Liễu Tầm Những người được sử dụng trong pháp này đều là những trung gian dựa trên bảy cảm xúc và sáu ham muốn của con người; có thể gọi chung họ là “những trung gian loài người”.

Theo cách hiểu này, việc tìm những trung gian loài người khá dễ dàng, nhưng vậy còn những trung gian liên quan đến đất và trời thì sao? Làm trung gian giữa trời và đất ư?

Liễu Tầm lập tức lắc đầu; điều đó không thể xảy ra được. Đó chỉ là một yêu cầu cơ bản của pháp này mà thôi. Nếu việc thực hiện nó quá khó khăn, thì tại sao lại để Thiên Thượng Tiên tu luyện nó nữa chứ? Chắc hẳn phải có lý do khác, nhưng dù sao thì hai khái niệm “trung gian đất” và “trung gian trời” vẫn là không thể thiếu.

Lúc này, Liễu Tầm rất tò mò về người đã sáng tạo ra pháp này. Rốt cuộc là ai, lại có tham vọng lớn đến mức muốn đưa cả trời đất vào con đường tu luyện của mình?

Tuy nhiên, tất cả những suy nghĩ đó chỉ là lý thuyết mà thôi. Đối với Liễu Tầm, việc hoàn thiện pháp này mới là điều quan trọng nhất.

Liễu Tầm rất giỏi trong việc nhìn nhận toàn cảnh từ những chi tiết nhỏ. Anh ta đã liệt kê ra một số loại người có thể đóng vai trò là trung gian đất hay trung gian trời. Để biết liệu chúng có thực sự phù hợp hay không, chỉ cần kiểm chứng thực tế là được.

Liễu Tầm đoán rằng nếu không thể sử dụng những trung gian loài người nữa, thì hãy tìm những người có mối liên hệ với trời đất. Những người mà anh ta có thể tiếp xúc hiện nay đều liên quan đến con người; điểm khác biệt nằm ở việc liệu có thể tìm thấy điều gì đó liên quan đến trời đất trong họ hay không.

Nhưng sau hàng trăm năm du hành khắp vùng đất hoang dã, anh ta chưa từng gặp ai như vậy, điều này cho thấy ở nơi đây không tồn tại thông lệ đó. Vì vậy, anh ta tạm thời gác ý tưởng này sang một bên và nhanh chóng nghĩ ra những phương án khác.

“Con người sống trên mặt đất, động vật cũng sống trên mặt đất…” Liễu Tầm bỗng nhiên nảy ra một ý tưởng, “Chẳng lẽ động vật có thể được coi là trung gian đất ư?”

Nếu con người có trung gian, thì động vật cũng chắc chắn phải có trung gian. Chỉ là những trung gian này xuất phát từ bản năng tự nhiên của chúng; mỗi con thú hoang dã đều có thể được coi là trung gian của chính mình.

Nếu hiểu theo cách này, thì cũng có vẻ hợp lý.

Nhưng làm thế nào để diễn đạt những “trung gian” giữa các loài động vật bằng lời nói? Điều này thực sự là một thách thức lớn đối với Liễu Tầm.

Pháp này yêu cầu sử dụng lời nói, chứ không phải ch

Những con thú dã không thể nói tiếng người, nhưng có một số loài quái vật lại có thể học cách nói chuyện như con người!

Trước khi sửa đổi Thiên Thượng Tiên, những con khỉ hung dữ này chỉ cần nuốt phải tinh huyết Yàn Phùng là có thể nói được tiếng người.

Trong số các loài khỉ hung dữ, còn có một loại khác, nhưng đối với Liễu Tầm mà nói, loài này quá mạnh mẽ và xuất hiện ở những nơi rất nguy hiểm. Vì vậy, Liễu Tầm chỉ có thể tìm cách khác để đối phó với nó.

“Trong số những loài quái vật có thể nói tiếng người mà tôi có thể tiếp cận được, có các loài khỉ hung dữ như 【Xuān】, 【Yīnyīng】, 【Xīqú】, các loài quái vật tai họa như 【Yōnghé】, 【Yōuyàn】, và loài quái vật may mắn là Hoàng Lộc.”

Dựa vào ký ức của mình, Liễu Tầm nhớ lại rằng trong cuốn “Hoang Kinh” của kiếp trước đã ghi chép về những loài quái vật có thể nói tiếng người.

Việc có thể tiếp cận chúng không có nghĩa là có thể đánh bại chúng được.

Mặc dù việc thu thập những lời nói từ những con quái vật này không cần phải đấu tranh với chúng, nhưng cũng cần phải có khả năng thoát ra an toàn khi bị phát hiện.

Các loài khỉ hung dữ và quái vật may mắn thì còn đỡ, nhưng hai loài quái vật tai họa kia thì càng lúc càng mạnh mẽ hơn.

Khi **Yōuyàn** xuất hiện, cả thiên hạ đều phải cười; hoàn toàn trái ngược với **Shānzhē**, loài mà Liễu Tầm chỉ có thể nhìn thấy qua lần chạm mặt ngắn ngủi ban đầu – ngay cả khi còn là con non, Liễu Tầm cũng rất khó có thể tiếp cận được nó.

Hơn nữa, số lượng của **Yōuyàn** không nhiều, vì vậy việc thu thập những lời nói từ nó thực sự rất khó khăn.

**Yōnghé** lan truyền nỗi sợ hãi thông qua lời nói của mình, và sống nhờ vào nỗi sợ hãi của con người; có vẻ như nó dễ đối phó hơn so với **Yōuyàn**, nhưng khi nó xuất hiện, thường thì sức mạnh của nó vượt xa cả những loài thuộc **Bạch Vân Tiên**.

Liễu Tầm không dám liều lĩnh đi theo con đường đó; vì vậy, chỉ còn cách lựa chọn giữa các loài khỉ hung dữ và quái vật may mắn mà thôi.

“Những loài khỉ hung dữ đó hoặc là sống ở những nơi quá xa xôi, hoặc là xuất hiện ở những vùng đất khác.”

“Tuy nhiên, loài quái vật may mắn **Hoàng Lộc** đã từng xuất hiện ở **Bạch Vực**, và nó cũng ở khá gần đây.”

**Hoàng Lộc** là loài quái vật mang lại may mắn; những lời nó nói ra, nếu không vượt quá khả năng của nó, thì cuối cùng có thể sẽ trở thành sự thật.

Tất nhiên, vì là loài quái vật may mắn, nó tự nhiên chỉ nói những lời tốt đẹp mà thôi.

Vì khả n

Nhưng họ thường nhận ra rằng việc ép buộc Hoàng Lộc phải nói những lời tốt đẹp thường chỉ mang lại kết quả ngược lại. Những lời tốt đẹp thực sự có hiệu lực thì cực kỳ ít. Lý do chính là vì Hoàng Lộc quá yếu đuối; mặc dù được gọi là “con thú may mắn”, nhưng thực tế khả năng của nó còn không bằng cả những sinh vật có khả năng kiểm soát lửa. Vì vậy, Hoàng Lộc thường chỉ đơn giản là một vật mang lại điềm lành và thường được tặng làm quà. Trong kiếp trước, Liễu Tầm cũng đã từng nghĩ đến việc sử dụng những kinh sách cổ xưa để biến đổi những con Hoàng Lộc này thành những sinh vật đặc biệt, để chúng nói ra những lời tốt đẹp hàng ngày, nhưng sau một thời gian dài, số những lời đó thực sự có hiệu lực thì chẳng đầy hai cái. Cuối cùng, ông ta đành phải từ bỏ ý định đó. Việc Hoàng Lộc yếu đuối nhưng lại là một con thú may mắn, thực sự rất phù hợp với Liễu Tầm. Chỉ cần mang nó theo bên mình và ép buộc nó nói ra những lời liên quan đến công việc làm môi giới, ông ta sẽ có được sự trợ giúp của con thú này. Tuy nhiên, việc ép buộc như vậy, đi ngược lại với ý muốn của con thú may mắn, chắc chắn thuộc về loại “môi giới xấu”. Như vậy, loại “môi giới xấu” cuối cùng cũng xuất hiện.

“Hoàng Lộc thích ăn loại cỏ có tên là **bí lý**, và loại cỏ này chỉ có ở núi Văn Hoa Thạch thôi… Nơi này cũng không xa lắm.” Liễu Tầm nhìn xuống mặt đất từ trên mây, xác định vị trí hiện tại của mình. Có thể ở những vùng khác cũng có **bí lý** và Hoàng Lộc, nhưng chỉ riêng ở núi Văn Hoa Thạch này mới có loại cỏ giống như hành đen mọc tự nhiên. Vì vậy, núi Văn Hoa Thạch thường xuyên là nơi xuất hiện của Hoàng Lộc. Không phải tất cả các loại thú may mắn trên thế giới này đều chỉ có duy nhất một con; chỉ có mười loại thú may mắn là độc nhất vô nhị thôi. Những loại như **thú trộm mỡ**, **thú bầu dục trẻ em**, hay Hoàng Lộc này, thì không hề hiếm gặp trong năm vùng lớn của Đại Hoang. Chính vì vậy, Liễu Tầm mới dám chắc rằng núi Văn Hoa Thạch chắc chắn sẽ có Hoàng Lộc. Nếu không thì, vào kiếp trước, khi ông ta bắt được Hoàng Lộc, đã là sau một trăm năm rồi… Còn bây giờ, có lẽ con thú đó vẫn chưa được sinh ra đâu.

Văn Hoa Sơn nằm gần trung tâm của khu vực Bạch Vực, nơi đó đã là một vùng đất khá sầm uất rồi.

Liễu Tầm bay từ Đào Nguyên đến đây, qua nhiều thành phố mà những nơi này không được bảo vệ bởi Thiên Thượng Tiên; lý do là chúng nằm ở những vị trí hẻo lánh.

Càng tiến gần trung tâm của Bạch Vực, nơi đó càng sầm uất; rất nhiều thế lực lớn thuộc Thiên Thượng Tiên đều đặt trụ sở tại đây và hình thành ra nhiều khu vực giao dịch quan trọng.

Những thế lực nổi tiếng như Cải Lâu, Ly Uyên Tông… đều tồn tại ở đây.

Tuy nhiên, nơi bí ẩn nhất – Quan Thiên Các – lại không nằm ở đây; có vẻ như họ hoàn toàn tách biệt với thế giới thường tục.

Sau khi tái sinh, Liễu Tầm Tự chưa bao giờ đến khu vực trung tâm của Bạch Vực; không phải vì thiếu thời gian, mà bởi vì nơi đó là “đất của Rồng và Hổ” – ở ngoài thì việc gây rối nhỏ nhặt còn đỡ, nhưng nếu làm gì sai trái ở đây, thứ họ sẽ đối mặt chắc chắn là những thế lực khổng lồ.

Liễu Tầm Tự biết rằng mình sẽ không chịu yên ổn suốt vài chục năm để từ từ tu luyện đến mức Bạch Vân Tiên; mặc dù ở khu vực trung tâm cũng có nhiều cơ hội, nhưng các thế lực ở đó quá phức tạp; vì vậy, những cơ hội hiếm gặp vẫn là lựa chọn tốt hơn cho Liễu Tầm.

Vì vậy, ông ta thường xuyên hoạt động ở những khu vực ngoài trung tâm.

Nơi như Đất Năm Mầm chính là ví dụ điển hình.

Nhưng vì việc này liên quan đến pháp thuật cốt lõi của Hoàng Lộc, Liễu Tầm buộc phải đến đây trước; sau đó mới tính đến việc bắt một con Hoàng Lộc.

Việc bay đến Văn Hoa Sơn mất vài ngày; trong thời gian đó, Liễu Tầm vẫn tiếp tục nghiên cứu cuốn sách ngọc ghi chép về “Lời Trung Gian”, để có thể hiểu sâu hơn về con đường hôn nhân.

Về việc tu luyện, linh nguyên cần đến sự cần mẫn và Vân Tinh, còn pháp thuật cốt lõi, Vân Pháp và những chiêu thức quyết định thì cần đến sự ngộ đạo.

Về mặt ngộ đạo trên con đường hôn nhân, Liễu Tầm chỉ có thể được coi là ở mức trung bình; không cao cũng không thấp, không bằng những bậc thầy lớn như Nữ Thần Năm Mầm. Nếu muốn đạt đến đỉnh cao của con đường này, có lẽ sau này ông ta sẽ cần phải trải qua nhiều khó khăn hơn nữa.

Thực tế mà nói, trình độ hiểu biết của một người có cao hay thấp đã được quyết định từ trước khi họ chào đời.

Tuy nhiên, việc phát triển những khả năng này sau này vẫn hoàn toàn có thể xảy ra.

Đạo thai chính là một báu vật được công nhận rộng rãi có thể nâng cao trình độ hiểu biết của con người.

Liễu Tầm đã từ bỏ con đường Kim Ngũ Hành vốn đòi hỏi sự kiềm chế lớn, bỏ qua con đường Tài Đạo giống như một cung điện trên không, và cũng không chọn con đường Hoả Đạo phù hợp với bản tính mình… Thay vào đó, anh ta lại chọn con đường Hôn Nhân Đạo – một con đường không mấy phù hợp với mình – chỉ để phá vỡ những quy tắc thông thường, và tìm cách tận dụng những cơ hội trong ký ức để mở ra một con đường tiến tới thần tiên mới.

Vấn đề về sự tương hợp giữa các yếu tố thực sự là điều mà mỗi người đều phải xem xét một cách cẩn thận.

Giống như Liễu Tầm, mặc dù con đường Hoàng Quan Đạo đã giúp anh ta nhanh chóng trở thành Bạch Vân Tiên, nhưng do sự tương hợp không tốt, cuối cùng anh ta bị mắc kẹt ở cấp độ sáu mà không thể tiến lên được.

Ngoài ra, các con đường như Trận Đạo, Bạch Đạo… thì có thể nói rằng trình độ hiểu biết của anh ta rất thấp; ngay cả khi cố gắng tu luyện, thành tựu đạt được cũng không cao lắm.

Sau khi tái sinh, Liễu Tầm đã suy nghĩ kỹ về vấn đề này. Ban đầu, anh ta muốn tu luyện con đường Chú Đạo hoặc Bạch Đạo; bản thân anh ta có sự tương hợp tốt với những con đường này, nên việc tu luyện theo đúng quy trình để trở thành Tiên Cửu Thiên không phải là vấn đề gì cả… Và có lẽ sau khi đạt được cấp độ Tiên, tiềm năng của anh ta vẫn còn rất lớn.