Phạm Bù Liện Nghe thấy đối phương dùng việc buôn bán làm công cụ đe dọa, tôi biết ngay rằng người Hà Lan chắc chắn sẽ đồng ý bồi thường thiệt hại.

Vì lợi ích của việc buôn bán, người Hà Lan sẵn sàng hy sinh mọi thứ.

Ở đây, chúng ta không thể không nhắc đến vụ “sự kiệnBīn Tián Mí Bīng Wèi” nổi tiếng.

Sự kiện là một cuộc xung đột thương mại giữa Đài Loan dưới sự cai quản của Công ty Đông Ấn Hà Lan và Nhật Bản, xảy ra vào năm 1628 (năm đầu tiên của triều đại Chongzhen của nhà Minh, năm thứ năm của triều đại Kan’ei ở Nhật Bản). Ở Nhật Bản, sự kiện này được gọi là “vụ án Taiowan” hoặc “vụ án Noiz”.

Quá trình diễn ra của sự kiện này khá dài; cuốn sách này sẽ bỏ qua 100 triệu từ để chỉ tập trung vào những điểm chính.

Người đứng đầu thuộc địa Đài Loan của Hà Lan, Pieter Noiz, đã làm tổn thương đến lòng tin của thương nhân Nhật Bản làBīn Tián Mí Bīng Wèi.

Sau khi trở về nước,Bīn Tián Mí Bīng Wèi đã khóc lóc, kêu gào và thậm chí còn tự tử.

Để bảo vệ “con cái” của mình, chính quyền Nhật Bản đã đóng cửa phòng thương mại của Hà Lan tại Hirado. Dù Hà Lan nhiều lần đàm phán với Nhật Bản để khôi phục quan hệ thương mại, nhưng đều không thành công. Phía Hà Lan cảm thấy tình hình rất nghiêm trọng, nên vào năm 1629 đã cách chức Pieter Noiz và tuyên án anh ta hai năm tù. Năm 1632, Hà Lan đã dẫn độ Pieter Noiz về Nhật Bản để thực hiện án tù, và sau đó quan hệ thương mại giữa Hà Lan và Nhật Bản mới được khôi phục.

Từ sự kiện này có thể thấy rằng, vì lợi ích của việc buôn bán, người Hà Lan sẵn sàng hy sinh mọi thứ, kể cả những quan chức cấp cao nhất của mình, chỉ để đảm bảo quan hệ thương mại được duy trì thông suốt.

Bây giờ, Đại Minh Triều muốn đại diện cho những người “thuộc về thời đại nguyên thủy” đòi một khoản bồi thường chiến tranh, thì họ cũng chỉ có thể chấp nhận điều đó mà thôi.

Phạm Bù Liện nói: “Được rồi! Tôi sẽ báo cáo vụ việc này với Công ty Đông Ấn Hà Lan; tôi tin rằng họ sẽ đồng ý với hầu hết các yêu cầu của các bạn.”

Lý Đạo Hiền mỉm cười và nói: “Tốt lắm, thì cứ thế đi.”

Nói xong, Lý Đạo Hiền không nói thêm gì nữa.

Bên cạnh, Giang Thành tiếp lời: “Thầy Van, tôi sẽ sắp xếp một con tàu để đưa thầy đến Macao, nhưng ngoại trừ thầy, tất cả những tù nhân khác đều không được phép rời đi. Dù là nam hay nữ, họ tất cả sẽ được sử dụng cho công việc lao động cải tạo: nam giới sẽ được điều động đến khai thác mỏ, xây dựng đường, còn phụ nữ thì sẽ bị buộc phải vận hành máy dệt… Thời đi

“Xin hãy đừng ngược đãi những tù binh của chúng tôi.”

Giang Thành nói: “Yên tâm đi, việc khai thác mỏ và xây dựng đường của chúng tôi cũng khá ôn hòa, không đến mức làm tổn thương người ta quá mức. Nhưng những gia đình sĩ quan da trắng được nuông chiều từ nhỏ, không biết liệu họ có kiệt sức không… Vì vậy, bạn cần phải nhanh lên một chút.”

Phạm Bù Liện vội vàng đáp: “Rõ rồi, tôi sẽ cố gắng hoàn thành công việc này càng nhanh càng tốt.”

Giang Thành bảo: “Hãy chuẩn bị một con thuyền nhanh để đưa anh ta đến Ma Cao.”

“Đã đến rồi!”

Một cái đầu xuất hiện ở không xa – đó là Eje, Ngài Thánh Hoàng Mông Cổ.

Anh ta còn quá trẻ, nên không được tham gia trực tiếp vào các trận chiến lớn này, nhưng con thuyền mà anh ta phụ trách lại thực sự là một con thuyền nhanh chóng. Động cơ điện do Thiên Tôn cung cấp giúp con thuyền đạt tốc độ gần 30 hải lý/giờ; trong số hàng loạt con thuyền thần kỳ ở làng Cao Gia, đây quả là con thuyền nhanh nhất, với tốc độ vượt trội như gió lốc.

Thật phù hợp với tính cách thích hành động nhanh gọn của người Mông Cổ.

Phạm Bù Liện lên thuyền của Eje và bắt đầu hành trình đến cảng Ma Cao…

Ngay khi ngồi lên thuyền, anh ta đã cảm nhận được sự phi thường của con thuyền này. Nó không có buồm hay mái chèo, nhưng lại di chuyển với tốc độ cực kỳ nhanh; phía sau thuyền, những con sóng trắng xóa cuộn trào lên, giống như một con cá lớn đang vùng vẫy mạnh mẽ để bơi về phía trước.

Phạm Bù Liện không khỏi ngạc nhiên: “Con thuyền này… là sống à? Hay là một con cá đang bơi?”

Eje cười ha hả và nói: “Đừng hỏi nữa! Tôi đâu ngốc đến mức sẽ nói ra điều đó cho bạn biết đâu… Hãy yên tâm làm một hành khách bình thường đi, đừng có ý định làm gián điệp đâu.”

Phạm Bù Liện im lặng.

Được rồi, anh ta không dám hỏi thêm về vấn đề này nữa.

Phạm Bù Liện thay đổi chủ đề và hỏi: “Tại sao các bạn lại sẵn lòng giúp đỡ những người bản địa thuộc nhóm Đại Đù Quốc gia này? Có phải các bạn muốn lấy cớ giúp họ đòi tiền để chiếm đoạt số tiền đó cho riêng mình không?”

Eje cười lớn: “Chỉ là vài đồng tiền lẻ thôi mà… Thiên Tôn chẳng hề quan tâm đến chúng đâu! Thiên Tôn chỉ đơn giản là quan tâm đến các dân tộc thiểu số mà thôi. Trong mắt Thiên Tôn, những người bản địa thuộc nhóm Đại Đù Quốc gia cũng chỉ là một trong số năm mươi sáu dân tộc của Đại Minh Triều mà thôi.”

Phạm Bù Liện: “À?”

Eje tiếp tục nói: “Các dân tộc đó rất đa dạng; một số dân tộc rất văn minh, chẳng hạn như người Hán, nhưng cũng có những dân tộc rất nghèo khó và lạc hậu. Chẳng hạn như những dân tộc kỳ lạ sống ở các vùng núi của Yunnan, Guizhou, hoặc như Đại Đù Quốc gia… Những dân tộc này vẫn còn khá nguyên thủy.”

Thực ra, anh ấy rất muốn đề cập đến người Mông Cổ, nhưng lại cảm thấy rằng mặc dù người Mông Cổ không được coi là văn minh, nhưng họ cũng không quá nghèo khó hay lạc hậu; vì vậy, anh ấy đã cố tình không đề cập đến họ.

Eje nói: “Đức Thượng Đế yêu thương tất cả mọi người; năm mươi sáu dân tộc đều là con cái được Ngài yêu thương. Ngài sẽ không bao giờ bỏ rơi những dân tộc nguyên thủy như Đại Đù Quốc gia, cũng như không bao giờ loại bỏ những dân tộc từng nổi dậy chống lại Ngài.”

Phạm Bù Liện bỗng nhiên nhớ đến một câu nói: “Tình yêu của Chúa là tình yêu vô điều kiện; Ngài sẽ không thiên vị hay phân biệt đối xử dựa trên niềm tin tôn giáo, chủng tộc, giới tính hay bất kỳ yếu tố nào khác.”

Phạm Bù Liện hơi bối rối: “Đây là tôn giáo gì vậy?”

Eje tự hào trả lời: “Đó là Tôn giáo Đạo Hiển Thiên Tôn!”

Phạm Bù Liện lặng lẽ ghi nhớ tên tôn giáo này vào lòng…

Thực ra, các nhà truyền giáo phương Tây cũng rất biết cách thích nghi. Trong quá trình truyền giáo khắp thế giới, họ liên tục điều chỉnh chiến thuật để thích nghi với các tôn giáo khác. Ví dụ, khi Công giáo mới được truyền bá đến Trung Quốc, họ đã cố tình mặc áo cà sa của Phật Giáo và tự xưng là “thầy tu nước ngoài” để gây thiện cảm với người dân triều đại Minh. Sau đó, khi họ nhận ra rằng Nho Giáo mới là tôn giáo có ảnh hưởng lớn nhất ở Trung Quốc, họ lại từ bỏ áo cà sa, để râu, mặc quần áo Nho giáo và nghiên cứu kỹ lưỡng Tứ Thư Ngũ Kinh; thậm chí họ còn dịch Tứ Thư Ngũ Kinh sang tiếng Latinh và tự xưng là “Nho gia phương Tây”.

Tên “Chúa” chính là cái tên mà các nhà truyền giáo phương Tây sử dụng để thích nghi với văn hóa Trung Quốc. Nếu dịch thẳng ra, nó có nghĩa là “Hoàng đế trên trời”; thật là một sự thích nghi hoàn hảo.

Phạm Bù Liện nghĩ: “Nếu tôi có thể kết hợp Đức Chúa Trời của chúng tôi với Đức Thượng Đế trong Tôn giáo Đạo Hiển Thiên Tôn, có lẽ tôi sẽ có thể mở ra những cơ hội mới ở đây.”

Phạm Bù Liện hỏi Eje: “Tôi có thể xin mượn một cuốn sách của Tôn giáo Đạo Hiển Thiên Tôn để đọc không?”

“Dễ thôi mà,” Eje trả