“Theo ý chỉ của Hoàng thượng, ban đầu ngài muốn triệu tập trưởng môn đến kinh thành để gặp mặt, nhưng vì trưởng môn hiện không có mặt ở đây, nên người được cử đi thay thế là một cao thủ trong phái chúng ta.”

Nguyên Mặc Bạch giải thích một cách từ tốn: “Tuy nhiên, sau đó Hoàng thượng đã ban hành sắc lệnh trực tiếp yêu cầu Chong Yun đến gặp mặt.”

Lôi Tuấn nói: “Dù Hoàng thượng rất thích tham gia vào các hoạt động này, nhưng hiếm khi ngài ra lệnh trực tiếp cho các đạo sĩ của chúng ta đến gặp mặt. Lần này có lẽ có việc gì đó đặc biệt cần được bàn bạc trực tiếp.”

Nguyên Mặc Bạch nói: “Lần này thì Chong Yun sẽ phải gánh vác trọng trách này; em có thể đại diện cho phái chúng ta trong mọi việc.”

Lôi Tuấn đáp: “Xin sư phụ yên tâm, đệ tử sẽ cẩn thận trong mọi lời nói và hành động.”

Sắc lệnh triệu tập của Nữ hoàng đã được đặt vào một ngày khá xa trong mùa thu. Vì vậy, Lôi Tuấn không vội vàng lên đường ngay, mà vẫn ở lại cùng với Chân Dương cung, chờ đợi đến khi lễ truyền giáo của Đạo Gia Đan Đỉnh Phái kết thúc mới tiến về kinh thành.

Lịch sử của Đạo Gia Đan Đỉnh Phái và Chân Dương cung có từ lâu đời hơn so với phái Luyện Khí và Sở Sơn Phái, nhưng vẫn không bằng Phù Lục Phái và Đại Sư Phủ.

Tầm quan trọng của lễ truyền giáo này có thể sánh ngang với lễ trao phép của Đại Sư Phủ. Theo truyền thống, người sáng lập phái này – tổ tiên đời thứ nhất của Đan Đỉnh Phái – đã truyền đạt pháp luật này qua miệng, không công khai, và chỉ truyền lại cho những người đã tu luyện bản thân. Sau đó, trong quá trình truyền thừa, những nguyên lý liên quan đến Đạo Nho và Phật Giáo đã được kết hợp vào, dần hình thành nên lễ truyền giáo như ngày nay.

Quy trình tổng thể của lễ này bao gồm nhiều nghi thức như treo cờ, đăng thông báo, mở đàn, lấy nước, thanh tẩy, đón tiếp sư phụ, mời thánh linh, cầu nguyện, thực hiện các nghi lễ, xem xét việc truyền giáo, kiểm tra câu thơ, đọc kinh cầu nguyện, nộp đơn, giảng dạy giáo lý, trao áo cho người được truyền giáo, phát bằng chứng truyền giáo, nộp đơn cảm ơn thần linh, thực hiện nghi thức hoàn thiện và tiễn biệt thánh linh…

Ví dụ trong năm nay, vào dịp Tết Thượng Nguyên, Chân Dương cung đã tiến hành nghi thức treo cờ để báo cáo với trời đất rằng họ sắp bắt đầu lễ truyền giáo. Sau đó, họ đã đăng thông báo rộng rãi, thông báo cho mọi người biết rằng không chỉ những đệ tử trực tiếp của Chân Dương cung mà tất cả những người theo Đạo Nho ở khắp nơi trên thế giới, dù họ xuất thân từ những chi nhánh hay dòng phái nào của Đan Đỉnh Phái, đều có

Trước tiên phải đăng ký tại phòng số, sau đó mới đăng ký tại phòng khách.

Đến trước lễ Zhongyuan năm nay, Chân Dương cung bắt đầu tiếp nhận các yêu cầu đăng ký; sau đó quá trình xin giấy phép tu hành và nhận con nuôi được tiến hành.

Các vị khách mời như Lôi Tuấn sẽ chờ đợi cho đến khi lễ nghi chính thức bắt đầu, rồi Phương Tài mới được phép vào trong.

Sau đó, mọi người đều chứng kiến Chân Dương cung cùng toàn thể các tu sĩ và những người đến tham gia lễ nghi cùng nhau đón tiếp người chủ trì buổi lễ.

Lễ truyền giáo pháp của Đạo Gia Đan Đỉnh Phái thường do chính trưởng lão Chân Dương cung đảm nhận việc chủ trì; trong những trường hợp đặc biệt, người có đạo đức cao và được mọi người tín nhiệm như Cao Công Trưởng lão cũng có thể được mời thay thế. Vì công việc giải thích các quy định và truyền đạt giáo pháp, người chủ trì buổi lễ còn được gọi là “luật sư”.

Lễ truyền giáo pháp năm nay là lần đầu tiên được tổ chức sau những rối loạn do Hoàng Huyền Bác và Guan Jingzhi gây ra, vì vậy tầm quan trọng của nó là không cần phải nói đến.

Hiện tại, Chân Dương cung không có trưởng lão, vì vậy Lữ Kim Đoạn – người có địa vị cao và năng lực lớn – đã được mời đảm nhận vai trò “luật sư” để chủ trì buổi lễ.

Những vị Cao Công Trưởng lão khác như Vương Huyền và Giang Ngư đều có mặt tại buổi lễ, đóng vai trò là những “luật sư phụ” hỗ trợ Lữ Kim Đoạn trong việc tổ chức lễ nghi.

Tám vị “luật sư” trong lễ truyền giáo pháp Dan Ding gồm: Chứng Minh Đại Sư, Giám Thị Đại Sư, Bảo Cử Đại Sư, Diễn Lễ Đại Sư, Kiểm Tra Nghi Thức Đại Sư, Đề Cử Khoa Học Đại Sư, Ghi Chép Danh Sách Đại Sư và Dẫn Dắt Đại Sư.

Trong suốt thời gian dài trước đây, tám vị “luật sư” trong lễ truyền giáo pháp của Chân Dương cung luôn là những người có đạo đức cao và năng lực lớn, và việc thay đổi người đảm nhận vai trò này cũng không thành vấn đề.

Nhưng năm nay, với sự vắng mặt của Yue Xiling, và sau khi loại bỏ Lữ Kim Đoạn – người đảm nhận vai trò “luật sư” chính – Chân Dương cung rõ ràng không thể tập hợp đủ tám vị “luật sư” có đạo đức cao…

Khi thấy điều này, các vị trưởng lão như Sở Sơn Phái và Trương Đông Nguyên đến tham dự lễ nghi đều không cười nhạo, mà chỉ cảm thán sâu sắc.

Nỗi đau và khó khăn trong tình huống này, Đại Sư Phủ và Sở Sơn Phái không chỉ hiểu qua lời nói mà thực sự cũng trải qua những điều tương tự.

May mắn thay, Chân Dương cung và Đan Đỉnh Phái đã tích lũy được khá nhiều tài sản sau nhiều năm. Những chiếc vòng đeo trong lễ truyền giới lần này có chất lượng rất tốt, khiến mọi người đều kỳ vọng vào tương lai của Chân Dương cung.

Tại buổi lễ tiếp theo, Vương Huyền – vị đại sư chứng minh cho lời thệ – sẽ giải thích giáo lý liên quan đến những chiếc vòng đeo này, trong khi Giang Ngư – vị đại sư tổ chức lễ nghi – sẽ hướng dẫn mọi người về các quy tắc và nghi thức cần tuân thủ. Tiếp theo, Lữ Kim Đoạn – vị luật sư chính thức – sẽ trực tiếp tham gia buổi lễ, cùng mọi người thề thốt theo nghi thức, kiểm tra từng điều khoản trong lời thệ; quy trình này được gọi là “thẩm định giới luật”.

Sau đó, các thử thách về triết lý sẽ được tiến hành để đánh giá năng khiếu và bản chất của mỗi người. Tiếp theo là nghi thức đọc kinh, sám hối, và việc dâng lời cảm tạ lên trời đất cùng các bậc tổ tiên qua các biểu ngữ.

Như vậy, phần đầu của lễ truyền giới ở thế giới này đã hoàn thành, và buổi lễ tạm thời kết thúc. Các vị khách mời từ bên ngoài như Lôi Tuấn bắt đầu rời đi.

Mặc dù phần quan trọng nhất của lễ truyền giới – phần giảng giải về giới luật – sẽ diễn ra vào cuối buổi, nhưng phần này chỉ dành riêng cho nội bộ Chân Dương cung và không mở cửa cho công chúng. Vào phần này, các luật sư sẽ tiếp tục giảng giải về giới luật và truyền đạt những lý lẽ từ kinh sách cho những người tham gia lễ.

Cuối cùng là các nghi thức nhận bổn phận, dâng lời cảm tạ, và tiễn biệt các vị cao thầy. Thực tế, theo như Lôi Tuấn biết, nếu theo đúng quy trình chuẩn mực, toàn bộ quá trình truyền giới của Chân Dương cung sẽ kéo dài thêm chín năm nữa.

Ba năm đầu tiên được gọi là “Giới Luật Chân Thực Đầu Tiên”.

Ba năm tiếp theo được gọi là “Giới Luật Trung Cực”.

Ba năm cuối cùng được gọi là “Giới Luật Thiên Tiên”.

Tất cả ba giai đoạn này được gọi chung là “Ba Nghi Lễ Giới Luật Thuần Dương”; chỉ khi tuân thủ đầy đủ tất cả các giai đoạn này, con người mới thực sự đạt được sự chính đạo.

“Tuy nhiên, có tin đồn rằng lần này, Chân Dương cung có thể sẽ rút ngắn thời gian thực hiện các nghi lễ giới luật, chỉ cần một năm một lần, và hoàn thành toàn bộ quá trình trong vòng ba năm.” Trương Đông Nguyên nói nhỏ khi xuống khỏi bục quan sát.

Lôi Tuấn đáp: “Trong thời gian đặc biệt này, nếu điều đó thực sự xảy ra, cũng có thể hiểu được.”

“Ừm… đúng vậy…” Trương Đông Nguyên gật nhẹ đầu.

Bên kia, một người đàn ông khoảng năm mươi tuổi, ăn mặc lịch sự, tiến lại và nói: “Đạo trưởng Zhang, Lôi Đạo Trường.”

Lôi Tuấn và Trương Đông Nguyên đều gật đầu chào hỏi: “Thái tử.”

Người này cũng thuộc hoàng tộc Đại Đường, được mời đến dự lễ. Tên của ông là Zhang Zhen, Vương gia họ Wei Yang của Đại Đường.

Trước khi lễ bắt đầu, Trương Đông Nguyên đã giới thiệu Lôi Tuấn và Zhang Zhen với nhau; vì thế sau khi lễ bắt đầu, hai người không trò chuyện nhiều.

Lúc này, khi các vị khách mời rời khỏi nơi tổ chức lễ, Vương gia họ Wei Yang, Zhang Zhen, đã chủ động tiếp cận Lôi Tuấn để trò chuyện.

Trương Đông Nguyên xin phép rồi rời đi trước.

“Lôi Đạo Trường ạ, Huyền Hà còn rất trẻ; được gia nhập phái của ngài quả là may mắn cho cậu ấy. Xin đạo trưởng hãy chỉ bảo cậu ấy thường xuyên.” Zhang Zhen nói.

Lôi Tuấn Bình trả lời một cách điềm tĩnh: “Thái tử quá kính trọng rồi. Cháu trai Huyền Hà được sư chị Zhang dạy dỗ, tôi tin rằng sư chị ấy sẽ giúp cậu ấy thành tài. Chúng tôi, những người làm thầy, cũng sẽ hỗ trợ từ phía sau.”

Trương Tĩnh Chân – người đã nhận Trương Hung Dương làm đệ tử đầu tiên – cũng xuất thân từ hoàng tộc Đại Đường, giống như Lôi Tuấn. Theo những gì Lôi Tuấn biết, Trương Hung Dương đến từ một nhánh phụ của gia tộc Vương gia họ Wei Yang. Hơn nữa, mối quan hệ giữa các thành viên trong nhánh này không mấy tốt đẹp. Có lẽ đây không phải lỗi của chính Vương gia họ Wei Yang, Zhang Zhen; người đó không phải con trai của ông, thậm chí cũng không phải người thân trực hệ của ông. Trước đây, hiểu biết của Lôi Tuấn về Trương Hung Dương cũng chỉ giới hạn ở việc biết đến cái tên của cậu ta mà thôi; phần lớn thông tin đó cũng chỉ vì cái tên của Trương Hung Dương khá đặc biệt. Lôi Tuấn chưa bao giờ nghe nói rằng Vương gia họ Wei Yang quản lý gia đình một cách nghiêm ngặt đến thế; ông Zhang Zhen cũng không quá quan tâm đến những chuyện của các thành viên trẻ trong gia tộc. Nhưng khi Trương Hung Dương trở thành đệ tử của Trương Tĩnh Chân và gia nhập phái của Đại Sư Phủ, Zhang Zhen buộc phải tìm hiểu thêm về tình hình của cậu ta.

Nếu đó là những đệ tử trực tiếp được Lôi Tuấn, Đường Tiểu Đường… truyền thừa kiến thức, Zhang Zhen sẽ cảm thấy lo lắng hơn nhiều.

Tuy nhiên, dù trong lòng ông ta nghĩ gì đi nữa, bề ngoài ông vẫn giữ được sự bình tĩnh; phong thái của một người thuộc gia tộc quý tộc rất đàng hoàng, không hề có vẻ kiêu ngạo hay thiếu lịch sự, mà chỉ giống như một người cha già bình thường quan tâm đến con cháu của mình mà thôi.

Ngoài bản thân Trương Hung Dương, Vương gia Wei Yang Zhang Zhen cũng rất quan tâm đến quan điểm của các thành viên cấp cao khác trong Đại Sư Phủ về vấn đề này. Thậm chí, quan điểm của Lôi Tuấn còn quan trọng hơn cả ý kiến của sư phụ Trương Tĩnh Chân của Trương Hung Dương.

Việc Lôi Tuấn được phái đi tuần tra ở nơi xa xôi như Cao Công Trưởng lão mang ý nghĩa rất lớn. Ngay cả khi hiện tại ông ta chưa đảm nhận vai trò đó, Zhang Zhen vẫn tin rằng trong tương lai, Lôi Tuấn chắc chắn sẽ kế nhiệm vị trí Đại Sư Thiên. Khi đó, thái độ của Lôi Tuấn chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến mối quan hệ giữa Trương Tĩnh Chân và Trương Hung Dương – hai người thầy trò này.

Giọng nói của Lôi Tuấn bình tĩnh, thái độ ôn hòa, khiến Zhang Zhen cảm thấy yên tâm hơn rất nhiều.

Vào buổi tối, sau khi lễ truyền giáo này chính thức kết thúc, phía Chân Dương cung lại một lần nữa tiếp đãi các vị khách mời. Sau đó, các vị khách lần lượt từ biệt và rời núi.

“Lần này, chúng tôi đã làm phiền các bạn rồi.” Lôi Tuấn cùng với đệ tử của mình, cùng với vị lão thành viên __TERM033__ của phía Chân Dương cung ra tiễn khách.

__TERM033__ mỉm cười và nói: “Đồng đạo Lôi nói gì vậy? Chính chúng tôi mới phải cảm ơn đồng đạo đã xa xôi đến đây để thăm viếng. Xin đồng đạo hãy gửi lời chào thăm đến sư phụ Nguyên Đạo và các đồng đạo khác như Đại Sư Tang, Đồng đạo Hứa…”

__TERM046__ đáp: “Chắc chắn rồi, chắc chắn.”

Nhìn thấy bộ áo choàng màu tím đặc trưng của __TERM023__ trên người __TERM046__, __TERM033__ không khỏi cảm thán trong lòng.

Đã có lúc nào đó, Chân Dương cung vẫn hy vọng có thể tìm được cơ hội để giành lại Đường Tiểu Đường từ tay Đại Sư Phủ.

Nhưng số phận luôn thay đổi; bây giờ, Đại Sư Phủ đã bắt đầu trỗi dậy sau thời kỳ suy thoái, trong khi họ Chân Dương cung lại rơi xuống đáy vực.

Giờ đây, chỉ còn cách tập trung vào việc phát triển bản thân, bắt đầu từ những điều nhỏ bé và dần tích lũy sức mạnh… Lữ Kim Đoạn thở dài trong lòng.

May mắn thay, thế hệ trẻ của Chân Dương cung, cùng với Giang Ngư bên cạnh ông và những đệ tử trẻ khác, vẫn còn đó.

Vương Huyền còn trẻ tuổi và đầy sức mạnh; tuy hiện tại tình hình của gia tộc họ ở Yue Xi Ling có phần khó khăn, nhưng theo thời gian mọi chuyện sẽ ổn thôi.

Đối với Chân Dương cung mà nói, quá khứ không thể nào quay lại; điều quan trọng là tương lai.

Trước đây, Chân Dương cung từng có vẻ như là người đứng đầu ba địa điểm thiêng liêng nhất của giáo phái này.

Nhưng bây giờ, dù là các thành viên cấp cao như Lữ Kim Đoạn hay Vương Huyền, hay thế hệ trẻ như những người thừa kế của Đan Đỉnh Phái, tất cả đều phải điều chỉnh tư duy và vị trí của mình.

Lữ Kim Đoạn nhìn theo bóng dáng của Lôi Tuấn và đệ tử rời đi, nghĩ rằng trong thời gian tới, có lẽ Đại Sư Phủ mới sẽ là địa điểm thiêng liêng số một của giáo phái này.

Lôi Tuấn điều khiển con quái vật đen tối phát ra ánh sáng tím, nâng ông và đệ tử Trác Bào Kiệt lên trời. Dưới sự kiểm soát của Lôi Tuấn, con quái vật bay không quá nhanh, cho phép hai người ngắm nhìn cảnh đẹp dọc đường.

Khi họ gần đến ngoại ô kinh đô Lạc Dương, Lôi Tuấn và Phương Tài hạ con quái vật xuống đất.

Lạc Dương, với tư cách là kinh đô mới của Đại Đường, dù không có lịch sử lâu đời như kinh đô cũ Chang An, nhưng sau nhiều năm phát triển, nó đã trở thành một thành phố hùng vĩ với diện tích rộng lớn. Xung quanh thành phố có các đơn vị canh gác.

Lôi Tuấn báo cáo một cách bình tĩnh, và không lâu sau đó đã được phép tiến vào cung điện để gặp hoàng đế.

Đại Sư Phủ cũng có những đại diện thường xuyên đóng trụ sở tại kinh đô.

Một trong những đạo quán lớn nhất tại Lạc Dương – Đạo Quán Liên Vân – chính là một chi nhánh của Long Hổ Sơn tổ tiên Phù Lục Phái.

Lôi Tuấn đã gửi đệ tử Trác Bào Kiệt đến đó trước, sau đó bản thân ông ta tuân theo nghi thức để vào cung, chờ đợi được gặp hoàng hậu.

Bình thường, các nghi thức gặp mặt này rất phức tạp và thường mất vài ngày mới hoàn thành.

Nhưng hoàng hậu không để Lôi Tuấn phải chờ đợi lâu.

Rất nhanh sau đó, Chu Vũ xuất hiện trước mặt Lôi Tuấn và dẫn ông ta đi tham quan vườn hoa bên hồ.

Hoàng hậu Trương Vãn Đồng đang mặc trang phục giản dị, đang câu cá trong gian nhà nhỏ ở giữa hồ.

“Hãy sắp xếp chỗ ngồi cho gia đình Lôi Thanh và Thú Âm,” hoàng hậu nói, ánh mắt dõi theo mặt nước, không hề quay đầu lại nhưng vẫn ra lệnh cho các cung nữ đứng bên trong.

Sau khi Lôi Tuấn và Chu Vũ chào hỏi hoàng hậu, họ lần lượt ngồi xuống.

Không cần thêm lệnh nào khác, các cung nữ liền rời khỏi gian nhà nhỏ ở giữa hồ.

“Gia đình Lôi Thanh trước đây đã từng đến Đông Hải và cũng có tiếp xúc với những người thuộc phe Thiên Lý; ông nghĩ sao về họ?” hoàng hậu hỏi mà không quay đầu lại.

Lôi Tuấn tin rằng Chu Vũ đã báo cáo đầy đủ mọi thông tin về chuyến đi của mình đến Đông Hải, bao gồm cả việc phe Thiên Lý thực chất chỉ là một triều đình lưu vong.

Lần này, hoàng hậu muốn biết ý kiến của Lôi Tuấn về học thuyết Nho giáo.

“Nho giáo có tính kỷ luật nhưng lạnh lùng, cứng nhắc nhưng vững chắc, và rất phù hợp với việc tập trung quyền lực,” Lôi Tuấn trả lời một cách ngắn gọn. “Nguyên tắc quan hệ giữa vua và thần dân được in sâu vào lòng mỗi người; đối với từng cá nhân thì có thể bị thay thế, nhưng về mặt hệ thống thì vị trí của mọi người đều cố định, và những thay đổi chỉ xảy ra bên trong hệ thống đó. Có thể nói rằng, những người theo đuổi Nho giáo có cơ hội được hưởng lợi từ vận mệnh của đất nước, cùng vua chúa và quốc gia chia sẻ vinh quang và nỗi đau. Nhưng ngược lại, tất cả những người tài giỏi trên đời này đều phải phục vụ cho vua chúa, cùng nhau tạo nên một thể thống vững chắc và mạnh mẽ hơn, để bảo vệ thiên địa và mọi sinh linh.”

“Trong muôn vàn con đường, chỉ có việc học sách là cao quý nhất.”

Chỉ có việc đọc những cuốn sách cụ thể thì Phương Tài mới cao.

Tất cả những người tài giỏi trên thế giới này đều bị thu hút vào hệ thống đó.

Vậy những ai không bị thu hút thì sao?

Rất đơn giản: nếu không muốn tham gia, họ chỉ có thể ở lại ở vị trí thấp hơn mà thôi.

Có thể sẽ có những ngoại lệ, nhưng nhìn chung, hệ thống này đã rất lớn và vững chắc.

Hơn nữa, nó sẽ càng trở nên lớn mạnh và vững chắc hơn nữa.

Chỉ khi non sông lung lay, vận mệnh quốc gia suy tàn, thì Phương Tài mới có thể phá vỡ hệ thống này.

Nhưng…

“Sau khi bị phá vỡ, có lẽ chỉ là thay đổi người điều hành và bắt đầu lại từ đầu,” Lôi Tuấn nói. “Và cứ thế, chu kỳ này tiếp tục diễn ra.”

Đây cũng là một dạng của sự ổn định.

Giọng nói của Nữ hoàng không cho thấy cô ấy có ưa hay ghét hệ thống này; thay vào đó, cô ấy hỏi về một vấn đề khác: “Những vùng đất xa xôi như Đại Hắc Sơn, Trường Kết Đảo… ban đầu chúng được kết nối với thế giới bên ngoài như thế nào?”

Lôi Tuấn trả lời: “Có lẽ chúng không phải là cùng một nơi với thế giới của triều đại Minh. Những vùng đất ấy sau khi bị xâm lược, núi non và đất đai đều bị phá hủy, dường như đã tách rời khỏi thế giới ban đầu. Theo những gì Sư tử Xu đã quan sát, thế giới của triều đại Minh hiện nay rất ổn định và hoàn chỉnh; ít nhất trong vòng một trăm năm qua, không có những thiếu sót lớn nào xảy ra. Còn về thời kỳ trước đó thì khó có thể xác định được.”

Bên cạnh, Chu Vũ bổ sung: “Nguyên nhân gây ra loạn lạc ở phía tây bắc – Quốc gia Đại Bàng Cô Đơn – có lẽ không xuất phát từ cùng một thế giới với triều đại Minh.”

Lôi Tuấn gật đầu nhẹ.

Ngoài Đại Đường và Đại Minh, hoàn toàn có thể tồn tại một thế giới khác, hoàn toàn khác biệt so với chúng.

Chỉ là không biết liệu các điểm then chốt trong lịch sử của thế giới đó có trùng hợp với giai đoạn cuối của triều đại Hán hay không…

Không biết thời gian trôi qua ở thế giới đó có khác biệt gì so với thế giới Đại Đường, và sự khác biệt đó có lớn đến mức nào…

“Thế giới của Quốc gia Đại Bàng Cô Đơn có lẽ liên quan đến những vùng đất bị hủy hoại mà bạn và gia đình Xu đã thấy khi bước vào cánh cửa hư không của Đại Hắc Sơn, Trường Kết Đảo,” Nữ hoàng nhìn ra mặt hồ và nói.

Lôi Tuấn nghĩ rằng, có lẽ thời gian và lịch sử ở thế giới đó vẫn khác với thế giới Đại Đường.

Lịch sử của thế giới Quốc gia Đại Bàng Cô Đơn có lẽ dài hơn một chút so với thế giới Đại Đường, nhưng ngắn hơn so với thế giới Đại Minh.

Trong những năm tháng lịch sử hiện tại, rất có thể chúng tương ứng với hai triều đại đầu tiên của Đại Minh, thời kỳ giữa triều Liang và triều Qian.

Tuy nhiên, những suy đoán này hiện vẫn chỉ là Lôi Tuấn và cần được kiểm chứng.

Kìm nén những suy nghĩ lan man trong đầu, Lôi Tuấn nhìn người hoàng hậu vẫn đang quay mặt về phía hồ để câu cá mà không hề quay lại, bỗng nhiên muốn cười. Bởi vì trong đầu anh ta không khỏi xuất hiện hình ảnh một biểu tượng cảm xúc: “Quay lưng với thiên hạ, độc đoán mãi mãi.”

May mắn thay, hoàng hậu rất nhanh gấp cái cần câu lại, sau đó đứng dậy và để cái cần câu sang một bên. Cô ấy quay người lại, đôi mắt sáng ngời, không lộ ra bất kỳ cảm xúc nào: “Đối với Tự Mi, ông nghĩ sao?”

Lôi Tuấn trả lời: “Không thể đoán trước được.”

Đó chính là suy nghĩ thật lòng của anh ta. Mặc dù không hợp phe với Tây Vực Phật môn, nhưng Lôi Tuấn hoàn toàn không coi thường đối phương. Hai cao thủ cấp chín từ Thiên Đường như Thượng Nhân Gia Thịnh và Thượng Nhân Nhân Châu dám cùng nhau đi săn rắn ở miền Nam Hoang Dã, khiến cho cơ sở của tổ chức họ trở nên yếu ớt; Lôi Tuấn nghĩ rằng khả năng họ đang áp dụng chiến thuật “đánh lạc hướng” là không cao, chắc chắn họ còn có những lý do khác đằng sau.

Hơn nữa, đây mới chỉ là kế hoạch của Tây Vực Phật môn ở thế giới loài người của Đại Đường mà thôi. Bên trong Tự Mi thực sự như thế nào, thì hoàn toàn không ai biết được.

Khi Tự Mi lần đầu tiên xuất hiện trên thế giới này, Lôi Tuấn và Từng đã tò mò không biết họ lấy nguồn dân số từ đâu để tuyển chọn nhân tài. Sau khi nghe chị cả Hứa Nguyên Chân nói rằng người dân trong Tự Mi có thể không đến từ cùng một nơi, và sau đó biết rằng còn có những thế giới loài người khác ngoài Đại Đường, thì những nghi ngờ trước đây của họ đã được giải đáp. Nói cách khác, vấn đề về nguồn dân số – thứ từng hạn chế việc Tự Mi đào tạo nhân tài – giờ đây đã không còn nữa.

Sự trở lại của Tự Mi vào thế giới loài người có lẽ không chỉ giới hạn ở Đại Đường mà thôi. Có thể còn có nhiều cổng thông tin khác nhau, mỗi cổng dẫn đến các thế giới loài người khác như Đại Minh… Chỉ là, tùy theo từng khu vực và lịch sử của từng nơi, thời điểm mà những cổng thông tin này được mở ra có thể sẽ khác nhau.

Về phía Đại Đường, khoảng mười bốn năm đến năm năm trước, Phương Tài đã một lần nữa kết nối với thế giới loài người này.

Nhưng “ở bên kia”, thời điểm Phương Tài quay trở lại có lẽ còn sớm hơn nữa.

Hơn nữa, sự phát triển của nhánh Tây Vực Phật môn ở nơi đó có thể cũng diễn ra tốt hơn, với quyền lực mạnh mẽ hơn.

Chính vì vậy, Phương Tài đã có được nguồn dân số và nguồn sinh viên dồi dào, từ đó tạo ra nhiều cơ hội hơn.

Thậm chí, Lôi Tuấn còn nghi ngờ rằng, ở thế giới mà Quốc gia Đại Bàng Cô Đơn đang tồn tại, có sự ảnh hưởng của Tây Vực Phật môn, thậm chí họ còn rất ủng hộ Quốc gia Đại Bàng Cô Đơn.

Vì vậy, trong trận chiến ở Tây Bắc, khi Quốc gia Đại Bàng Cô Đơn xuất hiện ở thế gian này, Tây Vực Phật môn đã cố gắng tránh xa họ để không gây ra tình huống khó xử.

Tuy nhiên, việc __TERM009__ hoạt động ở Đại Đường trong thời gian dài chắc chắn đã khiến nhiều thông tin liên quan đến họ lan truyền ra ngoài, phải không?

Theo lý thuyết, điều đó là không thể che giấu được…

Phải chăng các vị như Giá Thịnh Thượng Nhân, Nhân Châu Thượng Nhân đang cố gắng tự lừa dối mình sao?

Nhiều suy nghĩ như vậy lướt qua đầu Lôi Tuấn.

Bên cạnh, Nữ Hoàng lại đổi chủ đề: “Gia đình Hứa Kinh và gia đình Đường Kinh đều đang điều tra về Nhân Gian Đạo Quốc phải không?”

Lôi Tuấn đáp: “Đúng vậy, nhưng tiếc là hiện vẫn chưa có thông tin chính xác nào về Hoàng Huyền Bác và những người khác.”

Nữ Hoàng nói: “Hãy truyền đạt cho họ biết rằng Hoàng Huyền Bác có thể có liên quan đến Phong Lai.”

“Phong Lai ư?” Lôi Tuấn suy ngẫm.

Chu Vũ bên cạnh giải thích: “Trước đây, Ngài đã đích thân đến Chân Dương cung để kiểm tra, và phát hiện ra một số manh mối liên quan đến Hoàng Huyền Bác – những manh mối chỉ về huyền thoại về Phong Lai.”

Lôi Tuấn đáp: “Về những thông tin liên quan đến vụ này, tôi sẽ ngay lập tức báo cáo với Sư Chủ và Sư Cô Hứa.”

Nhưng vào lúc này, ông bỗng nhiên nhớ ra rằng trước đây, ông đã nhận được một tấm bùa bị hỏng từ Nhiếp Phóng của Đại Minh Hoàng triều; bí mật ẩn sau tấm bùa đó có thể chính là nguồn gốc của câu chuyện về Phong Lai.

Đại Minh có dấu vết của Penglai.

  Ở phía Đại Đường, Hoàng Huyền Bác cũng có thể liên quan đến Penglai.

  Khi kết hợp thông tin về núi Sumeru và những nguyên lý thiêng liêng, Lôi Tuấn không khỏi nghi ngờ rằng Penglai có thể liên kết với nhiều thế giới con người khác nhau.

  Tuy nhiên, chi tiết cụ thể của mỗi trường hợp lại khác nhau.

  “Cánh cổng vũ trụ nối Đại Đường với thế giới con người hiện đã bị niêm phong tạm thời; trong khi đó, núi Sumeru Kim Cang Bộ hiện chưa thể hiện những hành vi xấu, vì vậy phe chúng ta vẫn sẽ tiếp tục theo dõi những tàn dư còn sót lại để loại bỏ hoàn toàn những điều ác,” Lôi Tuấn nói.

  Nữ hoàng triệu hồi ông vào kinh để báo cáo tình hình, chắc chắn không chỉ đơn thuần là để thông báo cho ông biết; nếu vậy, chỉ cần sai người đến Long Hổ Sơn để truyền tin là được.

  Việc nữ hoàng đặc biệt triệu hồi Lôi Tuấn đến kinh này, chính là Lôi Tuấn đang đại diện cho Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ bày tỏ thái độ hiện tại của họ.

  Nữ hoàng gật đầu nhẹ: “Vậy thì, các quan đại gia có tin vui gì muốn báo cáo không?”

  Lôi Tuấn đáp: “Xin Hoàng thượng yên tâm.”

  Nữ hoàng nói: “Nếu Quan Lôi rảnh rỗi, có thể ở lại kinh một thời gian; sau này có thể sẽ có thêm tin tức mới, lúc đó Quan Lôi có thể cùng tham gia xem xét.”

  Lôi Tuấn đồng ý, kết thúc buổi báo cáo rồi rời khỏi cung.

  Vì không vội vàng rời kinh, ông quyết định ở lại tại Liên Vân Quán.

  Khi đến Liên Vân Quán, ông chào hỏi chủ quán cùng các vị cao tu và người phụ trách công việc ăn uống ở đây.

  Trác Bào Kiệt đã đến đây trước ông.

  Tuy nhiên, Tiểu Hổ có vẻ vẫn còn lo lắng: “Sư phụ, những người ở thành phố Lạc Dương… họ có vẻ… có vẻ…”

  Lôi Tuấn bình tĩnh trả lời: “Không được hoảng loạn trước biến cố, không để bị những phiền nhiễu bên ngoài ảnh hưởng đến tâm trí… Những năm tháng tu luyện qua đã đi đâu mất rồi? Chuyến đi này, ngươi đã thỏa mãn lòng tham của mình rồi à? Cả việc tu luyện tâm linh cũng bị ảnh hưởng rồi sao?”

  Trác Bào Kiệt chỉ biết cười đắng.

  Trước đây, dù ở Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, hay tại Sở Sơn Phái Y Đỉnh, hoặc ở núi Chung Nam Chân Dương cung, dù tu vi cao thấp thế nào, tất cả đều là những nơi thiêng liêng của đạo giáo, nơi mà người ta học hỏi được nhiều điều và tích lũy nhiều kinh nghiệm.

Vì vậy, việc một chú gấu nhỏ mặc bộ đạo bào màu đỏ thẫm đi khắp nơi cũng không gây ra vấn đề gì lớn. Mọi người dù tò mò, nhưng đã từng nghe nói rằng đồ đệ của Đại Sư Phủ và Lôi Lão Chủ chính là Đầu Sơn Phi; chỉ riêng bộ trang phục của Trác Bào Kiệt – đồ của một đạo sĩ được ban phép – thôi cũng đủ để mọi người gọi anh ta là đạo bạn hoặc thậm chí là đạo trưởng. Nhưng tại kinh đô Đại Đường, thành phố Lạc Dương thì lại khác. Ngoài những người tu luyện, nơi đây còn có rất nhiều người dân sống trong và quanh thành phố. Vì vậy, khi họ nhìn thấy một chú gấu mặc đạo bào, họ không khỏi cảm thấy kỳ lạ. Tuy nhiên, sau khi đã sống lâu ở kinh đô, mọi người không hề sợ hãi, mà ngược lại còn gọi bạn bè đến xem. Thực ra, tâm trạng của Trác Bào Kiệt khá ổn định. Anh ta đã sớm thông minh và kiên quyết không biến hình thành người, vì vậy cũng đã chuẩn bị tâm lý sẵn sàng cho điều này. Chỉ là việc bị mọi người xem xét quá nhiều thì có ảnh hưởng đến việc di chuyển của anh ta. May mắn thay, với khả năng bay ngắn thời gian do đã đạt đến cấp bốn thiên, Trác Bào Kiệt không cần phải dùng sức để đẩy lùi đám đông. “À đúng rồi, sư phụ, đệ vừa nghe thấy một số đạo sĩ khác nói về sự xuất hiện của sư phụ tại thành phố.” Trác Bào Kiệt bỗng nhiên nhớ ra điều gì đó và vội vàng nói: “Nhưng có một số người khi nhắc đến sư phụ, lại gọi sư phụ theo một cách kỳ lạ…” Lôi Tuấn hỏi: “Cụ thể là như thế nào?” Trác Bào Kiệt suy nghĩ một lát rồi nói: “Họ gọi… là Như Thiên Sư? Sư phụ, Như Thiên Sư là ý gì vậy?” “……” Lôi Tuấn nghe xong cảm thấy không biết nói gì. Cảm giác này… giống như họ đang cố tình gán mác cho anh ta vậy. Nghe có vẻ như đang gọi anh ta là “thiếp thân” vậy… Lôi Tuấn biết rằng, kể từ khi anh ta đi tuần tra bên ngoài, vị trí “Hoàng tử” của Đại Sư Phủ mà anh ta đang giữ đã được công khai một phần, và các cuộc bàn tán liên quan đến anh ta cũng không bao giờ ngừng lại. Việc định vị anh ta thật sự là một vấn đề khó đối với người ngoài. Trước đây, Lý Chính Huyền được gọi là Tiểu Thiên Sư là bởi vì anh ta là con trai duy nhất của Thiên Sư Lý Thanh Phong đời trước. Trước khi Đường Tiểu Đường nổi lên, Lý Chính Huyền cũng là một thiên tài xuất chúng trong số những người cùng thế hệ, chỉ đứng sau Hứa Nguyên Chân mà thôi. Hứa Nguyên Chân được mọi người đùa cợt gọi là “Thiên Sư Thứ Hai”; một mặt là bởi vì có người cố tình gieo rắc những tin đồn x

Đối với Lôi Tuấn ngày nay mà nói, ngoài việc được gọi là Thiên Sư Đường Tiểu Đường, thì không kể đến sư phụ của ông ấy là Nguyên Mặc Bạch, ít nhất còn có Hứa Nguyên Chân đang ở bên cạnh, vì vậy việc gọi ông ấy là “Hai Thiên Sư” cũng không hợp lý chút nào.

Còn về danh xưng “Thiên Sư thay thế”, thì vẫn chưa đủ chính đáng.

Vì vậy, không biết ai đã đề xuất cái tên “Như Thiên Sư”, và điều này đã nhận được sự đồng thuận từ khá nhiều người.

Nhưng khi Lôi Tuấn nghe ba từ này, ông ấy luôn cảm thấy có gì đó kỳ lạ…

Lôi Lão Chủ cùng đệ tử của mình đã đến ở tại Lianyun Quan.

Vào buổi tối, lại có thêm một người khác trở về đây để tạm trú.

“Sư huynh Linh.” Người đó chào hỏi một cách lịch sự.

Người đến đó chính là Linh Sơn – đại đệ tử của Thượng Quan Ninh và đại diện của Đại Sư Phủ tại học viện ở kinh thành.

Bình thường, Linh Sơn dành thời gian giảng dạy và truyền đạo tại học viện, nhưng ông ấy không ở lại đó mà quay về Lianyun Quan.

“Đệ tử Lôi, lâu rồi không gặp nhau.” Linh Sơn nói với nụ cười, đồng thời cũng chào hỏi một cách chuẩn mực.

“Sư huynh khỏe chứ? Vừa mới trở về từ học viện à?” Lôi Tuấn hỏi.

Linh Sơn đáp: “Biết sư huynh sẽ đến, vừa tan học tôi đã vội vàng trở về ngay. Tuy nhiên, tối nay vẫn còn có buổi học vào buổi tối; sau đó tôi sẽ quay lại học viện. Tôi đang chuẩn bị cho việc tiến xa hơn nữa.”

Gần đây, Linh Sơn sắp bắt đầu quá trình tu luyện để đạt đến cấp độ Thất Trùng Thiên cảnh giới.

Mặc dù đã ở kinh thành nhiều năm và liên tục giảng dạy tại học viện, nhưng Linh Sơn vẫn không bao giờ bỏ bê việc tu luyện của mình.

Trải qua hơn hai mươi năm rèn luyện, kiến thức của Linh Sơn đã ngày càng sâu rộng, và giờ đây ông ấy đang chuẩn bị kỹ lưỡng để bước vào giai đoạn cuối cùng của con đường tu luyện này.

Khi Linh Sơn rời kinh thành, phía Đại Sư Phủ đã sắp xếp người khác đến thay thế ông ấy tại học viện.

“Nếu có thể, tôi cũng muốn đến học viện xem thử một chút.” Lôi Tuấn nói.

Linh Sơn đáp: “Tất nhiên không vấn đề gì cả. Trước đây, khi gặp ông Tiêu Nhị, ông ấy cũng đã đề cập đến khả năng mời sư huynh đến thăm.”

Lôi Tuấn gật đầu: “Vậy thì tốt quá rồi.”

Vào những năm đầu khi học viện được thành lập, Lôi Tuấn đã rất quan tâm đến nó. Tuy nhiên, lúc bấy giờ ông quyết định tập trung vào việc tu luyện pháp thuật của mình trước. Nhưng sự hứng thú của Lôi Tuấn đối với các phương pháp tu luyện khác vẫn không bao giờ ngừng lại. Sau khi yêu cầu đệ tử cả của mình tĩnh tâm tu luyện tại Liên Vân Quán, buổi tối hôm đó, Lôi Tuấn cùng với Lý Sơn đến thăm học viện đầu tiên của Đại Đường, nằm ở kinh đô. Tiếp theo Đại Sư Phủ, những địa điểm thiêng liêng của Đạo giáo như Chân Dương cung và Sở Sơn Phái hiện nay cũng đều có người đến giảng dạy tại đây. Về phía Phật giáo, có các hậu duệ của Thiên Long Tự và Bồ Đề Tự đảm nhận công việc giảng dạy. Các lĩnh vực như Nho học, bắn cung thần xạ và ngâm nga thơ ca đều được đáp ứng đầy đủ. Tuy nhiên, không thấy có ai thuộc lĩnh vực võ thuật. Có lẽ là bởi vì việc đào tạo và tuyển chọn nhân tài trong lĩnh vực này có thể do Quân đội Thần Chí đảm nhận. Lôi Tuấn đang say sưa ngắm nhìn cảnh tượng xung quanh thì bỗng nhiên cảm thấy có điều gì đó bất ngờ, liền quay đầu nhìn lại. Ở đó, một chàng trai cao ráo, thân hình gầy gò nhưng trông rất thanh tú đang mỉm cười bước đến. Người này có vẻ hiền lành; mặc dù cũng thuộc phe Nho giáo như Nguyên Mặc Bạch, nhưng khi nhìn thấy anh ta, Lôi Tuấn cũng cảm thấy như được thổi một làn gió ấm áp vào lòng. “Trước mặt Lôi Lão Chủ, Tiêu Xuân Huy xin chào.” Chàng trai đó nói trước. Lôi Tuấn đáp lại: “Thật là quá lịch sự, Tiêu huynh. Tôi cũng đang chuẩn bị đến gặp ngài.” Tiêu Xuân Huy nói: “Xin mời Lôi Tuấn vào bên trong.” Hiện tại, Phương Ngọc không có mặt ở Lạc Dương. Bởi vì học viện thứ ba ở Kiến Nghiệp vừa mới được thành lập, ông cần phải ở lại đó một thời gian. Mặc dù Tiêu Xuân Huy đã từ chức vị giám đốc học viện từ lâu, nhưng khi Phương Ngọc vắng mặt, Tiêu huynh thường xuyên đảm nhận vai trò này tại Lạc Dương. Lý Sơn đã đi giảng dạy, vì vậy sau đó Tiêu Xuân Huy sẽ tiếp đón Lôi Tuấn.

Sau khi cả hai ngồi xuống và uống trà xong, họ ít bàn về tình hình chính trị lớn lao mà chủ yếu thảo luận về các khóa học và sự phát triển của học viện hiện nay.

Khi nhắc đến phía Thiên Lý, họ cũng chủ yếu từ góc độ học thuật để thảo luận về các vấn đề liên quan đến Nho giáo và Lý học.

“Thật đáng tiếc, trong trận chiến ở Đông Hải, chúng ta không thể thu thập được nhiều sách vở và cổ điển của đối phương để nghiên cứu.”

Cuối cùng, Tiêu Xuân Hoài tỏ ra tiếc nuối: “Tôi rất tò mò về những lý thuyết đạo đức liên quan đến giai đoạn sơ khai của Lý học thời nhà Liang ở thế giới con người kia. Sau hàng nghìn năm phát triển, những quy định về Lý học và lễ nghi thời nhà Minh bây giờ đã có nhiều thay đổi so với trước đây.”

Lôi Tuấn nói: “Thành thật mà nói, dù tôi chỉ biết một chút về học thuyết Nho giáo, nhưng tôi cũng rất tò mò về vấn đề này. May mắn thay, chúng ta vẫn còn nhiều thời gian phía trước; sau này, có lẽ chúng ta sẽ tìm cơ hội để tìm hiểu thêm về những quy định về Lý học và lễ nghi này.”

Thấy đã muộn, anh ta đứng dậy để chào tạm biệt.

Tiêu Xuân Hoài tiễn Lôi Tuấn ra ngoài và hỏi: “À, Lôi Lão Chủ, ông còn nhớ một học trò của chúng tôi tên là Mạnh Thiếu Kiệt không?”

Lôi Tuấn trả lời một cách bình thường: “Tôi nhớ, đó là Mạnh Cư Sĩ – người từng đến học tại Đông Cung của chúng tôi phải không?”

Tiêu Xuân Hoài giải thích: “Thanh Diễn đã rời Đông Cung và trở lại học viện để tiếp tục học tập. Anh ấy thường xuyên nhắc đến những lời dạy và sự giúp đỡ mà Lôi Lão Chủ đã dành cho mình vào thời điểm đó, vì vậy anh ấy luôn ghi nhớ điều đó trong lòng. Tuy nhiên, lần này không may, anh ấy đang tập trung học tập, và việc anh ấy chuyên tâm học hành thực sự là điều tốt, vì vậy tôi cũng không muốn làm phiền anh ấy.”

Nếu Lôi Lão Chủ còn ở lại Lạc Dương thêm một thời gian nữa, khi Thanh Diễn ra ngoài, có thể để anh ấy đến gặp các bậc trưởng lão.

“Đúng vậy, việc chuyên tâm học hành thực sự là điều tốt.” Lôi Tuấn nói: “Những chuyện nhỏ của quá khứ không đáng để bận tâm.”

Tiêu Xuân Hoài tiễn Lôi Tuấn ra khỏi học viện, sau đó mới quay trở lại. Đúng lúc đó, có người đến tìm ông.

“Anh Tiêu.” Chu Vũ mỉm cười nói: “Hoàng đế đã triệu kiến anh.”

Tiêu Xuân Hoài hỏi: “Tại sao ngài lại cử người đến tìm tôi cá nhân vậy?”

Chu Vũ trả lời: “Vụ việc này rất bí mật; càng ít người biết thì càng tốt.”

Tiêu Xuân Hoài nói: “Nếu vậy

“Đã gặp Đại Sư Phủ Lôi Trọng Vân chưa?” Chu Vũ hỏi.

Tiêu Xuân Huy đáp: “Đã gặp rồi, người này thực sự không giống người bình thường.”

Hai người vừa đi vừa trò chuyện: “Trí tuệ của anh ta ít nhất cũng đạt tới mức mà Đạo gia gọi là ‘trạng thái thanh tĩnh’, tức là trí tuệ cấp độ hai theo cách nói của chúng ta.”

Chu Vũ: “Ồ? Trước đây mọi người chỉ đoán rằng anh ta có năng khiếu thiên bẩm phi thường, nhưng bây giờ thì thấy rằng trí tuệ của anh ta cũng rất cao.”

Tiêu Xuân Huy: “Mặc dù chưa trò chuyện sâu sắc, nhưng qua vài cuộc trò chuyện ngắn gọn, tôi đã nhận ra rằng tư duy của anh ta vượt xa kỳ vọng của mọi người.”

Tất nhiên, năng khiếu thiên bẩm của anh ta cũng vượt trội so với những người cùng lứa. Bạn còn nhớ việc Hoàng đế từng nói không?

Đại Sư Phủ Lôi Trọng Vân không chỉ có các linh vật như Tinh Tinh Thần, Dương Lôi Long, Âm Lôi Long, mà còn có khả năng tu luyện thành Âm Hỏa Hổ nữa.”

Chu Vũ ngưỡng mộ không ngớt lời.

Tiêu Xuân Huy tiếp tục nói: “Theo suy đoán cá nhân của tôi, Lôi Lão Chủ này rất kín đáo; hiện tại, dù đã đạt tới cấp độ Bát Trọng Thiên Giới Cảnh, nhưng có thể cả bốn loại hình phép thuật kia vẫn chưa phải là giới hạn của anh ta.”

Chu Vũ: “Nếu như vậy, không kể đến yếu tố thiên bẩm hay rèn luyện sau này, năng khiếu và trí tuệ của Lôi Lão Chủ này quả thực có thể sánh ngang với Đạo sư Đường kia – về cả năng khiếu thiên bẩm lẫn trí tuệ thanh tĩnh.”

Tiêu Xuân Huy: “Dù chỉ là suy đoán, nhưng tôi nghĩ là không sai lầm lắm.”

………………

Cùng vào lúc đó, Lôi Tuấn trở về Liên Vân Quan.

Sau đó, anh ta trao đổi thông tin với sư phụ Nguyên Mặc Bạch.

Sau khi kể lại chi tiết về việc được gặp Hoàng đế, Lôi Tuấn bắt đầu kể về hành trình của mình đến Học Cung.

“Tiêu Xuân Huy thì thực sự có thể chất yếu đuối, có lẽ là do thiên bẩm, và những nỗ lực sau này không thể bù đắp được.”

Lôi Tuấn nói: “Nhưng tư duy và ý tưởng của anh ta thì vô cùng linh hoạt, luôn xuất hiện những ý tưởng mới lạ không ngừng.”

Về mặt năng khiếu thiên bẩm, Tiêu Gia Nhị Lang và Tiêu Gia Tam Nương chắc chắn là vượt trội hơn, nhưng về trí tuệ thì Tiêu Xuân Huy mạnh mẽ hơn nhiều.”

Nói đến đây, Lôi Tuấn bỗng nhiên cười và nói: “Hiện tại, anh ta đang trong giai đoạn tích lũy năng lượng; khi đạt đến cấp độ Tám Trọng Thiên, anh ta sẽ có sức mạnh vượt trội.”

Tuy nhiên, theo quan điểm của một đệ tử như tôi, Tiêu Xuân Huy vẫn chưa bắt đầu tiến lên cấp độ Tám Trọng Thiên