Sau khi bắt đầu sự nghiệp, Chu Qíng chủ yếu thực hiện ba việc: đàn áp các gia tộc quyền lực, đối xử tử tế với người dân, và cải thiện điều kiện sống của binh sĩ.

Việc tiêu diệt quốc gia Ying không được tính vào đó; đó là mục tiêu mà ông đã phấn đấu suốt cuộc đời mình, chỉ là không ngờ rằng mục tiêu này lại được thực hiện sớm hơn dự kiến.

Nếu không nói đến việc tiêu diệt Ying, thì ba việc mà Chu Qíng đã làm sau khi bắt đầu sự nghiệp cũng chính là những yếu tố then chốt giúp ông có được vị trí vững chắc trong lòng người dân kinh thành. Điều này cũng cho thấy rằng con người cần phải giữ thái độ khiêm tốn; nếu không, họ sẽ dễ dàng bị người khác để ý đến. Như câu ngôn ngữ thông thường đã nói: “Không sợ kẻ trộm, chỉ sợ người lén lút tiếp cận.” Đây quả là lời khuyên quý báu.

Hiện nay, Shang Shan đã sử dụng nhiều biện pháp để lung lay vị trí của Chu Qíng trong lòng người dân kinh thành; ít nhất thì ông ấy cũng nghĩ như vậy, và thực tế thì những nỗ lực này đã bắt đầu mang lại kết quả.

Tiếp theo, Shang Shan sẽ tập trung vào việc ảnh hưởng đến binh sĩ.

Như Vua You đã nói, Shang Shan muốn từ từ phá hủy những thứ mà Chu Qíng coi trọng, để ông ấy nhận ra rằng thực tế cuộc sống này hoàn toàn là hư vô; những gì ông ấy đã nỗ lực đạt được chỉ là hão huyền, không thể mang theo được, và còn không chắc chắn nữa. Chúng ta không nên tiếp tục theo đuổi những điều vô nghĩa ấy nữa; hãy cùng nhau phấn đấu vì một mục tiêu cao cấp hơn. Một khi điều đó thành công, chúng ta sẽ có được tất cả những gì mình mong muốn.

Đối với binh sĩ, hay chính xác hơn là các thành viên gia đình của họ, Vị Sư Lão Shang Shan lại một lần nữa sử dụng một chiến thuật mới: tổ chức lễ hội Thủy Lục Đạo Trường.

Một lễ hội Thủy Lục Quy mô lớn đã bắt đầu được chuẩn bị một cách ráo riết.

Để tổ chức lễ hội này, Vua You chắc hẳn đã gần phá sản; Chu Qíng đã cử người đi điều tra và phát hiện ra rằng Vua You đã đưa toàn bộ số thuế thu được từ lãnh địa của mình đến, và trước khi tổ chức lễ hội, số tiền đó đã được sử dụng một cách liên tục.

Thực ra, chỉ riêng việc này thôi, Chu Qíng cũng có thể khiến Vua You phải chịu tổn thất nặng nề, nhưng ông ấy muốn nhiều hơn thế nữa; một Vua You đã không còn đủ sức để thỏa mãn những mong muốn của ông ấy nữa.

Bên ngoài thành phố, phía nam thành phố, cả kinh thành đều đang chăm chú theo dõi sự kiện này.

Lễ hội Thủy Lục, còn được gọi là Thủy Lục Đạo Trường, có tên đầy đủ là “Lễ Hội Thánh Phàm Thủy Lục Phổ Độ Đại Tịch Th

Mọi người thực sự tin vào điều này, và trong một thời gian ngắn, rất nhiều người thân của các binh sĩ ở kinh thành đã cảm thấy biết ơn sâu sắc.

Nhiều khoản trợ cấp dành cho những binh sĩ đã hy sinh đã được phân phát kịp thời, và điều mà Chu Qíng không muốn xảy ra thì cuối cùng cũng đã xảy ra… Bởi vì cuộc lễ hội này, rất nhiều người thân của các binh sĩ đã quyên góp tiền trợ cấp đó.

Chu Qíng thực sự cảm thấy không công bằng cho những binh sĩ đã hy sinh; họ đã đổ máu và hy sinh mạng sống của mình, vậy mà triều đình lại dùng số tiền đó để hỗ trợ các nhà sư sao?

Để hiểu rõ chuyện gì đang xảy ra, Chu Qíng đã tìm hiểu thêm về khái niệm “siêu thoát linh hồn” trong Phật giáo… Điều này thực sự rất huyền bí. Nói một cách dễ hiểu hơn, đó là việc thay đổi quá khứ để ảnh hưởng đến hiện tại và tương lai; bạn có thể tham khảo bộ phim X-Men: Ngược Dòng Thời Gian để hiểu rõ hơn.

Về điểm này, Phật giáo không hề mâu thuẫn; thông qua việc “sửa đổi đi sửa đổi lại”, và với sự phát triển của khoa học, có lẽ sau này sẽ xuất hiện những mâu thuẫn mới… Nhưng không sao cả, vì vẫn có thể sửa đổi được mà. Nếu bạn cảm thấy điều đó không đúng, thì chỉ có thể là vì bạn chưa hiểu rõ hoặc thiếu lòng chân thành mà thôi.

Việc siêu thoát linh hồn liên quan mật thiết đến “thời gian” và “không gian-thời gian”. Trong con mắt người bình thường, thời gian mang tính tuyến tính, không thể đảo ngược hay thay đổi được – đó chính là quy luật nhân quả.

Ví dụ: Sáng nay bạn ăn mì bò chua, và thêm vài giọt nước tương Thiên Hải Y để nếm thử… Đó chính là nguyên nhân; buổi chiều bạn sẽ bị tiêu chảy… Đó chính là hậu quả của nhân quả. Nếu bạn không yêu thích điều gì đó, bạn sẽ không phải chịu đựng nó; nếu bạn không làm gì cả, bạn cũng sẽ không gặp rủi ro gì.

Nhưng trong quan niệm về không gian-thời gian của Phật giáo, thời gian không được đánh dấu bởi quá khứ và tương lai, mà bởi sự sống và cái chết… Giống như một dòng suối, được chia thành nguồn, thượng nguồn và hạ lưu.

Dựa trên quan niệm này, việc “đảo ngược” tương lai mới trở nên khả thi… Dù họ nói rằng điều đó là có thể, nhưng cụ thể thì làm thế nào thì không ai biết… Ý chính là nếu dòng suối ở hạ lưu ít đi, chắc chắn là do thượng nguồn hoặc nguồn suối bị tắc nghẽn… Chỉ cần khơi thông nó là được.

Đó chính là lý thuyết đó… Còn cách thức cụ thể để khơi thông thì người ta không nói ra, và người bình thường cũng không dám hỏi, sợ bị mắng.

Các sinh vật bị cuốn vào sáu đạo, trong đó ba đạo thấp hơn… Việc siê

Lễ hội Thủy Lục Pháp Hội có thể được coi là một sự cứu độ tập thể cho chúng sinh trong sáu cõi. Các từ “thủy lục” thực chất ám chỉ đến cả ba phương diện: thủy, lục và không gian.

Trong các phạm vi thủy, lục và không gian, “không gian” ở đây chính là ba cõi: Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới.

Những sinh linh thuộc cõi “không gian” này thường sống trong sự khoái lạc; còn những sinh linh thuộc hai phạm vi thủy và lục chính là những người thuộc Nhân giới và ba cõi dưới, những người phải chịu nhiều khổ đau nhất. Tất cả điều này đều là kết quả của những tội lỗi họ đã gây ra trong kiếp trước, và đó cũng chính là nguyên nhân cho cái tên “Lễ hội Thủy Lục Pháp Hội”.

Mọi thứ diễn ra rất sôi nổi và hoành tráng.

Vào buổi sáng sớm, Chu Kinh ngồi yên trong văn phòng của mình, nói với Giang Nguyên Sinh đang lo lắng: “Công bằng, công bằng, vẫn là công bằng!”

Giang Nguyên Sinh thở dài liên tục: “Công bằng, đúng vậy, công bằng.”

“Nhìn này, tôi cũng là một trong số những sinh linh ấy, một tín đồ Phật giáo như Đại Xương triều vậy. Ngày nào ông ấy cũng nói rằng tất cả chúng sinh đều phải chịu khổ, rằng họ sẽ bị đày xuống địa ngục, rằng họ sẽ bị cắt lưỡi… Mọi người đều coi đó là điều bình thường. Nhưng nếu không phải là một tín đồ Phật giáo nói ra những điều đó, mà chỉ là một người bình thường nói rằng bạn đang sống trong khổ đau, rằng bạn sẽ bị đày xuống địa ngục, sẽ bị cắt lưỡi, rằng bạn sẽ không có phúc báo trong kiếp sau… thì liệu mọi người có tin không? Tất cả những lời đó đều là dối trá, là hư vọng; việc bạn cố gắng cũng chẳng có ích gì cả. Hai Gou, tôi hỏi bạn, nếu một người bình thường nói những điều đó với bạn, bạn sẽ làm gì?”

Giang Nguyên Sinh không suy nghĩ nhiều: “Tôi sẽ đánh anh ta!”

“Đúng rồi, đó chính là điều kỳ lạ. Khi người bình thường mắng người khác, họ sẽ bị đánh; nhưng khi một tín đồ Phật giáo mắng người khác, mọi người lại coi đó là chuyện bình thường, không còn coi trọng nữa. Như vậy, có công bằng không?”

Giang Nguyên Sinh lắc đầu: “Không công bằng.”

“Vậy thì khi ông ấy nói rằng tất cả chúng sinh đều phải chịu khổ, và tôi cũng là một trong số những sinh linh đó, thì việc ông ấy nói rằng tôi đang khổ chính là đang nguyền rủa tôi, và còn nói rằng tôi phải chịu khổ là do những tội lỗi trong kiếp trước… Điều đó chính là đang mắng tôi, đúng không?”

Giang Nguyên Sinh suy nghĩ một lát: “Có vẻ

“Thật không công bằng.”

“Nhưng họ lại nghĩ đó là công bằng… Khi tôi phản đối anh ta, anh ta luôn nói rằng tôi không hiểu gì cả, không biết gì về tín ngưỡng của tôi, và rằng tôi sẽ phải chịu đựng những hình phạt khủng khiếp… Vậy làm thế nào mới thực sự công bằng được?”

Giang Nguyên Sinh cũng bối rối không biết trả lời thế nào: “Thần không hiểu.”

“Tôi có thể nói rằng anh cũng không hiểu gì về niềm tin của tôi, không biết gì về tôn giáo của tôi… Tôi tin vào khoa học, tin vào thiên địa, tin vào lương tâm, và còn tin vào quốc gia nữa… Nếu anh mắng tôi, tôi cũng có thể mắng lại anh… Đó có phải là công bằng không? Nếu anh nói rằng tôi không hiểu gì, không tôn trọng gì, thì liệu tôi có thể nói rằng anh cũng không hiểu gì về khoa học, không hiểu gì về thiên địa, không hiểu gì về lương tâm không? Anh chưa từng hiểu gì cả… Vậy tại sao anh lại có quyền mắng tôi? Nếu anh yêu cầu chúng tôi tôn trọng anh, thì ít ra anh cũng nên tôn trọng tôi chứ… Lý do này có hợp lý không?”

Giang Nguyên Sinh im lặng; anh cảm thấy điều này thật không công bằng… Chuyện này, Chu Qíng nên thảo luận với Phúc Tam mới đúng.

Chu Qíng mặc chiếc áo lông cáo, cười ha hả: “Đây mới là công bằng! Tôi chỉ cần nói rằng việc đo size giày của bạn cũng là điều bạn phải chấp nhận… Bởi vì đó là công bằng… Dù tôi không hiểu gì, không biết gì, tôi vẫn có quyền mắng bạn… Bởi vì bạn đã từng mắng tất cả mọi người… Tôi cũng là một trong số họ… Những người tôi quen biết đều vậy… Theo lời bạn, chúng tôi đều đã phạm tội trong kiếp trước… Bạn còn nói rằng tất cả chúng tôi đều là giả dối, là hão huyền… Bạn đã coi cha mẹ tôi là những kẻ hão huyền… Vậy tại sao tôi không thể mắng bạn? Nếu bạn yêu cầu chúng tôi tôn trọng bạn, thì ít ra bạn cũng nên tôn trọng tôi chứ…”

Giang Nguyên Sinh đôi mắt sáng lên, có vẻ như ông ấy đã hiểu ra lý lẽ này.

“Đi thôi, mang dao đi!”

Giang Nguyên Sinh mắt sáng lấp lánh: “Phá hủy đạo trường Thủy Lục Đạo Tràng à?”

“Sao lại điên rồ vậy… Người ta làm việc này để siêu thoát cho các linh hồn của những người đã hy sinh trong chiến tranh, để họ được lên tiên đấy…”

“Lên tiên ư?”

“Đúng vậy.” Chu Qíng vỗ tay: “Vẫn là ba việc cơ bản thôi: xin nghỉ hưu, trở về quê hương, và tham gia lễ cúng Phật!”

Giang Nguyên Sinh há hốc miệng, lại một lần nữa bối rối không hiểu gì cả.

“Ngài Chu, ngài muốn xin nghỉ hưu và trở về quê hương ư?!”