“Em quá nóng vội rồi.” Tiếc Nghi nói.

Trần Quý Liang hỏi: “‘Hình tượng sói trong văn hóa’ à?”

Tiếc Nghi đáp: “Đúng vậy, dư luận đang khá sôi nổi. Lần sau khi phỏng vấn, em cũng không cần phải xin lỗi gì cả, nhưng hãy nói một cách khéo léo hơn một chút.”

“Cảm ơn dì đã nhắc nhở, nhưng em đã nói ra những điều còn mạnh mẽ hơn nữa.” Trần Quý Liang trả lời.

Tiếc Nghi ngập ngừng một chút: “Vậy thì… em hãy cố gắng chịu đựng đi.”

“Hình tượng sói trong văn hóa” thực sự rất thành công; chỉ trong vòng 8 tháng, doanh số bán hàng đã vượt qua 1 triệu bản. Hơn nữa, cuốn sách này còn được xuất bản bằng hơn 10 ngôn ngữ khác nhau, và số tiền bản quyền đã thu về từ nước ngoài lên tới hơn 1 triệu đô la Mỹ.

Sau này, tổng doanh số bán hàng toàn cầu của cuốn sách này đã đạt tới 20 triệu bản!

Còn chương trình “Chuyện kể đêm Đông” mà Trần Quý Liang tham gia ghi hình thì lại là chương trình giải trí có tỷ lệ người xem cao nhất khu vực Tam Giác Sông Dương Tử; rất nhiều nhà văn và phóng viên sống tại Thành phố Ma cũng đều xem chương trình này.

Ngay sau khi chương trình được phát sóng, chỉ trong vòng hai ngày, đã có bốn hoặc năm phương tiện truyền thông quan tâm đến nó.

Ngay sau đó, hơn hai mươi phương tiện truyền thông khác cũng đưa tin về chương trình này.

Trong số các phương tiện truyền thông và người nổi tiếng tham gia vào việc đưa tin, hơn 90% đều đưa ra những lời khen ngợi dành cho “Hình tượng sói trong văn hóa”. Những người còn lại, dù chỉ 10%, cũng không dám công khai ủng hộ Trần Quý Liang, mà chỉ đưa ra những đánh giá khách quan về cuốn sách này.

Ví dụ, tờ “Báo Môi trường Trung Quốc” đã đăng bài nghi ngờ rằng logic sinh thái trong “Hình tượng sói trong văn hóa” thiếu tính khoa học.

Hay như nhà văn dân tộc thảo nguyên Guo Xuebo, ông cho rằng “Hình tượng sói trong văn hóa” là một cách hiểu sai lầm và lãng mạn hóa về văn hóa du mục.

Tạp chí “Văn Nghệ tranh Luận” thì chỉ trích rằng “Hình tượng sói trong văn hóa” không mang tính văn học, mà giống như một bài luận xã hội học hơn.

Còn những ai khen ngợi “Hình tượng sói trong văn hóa” thì sao?

Có “Nhân Nhật”, “Quang Minh”, “Nam Đô”, Đài Phượng Hoàng, Zhang Guoshi, Đạo diễn Chen, Giáo sư Chen, Nhà văn Zhou…

Và giáo sư Chen đó, ông còn là giáo viên tại Đại học Bắc Kinh nữa; Ngô Mộng đã chọn lớp học của ông để học.

Trần Quý Liang suýt nữa thì bị nước bọt bắn chết!

“Ngày mai là Tết rồi, em đến hiệu sách làm gì vậy?” Biên Quan Nguyệt tò mò hỏi.

“Mua sách thôi.”

Khu sách bán chạy của Hiệu sách Tân Hoa, “Hình tượng sói trong văn hóa” và “Những chuy

“Gần đây nửa tháng trở lại đây, cuốn ‘Những chuyện về triều đại Minh’ bán chạy hơn rất nhiều,” nhân viên cửa hàng trả lời.

Lý do là vì cuốn “Bản đồ sói” đã được bán trong 8 tháng liên tục, nên doanh số có phần giảm sút. Cần phải chờ thêm một thời gian nữa, khi tin tức về việc cuốn sách này bán chạy mạnh mẽ ở nước ngoài được truyền về trong nước, thì mới có thể tạo ra một làn sóng bán hàng mới.

Trần Quý Liang mua một cuốn “Bản đồ sói”, và trên đường trở về căn hộ thuê, anh ta gọi điện cho Lý Tầm Hoan.

“Không ngờ bạn lại làm được như vậy,” Lý Tầm Hoan không hề hoảng sợ, mà ngược lại rất vui mừng, vì Trần Quý Liang đã thành công trong việc gây ra “rối loạn” xung quanh cuốn “Bản đồ sói”.

Trần Quý Liang hỏi: “Tình hình có vẻ không ổn lắm… Có phải nhà xuất bản của “Bản đồ sói” đang can thiệp không?”

“Chắc chắn rồi,” Lý Tầm Hoan trả lời.

Trần Quý Liang nói: “Tôi vừa mua một cuốn “Bản đồ sói” và đang dành thời gian phân tích từng nội dung trang trong sách một cách kỹ lưỡng. Bài viết sẽ được đăng trên blog; bạn hãy chọn những phần hay nhất để gửi cho các phương tiện truyền thông.”

Lý Tầm Hoan ngay lập tức đồng ý: “Không vấn đề gì cả! Chỉ cần bạn cung cấp những nội dung hấp dẫn, rất nhiều tờ báo sẵn sàng đăng tải chúng.”

Sau khi cúp máy, Trần Quý Liang lại gọi cho Giáo sư Vương: “Chúc Giáo sư Vương Năm Mới vui vẻ!”

Giáo sư Vương cười nói: “Bạn làm ầm ĩ thật đấy…”

Trần Quý Liang nói: “Tôi khá ít hiểu biết về lịch sử đồng bằng thảo nguyên, muốn học hỏi kỹ hơn một chút… Giáo sư có thể giới thiệu cho tôi một vị giáo sư nghiên cứu về lịch sử triều đại Nguyên không?”

“Tôi sẽ cho bạn số điện thoại của Tiến sĩ Trương,” Giáo sư Vương suy nghĩ một chút rồi nói.

Tiến sĩ Trương này mới chỉ hơn 40 tuổi, và những bài báo khoa học của ông trong vài năm gần đây đều liên quan đến triều đại Nguyên.

Trần Quý Liang mang theo bạn gái, cùng một túi trái cây, cùng bộ bài “Tam Quốc Chiến” và cuốn “Những chuyện về triều đại Minh” làm quà, đến thăm Tiến sĩ Trương vào ngày 29 tháng Chạp.

Tiến sĩ Trương đùa cợt: “Ôi, món quà Năm Mới của bạn thật là phong phú đấy…”

“Tôi vừa mới mở công ty, vẫn còn nợ nần đầy đầu,” Trần Quý Liang nói, “Khi kiếm được tiền rồi, tôi sẽ quay lại chúc Tết Tiến sĩ Trương… Lúc đó tôi sẽ tặng giáo sư một chiếc Mercedes.”

Vợ của Tiến sĩ Trương nói: “Đó thì không thể nhận được đâu… Sẽ bị báo cáo đấy.”

Cặp vợ chồng này đều rất thân thiện, nên không hề gặp phải bất kỳ trở ngại nào trong việc giao tiếp.

Biên Quan Nguyệt học cách gói bánh giò từ vợ của Giáo sư Trương, trong khi Trần Quý Liang thì đặt ra nhiều câu hỏi liên quan đến chủ đề này.

Giáo sư Trương nhanh chóng bắt đầu trình bày: “Quả thực, các dân tộc sống trên đồng cỏ có tục thờ sói, nhưng họ cũng thờ cả đại bàng, nai, cừu, bò, ngựa, khỉ, sư tử và nhiều loài vật khác nữa. Khi Thành Cát Tân lên ngôi, ông đã dựng một lá cờ ba chân màu trắng; dù hình dạng cụ thể của nó hiện nay không còn được ghi chép lại, nhưng chúng ta có thể chắc chắn rằng nó không liên quan gì đến tục thờ sói cả.”

“Nhà Nguyên cai quản một lãnh thổ rộng lớn, vì vậy họ đã tiếp thu rất nhiều tín ngưỡng và tục thờ khác nhau – chẳng hạn như Đạo Gia Tô, Đạo Đức và tục thờ rồng phượng.”

“Từ thời Tiền Tần cho đến triều đại Nhà Thanh, các tín ngưỡng và tục thờ của các dân tộc sống trên đồng cỏ phía Bắc chưa bao giờ được thống nhất.” Trần Quý Liang vội vàng ghi chép lại những thông tin này vào cuốn sổ nhỏ của mình, rồi hỏi thêm: “Còn truyền thuyết về con sói xám và con nai trắng thì sao?”

Giáo sư Trương trả lời:

“Thứ nhất, trong truyền thuyết, tổ tiên của Thành Cát Tân là do trời ban xuống, chứ không phải do sói sinh ra.”

“Thứ hai, tôi cũng đã đọc cuốn ‘Sói’ đó, nhưng không đọc hết. Những tài liệu được trích dẫn trong sách quá cổ xưa, không thể chứng minh được rằng các dân tộc sống trên đồng cỏ thờ sói vào thời nhà Nguyên. Thực tế, để cai quản một lãnh thổ rộng lớn như vậy, nhà Nguyên không thể áp dụng những tín ngưỡng tục thờ nguyên thủy; thay vào đó, họ đã sử dụng những tư tưởng cao cấp hơn như Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo, Đạo Gia Tô, Đạo Sa Mạc…”

“Nói rằng các dân tộc sống trên đồng cỏ thờ sói vào thời nhà Nguyên là một sự coi thường đối với thời đại đó, cũng như là sự xem thường đối với các dân tộc sống trên đồng cỏ. Giống như việc ai đó đã sử dụng xe hơi, nhưng lại cố tình nói rằng họ vẫn đang đi xe ngựa vậy.”

“Thứ ba, quan niệm về sự sống và cái chết của các dân tộc sống trên đồng cỏ là liên quan đến Thần Trời; sau khi chết, linh hồn họ sẽ trở về Thiên Đường Vĩnh Hằng. Trong các sử thi của họ, những nhân vật anh hùng luôn được ca ngợi, chứ không bao giờ có sự đề cập đến sói…”

Trần Quý Liang chăm chỉ ghi chép lại những thông tin này, rồi yêu cầu Giáo sư Trương giới thiệu thêm một số tài liệu và nội dung chi tiết của chúng.

Vào đêm 30

Trong một thế giới khác, tác giả của “Bản đồ Tinh thần của Loài Sói” sống rất kín đáo. Khi ký hợp đồng với nhà xuất bản, ông đã yêu cầu “không chụp ảnh, không ghi âm, không trả lời phỏng vấn”. Dù đối mặt với bất kỳ nghi ngờ nào, ông cũng không hề phản hồi. Cho đến khi những người bạn cùng đi lao động ở đồng bằng tổ chức một hội thảo để chỉ trích “Bản đồ Tinh thần của Loài Sói”, thì cuối cùng ông mới không thể kiềm chế được và vội vàng ra mắt truyền thông để “giải thích” sự thật. Vào ngày sáu Tết Nguyên đán, Trần Quý Liang đã đăng liên tiếp hai bài viết trên blog của mình. Bài đầu tiên tổng quan về những sai lầm trong “Bản đồ Tinh thần của Loài Sói”; bài thứ hai phân tích chi tiết các sai sót về kiến thức thông thường và logic trong năm chương đầu tiên của cuốn sách này. Cuối bài viết, ông tuyên bố sẽ tiếp tục phân tích các chương sau. Hai bài blog này nhanh chóng được lan truyền rộng rãi; vô số người dùng mạng không đồng tình với “Bản đồ Tinh thần của Loài Sói” đã tranh luận sôi nổi với những người ủng hộ cuốn sách. Những bài viết của Trần Quý Liang đã cung cấp “vũ khí” cho phe phản đối; những người ủng hộ không thể biện hộ được thì bắt đầu phản ứng gay gắt, có người thì lặng lẽ rời bỏ phe đó hoặc chuyển sang phe đối lập. Lý Tầm Hoan cũng tích cực thúc đẩy việc lan truyền những bài viết này đến nhiều phương tiện truyền thông khác nhau. Những phương tiện truyền thông này trước đó không tham gia vào cuộc tranh luận này; họ không có lập trường cụ thể, chỉ muốn tăng doanh số báo chí nên đã đăng lại các bài viết và đưa ra bình luận. Nhà thơ kiêm nhà báo có xuất thân kỹ sư – Long Hành Kiện – thấy làn sóng dư luận đang ngày càng mạnh mẽ, và vì cảm thấy ghét bỏ “Bản đồ Tinh thần của Loài Sói” đến mức không thể chịu đựng được, ông đã bắt đầu viết sách. Tựa sách của ông là “Phê bình ‘Bản đồ Tinh thần của Loài Sói’”! Con trai của tác giả “Bài ca Tuổi trẻ” – Lão Quỷ (bút danh) – đã gọi từng người bạn cùng đi lao động ở đồng bằng vào thời đó; trong thời gian ngắn, ông đã tập hợp được 20 người bạn cùng tuổi, tất cả đều là những người đã đạt được thành tựu trong các lĩnh vực khác nhau của xã hội. Sau Tết Nguyên đán, họ đã tổ chức một hội thảo và mời các phóng viên truyền thông tham dự. Trước mặt đám đông phóng viên, Lão Quỷ nói: “Người dân các dân tộc sống ở đồng bằng rất sùng đạo lamas. Chúng tôi đến vùng chăn nuôi vào cuối năm 1967, và người dân địa phương đã nói với chúng tôi rằng, cứ ba đến bốn hộ gia đình chăn nuôi thì có một người đàn ông xuất gia thành lamas. Họ không hề thờ phượng loài sói; việc ‘B

“Tác giả của ‘Hình ảnh sói’ đã cố tình bóp méo sự thật và đánh lạc hướng các khái niệm chỉ để quảng bá cho cái gọi là triết lý của mình!”

“Trong cuốn sách, những lời khen ngợi dành cho loài sói lại được áp đặt lên vai những kẻ xâm lược và phe Đồng minh Tám Quốc. Sự khinh thường của tác giả đối với người Trung Quốc được thể hiện qua việc miêu tả người Hán lại một lần nữa phải chịu sự nô dịch và phải “nhận máu truyền” từ người khác. Điều này không phải là đang khích lệ hành vi phản bội sao? Thậm chí còn được che đậy dưới vỏ bọc của văn hóa. Loại văn hóa giả mạo như thế này, theo thời gian, chắc chắn sẽ bị mọi người ghét bỏ!”

(Tất cả những lời này đều là sự thật, không hề bị bóp méo. Chỉ là vì Trần Quý Liang đã bắt đầu hành động, nên họ đã sớm lên tiếng hơn so với thời điểm trong lịch sử.)

Đoạn cuối cùng được nói ra một cách rất nghiêm túc, còn mạnh mẽ hơn cả sức ảnh hưởng của Trần Quý Liang. Nó trực tiếp chỉ trích tác giả của “Hình ảnh sói” vì đã khích lệ hành vi phản bội!

Trần Quý Liang mới chỉ là một tân binh vừa bắt đầu sự nghiệp, trong khi người này đã là một nhà văn nổi tiếng từ lâu, và còn là con trai của tác giả “Bài ca tuổi trẻ” nữa!

Những phóng viên truyền thông rất hào hứng; họ có thêm đề tài để báo cáo, và cũng không còn lo lắng về doanh số bán hàng nữa.

Cũng có một số phóng viên cảm thấy tức giận, bởi vì họ cũng ghét “Hình ảnh sói”.

Sau khi nói ra những lời đó, người này vẫn chưa hề nguôi giận.

Ông đã từng sống và lao động trên đồng cỏ, sau đó nhập ngũ, và trong hai năm gần đây ông đang tiến hành phỏng vấn gia đình của 69 liệt sĩ thuộc đoàn quân đóng trên đồng cỏ, với mong muốn viết một tác phẩm văn học tài liệu. Gần đây, một người bạn đã giới thiệu cho ông đọc “Hình ảnh sói”, và chỉ sau vài chương đọc, ông đã cảm thấy vô cùng tức giận.

“Hình ảnh sói” không chỉ xúc phạm giá trị quan của ông, mà còn xúc phạm cả tuổi trẻ mà ông đã cống hiến trên đồng cỏ!

Ngoài ra, người này từng bị chỉ trích trên đồng cỏ và phải lao động cải tạo suốt năm năm; chính ông Châu đã trực tiếp giúp ông giải quyết những vấn đề đó. Còn tác giả của “Hình ảnh sói”, vào thời điểm đó, lại chính là một sĩ quan cấp thấp.

Cả oán công và oán tư đều tụ lại với nhau!

19 người trẻ tuổi khác cũng từng sống và lao động trên đồng cỏ cùng người này, và họ cũng cảm thấy vô cùng phẫn nộ trước “Hình ảnh sói”.

Sau khi người này phát biểu, 19 người còn lại lần lượt lên tiếng. Lời nói của h