Pháp thuật Bác Đạo chỉ đóng vai trò hỗ trợ; mặc dù Liễu Tầm có khả năng tiếp nhận kiến thức trong lĩnh vực này rất kém, nhưng vẫn có thể bù đắp bằng một số bảo vật quý giá. Liễu Tầm nhớ được vị trí của một vài “đạo thai” liên quan đến pháp thuật Bác Đạo; dù không thể nâng cao khả năng tiếp nhận kiến thức của mình lên tầm của pháp thuật Chú Đạo, thì ít nhất cũng có thể sánh ngang với trình độ của các pháp thuật Kim Đạo hay Viêm Đạo.

Sau này, việc chọn con đường Tình Duyên Đạo làm lựa chọn ưu tiên cũng là kết quả sau khi Liễu Tầm suy nghĩ kỹ lưỡng. Bản thân anh ta có khả năng tiếp nhận kiến thức về Tình Duyên Đạo ở mức trung bình; chỉ cần sử dụng thêm một số bảo vật, anh ta hoàn toàn có thể nâng trình độ lên mức khá cao, thậm chí còn có khả năng đạt đến đỉnh cao. Hơn nữa, vì sức mạnh chiến đấu của Tình Duyên Đạo sau khi người tu luyện đạt đến cấp độ cao cũng rất mạnh mẽ, nên cuối cùng Liễu Tầm đã quyết định theo đuổi con đường này.

Với trình độ tiếp nhận kiến thức ở mức trung bình, việc tu luyện theo con đường này chắc chắn sẽ không gặp khó khăn gì. Những vấn đề còn lại có thể được giải quyết sau này. Điểm mà Liễu Tầm gặp khó khăn nhất chính là hai pháp thuật Thiên Média và Địa Média; có lẽ là do khả năng tiếp nhận kiến thức của mình chưa đủ. Tuy nhiên, anh ta cũng không phải là người yếu kém; anh ta đã phân tích ra một số tình huống mơ hồ có thể xảy ra. Chỉ cần chờ đợi để kiểm chứng, anh ta sẽ biết liệu mình có đúng hay không.

Vài ngày sau, Liễu Tầm cuối cùng cũng tìm thấy núi Văn Hoa Sơn trên Vân Thành. Lúc này, vị trí của nó đã gần đến khu vực trung tâm của Bạch Vực rồi. Dấu hiệu rõ ràng nhất là trên bầu trời xung quanh xuất hiện ngày càng nhiều Vân Thành; có những người thuộc gia tộc, có những người đến từ các tự viện, và cũng có rất nhiều người đi lang thang một mình. Từ Vân Thành không thể phân biệt được đó là phe chính đạo hay ma đạo; miễn là họ không hành động quá lộ liễu, thì thông thường sẽ không có bất kỳ phe chính đạo nào đến gây rắc rối cho bạn. Tuy nhiên, cũng không loại trừ khả năng một số phe ma đạo sẽ hành động tàn bạo và xâm nhập vào Vân Thành. Khi đó, những phe lực lượng nhỏ xung quanh thường sẽ chọn cách đứng nhìn mà không can thiệp; chỉ có một vài phe chính đạo cực đoan mới sẵn lòng đứng ra giải quyết tình hình hỗn loạn đó.

Liễu Tầm biết rõ bản chất của những phe chính đạo đó; nếu tình hình hỗn loạn không quá nghiêm trọng, họ sẽ không chịu xuất hiện để can thiệp. Điều khiến an

Bình thường, dù phe ma quỷ có hoành hành đến mức nào đi nữa, miễn là không gây rắc rối cho phe chính nghĩa thì cũng chẳng sao cả.

Vì vậy, ngay tại trung tâm của Bạch Vực, cũng có khá nhiều kẻ thuộc phe ma quỷ sinh sống, thậm chí họ còn tự do đi lại một cách công khai ở khắp mọi nơi.

Liễu Tầm luôn giữ cho chiếc phi thuyền của mình Vân Thành không tiếp xúc với người khác.

Bầu trời rộng lớn, và ở những độ cao khác nhau, các chiếc phi thuyền Vân Thành đều có thể bay lượn mà không gặp phải trở ngại. Ngay cả khi trung tâm của Bạch Vực là nơi tập trung của rất nhiều Thiên Thượng Tiên, thì cũng không bao giờ xảy ra tình trạng quá tải.

Giữa các Thiên Thượng Tiên này, không ai có cảm giác ưu việt hơn người khác; miễn là không gây cản trở lẫn nhau, bạn hoàn toàn có thể để chiếc phi thuyền của mình bay trên không gian của một người mạnh mẽ hơn.

Tất nhiên, chỉ ở nơi có trật tự như thế này thì mới có thể như vậy được; nếu ở những nơi khác, những người hẹp hòi có lẽ sẽ coi đó là hành động khiêu khích.

Chính vì có rất nhiều Thiên Thượng Tiên tụ tập tại trung tâm của Bạch Vực, nên sau một thời gian dài, khu vực này được gọi là “Địa Đạo Tiên”.

Núi Văn Hoa Thanh nằm ở rìa tây bắc của Địa Đạo Tiên, với cảnh quan đẹp đẽ và dáng vẻ uyển chuyển. Mặc dù không sánh kịp bốn ngọn núi nổi tiếng ở vùng Ngũ Miêu, nhưng nó vẫn được coi là một địa danh thiên nhiên tuyệt vời.

Ngọn núi này nổi tiếng nhờ vào Hoàng Lộc và cây Bí Lý. Khi những người sống ở Địa Đạo Tiên nhắc đến Núi Văn Hoa Thanh, có lẽ khoảng bảy trong mười người đều đã từng nghe về nó.

Sự nổi tiếng của Núi Văn Hoa Thanh không phải nhờ vào Hoàng Lộc, mà chính là nhờ vào cây Bí Lý.

Về cây Bí Lý, có một câu chuyện thú vị từ thời cổ đại được truyền tụng.

Theo truyền thuyết, thời cổ đại có một vị hoàng đế thánh thiện là [Zhou], và người phi tần yêu quý của ông là [Daji] thường xuyên bị đau tim. Ngay cả vị hoàng đế thánh thiện như Zhou cũng không tìm ra cách chữa trị. Sau đó, có người dâng lên một loại thảo dược, và sau khi Daji uống vào, cơn đau tim của bà ta lập tức biến mất.

Loại thảo dược đó chính là cây Bí Lý mọc trên Núi Văn Hoa Thanh.

Cây Bí Lý có hình dạng giống với hành đen, mọc trên đá. Những người sống trong khu vực xung quanh, nếu bị đau tim, thường sẽ hái cây này để ăn. Mặc dù không thể chữa khỏi bệnh ngay lập tức như Daji, nhưng nó cũng có thể giúp giảm bớt cơn đau. Sau ba năm đến năm năm, việc

Liễu Tầm nghĩ rằng nguyên nhân có thể là do núi Văn Hoa Sơn, hoặc là một loại bệnh di truyền có tỷ lệ xảy ra cao; nếu không thì tình trạng này sẽ không xảy ra phổ biến đến vậy.

  Đối với Liễu Tầm, cây Lý Lý không hề có giá trị gì cả – nó không phải là loài quái vật, cũng không thuộc nhóm Vân Trọng; dù được trồng trong Vân Thành thì cũng không thể hấp thụ chất dinh dưỡng từ đất.

  Nhiều nhất, nó chỉ có thể được dùng làm thức ăn cho các Hoàng Lộc quái vật để cải thiện bữa ăn của chúng… Tất nhiên, điều đó chỉ thành hiện thực nếu trước tiên ta tìm được những con Hoàng Lộc đó đã.

  Chiếc Vân Thành chứa đầy chất béo kia đã dừng lại ngay từ xa; không phải vì Liễu Tầm không muốn bay qua trên núi Văn Hoa Sơn, mà bởi vì nơi đây thuộc sự kiểm soát của một bên thứ ba.

  Trên đỉnh núi, một thành phố khổng lồ đang trôi nổi trong không trung; so với nó, chiếc Vân Thành của Liễu Tầm chỉ giống như một ngôi làng nhỏ bé mà thôi.

  Nơi đây chính là lãnh địa của phái Ngũ Dịch Tông; nếu đặt nó vào hệ thống phân loại các phái võ thuật của Bạch Vực, thì phái Ngũ Dịch Tông có thể được coi là một phái võ thuật cấp hai.

  Mặc dù phái Ngũ Dịch Tông nghiên cứu về “đạo dịch”, nhưng thực chất họ là một lực lượng chính thống, đáng tin cậy. Các đệ tử của họ thường xuyên đi ra ngoài để chữa bệnh cho mọi người.

  Theo thời gian, danh tiếng của phái Ngũ Dịch Tông ngày càng lan rộng; ngay cả những lực lượng cấp một cũng coi trọng sự tồn tại của họ.

  Vì núi Văn Hoa Sơn nằm trong lãnh địa của phái Ngũ Dịch Tông, nên Liễu Tầm không hề có cơ hội đánh cắp gì cả. Chưa kể đến những đám mây do phái Ngũ Dịch Tông canh giữ, chỉ riêng những đệ tử của họ đi tuần tra khắp nơi cũng đã khiến Liễu Tầm không thể lén lút tiếp cận được.

  Hoàng Lộc có thể được coi là sản vật đặc sản của núi Văn Hoa Sơn, và tất nhiên cũng là sản vật đặc sản của phái Ngũ Dịch Tông; đối với một kẻ lang thang như Liễu Tầm, việc muốn chiếm đoạt nó quả thực là điều rất khó khăn.

  Tuy nhiên, Liễu Tầm cũng không hề thiếu kế hoạch. Đối với những lực lượng ma đạo lớn mạnh, có lẽ Liễu Tầm không có cách nào để đối phó, nhưng đối với một lực lượng chính thống như phái Ngũ Dịch Tông, ông ta không hề lo lắng. Trong trường hợp không quá nghiêm trọng, việc sử dụng những phương pháp hợp lý để đối phó với nhữ

Liễu Tầm đã sắp xếp lại những thứ thu được trong thời gian này và mang theo chúng; sau đó, cô gọi Lí và cùng nhau rời khỏi nơi đó để đến Tông Ngũ Dịch.

  Khi đến ranh giới của đất Tông Ngũ Dịch, có một đệ tử của tông điều khiển những con thú hoang dã đến hỏi thăm.

   Liễu Tầm cung kính nói: “Thưa đạo huynh, tôi cùng người dân trong thành đến đây để xin điều trị bệnh.”

  “À, là muốn xin điều trị bệnh à…” Đệ tử kia nhìn kỹ Liễu Tầm; có lẽ vì thấy vẻ mặt bình tĩnh của cô và tình trạng Lí liên tục ho, anh ta gật đầu đồng ý.

  “Hãy theo tôi đi!”

  Đệ tử kia gọi hai con thú hoang dã và chỉ cho Liễu Tầm cùng Lí lên ngồi. Một con báo núi và một con nai núi – cả hai đều rất ngoan ngoãn trước mặt đệ tử này.

  Trước khi lên xe, Liễu Tầm nhận ra rằng hai con thú này được điều khiển bằng phương pháp nào đó… Có lẽ đệ tử này đang theo con đường tu luyện liên quan đến việc kiểm soát các loài thú hoang dã.

  Tông Ngũ Dịch được đặt tên như vậy là bởi vì họ nghiên cứu về “Ngũ Hành Dịch” – những loại bệnh liên quan đến ngũ hành. Theo quan niệm của Tông Ngũ Dịch, nếu nắm vững những loại bệnh này, người ta sẽ có cơ sở để chữa trị mọi loại dịch bệnh. Thậm chí, Tông Ngũ Dịch còn điều chỉnh một số phương pháp tu luyện sao cho phù hợp hơn với các đệ tử của mình.

  Chẳng hạn, phương pháp điều khiển thú hoang dã mà đệ tử này sử dụng không phải là phương pháp chuẩn mực; thay vào đó, anh ta sử dụng “Chuồn Trùng Dịch” để kiểm soát các con thú, điều này tiết kiệm công sức hơn so với phương pháp điều khiển thông thường. Chuồn Trùng Dịch thuộc hành hỏa; theo ngũ hành, đó chính là hỏa dịch.

  Liễu Tầm không mấy đánh giá cao phương pháp điều khiển này. Kể từ thời Trung cổ, con đường tu luyện này đã đi sai hướng. Ban đầu, mục đích chính của việc điều khiển các sinh vật là để kiểm soát con người; sau đó, nó biến thành những phương pháp điều khiển xác chết hay linh hồn… Và đến Tông Ngũ Dịch, nó còn được pha trộn thêm với yếu tố “Ngũ Hành Dịch”.

  Tuy nhiên, Liễu Tầm cũng hiểu rằng thời đại thay đổi, những phương pháp cũ có lẽ không còn phù hợp nữa. Có lẽ Tông Ngũ Dịch cũng biết rằng những phương pháp này không phải là con đường chính thống, nên họ chỉ yêu cầu đệ tử sử dụng chúng cho mục đích di chuyển hàng ngày hoặc thực hiện một số công việc vặt thôi.

  Ngoài việc điều khiển các sinh vật và một