Ôn Văn nhìn Ngô Lục Căn với vẻ e ngại. Những gì Ngô Lục Căn nói về việc điều khiển sáu giác quan thực ra rất giống với ảo thuật, nhưng lại có những khác biệt lớn.

Ảo thuật tác động trực tiếp vào não của kẻ địch, tạo ra những ảo ảnh trong ý thức họ.

Còn khả năng của Ngô Lục Căn là thông qua việc kiểm soát các giác quan của đối phương để khiến họ nhìn thấy những thứ mà Ngô Lục Căn muốn họ thấy.

Một cách từ bên trong ra ngoài, cách khác từ bên ngoài vào trong; không thể nói rõ cái nào mạnh mẽ hơn.

Nhưng trong thế giới của những người sở hữu siêu năng lực, ảo thuật là phổ biến hơn cả. Hầu hết họ đều có cách riêng để đối phó với ảo thuật, giống như cách của Ôn Văn – đó là chiếc thẻ danh tính của người quản lý kho và ý chí kiên cường của anh ta.

Tuy nhiên, việc điều khiển các giác quan này, Ôn Văn chưa bao giờ nghe nói đến trước đây. Điều này có nghĩa là anh ta không thể dựa vào kinh nghiệm của người khác để đối phó với chiêu thức của Ngô Lục Căn.

Xét từ khía cạnh này, khả năng của Ngô Lục Căn thực sự rất đáng sợ.

Những con ve bay lượn kia, trí tuệ của chúng thấp hơn nhiều so với con người; bản chất của chúng chỉ là những thứ vô dụng được điều khiển bởi một luồng năng lượng mà thôi.

Nếu là người sử dụng ảo thuật, họ hoàn toàn không thể áp dụng ảo thuật lên não của những con ve này.

Nhưng Ngô Lục Căn có thể khiến những con ve này chỉ cảm nhận được những ảo ảnh, đến nỗi chúng liên tục bay lượn quanh căn phòng này mà không thể tìm thấy ba người của Ôn Văn đang đứng ở chính giữa.

Ngô Lục Căn duỗi người một cái rồi nói với Ôn Văn: “Chuyện giao dịch có thể đợi sau đã, ngài có thể cho tôi mượn vật báu này để tiêu diệt hết những con ve này không? Dù sao thì sức mạnh của tôi cũng có giới hạn, không thể kéo dài cuộc chiến này lâu được.”

Ôn Văn không do dự, ngay lập tức ném chiếc Phật Thuyết Gatling đó sang. Khi anh ta lấy nó ra, anh ta đã quyết định sẽ giao nó cho Ngô Lục Căn.

Với số lượng ve đông đảo như thế này, ngay cả Ôn Văn cũng thấy phiền phức khi đối phó; chỉ có khả năng của Ngô Lục Căn mới có thể hiệu quả trong việc chặn đứng chúng.

Ngô Lục Căn Nhận lấy khẩu súng Phật nói Garlin vào tay, cả chiếc súng bỗng phát sáng rực rỡ; trên sáu ống đạn lần lượt hiện lên những ký tự, tạo thành hình dạng giống một khẩu súng đồ chơi LED màu vàng.

  “Wow, thật là một huyền thoại màu vàng…”

   Ôn Văn vô thức lặp lại câu thoại trong một trò chơi bài.

   Ngô Lục Căn đưa tay ra trước người và nói:

  “Kính lễ Bồ Tát Nam Không Garlin! Những viên đạn xuyên giáp sạch sẽ từ sáu ống đạn này, ba nghìn sáu trăm vòng quay trong một hơi thở… Lòng từ bi vĩ đại của Ngài sẽ cứu độ chúng sinh…”

  “Đây mới thực sự là bảo vật mà Phật giáo chúng ta xứng đáng có! Nếu mỗi người trong Phật giáo đều sở hữu loại vũ khí này, làm sao Phật giáo không thể hưng thịnh trở lại?”

   Sau đó, anh ta cầm khẩu Garlin và bắn liên tục vào đám ve bay lượn. Dù đạn đã cạn, nhưng nguồn năng lượng dồi dào bên trong cơ thể Ngô Lục Căn vẫn tiếp tục cung cấp năng lượng cho khẩu súng vàng này, khiến nó có thể bắn ra những viên đạn năng lượng.

   Mỗi viên đạn trúng đích đều khiến con ve nào đó bị nghiền nát thành mảnh vụn; nếu đạn trúng vào tường, thì tường sẽ bị khoét thành một lỗ lớn.

   Tuy kỹ năng bắn súng của Ngô Lục Căn không chính xác lắm, nhưng nhờ sức mạnh năng lượng dồi dào, chỉ trong vài giây, ngôi nhà thờ này đã bị biến thành đống đổ nát. Dù sao đây cũng không phải là ngôi chùa quan trọng của Phật giáo, nên việc nền móng bị hỏng cũng chẳng khiến anh ta buồn lòng.

   Những con ve nhìn thấy xác đồng đội của mình rơi xuống đất, phát ra tiếng vo ve, rồi chỉ còn lại vài con ve tàn tạ rời đi.

   Ôn Văn nhìn ngôi nhà thờ đổ nát đó, mép miệng co giật; khẩu Phật nói Garlin trong tay Ngô Lục Căn thực sự đã vượt ra ngoài phạm vi của một khẩu súng thông thường.

   Ngay cả khi anh ta lái chiếc X Tiêm Kích Sắt, cũng không dám đối đầu với những đòn tấn công của Ngô Lục Căn.

   Nhưng nếu xảy ra xung đột với Ngô Lục Căn, với sức mạnh của anh ta, dù không muốn cũng khó tránh khỏi việc phải đối đầu. Tuy nhiên, xét đến tính cách của Ngô Lục Căn, có lẽ anh ta sẽ “diệt tận gốc rễ” trước khi quyết định giết chóc.

  “Xin phép hỏi một câu: Phật giáo các ngài chắc chắn không có vị Bồ Tát Nam Không Garlin này, phải không?”

“Ôn Văn nói với vẻ mặt lạnh lùng.

Ngô Lục Căn trả lời một cách tự nhiên: “Bây giờ thì chưa có, nhưng sau này khi có nhiều người tin tưởng hơn, thì sẽ có thôi. Những vị Bồ Tát trong chùa kia, ai lại không phải là như vậy mà đến đây chứ?”

Tên này thật sự không mấy thành tín với Phật giáo!

Ôn Văn lập tức nhận ra rằng Ngô Lục Căn này có lẽ hoàn toàn không có bất kỳ niềm tin nào cả.

Nếu suy nghĩ kỹ thì cũng rất hợp lý; theo những gì Ôn Văn biết về Phật giáo, họ chắc chắn sẽ không bao giờ làm những việc như “diệt tận gốc rễ” đâu.

Hơn nữa, một người thực sự có niềm tin sẽ bao giờ nghĩ đến việc xâm nhập vào một giáo phái khác để học hỏi những kinh nghiệm tiên tiến sao? Trong hầu hết các giáo phái, chỉ riêng ý nghĩ đó thôi đã được coi là dị giáo rồi.

Thực tế, suy đoán của Ôn Văn hoàn toàn đúng – Ngô Lục Căn quả thực không có bất kỳ niềm tin nào cả.

Ngô Lục Căn sinh ra đã mang theo ánh sáng vàng, và từ nhỏ đã hiểu biết nhiều điều; vì vậy, giáo phái Phật giáo ở miền Nam coi anh ta như là hóa thân của một vị Phật sống, và thờ phượng anh ta như thần linh.

Nhưng Ngô Lục Căn rất rõ ràng rằng mình không phải là vị Phật sống nào cả, và những kiến thức mà mình có được cũng không phải do sự giúp đỡ của Phật hay Bồ Tát. Vì vậy, khi lớn lên, anh ta đã quyết định lén rời bỏ giáo phái Phật giáo.

Tuy nhiên, trong quá trình lớn lên, anh ta lại học được rất nhiều điều tại ngôi chùa đó. Những vị sư già và trẻ, mặc dù có quan điểm sống khác với Ngô Lục Căn, nhưng những suy nghĩ của họ thực sự rất đáng cười trong mắt anh ta.

Nhưng họ là những người tốt, những con người chân thật và thiện lành. Dù là sư trưởng hay sư đệ, niềm đam mê lớn nhất của họ luôn là xuống núi đi lang thang, đuổi đuổi những yêu ma quỷ dữ, hoặc giúp mọi người chữa bệnh, xua tan tai họa và giải quyết những khó khăn trong cuộc sống.

Mỗi khi được hỏi liệu những việc này có đáng làm hay không, họ chỉ cười mà không nói gì thêm.

Vì vậy, Ngô Lục Căn quyết định sẽ giúp họ phục hưng giáo phái Phật giáo, coi đó như là cách để đền đáp ân huệ mà họ đã dành cho mình.

Còn việc sau này, khi giáo phái phát triển mạnh mẽ hơn, liệu các sư sẽ bị tha hóa hay không… thì đó không phải là điều mà Ngô Lục Căn cần phải lo lắng.

Theo quan điểm của Ngô Lục Căn, lý do tại sao Giáo hội Thần tích lại có thể phát triển mạnh mẽ, trong khi Phật giáo lại ngày càng suy tàn, chính là bởi vì những điểm khác biệt giữ

Không phải vì thần “linh” của Giáo hội Sáng Thế, hay việc các vị thần trong Phật giáo có thực sự tồn tại hay không.

Nguyên nhân nằm ở chỗ Giáo hội Sáng Thế sử dụng những biện pháp quảng bá hiệu quả, trong khi Phật giáo luôn cứng nhắc tuân theo những quy tắc cũ, không chịu thay đổi.

Vì vậy, ông ta đã lén gia nhập Giáo hội Sáng Thế để học hỏi những kinh nghiệm tiên tiến từ họ.

Trong những năm qua, ông ta đã học được rất nhiều điều từ Giáo hội Sáng Thế; nói chung, đó chỉ là những chiêu trò gian xảo, sự hung ác và sức mạnh vật chất mà thôi.

Những chiêu trò gian xảo ấy, những kẻ ngốc nghếch kia không thể học được, nhưng những điều khác thì hoàn toàn có thể thử nghiệm. Vì vậy, khi nhìn thấy khẩu súng Gatling do Ôn Văn sử dụng, ông ta không thể kiềm chế được lòng mình.

Những vật dụng Phật giáo do những vị sư già chế tạo ra ấy rốt cuộc là cái gì?

Chỉ là những cái chuông gỗ, hạt ngọc, chén sắt nhỏ, cây gậy sắt nhỏ… Những thứ đó có thể giết người, nhưng điều đó hoàn toàn dựa vào sức mạnh của Phật, chứ không phải vì uy lực của chính những vật dụng đó…

Vì vậy, ông ta quyết định sẽ coi những loại vũ khí thuộc series Phật Thuyết là trang bị tiêu chuẩn của Phật giáo. Khi có sức mạnh chiến đấu, họ có thể hợp tác với Hiệp hội Thợ săn; một khi nhận được sự hỗ trợ của Hiệp hội Thợ săn, Phật giáo sẽ nhanh chóng phát triển mạnh mẽ.

Theo quan sát của ông ta, Hiệp hội Thợ săn đã rất bực mình vì Giáo hội Sáng Thế độc chiếm thị trường trong thời gian dài.

Nhưng các giáo phái khác lại không đủ mạnh mẽ… Điều Ngô Lục Căn cần làm, chính là khiến Phật giáo trở nên mạnh mẽ hơn!

Từ đầu, Ngô Lục Căn đã coi Giáo hội Sáng Thế là kẻ thù giả định, và mục tiêu của ông ta là biến Phật giáo thành một thế lực có thể đối đầu với Giáo hội Sáng Thế!

Xin lỗi mọi độc giả, nhưng xin đừng lầm lẫn Phật giáo trong đời thực với Phật giáo trong tiểu thuyết này; bởi vì cách thiết lập trong truyện là hoàn toàn khác nhau.