Cô bé nhỏ run rẩy trốn sau đùi mẹ, nhưng người phụ nữ ấy quyết tâm đẩy cô ra ngoài.

Người phụ nữ làm nghề mối mai không khỏi gật đầu; cô bé này sau này chắc chắn sẽ trở nên xinh đẹp.

Sau khi người phụ nữ mang cô bé đi, cả gia đình cuối cùng cũng thở phào nhẹ nhõm.

Nếu mọi việc diễn ra suôn sẻ, người phụ nữ kia sẽ gửi tiền bạc và lương thực về sau.

Liễu Tầm đã đứng ngoài đó từ lâu và sau khi chứng kiến cảnh tượng này, anh ta lại ẩn mình trở lại trong chợ.

Trong Hồn Đình, chiếc phù chú cổ xưa ấy giờ đây đã có thêm một thông điệp mới:

“Mối mai mang may mắn!”

Dù người phụ nữ này làm nghề mối mai, nhưng hành động của cô ấy thực chất là nhằm mục đích gắn kết hai người qua một cuộc hôn nhân mang ý nghĩa may mắn. Những lời nói của cô ấy đã được ghi lại vào chiếc phù chú này.

Chiếc phù chú cốt lõi ấy, dù chưa hoàn chỉnh, nhưng với sự can thiệp của Liễu Tầm, người ta có thể lựa chọn những thông điệp phù hợp để bổ sung cho nó, giúp nó trở thành một công cụ mạnh mẽ.

Dù cuộc hôn nhân này ban đầu xuất phát từ một giao dịch mang tính xấu xa, nhưng về cơ bản, nó vẫn là một hành động tốt.

Điều quan trọng là kết quả cuối cùng; mục đích của việc “mối mai mang may mắn” chính là giúp những người đang ốm nặng có được niềm vui và hy vọng, và điều đó thực sự là một hành động tốt.

Hơn nữa, trong quá trình đó, người phụ nữ kia cũng không hề ép buộc ai, và cuối cùng còn có lòng tốt khi quyết định đưa cô bé đi làm con dâu nhỏ. Vì vậy, không thể coi cô ấy là một người mối mai xấu xa.

Khi Liễu Tầm suy nghĩ về điều này, những ý nghĩ tốt đẹp ấy đã hòa nhập vào chiếc phù chú chưa hoàn chỉnh, tạo nên những hình ảnh khó diễn tả được và chiếm lĩnh góc dưới bên trái của chiếc phù chú, khiến nó trở nên càng thêm huyền bí và uy nghiêm.

Đi qua chợ, Liễu Tầm chỉ thấy những cuộc hôn nhân bình thường; mặc dù cũng có người phụ nữ làm nghề mối mai, nhưng đối với Liễu Tầm thì chúng đều vô ích.

Bởi vì những người mối mai bình thường ở Làng Đào Nguyên mới là những người đã giúp hoàn thiện chiếc phù chú cốt lõi này.

Những cuộc hôn nhân do người mối mai bình thường trong thành phố này tổ chức thì không có gì đặc biệt; chúng không thể giúp bổ sung cho chiếc phù chú cốt lõi được.

Lý do tại sao những người mối mai bình thường ở Làng Đào Nguyên lại có thể giúp hoàn thiện chiếc phù chú này, chính là nhờ vào những lời chúc mừng mà Liễu Tầm đã đưa vào. Nếu không có những lời đó, chiếc phù chú này sẽ không hề quan tâm đến họ.

Liễu Tầm

Anh ta suy luận một cách linh hoạt và tìm đến một nhà môi giới thực hiện nghi lễ “ba sách sáu lễ vật” để xem liệu có thể thu hút được những biểu tượng quan trọng vào bộ phận trung tâm của bùa chú không.

Phía nam thành phố Shuogu, trong gia đình của một võ sĩ có uy tín, sau khi nghi lễ “ba sách sáu lễ vật” được tiến hành, một cặp đôi mới cưới lại kết hôn. Liễu Tầm Nhớ đến những biểu tượng trong Hồn Đình, anh ta phát hiện ra rằng mình đã thành công trong việc thu hút được những biểu tượng này vào bùa chú.

Tuy nhiên, ngay khi những biểu tượng này được hòa nhập vào bùa chú trung tâm, chúng lại kết hợp nhanh chóng với những biểu tượng thông thường liên quan đến hôn nhân, và những lời chúc mừng dành cho cuộc hôn nhân ấy đã được tích hợp hoàn hảo vào những biểu tượng này.

Theo dự đoán của Liễu Tầm, chỉ còn lại hai loại biểu tượng tốt lành trong số ba loại ban đầu.

Một loại là những biểu tượng từ nghi lễ “ba sách sáu lễ vật”, sau khi hấp thụ những biểu tượng thông thường liên quan đến hôn nhân.

Thực ra điều này khá dễ hiểu; những nghi lễ hôn nhân thông thường chỉ là phiên bản đơn giản hóa của nghi lễ “ba sách sáu lễ vật”, vì vậy chúng dễ dàng hòa nhập với nhau.

Loại còn lại là những biểu tượng mang ý nghĩa “xua đuổi điều xui rủi”, nhưng loại này khá hiếm gặp.

Trong môi trường hoang dã như Đại Hoang, ít ai tin vào điều này, và việc Liễu Tầm gặp phải loại biểu tượng này thực sự là điều may mắn.

Với hai loại biểu tượng tốt lành này, Liễu Tầm đã có thêm những hiểu biết mới về con đường hôn nhân. Anh ta cảm thấy rằng nếu những biểu tượng này được kết hợp hoàn chỉnh, chắc chắn sẽ xuất hiện những điều tốt đẹp; dù không biết chính xác là gì, nhưng chắc chắn sẽ mang lại lợi ích.

Vì không tìm thấy những biểu tượng phù hợp ở thành phố Shuogu, Liễu Tầm tiếp tục đi tìm kiếm ở những nơi khác.

Ở thành phố Tǔshí, có những thanh niên xấu xa ham muốn sắc đẹp của các cô gái, bắt cóc họ và kết hôn với họ, sau đó sai người môi giới thông báo với gia đình cô gái rằng không có giấy đăng ký kết hôn hay lễ vật gì cả, và cuối cùng họ đã kết hôn một cách bất hợp pháp – đây chính là loại biểu tượng “môi giới của những kẻ phóng đãng”.

Ở thành phố Fāngzhào, có một người phụ nữ giặt quần áo, người có thân hình đầy đặn; những người hàng xóm thấy cô ấy mà lòng không khỏi thèm muốn, nhưng không thể có được cơ hội, vì vậy họ đã nhờ người bán melon đi thuyết phục cô ấy, và cuối cùng họ đã quan hệ bất chính với nhau – đây chính là loại biểu tượng “môi giới của những người vượt qua rào cản đạo đ

Người phụ nữ sống trong nhà thổ luôn mang trong mình nỗi buồn và bệnh tật; cuối cùng, cô ấy qua đời vì bệnh nặng, còn người đàn ông kia thì không hề đến thăm cô ấy lần nào, trái lại, anh ta còn mặc quần áo lộng lẫy để cưới vợ mới.

Sau khi nhận được “phương tiện giao tiếp” về lòng hiếu thảo và tình anh em từ cô gái đã bán mình để chôn cất cha mình, Liễu Tầm tình cờ đi ngang qua nơi người đàn ông phản bội này tổ chức lễ cưới. Bỗng nhiên, biểu tượng trung tâm bắt đầu phát ra tín hiệu và dẫn dắt Liễu Tầm vào bên trong.

Khi nhìn thấy người đàn ông phản bội kia kết hôn, đúng lúc cũng là lúc người phụ nữ sống trong nhà thổ qua đời, biểu tượng trung tâm xuất hiện thêm nhiều họa tiết khác nhau.

Từ lúc hai người hứa sẽ mãi bên nhau, cho đến khi anh ta tìm kiếm tình yêu mới, tất cả những lời nói của họ đều vang lên bên tai Liễu Tầm.

Người đàn ông phản bội kia rất khéo léo, âm thầm tiếp cận người vợ hiện tại của mình và cuối cùng cũng thành công trong việc có được cô ấy, nhưng thực ra anh ta chỉ muốn chiếm đoạt gia sản của gia đình giàu có đó.

Liễu Tầm nhận ra rằng lý do tại sao mối quan hệ này lại khiến cho biểu tượng trung tâm hoạt động, chính là vì hành động của người đàn ông đó phù hợp với “phương tiện giao tiếp” mà anh ta tự tạo ra – giống như cô gái đã bán mình để chôn cất cha mình, cả hai đều tự mình trở thành “người môi giới” cho chính mình, và đó chính là ý nghĩa thực sự của “người môi giới”.

Còn những lời thề và lời ngon ngọt mà người đàn ông đó đã nói, nhưng sau đó lại phản bội, thì chính là những “lời môi giới” đầy dối trá.

Những “lời môi giới” như vậy có thể được gọi là “lời môi giới phản bội”.

Liễu Tầm suy ngẫm về những “lời môi giới” mới này và nhận ra rằng mình đã thu thập được nhiều thông tin quý báu.

Có ba loại “người môi giới” tốt và ba loại “người môi giới” xấu:

“Người môi giới” tốt bao gồm những người môi giới thông qua ba lá thư và sáu nghi thức cưới hỏi, những người môi giới mang lại may mắn, và những người môi giới về lòng hiếu thảo và tình anh em.

“Người môi giới” xấu bao gồm những người môi giới cho những kẻ lãng phí, những người môi giới cho những mối quan hệ ngoài luồng đạo đức, và những người môi giới phản bội.

Chỉ cần thu thập thêm một loại “lời môi giới” nữa, thì phép thuật trung tâm liên quan đến “người môi giới” sẽ có thể được hoàn thành!

Nhưng lúc này, biểu tượng trung tâm lại khiến Liễu Tầm cảm thấy khác biệt; có vẻ như càng về sau, nó càng

“Những người đóng vai trò là ‘trung gian của sự phản bội’ và ‘trung gian của lòng hiếu thảo và tình anh em’ đã nâng cao đạo đức của mình lên một tầm mà con người không thể nhìn thấy được; có lẽ chính vì điều này mà những biểu tượng cốt lõi mới trở nên khắt khe hơn trong việc lựa chọn những người đóng vai trò này phải không?” Liễu Tầm nhắm mắt lại, suy đoán về nguyên nhân.

Nghĩ vậy, có lẽ mình nên tìm kiếm thêm những người đóng vai trò liên quan đến đạo đức nữa…

Với suy nghĩ đó, Liễu Tầm bắt đầu tìm kiếm. Nhưng khi tìm thấy những “người đóng vai trò của sự ghen tuông” và “người đóng vai trò của lòng từ bi”, ông ta nhận ra rằng chúng vẫn không thỏa mãn yêu cầu của những biểu tượng cốt lõi. Những biểu tượng này hoàn toàn không phản ứng gì với hai loại người này, điều này chứng tỏ rằng suy đoán của Liễu Tầm là sai.

Ông ta không khỏi băn khoăn: “Nếu không phải là đạo đức, thì có thể là cái gì đây?”

Liễu Tầm lại lấy cuốn sách ngọc ghi chép về “Pháp Cốt Lõi” ra để xem xét, hy vọng tìm ra lý do tại sao những biểu tượng cốt lõi lại không chấp nhận những “trung gian” mới. Sau khi đọc kỹ phần giải thích về cách tu luyện theo “Pháp Cốt Lõi”, ông ta không tìm thấy gì cả. Nhưng ở phần cuối cùng, ông ta phát hiện ra một manh mối:

“‘Trung gian’ sinh ra từ trời, ‘người đóng vai trò trung gian’ hình thành từ đất; chỉ có con người mới có thể đóng vai trò là ‘trung gian’ giữa trời và đất.”

Liễu Tầm lặp lại câu này, ánh mắt càng trở nên sâu thẳm hơn. Theo như “Pháp Cốt Lõi” giải thích, những “trung gian” thực sự nên xuất phát từ con người…

Ngay lập tức, ông ta hiểu ra và nghĩ đến một từ: “Người trung gian!”