“Điều này liên quan đến một khái niệm rất quan trọng trong quá trình hình thành các tôn giáo, đó chính là việc ‘tạo ra thần’.”

“Tạo ra thần?”

“Bạn có thể hiểu như this: với tư cách là một người bình thường, bạn sẽ muốn tiếp xúc với người tốt hơn hay người xấu hơn?”

“Tất nhiên là người tốt.”

“Vậy thì không phải đúng sao?” Lans cười ha hả, “Chúng ta tự nhiên lại thích gần gũi với người tốt bởi vì tiềm thức của chúng ta cho rằng người tốt sẽ không làm hại mình, trong khi người xấu có thể gây tổn hại. Bản chất của điều này vẫn xuất phát từ lợi ích cá nhân, và đó là nhận thức chung được hình thành qua quá trình hoạt động xã hội lâu dài.”

“Để người dân cảm thấy gần gũi với mình, các tôn giáo đã đưa tất cả những giá trị về thiện, chân, mỹ vào hình ảnh của các vị thần, tạo ra những vị thần hoàn hảo. Dù thế nào đi nữa, họ cũng có quyền giải thích mọi thứ; chỉ cần nói ra là đã có sức hút tự nhiên đối với người dân rồi, tại sao không làm như vậy chứ?”

“Thực ra, còn một yếu tố quan trọng mà Lans chưa đề cập đến: không chỉ giáo hội mà cả giai cấp thống trị cũng đều tuyên truyền những giá trị tốt đẹp.”

“Việc này giúp cho tư duy của người dân dưới sự cai trị trở nên ổn định và không chống đối người cầm quyền; điều này được quyết định bởi bản chất xã hội của con người.”

“Ở một mức độ nào đó, cơ chế vận hành của tôn giáo và nhà nước cũng giống nhau: tầng lớp trên hưởng đặc quyền, tầng lớp trung gian duy trì sự thống trị, còn tầng lớp dưới thì chỉ có thể bị bóc lột một cách tàn nhẫn.”

“Sự khác biệt nằm ở chỗ: một bên chỉ cần kể những câu chuyện mà không cần phải chịu bất kỳ trách nhiệm nào; còn bên kia, nếu không làm tốt thì sẽ phải gánh chịu hậu quả.”

“Bây giờ, với tư cách là một lãnh chúa, ông ta cũng thuộc về giai cấp thống trị, vì vậy ông ta sẽ không dễ dàng nói những lời có thể phá hỏng vị trí của mình.”

“Ông ta đánh giá thấp sức mạnh của các tôn giáo bởi vì chúng gây cản trở việc ông ta quản lý lãnh địa của mình… Ai sẽ tin vào những lời nói của giáo hội chứ, chứ không phải của ông ta?”

Nghĩ đến đây, Lans càng thêm quyết tâm hơn nữa, và anh ta không ngần ngại đặt khẩu súng về phía giáo hội.

“Nói ai sẽ không làm vậy à? Tôi còn định dẫn các bạn lên Mặt Trăng nữa đấy! Và chỉ có những người ở tầng lớp trung và dưới cùng mới phải tuân theo những giáo điều đó; còn những người ở tầng lớp trên thì liệu họ có thực sự tuân theo chúng hay không, mọ

Về vấn đề này, Lance không hề lúng túng; từ rất lâu trước đó, anh đã suy nghĩ về nó và đã biết rõ câu trả lời.

“Cậu hẳn biết rằng súng hỏa mai chỉ có thể hoạt động nhờ thuốc súng, nhưng cậu có biết tỷ lệ pha chế của thuốc súng là bao nhiêu không? Cậu có hiểu tại sao khi thuốc súng cháy sẽ tạo ra ánh sáng và nhiệt không?

Thực tế, cậu không cần phải biết những điều đó; chỉ cần biết cách cho thuốc súng vào trong súng rồi kích nổ là được. Cậu không cần bất kỳ niềm tin nào cũng có thể sử dụng súng hỏa mai.

Phép thuật thần bí cũng vậy – đó chỉ là một loại công cụ mà chúng ta hiện tại vẫn chưa thể hiểu hết. Vì vậy, ngay cả khi những linh mục vi phạm các quy định thiêng liêng, họ vẫn có thể sử dụng phép thuật; điều đó thực chất chứng minh rằng phép thuật thần bí không hề liên quan gì đến Chúa cả.

Họ chỉ là những kẻ độc quyền kiểm soát phép thuật thần bí, giống như những kẻ độc quyền công thức và sản xuất thuốc súng vậy. Những gì họ khuyến khích tín đồ cúng dường chỉ là những trò đùa mà thôi; những gì bạn cúng dường thực chất chỉ là những người ở cấp cao của giáo hội, chứ không hề liên quan gì đến Chúa mà bạn tin tưởng.”

Thực ra, Lance còn có một ví dụ càng phù hợp hơn: cái gọi là phép thuật thần bí ngày nay có thể được coi là “phổ biến khắp mọi nơi”, đó chính là điện thoại di động.

Người bình thường đều sử dụng điện thoại, nhưng họ không hiểu nguyên lý hoạt động của nó; nguyên lý sản xuất điện thoại nằm trong tay một số ít người, và việc sản xuất chúng đòi hỏi rất nhiều kiến thức chuyên môn.

Đồng thời, giữa các thương hiệu điện thoại khác nhau cũng có rất nhiều “tín đồ” (người dùng) tranh cãi, công kích lẫn nhau, giống hệt như những nhóm tôn giáo sai lầm vậy.

Lance cảm thấy rằng kỹ năng mà anh sử dụng cũng giống như điện thoại di động vậy; anh không hiểu nó hoạt động như thế nào, nhưng nó lại rất hữu ích.

Nghe xong, Leonard cũng dường như hiểu ra điều gì đó, anh nhắm mắt và thở dài.

“Vì vậy, thực ra chẳng hề có cái gọi là ‘Chúa’… Niềm tin mà mình đã đấu tranh suốt cả đời lại chỉ là một trò lừa đảo… Bất kỳ ai cũng khó có thể chấp nhận điều đó.”

Tuy nhiên, Lance không tiếp tục chỉ trích giáo hội nữa, mà thay vào đó, anh quay trở lại với chủ đề ban đầu:

“Vậy là chúng ta lại trở về với câu hỏi ban đầu: liệu cậu có tin vào sự tồn tại của Chúa hay không? Bây giờ, tôi sẽ nói cho cậu biết câu trả lời của mình.”

Cuối cùng, Lance đã đặt ra thái độ r

Chỉ là Reinard không từng trải qua loại giáo dục hay môi trường lớn lên như vậy; nghe những lời này, anh ta cảm thấy rất mâu thuẫn và khó hiểu.

Nhưng Lans lại bắt đầu giải thích một cách bình tĩnh:

“Thần vốn dĩ chỉ là một khái niệm do con người đặt ra. Theo sự phát triển của thời đại, mọi thứ mà loài người khó có thể hiểu được đều có thể được gọi là thần. Nói một cách đơn giản, thần chính là những đối tượng mà con người hình dung thành những thực thể siêu nhiên, vượt qua giới hạn của loài người.

Bạn có thể so sánh như kiến và con người: đối với kiến, những tảng đá trên núi cao có thể chỉ là những khối đá cỡ nắm tay mà một đứa trẻ nhỏ cũng có thể di chuyển được. Có thể bạn chỉ vô tình đá văng một tảng đá khi đi bộ, nhưng kiến không thể hiểu nổi sức mạnh ấy và coi bạn như một vị thần; hoặc khi bạn vô tình làm rơi một ít thức ăn xuống đất, những con kiến đó lại nghĩ rằng đó là thức ăn do thần ban tặng và bắt đầu thờ phụng bạn một cách cuồng nhiệt.

Nhưng bạn chắc chắn sẽ không quan tâm đến một con kiến, bởi vì khoảng cách giữa con người và thần phải là vô cùng lớn, lớn đến mức cả hai bên không thể hiểu được nhau. Giống như kiến không thể nhìn rõ toàn bộ cơ thể bạn và không thể hiểu bạn đang nghĩ gì; còn bạn cũng không thể hiểu được những gì kiến đang suy nghĩ. Vì vậy, tôi mới nói rằng thần không cần sự tin tưởng của con người, giống như bạn cũng không cần sự tin tưởng của những con kiến.”

Thực ra, nếu có thể, Lans muốn giải thích một cách chi tiết hơn: thần thực chất là một thực thể vật chất. Bạn có thể hình dung nó như việc đưa một tập tin có định dạng này vào một tập tin có định dạng khác; nếu cách giải mã khác nhau, chương trình chắc chắn sẽ bị hỏng. Vì vậy, khi con người nhìn thấy thần, họ liền phát điên.

Hơn nữa, ngay cả khi định dạng giống nhau, dòng dữ liệu của thần vẫn gần như là vô hạn; não bộ con người, với khả năng giải mã chỉ khoảng 1KB, chắc chắn sẽ bị “nổ tung” ngay lập tức bởi dòng dữ liệu đó.

“Thần là bất khả chiến bại…” Reinard trông có vẻ chán nản; những ví dụ sinh động của Lans đã khiến anh ta nhận ra rằng kiến không thể chiến thắng con người, và nỗi tuyệt vọng bao trùm lấy tâm hồn anh ta.

Nhưng Lans lại không quá quan tâm đến điều đó; anh ta cười một cách tự tin:

“Theo lý thuyết thì đúng vậy, con người rất khó có thể chiến thắng thần, bởi vì họ không ở cùng một tầng lớp. Nhưng bây giờ, trước mắt chúng ta có một vị thần như vậy – một khi Ngài hoàn toàn thức tỉnh, sức mạnh của Ngài có thể phá hủy cả thế giới này.

Tuy nhiên, trên thực tế, giữa các vị thần cũng tồn