Gābālā nói một cách hơi ngượng ngùng: “Thật là xin lỗi.”

Tô Tam thực sự có thể hiểu được anh ta; điều này cũng giải thích tại sao anh ta lại sống một mình suốt cuộc đời, và ngay cả sau khi chết, vẫn cô đơn đến thế. Sống một mình bao nhiêu năm trời, rồi lại chết trong cô đơn… Cảm giác chỉ có thể nhìn ngắm mọi thứ thay đổi xung quanh, trong khi bản thân mãi mãi bị bỏ lại một mình thật sự rất đau khổ.

“Xin lỗi nhé, Gābālā… Tôi đã vô tình nhắc đến những chuyện buồn của anh.”

Tô Tam cảm thấy có chút xúc động.

Chỉ với một câu nói đơn giản như vậy, Gābālā đã coi Tô Tam là người bạn tri kỷ của mình. Anh ta thở dài và nói: “Cô Tô, biểu cảm trên khuôn mặt bạn đã phản ánh hết tâm trạng của bạn rồi đấy.”

Tô Tam cúi đầu xuống, hơi ngượng ngùng: Liệu sự đồng cảm trong mắt mình có rõ ràng đến thế không?

“Lý do tôi không đi tìm người thân của mình sau này là vì từ nhỏ, cha mẹ tôi đã kể cho tôi nghe rằng cuộc sống của họ thật kinh hoàng, thật đáng sợ.” Gābālà do dự một chút rồi mới tiếp tục kể về những gì mình biết.

“Kinh hoàng? Đáng sợ?”

Tô Tam hơi ngạc nhiên.

Rốt cuộc, những điều gì có thể khiến một người xa lánh đồng loại của mình đến thế? Chắc chắn phải có điều gì đó không thể chấp nhận được.

“Hiến tế con người? Anh có biết cái từ này không?”

Giọng nói của Gābālà đầy chế giễu: “Cha mẹ tôi luôn mong muốn thoát khỏi môi trường đó, thậm chí còn yêu cầu tôi không bao giờ đi tìm họ nữa… Ai ngờ được, hàng trăm năm sau, chính tôi lại trở thành thứ như vậy… Bị biến thành những chiếc bát bằng xương người, những vật dụng tế lễ… Phải chăng đó cũng là một hình thức của việc hiến tế con người?”

“Cuộc sống con người là gì? Có điều gì đặc biệt trong cuộc sống con người chứ? Ồ… Cô Tô, sao khuôn mặt bạn lại thay đổi như vậy?”

Tiểu Thúy cứ nói không ngừng, quyết tâm phải tìm ra câu trả lời.

Tô Tam vỗ nhẹ vào chiếc thùng tre đó và nói: “Em thật là thiếu hiểu biết… ‘Hiến tế con người’ không phải là ‘cuộc sống con người’ đâu… Đó là việc sử dụng con người làm vật hiến tế.”

Đúng vậy… Hình thức hiến tế con người này, nếu nghĩ kỹ lại, thật sự rất đáng sợ.

Hiến tế con người có nghĩa là sử dụng con người làm vật hy sinh… Đó là việc giết chết con người và dùng họ để tế lễ tổ tiên hay các vị thần linh… Người ta còn gọi đó là “nghi lễ hiến tế người”. Người ta nói rằng, từ thời đại nhà Hạ, hình thức hiến tế con người đã bắt đầu phổ biến… Không chỉ trong các nghi l

Thời đại Thương là thời kỳ mà việc sử dụng người làm vật hiến tế phổ biến nhất ở nước ta.

Tô Tam Là sinh viên khoa Văn học Trung Quốc, cô ấy rất am hiểu các tài liệu lịch sử. Cô ấy nhớ rõ rằng trong “Chu Spring and Autumn Annals – Zuo Zhuan” có ghi chép về việc sử dụng người làm vật hiến tế.

Quân đội nước Chu đã tiêu diệt nước Cái, bắt giữ con trai của vua Cái và đem về để sử dụng làm vật hiến tế. Họ đã giết chết cậu bé đó để cúng tế cho núi. Điều này có nghĩa là quân đội nước Chu đã bắt được con trai vua Cái, dùng cậu ta làm vật hiến tế và giết chết cậu ta để cúng tế cho núi.

“Nhìn từng nét của chữ này, có giống hình ảnh một xác người bị mổ ra không?” Tô Tam viết một chữ trên mặt đất bằng cành cây.

“Đúng, giống lắm.” Cô Lin gật đầu.

Wang Dui và Danba không biết chữ Hán, nhưng khi họ nhìn vào chữ mà Tô Tam vẽ, họ thấy rằng nó thực sự giống hình ảnh một người bị mổ đôi. Wang Dui chỉ vào chữ trên mặt đất và nói: “Rất giống, ở đây còn có cả xương sườn nữa.”

Ông ấy đang ám chỉ hai đường thẳng ở giữa chữ đó.

“Đúng vậy. Vào thời đó, hình thức hiến tế như vậy được gọi là ‘dùng’, đây là một động từ chuyên dụng. Còn có một chữ khác là ‘mao’, đây là hình thức hiến tế phổ biến nhất.”

Tô Tam tiếp tục viết chữ “mao” bằng cành cây.

Cô ấy chỉ vào chữ này và hỏi: “Chữ này giống cái gì?”

La Oán Nhìn vào chữ “mao”, anh ấy liền thốt lên: “Giống như việc lấy hết nội tạng ra sao?”

“Đúng vậy. ‘Dùng’ là hành động hiến tế, còn ‘mao’ là hình thức của vật hiến tế. Việc sử dụng loại vật hiến tế này để cúng tế được gọi là ‘mao tế’. Khi tiến hành ‘mao tế’, người ta sẽ lấy hết nội tạng ra khỏi người hoặc động vật, sau đó mổ đôi chúng và treo lên. Phần nội tạng còn lại, máu và đầu của chúng có thể được chế biến theo các cách khác nhau, chẳng hạn như luộc chín trong nồi lớn, nướng trên lửa, hoặc sấy khô thành thịt muối.”

Cô Lin gần như không thể chịu đựng nổi nữa; cô ôm lấy bụng mình và nói với giọng run rẩy: “Trời ơi, tất cả những điều này đều là cách chế biến thức ăn… Tại sao lại phải làm như vậy? Đó là con người mà!”

Tô Tam nói một cách bình thản: “Đúng vậy, đó chính là việc biến người làm vật hiến tế thành thức ăn, bởi vì chúng được dùng để cúng tế cho thần linh. Tất nhiên, cũng giống như những nghi lễ hiến tế ngày nay, sau khi cúng tế xong, mọi người đều có thể cùng nhau thưởng thức những vật hiến tế đó.”

Wang D

“Tô Tam kể về những câu chuyện về việc sử dụng con người làm sinh vật hiến tế được ghi chép trong các sách cổ đại.”

“Vào thời đó, Vua Văn của nhà Chu bị Vua Châu của nhà Thương bắt đi, và cuối cùng ông buộc phải ăn thịt con trai mình là Bạch Dịch Khảo để thể hiện lòng trung thành với nhà Thương.”

“La Oán hỏi: ‘Đây là câu chuyện trong “Sử Ký”, liệu nó có thực sự xảy ra không?’”

Nghe đến tên Vua Văn của nhà Chu, Vua Châu của nhà Thương lập tức hào hứng nói: “Tôi biết chuyện này, tôi đã từng nghe kể về “Phong Thần Diễn Nghĩa” tại quán trà ở Thành Đô.”

“Tôi tin rằng những gì Sử Ký ghi chép đều là sự thật. Các bạn còn nhớ Giáo sư Lâm chứ? Cha của Lâm Thục Ninh đấy?”

La Oán gật đầu.

Lâm Thục Ninh và Tô Tam từng là bạn đồng nghiệp đại học, nhưng họ đã có một số trải nghiệm không mấy vui vẻ với nhau; sau đó mối quan hệ giữa hai người dần xa cách. Khi nhắc đến những chuyện cũ, Tô Tam không khỏi cảm thấy xúc động.

“Việc khai quật Di tích Ân Quốc, tức là khu vực cũ của kinh đô nhà Thương, bắt đầu vào năm thứ 17 của nền Dân Quốc Trung Hoa. Giáo sư Lâm đã tham gia vào công việc khai quật này trong một thời gian, và ông ấy đã kể cho tôi cùng Shuning nghe về một số chi tiết liên quan đến quá trình khai quật. Tôi cũng đã từng thấy một số tài liệu trong phòng làm việc của ông ấy. Khi đó, họ đã phát hiện ra rất nhiều ví dụ về việc sử dụng con người làm sinh vật hiến tế trong mộ của Vua Thương; điều này chứng tỏ rằng người Thương thường dùng người sống làm vật hy sinh khi chôn cất, họ thậm chí còn luộc đầu người trong nồi để dùng làm lễ vật, hoặc cắt người ra làm hai để lấy nội tạng rồi phơi khô như thịt muối. Giáo sư Lâm từng nói rằng, có thể tưởng tượng được cảnh tượng kinh hoàng khi Vua Thương sử dụng những tù binh làm vật hiến tế và treo chúng trước đền tổ tiên của mình… Đó thực sự là một cảnh tượng đáng sợ.”

Mọi người ngồi quanh bếp lửa, nghe Tô Tam kể những chuyện này, chỉ cần một cơn gió thổi qua cũng khiến họ không khỏi run rẩy.

Hans, người vẫn im lặng suốt thời gian, nói: “Điều này thật là phi nhân đạo.”

La Oán thở dài: “Cậu nói điều này về tổ tiên chúng ta ư? Nhưng đó là hàng nghìn năm trước rồi!”

“Theo như vậy, việc Vua Châu của nhà Thương dùng thịt Bạch Dịch Khảo để làm món sốt cho Vua Văn của nhà Chu ăn thì cũng là chuyện bình thường thôi. Ông ta không chỉ làm như vậy một lần duy nhất; thậm chí còn có một thủ lĩnh nhỏ của bộ lạc Quỷ Hậu cũng bị ông ta làm thành th

Mọi người đều kinh hoàng trước nền văn hóa hiến tế khủng khiếp của thời cổ đại, nhưng bỗng nhiên Tô Tam đổi giọng nói: “Tôi vừa tìm hiểu được rằng, ngay cả các vị thần cũng có những phong tục ghê rợn như vậy. Họ sử dụng con người làm lễ vật hiến tế. Tôi nghi ngờ rằng Da Wa chính là nạn nhân của những nghi lễ đó. Những trái tim đó không hề có dấu vết bị ăn thịt; chúng không phải được dùng để ăn mà là được dâng lên cho thần núi.”

Nghe vậy, Dan Ba la lên: “Lạy Chúa ơi… Liệu em trai tôi, A No, có phải cũng… Trời ơi…”

“Có khả năng như vậy, nhưng cũng có thể A No vẫn còn sống. Bởi vì với vai trò là lễ vật hiến tế, người ta luôn ưa chuộng những người mạnh mẽ nhất. A No chỉ là một đứa trẻ, thân hình yếu ớt… Có lẽ kẻ đã giết Da Wa chỉ muốn lấy Da Wa mà thôi; A No chỉ bị bắt đi vì đang ở cùng Da Wa mà thôi.”

Dan Ba đứng dậy, vỗ ngực nói: “Tôi đủ mạnh mẽ… Dù họ muốn dùng cái gì để bắt tôi đi nữa, miễn là họ thả A No ra.”

Trong khi đó, Hans cau mày và nói: “Tôi vẫn không thể tin nổi… Làm sao những người Aryan thuần chủng lại có thể làm những việc tàn ác như vậy? Các bạn cũng đã nói rồi… Đó là những hành động mà tổ tiên chúng ta từng làm cách đây hàng nghìn năm… Thời đó là thời kỳ man rợ, nên có thể hiểu được… Nhưng bây giờ chúng ta đang sống trong xã hội văn minh mà.”

La Oán lạnh lùng nói: “Hừm… Ngay cả người German văn minh cũng không hề tốt lành gì đâu… Hans, đừng đem so sánh mình với họ.”

Xin cảm ơn sự ủng hộ của bạn 161022071349895 thông qua gói vé hàng tháng!