vì anh trai mình mà nàng ta quan tâm đến cháu trai; mà là vì Trương Huỳ, nàng ta mới quan tâm đến cha của cậu ta.

Không lạ gì trong những năm đầu, mặc dù Trương Vãn Đồng có tài năng, nhưng hiếm khi tham gia vào các công việc cụ thể để giúp đỡ anh trai mình; cho đến khi Trương Khai Long gặp nguy nan ở Tây Vực, nàng ta mới ra tay giúp đỡ…

Điều này thực sự nằm ngoài dự đoán của Lôi Tuấn. Dù sao khi vua cha Trương Khai Long băng hà, Thái tử Trương Huỳ vẫn chưa đầy mười tuổi. Phải chăng là vì Thái tử thông minh từ nhỏ đã thể hiện những phẩm chất khiến cô dì Trương Vãn Đồng rất ngưỡng mộ? Có lẽ không phải vì tài năng tu luyện, mà là… không màng đến quyền lực và ngai vàng? Vậy còn với nữ hoàng Trương Vãn Đồng, tại sao bà lại như vậy? Những suy nghĩ ấy nhanh chóng lướt qua đầu Lôi Tuấn, nhưng khuôn mặt bà vẫn bình thường; bà đã chuyển sang chủ đề khác:

“Xin hỏi bệ hạ trước đây có gặp bệnh không, hiện giờ đã khỏe lại chưa?”

Nữ hoàng đã lấy một bản tấu trình ra để xem xét: “Không còn vấn đề gì nghiêm trọng, chỉ là việc dưỡng bệnh hơi kéo dài thời gian mà thôi.” Nghe vậy, Lôi Tuấn bỗng nhiên nảy ra một ý nghĩ và nhẹ nhàng hỏi: “Bệ hạ có dự định mở cánh cửa giữa tiên và phàm không?”

Thăng tiên… Trong thế giới loài người Đại Đường, đã nhiều năm trôi qua mà không ai có thể tiếp cận được thế giới tiên. Rào cản giữa tiên và phàm còn khó vượt qua hơn cả những thử thách khác. Tuy nhiên, với sự biến đổi liên tục của thiên địa và dòng linh khí mạnh mẽ, cánh cửa bị đóng kín ấy cũng bắt đầu mở ra. Điều này không phải là suy đoán; ngay cả Lôi Tuấn, Hứa Nguyên Chân, Đường Tiểu Đường và cả nữ hoàng Trương Vãn Đồng đang đứng đầu trong số những cao thủ hàng đầu của Đại Đường đều cảm nhận được điều này. Tất nhiên, cảm nhận được và thực sự mở được cánh cửa là hai chuyện khác nhau. Thực tế, Lôi Tuấn tin chắc rằng ở những nơi khác trên thế giới, cũng có nhiều người đang nỗ lực để đạt được điều này. Một số người trong số họ có lẽ đã cố gắng rất lâu rồi. Những tin tức trong những năm gần đây cho thấy, ở thế giới nhân gian Đại Tống hay các dân tộc khác, sau khi vua Hãn Quốc gia Vàng Kim phá hủy triều đại Đại Tống, ngoại trừ việc đôi khi đàn áp hai quốc gia Hãn là Xanh Sói và Bạch Lộc, ông ta đã im lặng trong thời gian dài. Ở thế giới người Hán, mối quan hệ giữa Hoàng đế và Thái tử cũng có vẻ kỳ lạ… Còn khắp nơi trên trời dưới đất, mọi thứ đều đầy bí ẩn. Ở thế giới loài người Đại Đường, nữ hoàng Trương Vãn Đồng hiện tại chắc chắn là người đi đầu trong cuộc hành trình này. “Những gì tôi đã tích lũy đã đủ rồi,” nữ hoàng Trương Vãn Đồng nói một cách thoải mái. “Nhưng tôi vẫn chưa chắc chắn liệu mình có thể vượt qua được những thử thách ấy hay không; vì vậy, tôi cần phải chuẩn bị thêm nhiều thứ nữ