Nữ hoàng Trương Vãn Đồng đã rời bỏ pháp môn của các vị đế vương, và do đó, con đường tu luyện của bà trở lại với tư tưởng Nho giáo.

Những gì bà học được thực sự rất độc đáo và tạo nên một phong cách riêng biệt.

Tuy nhiên, theo quan sát của Lôi Tuấn, tình hình của bà khác với Meng Shaojie.

Có vẻ như, Trương Huỳ mới là người giống bà nhất.

Ở một mức độ nào đó, có thể nói Trương Huỳ chính là người kế thừa đầu tiên của bà, giống như một đệ tử xuất sắc.

Điều này không phải vì bà đã giấu giếm khi dạy Meng Shaojie, mà là bởi vì con đường tu luyện của bà và Trương Huỳ – nếu nói một cách chính xác hơn, thì nó thuộc về dòng Nho học truyền thống, tiếp nối truyền thống và mở ra tương lai.

Trong khi đó, con đường tu luyện của Meng Shaojie lại đưa Nho học ra khỏi khuôn khổ truyền thống, để nó trở thành một pháp môn tu luyện độc lập.

Trương Huỳ dựa trên Nho học làm nền tảng, kết hợp với nghệ thuật hội họa, vừa áp dụng những nguyên lý và ý tưởng từ lĩnh vực sử học của nữ hoàng Trương Vãn Đồng, vừa tiếp thu những bí mật trong pháp môn ca ngâm của Nho giáo, tạo nên một con đường tu luyện độc đáo, giao hòa với thiên nhiên và vũ trụ.

Đây chính là con đường tu luyện phù hợp nhất với bản tính cá nhân của anh ta, và nó hoàn toàn khác biệt so với hầu hết các nhà tu luyện Nho giáo khác trên thế giới.

Sau khi rời bỏ pháp môn của các vị đế vương, con đường tu luyện của nữ hoàng Trương Vãn Đồng đã biến bà thành một nhà Nho giáo xuất sắc, đạt đến cấp độ “Chín tầng trời” của Nho học.

Dù không hoàn toàn chuyển sang con đường tu luyện sử học, bà vẫn giữ được một điều kỳ diệu của những nhà Nho giáo đạt đến cấp độ “Chín tầng trời”, đó là khả năng “Bước đi nhẹ nhàng như bay lên trời”. Trong thời cổ đại, khi người ta tin vào việc lên tiên, theo ghi chép trong các sách cổ, đây được coi là phương pháp dễ dàng nhất để đạt được điều đó.

Tất nhiên, cái gọi là “dễ dàng” luôn mang tính tương đối.

Xuyên suốt lịch sử, khoảng cách chênh lệch giữa tiên và phàm nhân đã khiến bao nhiêu bậc hiền triết xuất sắc phải gặp nhiều khó khăn; bao nhiêu tài năng xuất chúng cũng đã từ bỏ con đường này… Trong số họ, không ít người đã đạt được khả năng “Bước đi nhẹ nhàng như bay lên trời”.

Nhìn bề ngoài, nữ hoàng Trương Vãn Đồng có vẻ ngoài kín đáo, không toát ra vẻ oai phong lớn lao, và có vẻ kém hơn so với Lin Zheng – người cũng đạt đến cấp độ “Chín tầng trời, tầng thứ năm”. Tuy nhiên, Lôi Tuấn Tú– người có tầm nhìn sâu sắc – cảm nhận được rằng sức mạnh của đất nước và

Trong đó còn ẩn chứa những lý lẽ và tầm ý độc đáo, hoàn toàn khác biệt so với quan điểm về gia nước và thế giới của các học giả lớn khác.

“Năm ngoái, tôi đã nhận được một bản kiến nghị có liên quan đến thiên cung,” Trương Vãn Đồng tiếp tục nói: “Gần đây, có tin khẩn từ phía bắc truyền về; họ tình cờ tìm thấy một con dấu, cũng liên quan đến thiên cung. Gia đình Lê Kinh nên mang nó về và cùng với các vị quý tộc khác suy ngẫm về nó.”

Lôi Tuấn nghe xong không hề thay đổi biểu hiện trên khuôn mặt, trong lòng suy nghĩ rồi đáp: “Tôi xin cảm ơn Hoàng thượng đã tin tưởng tôi.”

Sau buổi gặp mặt, một cung nữ mang đến một chiếc hộp lụa; Lôi Tuấn nhận lấy rồi rời khỏi cung.

Sau khi quan sát kỹ lưỡng, anh mở chiếc hộp và thấy bên trong có một con dấu lớn làm bằng ngọc trắng.

Nhưng khi con mắt người ta nhìn vào nó, con dấu ngọc đó dường như có sức sống, rung động nhẹ nhàng.

Mặc dù bề ngoài con dấu không hề thay đổi, nhưng Lôi Tuấn nhạy bén nhận ra rằng vật báu này đang ở trạng thái phòng thủ, im lặng và khép kín.

Anh cảm thấy thú vị trước cơ chế bảo vệ đặc biệt này; nếu không nhận ra bí mật ẩn sau nó, người ta có thể sẽ coi con dấu này chỉ là vật bình thường và không cố gắng phá hủy nó, làm mất đi một kho báu quý giá.

Lôi Tuấn không hành động gì quá mức, mà chỉ tiếp tục quan sát con dấu đó.

Toàn thân anh dường như hòa nhập vào thiên nhiên.

Ánh mắt anh nhìn con dấu dường như không hề thay đổi, nhưng con dấu lại dường như cảm nhận được ánh mắt của anh và bắt đầu từ từ giải tỏa trạng thái phòng thủ trước đó.

Và rồi, trong tầm nhìn của Lôi Tuấn, dựa trên con dấu đó, hàng loạt các ký hiệu và phù điệu ma thuật bắt đầu xuất hiện.

Với trình độ tu luyện hiện tại của anh, anh có thể nhận ra ngay rằng những ký hiệu và phù điệu này đều xuất phát từ truyền thống Đạo Gia Phù Lục Phái và có từ thời đại Thượng Cổ Phù Lục Phái.

Kết hợp với việc con dấu này đến từ thiên cung, có thể đoán rằng chúng được để lại bởi những bậc tiền bối cao thượng của Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ khi họ lên thiên đường.

Theo lý thuyết mà nói, Thiên Cung đã trở thành quá khứ; ngày nay, sự kế thừa của Đại Đường Long cũng có rất nhiều điểm khác biệt so với những năm đầu tiên.

Nhưng xét đến mối quan hệ giữa Bồng Lai và Thiên Cung, sự xuất hiện liên tiếp của các yếu tố Nhân Gian Đạo Quốc, cùng với sự tồn tại của truyền thống Đại Hán Long Hổ Sơn, Lôi Tuấn buộc phải chú ý nhiều hơn đến vấn đề này.

Nữ hoàng Trương Vãn Đồng đã trực tiếp giao chiếc bảo vật này cho Lôi Tuấn và Long Hổ Sơn, chắc hẳn là muốn họ theo dõi sát sao vụ việc này.

Tuy nhiên…

Tình hình của Lôi Tuấn khác với các tu sĩ Long Hổ Sơn khác. Thậm chí, anh ta còn khác biệt so với chị gái cùng cấp độ tu luyện – bà sư Hứa Nguyên Chân.

Việc Lôi Tuấn đạt được cấp độ tu luyện này không chỉ liên quan đến Thiên Cung, mà còn có mối liên hệ với hai nơi trong truyền thuyết – Bích Lạc và Hoàng Quân. Vì vậy, so với những người khác, anh ta có phản ứng nhạy bén hơn đối với những thông tin liên quan đến Bích Lạc và Hoàng Quân.

Hiện tại, Lôi Tuấn có cảm giác rằng chiếc ấn ngọc này, vốn có liên quan đến Thiên Cung, có thể cũng có mối liên hệ với Bích Lạc.

Trong số chín tầng trời, Bích Lạc là nơi khá đặc biệt – hay nói cách khác, Từng ở đây rất đặc biệt. Nguyên nhân là bởi theo truyền thuyết, Bích Lạc chưa bao giờ từng thuộc về một cá nhân hay nhóm người nào một cách ổn định. Dù thời gian trôi qua, vẫn có người vào ra Bích Lạc, nhưng tất cả họ đều chỉ là những người qua đường, chẳng ai có thể ở lại đó lâu dài.

Khi nhìn chiếc ấn ngọc này, Lôi Tuấn trở nên suy tư sâu sắc. Những điều anh ta suy nghĩ không chỉ liên quan đến Thiên Cung và Thượng Cổ Phù Lục Phái, mà còn bao gồm cả nữ hoàng Trương Vãn Đồng người đã giao chiếc ấn này cho anh ta.

…………………

Thế giới loài người thời Ngũ Đại Thập Quốc.

Đại doanh quân Hắc Kỳ của triều đại Hậu Chu, núi Mang.

Vào lúc này, toàn bộ quân đội đều mặc đồ tang, các tướng sĩ đều đeo khăn tang trên người.

Tuy nhiên, số lượng binh sĩ trong doanh trại không hề nhiều. Lực lượng chính của đại quân hiện đang cùng với Đại tướng Chu Vĩ ra trận. Mục tiêu của họ chính là kinh đô của Hậu Chu.

Chu Vĩ dẫn dắt quân đội Hắc Kỳ quyết tâm chống lại triều đình Hậu Chu.

Ngòi nổ của sự việc xuất phát từ việc Chủ tướng quân đội Hắc Kỳ – Chu Vĩ – nhờ có sự giúp đỡ của con nuôi và cũng là một trong những tướng lĩnh cấp cao của mình là Châu Phác, đã thành công trong việc chiếm được bảo vật huyền thoại “Tam Tài Huyền Quả”, từ đó có cơ hội để tiến bộ rất nhiều về mặt võ nghệ.

Nhưng tin tức này đã bị vua của triều đình Hậu Chu biết được, gây ra nghi ngờ. Trong thời gian Chu Vĩ ẩn dật để tu luyện bí mật, triều đình Hậu Chu đã tiến hành bắt giết Chu Vĩ, Châu Phác cùng với các tướng lĩnh thân cận và người thân của họ, đồng thời tìm kiếm nơi Chu Vĩ đang ẩn dật.

Châu Phác – người đang ở trong quân đội – đã nhanh chóng ứng phó kịp thời, dẫn dắt quân đội Hắc Kỳ phá vỡ vòng vây. Tuy nhiên, hầu hết những người thân khác của Chu Vĩ và Châu Phác ở xa kinh đô Hậu Chu đều bị bắt giết.

Khi Chu Vĩ cuối cùng hoàn thành việc tu luyện và quyết định chống lại triều đình Hậu Chu, ông đã trực tiếp dẫn dắt phần lớn lực lượng chính của quân đội Hắc Kỳ tiến về phía kinh đô Hậu Chu.

Trong thời gian đó, Châu Phác đã bị thương khi dẫn quân phá vỡ vòng vây, vì vậy hiện tại ông được Chu Vĩ tin tưởng và giao trách nhiệm chỉ huy phần còn lại của quân đội, đóng quân tại doanh trại lớn ở núi Mang, nhằm bảo vệ những thành quả mà quân đội Hắc Kỳ đã đạt được.

Trong doanh trại, Châu Phác vẫn mặc đồ chiến đấu, quàng khăn trắng quanh eo; mặc dù khuôn mặt ông tái nhợt nhưng tay nghề vẫn rất điêu luyện, ông tiếp tục luyện tập võ thuật một cách yên bình.

Chu Vĩ vừa là cha nuôi của ông, vừa là anh rể của ông. Cả hai gia đình đều có mối quan hệ họ hàng với nhau.

Nhưng vào lúc này, khuôn mặt Châu Phác vẫn bình tĩnh và điềm đạm. Điều đó không phải vì ông không đau buồn trước cái chết thảm khốc của bạn bè và người thân, mà bởi vì trong thế giới này, trong thời đại này, những chuyện như vậy xảy ra rất thường xuyên.

Từ khi còn nhỏ, Châu Phác đã theo Chu Vĩ nhập ngũ, và đến nay, những điều như vậy đã trở nên quá quen thuộc đối với ông.

T

Khi nghe tin này, Châu Phác cũng trở nên hào hứng không kém.

  Nhưng rất nhanh sau đó, ánh mắt anh ta bỗng lấp lánh, như thể vừa phát hiện ra điều gì đó…

  Bên ngoài doanh trại lớn của quân đội Hắc Kỳ tại núi Mang, có một số người đã tản ra thực hiện nhiệm vụ của mình. Nhìn từ bề ngoài, trong số họ có cả người Hán lẫn các dân tộc khác; trang phục của họ đa dạng, nhưng hành động của họ lại rất đồng bộ.

  Người đứng đầu nhóm này là một người đàn ông trung niên; ông ta đang chỉ thị cho mọi người: “Nhanh chóng chôn những xương thú này vào những vị trí được chỉ định, ở phía ngoài thung lũng này. Trong thời gian này, không ai được phép nhìn vào thung lũng phía bắc núi Mang.”

  Những người dưới quyền ông ta đều là những pháp sư thuộc trường phái ma thuật truyền thống của giáo phái Wu Men, hay còn được gọi là các thầy tu giả. Hiện tại, tất cả họ đang chuẩn bị để cùng nhau thực hiện một loại phép thuật nhất định.

  Họ đã chuẩn bị sẵn từ trước, nhưng phần lớn trong số họ vẫn không biết mục tiêu cụ thể là ai; hơn nữa, họ cũng bị cấm quan sát doanh trại lớn của quân đội Hắc Kỳ.

  Trong quân đội Hắc Kỳ, có rất nhiều cao thủ võ thuật; những ý định thù địch và âm mưu giết chóc từ bên ngoài rất dễ bị họ nhận ra. Tuy nhiên, những thay đổi tự nhiên thì lại khó có thể được các chiến binh này phát hiện.

  “Mặc dù trong doanh trại lớn của quân đội Hắc Kỳ không còn nhiều binh sĩ tinh nhuệ, nhưng sau nhiều năm chiến đấu, họ đã triển khai nhiều cuộc tuần tra ở khắp nơi. Mặc dù chúng ta có thể lẻn vào, nhưng vẫn có thể bị phát hiện,” một số thầy tu giả thảo luận với nhau.

  Người đàn ông ban đầu đưa ra lệnh nói: “Vì vậy, hành động của chúng ta phải thật kín đáo và nhanh chóng…”

  Chưa kịp nói hết, khuôn mặt ông ta bỗng thay đổi hoàn toàn. Quay đầu nhìn lại, họ thấy những binh sĩ Hắc Kỳ mặc áo giáp đen, đeo dây lụa trắng xuất hiện đột ngột giữa núi rừng.

  Những cao thủ võ thuật này lao vào chiến đấu với sức mạnh mãnh liệt, khiến đất rung chuyển; họ đã làm cho nhóm thầy tu giả này bất ngờ và không kịp phản ứng. Những vật dụng phép thuật mà họ chuẩn bị sẵn không kịp phát huy tác dụng đã bị phá hủy ngay lập tức.

  Dù bị thương, Châu Phác vẫn dẫn đầu đội quân, xông vào hàng ngũ địch một cách hung hãn và không ai có thể cản trở được anh ta. Những thầy tu giả kia hoặc chết hoặc

Trên những ngọn đồi xa xôi hơn, một nhóm người khác cũng vừa đến nơi.

Họ ban đầu tưởng rằng mình đang ở thế thắng, không ngờ khi đến nơi, họ lại phát hiện ra rằng chính những kẻ đối phương mới là những người đang tấn công họ.

“Sư huynh…” Người bắt đầu lời nói này mặc áo sư sãi, mái tóc óng ánh; ông ta chính là một đệ tử chính thống của Tu viện Thiền Lý Quang – một trong những thiền viện thiêng liêng của Phật giáo thời đại này.

Phía sau ông ta, những người khác cũng toát ra ánh sáng từ bi và thanh tịnh; tất cả họ đều là các cao tăng được truyền thừa kiến thức từ Tu viện Thiền Lý Quang.

Người dẫn đầu nhóm này là một vị sư già cao lớn nhưng có vẻ ngoài gầy guộc. Vị sư già đó nhìn về phía cuộc chiến đang đi vào giai đoạn kết thúc, im lặng một hồi lâu. Những người trẻ tuổi bên cạnh ông ta nhìn nhau và thắc mắc: “Chắc hẳn là do những pháp sư xấu xa đó đã không cẩn thận, để lộ tung tích của mình?”

Theo lẽ thường, những pháp sư thuộc trường phái ma thuật thường rất khéo léo trong việc che giấu hành động của mình. Không ngờ quân đội Hắc Kỳ lại phát hiện ra dấu vết của họ trước, và những tu sĩ này, dù số lượng ít ỏi, vẫn quyết định tiến hành cuộc tấn công bất ngờ, khiến cho phe pháp sư xấu xa hoàn toàn bất ngờ.

Kết quả của trận chiến đã thay đổi hoàn toàn.

“Cũng tốt thôi… Số phận của phe Hậu Chu đã đến hồi kết thúc; khi những pháp sư xấu xa còn ở Trung Thổ, họ đã mất đi một căn cứ quan trọng.” Cuối cùng, vị sư già cũng lên tiếng. Những người tu sĩ đứng sau ông ta đều gật đầu đồng ý.

Một trong số họ đưa hai tay lại với nhau, niệm chú Phật rồi thì thầm: “Những pháp sư xấu xa chắc chắn sẽ không thể tồn tại lâu trên thế gian này. Chúng ta cần tiếp tục loại bỏ những tay sai của họ, từ từ tiến triển… Rồi một ngày nào đó, Linh Sơn sẽ được tái sinh, và các đệ tử Phật giáo sẽ có thể làm sạch những bụi bặm ở nơi đây.”

Linh Sơn – một trong những vùng đất thiêng liêng, cùng với Sa Bà, Sumeru và những nơi tuyệt vời khác, được xem là một trong chín thiên đàng.

Thời xưa, Linh Sơn từng nằm dưới sự kiểm soát của các pháp sư. Lúc đó, có mười vị pháp sư tại Linh Sơn, được mệnh danh là những người thông thạo cả trời đất. Sau đó, Linh Sơn rơi vào tay các tu sĩ Phật giáo và trở thành một vùng đất thiêng liêng trong lòng hàng triệu đệ tử Phật giáo khắp nơi.

Nhưng sau đó, Linh Sơn lại bị các pháp sư chiếm lại. Hai bên đã có những cuộc tranh giành kéo dài suốt hàng nghìn năm, cho đến khi chín thiên đàng d

Dòng dõi vua nhà Hậu Chu có mối quan hệ khá thân thiết với các tu sĩ thuộc giáo phái Phù Thủy.

Còn Tu viện Thiền Lý Thủy chính là người được chọn để thay thế triều đình Hậu Chu – đó là Châu Vĩ, một trong những cao thủ xuất sắc của Hậu Chu, với sức mạnh cá nhân và lực lượng quân sự đáng kể, hoàn toàn có thể trở thành tướng lĩnh của Quân đội Hắc Kỳ.

“Con nuôi của Tướng Châu Vĩ, vị tướng này thật không hề dễ đối phó chút nào.”

Một vị sư tửng than: “Nghe nói rằng chính ông ấy đã tìm ra quả ba tài huyền, nhưng lại không tự mình sử dụng mà dâng lên cho Tướng Châu Vĩ.”

Vị sư già nói: “Xét theo tình hình hiện tại của Hậu Chu, đó quả là lựa chọn phù hợp nhất.”

Tuy nhiên, vị tướng này, người dường như đang thể hiện thái độ muốn kế vị Tướng Châu Vĩ, lại không mấy thân thiện với các người trong giáo phái Phật Giáo.

Theo quan điểm này, càng xuất sắc thì ông ta càng không có lợi cho việc Tu viện Thiền Lý Thủy hỗ trợ Châu Vĩ.

Lần này, những pháp sư thuộc giáo phái Phù Thủy đã tấn công bất ngờ vào doanh trại lớn ở Mãng Sơn nhưng không thành công, đặc biệt là không thể loại bỏ được vị tướng Châu Phác, thật là đáng tiếc.

Hơn nữa, bây giờ khi mối đe dọa từ doanh trại Mãng Sơn đã được loại bỏ, việc các người từ Tu viện Thiền Lý Thủy xa xôi đến để hỗ trợ cũng là một điều đáng quý.

Sau khi thở dài, vị sư già quan sát kỹ lưỡng đội quân Hắc Kỳ này.

Họ dù đã giành chiến thắng lớn, nhưng theo lệnh của vị tướng Châu Phác, vẫn giữ gìn kỷ luật nghiêm ngặt, không hề kiêu ngạo sau chiến thắng. Các binh sĩ luôn giữ tinh thần đoàn kết, sau khi đánh bại những pháp sư thuộc giáo phái Phù Thủy, họ không tiếp tục truy đuổi mà ngay lập tức dừng lại, tái tổ chức và trở về doanh trại Mãng Sơn một cách có trật tự, khiến những người từ Tu viện Thiền Lý Thủy đang quan sát từ xa cảm thấy ngưỡng mộ.

Chỉ từ trận chiến này thôi, cũng có thể thấy rằng Châu Vĩ, vị tướng Châu Phác và đội quân Hắc Kỳ thực sự xứng đáng với danh tiếng của mình.

Không lạ gì mà vua nhà Hậu Chu lại e ngại họ đến vậy.

Quân đội Hắc Kỳ thực sự đã trở thành một lực lượng đáng sợ.

Nếu Châu Vĩ tiếp tục tiến lên một tầm cao mới, tình hình sẽ càng thay đổi hoàn toàn.

Bên trong doanh trại Mãng Sơn, vị tướng Châu Phác trở về với vẻ mặt bình tĩnh, không hề tỏ ra kiêu ngạo. Ông ta yêu cầu các binh sĩ của mình nghỉ ngơi và tự kiểm tra để phòng tránh những thủ đoạn kỳ lạ của giáo phái Phù Thủy có thể

Ánh mắt anh ta không hề dừng lại ở bất cứ đâu cụ thể nào.

Dường như một cách vô tình, ánh mắt anh ta lướt qua những ngọn núi nơi các sư sãi tại chùa Lý Thủy đang tu hành.

Châu Phác thu hồi ánh mắt, vẻ mặt vẫn bình thường, nhưng ánh mắt anh ta trở nên lạnh lùng.

…………………

Thế giới loài người của Đại Đường.

Rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ.

Lôi Tuấn đã trở về phủ.

Nguyên Mặc Bạch đến gặp anh ta.

“Sư phụ dự định ẩn dật trong thời gian dài à?”

Nghe xong lý do của Nguyên Mặc Bạch, Lôi Tuấn mỉm cười và nói: “Đệ tử xin chúc mừng sư phụ trước. Mong rằng sư phụ sẽ thành công trong việc đạt đến cấp độ Chín Tầng Thiên, và đạt được cảnh giới cao thượng đại thừa.”

Nguyên Mặc Bạch mỉm cười nhưng lắc đầu: “Vẫn cần thêm thời gian để chuẩn bị. Tôi không dám chắc mình có thể vượt qua bước cuối cùng đó.”

Lôi Tuấn nói: “Sư phụ đã tích lũy được rất nhiều kiến thức; chắc chắn sẽ không gặp khó khăn gì đâu.”

Nguyên Mặc Bạch đáp: “Nhờ lời chúc may mắn của ngài, hy vọng tôi sẽ sớm thành công.”

Ngoài Nguyên Mặc Bạch, Chu Vũ cũng đã trở về kinh đô Lạc Dương để đọc sách và tu luyện, chuẩn bị cho bước tiến từ Cấp Độ Tám Tầng Thiên lên Cấp Độ Chín Tầng Thiên.

Và sau Đại tướng Thượng Quan Vân Bác, trước Nguyên Mặc Bạch và Chu Vũ, Tiêu Tuyết Đình đã thành công trong việc vượt qua bước cuối cùng và đạt đến cấp độ Chín Tầng Thiên – cảnh giới Võ Thánh.

Điều này đánh dấu cô ấy trở thành người thứ hai sau Đại Đường Hoàng triều và Thượng Quan Vân Bác trong lĩnh vực võ thuật.

Cô ấy đã đạt đến Cấp Độ Tám Tầng Thiên từ lâu rồi; tài năng thiên bẩm của cô ấy đã được tích lũy âm thầm, và giờ đây, khi cô ấy quyết định bộc lộ tài năng của mình, mọi người đều phải ngạc nhiên trước thành tựu của cô ấy.

Sau khi Tiêu Tuyết Đình đạt đến cấp độ Cửu Trùng Thiên Giới Cảnh, Trương Huỳ – người đã ở lại thế giới loài người của Đại Đường trong những năm gần đây – cuối cùng cũng quyết định đi ra ngoài thế giới để mở rộng hiểu biết và trải nghiệm mới.

Mặc dù rất tò mò về thế giới loài người ở Đại Đồng và Đại Hán, nhưng sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Trương Huỳ vẫn quyết định hành động theo ý định ban đầu – điểm đến đầu tiên của anh ta là Từng – nơi được gọi là “Quy Tàng”. Hiện tại, người bạn thân thiết của anh ta, Mạnh Thiếu Kiệt, cũng đang ở đó.

“Nghe nói Thầy Mạnh đã thu hoạch được rất nhiều thông tin quý báu trong Quy Tàng phải không?” Nguyên Mặc Bạch mỉm cười hỏi.

Lôi Tuấn trả lời: “Trước đây, Quy Tàng có phần hạn chế, nhưng lịch sử từ thời kỳ trước khi thành lập đến giai đoạn đầu của Đại Đường ở đây hoàn toàn giống với lịch sử ở đây. Thầy Mạnh đã thu thập được rất nhiều tài liệu lịch sử quý báu, quả thực là một thành tựu lớn.”

Nguyên Mặc Bạch nói tiếp: “Ngày xưa, Người Đứng Đầu đã tạo ra bốn vị “ẩn sĩ” dưới vũ trụ bí mật của “Thiên Thư”, và đó chỉ là một hành động vô tình. Nhưng bây giờ, những tác động tích cực mà họ mang lại đã trở nên rất đáng kể.”

Lôi Tuấn tiếp tục: “Phần lớn thành công đó là do chính sự nỗ lực của những người trẻ tuổi này; chúng tôi chỉ đóng vai trò hỗ trợ nhỏ mà thôi. Nếu suy nghĩ kỹ, bốn người họ đều sở hữu tài năng phi thường, đặc biệt là về mặt linh hồn. Việc họ có được cơ hội tiếp cận “Thiên Thư” đã chứng tỏ rằng họ không phải là những người bình thường.”

Về Khang Minh và Mạnh Thiếu Kiệt thì không cần phải nói thêm nữa. Khang Minh sinh ra đã sở hữu hai linh hồn khác nhau; còn Mạnh Thiếu Kiệt thì có năng khiếu đặc biệt trong việc nghiên cứu lịch sử và sở hữu những khả năng độc đáo. Còn “Nguyệt Bạc” Nhiếp Phóng thì cũng sở hữu tài năng phi thường về mặt linh hồn; nếu không như vậy, anh ta cũng không thể tự học thành thục nghệ thuật “Yển Sư” chỉ từ một cuốn sách cổ, và hiện nay anh ta đã trở thành một nhân tài lớn. Và Châu Phác, người mới đây nhận được sao Tử Khí, cũng có một linh hồn đặc biệt. Giống như Khang Minh, điều này xuất phát từ tài năng bẩm sinh của anh ta. Anh ta sở hữu những phẩm chất đặc biệt, có khả năng giao tiếp với thiên nhiên một cách tự nhiên; linh hồn của anh ta cực kỳ linh hoạt và nhạy bén, và những phẩm chất này thường được so sánh với những người sở hữu thể xác siêu nhiên trong giới đạo sĩ.

Đáng chú ý là, tài năng bẩm sinh của Châu Phác – một tài năng có thể so sánh với những phát minh thiên tài của Nho giáo – thực sự rất phù hợp với con đường tu luyện… đó chính là con đường của Nho giáo thông qua việc ngâm nga và trì tụng kinh điển.

Thật đáng tiếc, ông ta lại sống trong thời đại hỗn loạn, nơi máu me lan tràn khắp nơi và mọi thứ đều trong tình trạng hỗn độn. Trong thế giới ấy, quyền lực thuộc về những kẻ võ sĩ; Nho học không được coi trọng.

Từ nhỏ, Châu Phác đã học võ từ người cha nuôi của mình là Chu Vĩ. Khi đã đạt được thành tựu nhất định, ông ta đã quá muộn để chuyển sang học văn học. Một thiên tài trong việc tu luyện theo Nho giáo, nhưng lại buộc phải trở thành một cao thủ trong lĩnh vực võ thuật… Điều này xảy ra bởi vì Châu Phác cũng sở hững những tài năng xuất chúng về mặt trí tuệ, và những tài năng đó rất phù hợp với con đường võ thuật.

Vì vậy, dù về mặt thể chất, Châu Phác không có gì nổi bật khi học võ, nhưng ông ta vẫn có thể vươn lên trong môi trường đầy bạo lực và hỗn loạn đó. Đồng thời, điều này cũng khiến ông ta trở nên khác biệt so với những võ sĩ khác. Điểm nổi bật nhất là, Châu Phác không chỉ sở hữu một tinh thần kiên cường và cảnh giác cao độ, mà linh hồn của ông ta còn mang lại sự nhanh nhẹn và linh hoạt mà những võ sĩ khác không có. Về mặt linh hồn, gần như không có điểm yếu nào cả.

Ông ta mạnh mẽ và kiên cường; kẻ thù bên ngoài khó có thể làm tổn thương ông ta. Khả năng cảm nhận của ông ta rất rộng lớn, nhạy bén và tinh tế, vượt xa sự mong đợi của người khác. Nhiều lần, điều này đã giúp Châu Phác vượt qua những hiểm nguy và giải quyết được nhiều tình huống nguy cấp.

“Nói chung, những võ sĩ ở thế giới đó có nhiều điểm khác biệt so với những võ sĩ ở Đại Đường hay các nơi khác,” Lôi Tuấn nói. “Có lẽ đó là do môi trường sống đã tạo nên những sự khác biệt đó.”

Kể từ cuối thời Hán trở đi, thế giới loài người đã bắt đầu phân chia thành nhiều nhóm khác nhau. Trước đó, con đường truyền thừa võ thuật đã hình thành rõ ràng, và nhiều phần trong đó bắt nguồn từ phong cách chiến đấu của những sát thủ thuộc trường phái Mạc gia. Do đó, bao gồm cả Đại Đường, những kỹ năng võ thuật được truyền down đến ngày nay đều tập trung vào việc tấn công mạnh mẽ và gây ra sát thương lớn. Vì vậy, những ưu và nhược điểm của chúng cũng tương đồng nhau. Sức mạnh bùng nổ cực cao mang lại tốc độ phi thường, cùng khả năng gây sát thương và phá hủy mạnh mẽ khi tấn công vào một đi

Tuy nhiên, một khi bị thương và chảy máu, thì tình trạng sức khỏe cả về thể xác lẫn tinh thần đều sẽ bị ảnh hưởng.

Mặt trái của sức mạnh phản ứng cực kỳ mạnh mẽ chính là sức bền tương đối kém.

Nhưng những chiến binh ở thế giới con người này, sau nhiều năm chiến tranh đẫm máu, đã dần dần có những thay đổi khác biệt.

Nơi đó, Nho giáo và Đạo giáo không phải là những học thuyết được ưa chuộng.

Trong khi các võ sĩ nắm quyền lực, thì các tu sĩ Phật giáo và pháp sư lại nổi lên, cùng nhau vượt qua những thời kỳ hỗn loạn.

Vì vậy, nghệ thuật võ thuật ở nơi đó, đến một mức độ nào đó, đã chịu ảnh hưởng không nhỏ từ Phật giáo và pháp sư.

Nhiều đặc điểm của trường phái “Huyết Hà” trong pháp sư đã được hòa nhập vào nghệ thuật võ thuật đương đại.

Những chiến binh này, bằng cách hy sinh một phần tốc độ và sức mạnh phản ứng, đã đổi lấy sự tăng cường đáng kể về sức sống và khả năng hồi phục; đặc biệt là khi bị thương, họ vẫn có thể duy trì một mức độ chiến đấu cao và có khả năng chịu đựng trận chiến kéo dài.

Dù vẫn mạnh mẽ về công và thủ, nhưng họ không còn cực đoan như những chiến binh thời cổ đại.

Có thể nói, đến một mức độ nào đó, họ đã mất đi đặc điểm nổi bật nhất của những chiến binh thời cổ đại, và trở nên cân bằng hơn, gần giống hơn với hình ảnh của một số chiến binh trong ký ức của Lôi Tuấn.

Ưu và nhược điểm của điều này, mỗi người tự mình hiểu rõ hơn ai hết.

“Mặt khác, điều khiến người ta quan tâm hơn…”, Lôi Tuấn từ từ nói: “Tôi nhận được một số tin tức, cho biết ở đó có thông tin về sự xuất hiện củaXá Ba và Linh Sơn.”

Nghe vậy, Nguyên Mặc Bạch mỉm cười, ánh mắt trở nên nghiêm túc hơn một chút.

Soha vốn luôn đứng cùng với Sumeru, là một trong chín tầng trời, và do Phật giáo kiểm soát.

Còn Linh Sơn thì liên quan đến cuộc đấu tranh lâu dài giữa pháp sư và Phật giáo.

“Không giống như Sumeru nằm dưới sự kiểm soát của Tây Vực Phật môn, thì Soha chắc chắn thuộc về truyền thống Thiền Tông của Phật giáo.”

Lôi Tuấn nói tiếp: “Mặc dù Huyền Thiên Tự và Thiên Long Tự đã không còn nữa, nhưng ở thế giới con người đó vẫn còn có Bồ Đề Tự; ngoài ra, còn có các địa điểm thiêng liêng mới của Phật giáo như Lý Thủy Thiền Viện, Bồ Đào Am, v.v., và chúng đều có liên quan đến Soha.

Đối lập với đó, Linh Sơn cũng hỗ trợ các địa điểm thiêng liêng của pháp sư; nhiều sự hỗn loạn ở thế giới con người đó đều có bóng dáng của cuộc đấu tranh giữa Soha và Linh Sơn

“

   Nguyên Mặc Bạch : “Bốn phía đều trong hỗn loạn.”

   Lôi Tuấn : “Chúng ta nên tu dưỡng bản thân, giữ tĩnh lặng và hành động theo ý trời.”

   Nghe vậy, Nguyên Mặc Bạch mỉm cười gật đầu: “Sẽ tuân theo lệnh của chủ tịch.”

   Sau khi chia tay Lôi Tuấn, ông bắt đầu ẩn dật để tu luyện.

   Trong khi đó, Lôi Tuấn nhận được tin tức mới nhất từ em gái út Đường Tiểu Đường. Cô ấy cũng đã đến Quy Tàng.

   Đường Tiểu Đường luôn tìm cách khôi phục Địa Hải và Hoàng Quân. Giờ đây, với kiến thức sâu rộng và trí tuệ phi thường, cùng với việc thành tựu được Pháp Tướng Thái Sơ Nguyên Quân, cô cuối cùng cũng bắt đầu tìm ra manh mối.

   Tuy nhiên, tại thế giới Đại Đường này, cô vẫn chưa tìm ra phương pháp thích hợp. Nhưng thông qua một thế giới khác thuộc “Chín Thiên Mười Địa”, Đường Tiểu Đường dần dần hiểu được một số bí mật liên quan đến Địa Hải. Khi đến Quy Tàng, cô ngay lập tức bắt đầu các công tác chuẩn bị cần thiết.

   Hành động này gây ra một số tranh cãi trong hoàng gia Đường triều. Tuy nhiên, so với việc ở lại thế giới Đại Đường, thì ở Quy Tàng vẫn là lựa chọn tốt hơn. Một số người có hiểu biết trong hàng ngũ cao cấp của Đại Đường biết rằng học giả cấp cao Trương Huỳ cũng đang ở Quy Tàng. Với sức mạnh và kiến thức xuất chúng của Đường Tiểu Đường, hoàng gia Đường triều quyết định không can thiệp nhiều.

   Tất nhiên, một số quan lại cao cấp của triều đình vẫn đi về phía Nam để gặp Long Hổ Sơn và tìm hiểu chi tiết về tình hình. Đồng thời, Shen Qubing – người đang ở biên giới phía Bắc của Đại Đường – cũng nhận được lệnh phải đến Quy Tàng để hỗ trợ Đại Đường Quốc Sư.

   “Tướng quân, các binh sĩ của tôi đã sẵn sàng, có thể lập tức lên đường về phía Nam.”

   Kim Đao Vũ, một trong những tướng lĩnh của Lục Thập Sáu Vệ thuộc Quân Đội Thần Chiến của Đại Đường, đến bên cạnh Shen Qubing và vẫn gọi ông bằng danh xưng “tướng quân”, như thể họ vẫn còn dưới trướng của ông ngày xưa vậy.

Tên của người này rất đặc biệt, khiến người ta nghi ngờ liệu đó có phải là tên thật của anh ta hay không vào những năm đầu. Nhưng đến nay, đã không ai còn đi sâu vào vấn đề đó nữa. Trong quân đội Thần Cơ của Đại Đường, anh ta là một trong những cao thủ trẻ xuất sắc tiếp theo sau Shen Qubing, và được Nữ Hoàng Trương Vãn Đồng tích cực thúc đẩy để phát triển sự nghiệp. Anh ta đã đạt được nhiều thành tựu trong nhiều năm qua, và gần đây đang chuẩn bị để đối mặt với thách thức Bát Trọng Thiên Giới Cảnh. Tuy nhiên, việc chuẩn bị của anh ta không hề giới hạn trong việc cô lập tự tu luyện.

“Chuẩn bị xong rồi, chúng ta cứ khởi hành thôi.” Shen Qubing gọi lên.

Mọi người cùng nhau lên những con thú sử dụng để di chuyển – những con Rồng Xanh Sấm Gió – và sau đó họ rời Bắc Biên để tiến về phía Nam.

Đằng sau họ, những dân tộc thiểu số từng gặp rối loạn đã trở lại yên ổn nhờ sự can thiệp của Shen Qubing. Trước và sau trận chiến ở Lạc Dương, các dân tộc thiểu số này đã nổi loạn; tuy nhiên, những cuộc bạo loạn đó đã được Đại Đường Hoàng triều dập tắt. Sau khi trở về từ Địa Hải, Shen Qubing lại quay trở về Bắc Biên. Hiện nay, thậm chí một số người thuộc các dân tộc thiểu số cũng đã gia nhập hàng ngũ của anh ta, cùng anh ta đi chinh chiến ở những nơi khác.

“Không biết hiện tại môi trường ở Địa Hải ra sao… Thật đáng tiếc cho những nền tảng mà Ngài đã xây dựng trước đây.” Trên đường đi, Kim Đao Vũ đi bên cạnh Shen Qubing và nói.

“Cũng không biết bây giờ dòng tộc Vũ Li vẫn do trưởng tộc Lý Âu quản lý hay không…” Shen Qubing đáp.

“Chúng ta hãy đến Quy Tàng trước đã. Biết đâu khi chúng ta đến nơi, Quốc Sư Đại Đường đã thành công trong việc mở cánh cửa Địa Hải rồi?”

Họ cùng nhau vượt qua đại dương, thông qua cánh cửa hư không trên biển để đến Quy Tàng. Vừa mới bước vào, Quy Tàng đã bắt đầu rung chuyển mạnh mẽ.

Các binh sĩ Đại Đường nhìn nhau, không hiểu chuyện gì đang xảy ra. Nhưng Shen Qubing lại mắt sáng lên và lập tức điều khiển con Rồng Xanh Sấm Gió tăng tốc: “Quốc Sư Đại Đường chắc chắn đã có thành tựu!”

Quả nhiên, tại một nơi linh thiêng bên trong Quy Tàng, không gian bỗng nhiên bị biến dạng, như thể có sinh mệnh đang chảy máu vậy; từ không gian hư không, những khe hở màu đỏ thẫm bắt đầu xuất hiện. Ánh sáng đỏ ấy tỏa ra từ bên trong, và khi chạm vào bầu trời và đất của Quy Tàng, nó bắt đầu chuyển thành những đám mây đen dày đặc. Những đám mây đen này không thể lan rộng, mà bị một lực vô hình kiểm soát, giữ chúng lại trong một không gian nhỏ hẹp.

Bên cạnh đó, có một người phụ nữ trẻ tuổi, cao ráo