Đào Nhàn Nuốt nước bọt một cái, cố gắng lấy hết can đảm để hỏi bằng ý nghĩ: “Anh thực sự là người đó sao?”

Taotianjianxian cũng không dám gọi tên thật của anh ta ra miệng; điều đó quá vô lý rồi.

Trần Bình An cười và trả lời bằng ý nghĩ: “Lần trước bên bờ sông Lính Hà, tôi đã nói rồi mà… Nếu không có gì bất ngờ xảy ra, thì chính là tôi đây. Chỉ là Taotianjianxian không tin thôi.”

Làm sao tôi có thể tin được chứ?

Gặp phải một chàng trai trẻ tuổi, đeo hai thanh kiếm bên hông, mặc áo xanh và giày vải, lại tự xưng là Trần Bình An, tôi sao có thể tin ngay được chứ? Giống như một người từ xa xôi bỗng nhiên xuất hiện trước mắt, hoặc như một nhân vật trong sách bước ra khỏi trang giấy vậy…

Hôm nay, Thái Đông Sơn mặc áo trắng và đeo kiếm, từ xa vẫy tay khen ngợi Đào Nhàn; còn Mễ Đại Kiếm Tiên bên cạnh thì liên tục nháy mắt với Taotianjianxian.

Còn khoảng nửa tiếng nữa là đến giờ bắt đầu lễ kỷ niệm rời khỏi chùa. Trần Bình An bước nhanh về phía trước, chào hỏi vài câu với những người đến dự lễ. Trong lúc này, Đào Nhàn– người đang cảm thấy rối bời và không biết phải làm gì– liền nhìn quanh và chọn một chỗ đứng phù hợp. Cuối cùng, Trần Bình An cầm tay Trịnh Ngô Càn (đệ tử của mình) và dừng lại ở một ngon đồi nằm ở rìa khu vực đó. Những người sắp trở thành các thành viên của phái Quán Đình Phong này… thật buồn cười là đại đa số họ vẫn chưa biết danh tính thật của vị kiếm sĩ mặc áo xanh trước mắt mình. Khi họ đến quảng trường, họ tự nhiên tụ tập lại với nhau, nhưng lại không có gì để nói với nhau cả. Khi số người trên quảng trường ngày càng đông lên, tình hình càng trở nên ngượng ngùng và e dè hơn.

Lúc này, Trần Bình An cúi chào và nói: “Xin được giới thiệu mình một cách chính thức: Tôi họ Trần, tên là Bình An, đến từ huyện Đại Lý Long Quán, đảo Bảo Bình Châu. Tôi đảm nhiệm vai trò Lạc Bạc Sơn và Sơn Chủ. Tôi thuộc dòng dõi học giả của Văn Thánh; người chồng của tôi chính là vị Văn Thánh vừa mới khôi phục lại vị trí thần thánh của mình cách đây không lâu. Tôi cũng chính là Thái Đông Sơn… và cũng là thầy của Bèi Tiền cùng Tào Thanh Lượng nữa.”

Đây cũng là lần đầu tiên Trần Bình An công khai danh tính của mình với tư cách là người sáng lập phái Sơn Chủ và trò chuyện nghiêm túc với họ.

Trần Bình An vuốt đầu đứa trẻ bên cạnh mình rồi cười nói: “Trịnh Ngô Càn này là đệ tử đầu tiên của sư huynh Quân Thiến, cũng chính là cháu trai của tôi.”

Nhóm người đang đứng đối diện với Trần Bình An gồm có vị kiếm sĩ tu luyện kim đan xuất thân từ Đảo Tông Diệp Sơn Trạch Dã Tu – Đào Nhàn. Ngoài ra còn có hai vị tu sĩ thuộc phe ma quỷ, là một cặp vợ chồng am hiểu về phép trận: Ngô Câu và Tiêu Mạn Ảnh. Ba vị tu sĩ lưu vong đến từ Lầu Thục Y của Núi Cựu Ngọc Chi Giang gồm Lan Dư, Dụ Hạng Lâu và Phù Chúc. Danh tính thực sự của họ là Hoàng tử mất nước cũ của Đảo Bảo Bình Châu Dương Đại Vương Gia – kiếm sĩ Shaopo Tiên Nguyên Ấu Cảnh; cùng với người hầu gái đã theo ông ta đi khắp nơi trong suốt thời gian lưu vong – Mạnh Long, người hiện đã đổi tên thành Độc Cô Mông Lung. Đảo Tông Diệp sắp chào đón một nữ hoàng thứ hai… Hai người này trước đó đã được Thái Đông Sơn yêu cầu Xiao Mo sử dụng phép che giấu danh tính cho họ. Bên cạnh họ còn có một nữ tu sĩ đến từ Núi Đạo Giáo ở Bắc Cư Lỗ Châu – Thạch Kiều.

Trần Bình An nhìn về phía Thạch Kiều; cô mỉm cười và gật đầu nhẹ.

Trần Bình An lại một lần nữa cúi chào và cảm ơn: “Việc thành lập phái Núi Tiên Đô – từ việc chọn địa điểm, xây dựng cho đến việc tổ chức lễ kỷ niệm hôm nay – thực sự là một quá trình vô cùng vội vã. Nhưng trong thời gian ngắn ngủi, các bạn đã giúp Núi Tiên Đô phát triển đến mức này, giống như việc xây dựng một bến đò trên vùng đất trống, bắt đầu từ con số không… Tất cả mọi người thực sự đã làm một việc phi thường.”

Nếu không kể đến ba vị cựu nhân viên của Shaopo Tiên, thì vị kiếm sĩ __TERM106__ đã tiếp quản cửa hàng bên bờ sông Lâm Hà, cùng với hai vị tu sĩ ma quỷ Ngô Câu và Lan Dư từ Núi Ngọc Chi Giang, tất cả họ đều do Thái Đông Sơn cá nhân dẫn đến Núi Tiên Đô; vì vậy, họ có thể được coi là những người già cùng theo Thái Đông Sơn trải qua quá trình khai phá này.

Trước đây, hai bên chủ yếu tập trung vào việc xây dựng con thuyền Phong Diễn Độ và các cơ sở tại bến phà. Trong số đó, con thuyền Phong Diễn Độ – vốn có số lượng thành viên và sức mạnh chiến đấu ngang ngửa với một phái nhỏ trên núi – là công cụ quan trọng trong các hoạt động này.

Trên thuyền, có gần một trăm con rối và binh sĩ được Thái Đông Sơn chế tạo tỉ mỉ; chúng được đặt tên như Vũ Công, Kim Sư, Tiêu Sơn Công, Mò Ngư Nhi… Dù về hình thức hay tâm trí, chúng đều giống hệt con người thật. Những con rối này có nhiệm vụ bảo trì thường xuyên cho con thuyền Phong Diễn Độ và tiến hành khảo sát địa hình trên các tuyến đường vận chuyển. Nhiệm vụ chính của chúng là “tìm kiếm kho báu” ở khắp các vùng núi non thuộc đảo Đồng Diệp Châu; vì vậy, Thái Đông Sơn đã đặt cho chúng một chức danh tạm thời là “Thẩm Định Sơn Thủy”. Còn Wu Gou và Xiao Man Ying, những người am hiểu về chiến thuật, thì phụ trách việc vận hành hàng ngày của con thuyền Phong Diễn Độ.

Trần Bình An nói với Sha Po Xian bằng ý nghĩ: “Tôi đã gặp Shanjun Jin Qing rồi. Việc các bạn dự định lập quốc bên bờ sông Lân, chúng ta sẽ bàn kỹ sau.”

Sha Po Xian mỉm cười và cảm ơn.

Trần Bình An hỏi: “Khi nào thì…”

Sha Po Xian trầm ngâm: “Khó đấy…”

Ngoài những con rối “Thẩm Định Sơn Thủy” kỳ lạ này, còn có hơn hai trăm binh sĩ và con rối khác có địa vị thấp hơn nhiều so với Vũ Công hay Mò Ngư Nhi; chúng đảm nhận công việc lao động vất vả khi xây dựng dinh thự __TERM054__ và các cơ sở tại bến phà. Ba tu sĩ xuất thân từ lầu Shuyi ở núi Ngọc Chi, ban đầu có chức danh tạm thời là quản lý thi công bến phà; họ đều còn trẻ, mới hơn một trăm tuổi, và cấp độ võ công của họ cũng không cao lắm – chỉ đạt đến cấp Hai Biển và Một Động Phủ mà thôi.

Trước khi Trần Bình An đến, ba người họ đã hoàn toàn sửng sốt. Bởi vì những cuộc trò chuyện của khán giả xung quanh, không ai cố tình sử dụng ngôn ngữ ý nghĩ để giao tiếp. Chẳng hạn, người phụ nữ trẻ với mái tóc buộc thành bóng nhọn kia cũng không hề xa lạ; họ thường xuyên gặp cô ấy ở bến phà và biết tên cô ấy là __TERM074__. Nhưng làm sao có thể liên kết cô ấy với nữ đại sư nổi tiếng __TERM102__ kia chứ? Khi thông qua __TERM074__, họ bắt đầu trò chuyện về các chiến sự __TERM027__ và những nhân vật như __TERM080__, __TERM024__… __TERM074__ còn kể rằng mình đã tình cờ gặp một người mặc áo tím tên là __TERM039__, __TERM090__ Yu Xuan!

Như vậy, danh tính của người đàn ông này đã được Thủy Lạc Thạch làm sáng tỏ; chính là vị được mệnh danh là “Tiên kiếm Từ Quân” – Kim Giá Châu Đại Kiếm Tiên, Từ Hổ. Vị khách quý này từ châu lục Ái Ái đã sang châu lục Đông Diệp và đặt chân tại khu vực Cưỡi Sơn Độ. Theo những tin đồn từ các báo cáo của dinh thự núi non, có vẻ như họ đã cử Tổ Sư Đường phụng sự cho Vương Kích để đối đầu trực tiếp với “Tiên kiếm Từ Quân” tại Cưỡi Sơn Độ, nhằm ngăn chặn Ngọc Khuê Tông gây rắc rối cho các con thuyền qua lại ở khu vực này.

Thật may mắn, hôm nay Vương Kích cũng đã đến đây, và còn mang theo đứa trẻ dưới mười tuổi kia; hóa ra đó chính là vị chủ mới của Ngọn Núi Chín Kỳ thuộc phe Ngọc Khuê Tông.

Bà Phù Sơn Hoàng Y Yến. Bà được bầu chọn là một trong mười vị đại sư võ học vĩ đại nhất trong lịch sử châu lục Đông Diệp, cùng với Võ Thánh Ngô Thù, hiện là hai người duy nhất đạt đến cấp độ cao nhất trong võ học ở đây.

Và còn có vị lão nhân kia… Hóa ra ông chính là người đứng đầu trong số mười vị Đại Đường Triều hiện nay tại châu lục Đông Diệp, là ông ngoại của nữ hoàng Diệu Cận Chi đương nhiệm, vị tướng già Diệu Trấn. Bên cạnh ông, có một vị là Bộ trưởng Lễ Bộ; còn người thanh niên kia, với chiếc chân què và cánh tay gãy, thì chính là quan lớn cai quản thành phố Đại Thuần Thần Cảnh.

Ngoài ra, còn có người tự xưng là một tu sĩ từ núi Sắt ở Trung Thổ Thần Châu, cùng với hai vị đạo sĩ đến từ Bắc Cư Lô Châu Phà Địa Phong… Liệu họ có phải là học trò trực tiếp hay chỉ là người kế thừa của vị Tiên Long Chân Nhân không?

Họ đã được sự đảm bảo từ sư phụ Cui rằng ba người này, dù có tiếng xấu, vẫn có thể giữ được danh tính tu sĩ của mình tại Ngọn Núi Ngọc Chi và tìm được việc làm ở đây, ít nhất là không phải lang thang nơi nơi và phải chịu sự khinh thường. Dù sao thì sự diệt vong của phái Ngọc Chi cũng là do chính họ tự gây ra; cuối cùng, một con quái vật cũ Vương Tọa Đại Dã đã dẫn đầu đoàn người lên núi và tiêu diệt tất cả mọi người, đặc biệt là những nữ tu sĩ xinh đẹp… Họ đã phải chịu đựng những điều tồi tệ nhất. Nhưng bây giờ, hầu hết các tu sĩ bản địa ở châu lục Đông Diệp đều cho rằng sự diệt vong đó là lỗi của chính họ.

Thực ra, ba người đồng môn của Lãn Y đã cảm thấy rất hài lòng với điều này rồi. Khó có thể nói họ biết ơn Thầy Sư Cui đến mức nào, nhưng nếu nói rằng họ thực sự biết ơn Núi Tiên Đô, thì quả không hề phóng đại chút nào. Dù ông Cui nói thẳng thắn và sớm bày tỏ rõ ý định của mình – đó là muốn sử dụng những kỹ năng độc đáo được truyền lại trong lầu Shuyi – thì cũng không sao cả. Có một nơi để sinh sống, có thể cùng nhau phân chia lợi nhuận từ công việc, huống chi Thầy Sư Cui cũng không yêu cầu họ phải chia sẻ bí quyết sản xuất Phù Lục mà lầu Shuyi đã giữ bí mật suốt bao năm.

Trần Bình An không dùng tiếng nói mà trực tiếp nói với ba người đó: “Các bạn chỉ cần tập trung tu luyện tại đây, dưới sự bảo trợ của Núi Tiên Đô. Khi nào các bạn cảm thấy thời điểm đã đủ thuận lợi, và muốn rời khỏi sự bảo trợ của Núi Tiên Đô, tôi có thể thay mặt cho Thái Đông Sơn đảm bảo với các bạn rằng sẽ không có bất kỳ trở ngại nào; việc khôi phục dòng dõi của lầu Shuyi tại Ngọn Núi Ngọc Chi, thậm chí xây dựng lại ngọn núi đó, Núi Tiên Đô cũng sẽ góp sức mình. Hơn nữa, nếu các bạn muốn, tại đây, sau khi quen biết lâu dài và tin tưởng vào Thái Tổ Chủ và Núi Tiên Đô, hai bên có thể chính thức trở thành đồng minh trên núi. Trước đó, các bạn có thể tự mình tìm kiếm những người tu sĩ của Ngọn Núi Ngọc Chi đang lạc lõng khắp nơi; Núi Tiên Đô sẽ cung cấp một ngọn núi để họ sử dụng làm nơi tu luyện tạm thời.”

Ba người Lãn Y cảm thấy như vừa nhận được một món quà vô cùng quý giá, đó thực sự là một niềm vui bất ngờ lớn lao.

Chỉ riêng bản thân họ, thậm chí còn chưa đủ điều kiện để trở thành những tu sĩ cấp cao; trong suốt cuộc đời mình, việc khôi phục lại lầu Shuyi đã là một điều xa xỉ, chứ đừng nói đến việc khôi phục lại dòng dõi của cả Ngọn Núi Ngọc Chi.

Thái Đông Sơn mỉm cười hiểu ý. Rõ ràng, ông ấy đã cố tình nói ra điều này trước mặt mọi người ở đây.

Ông ấy muốn đưa ra quan điểm cá nhân về sự diệt vong của Ngọn Núi Ngọc Chi.

Có lẽ theo ý ông ấy, trong thời buổi loạn lạc, một nơi như Ngọn Núi Ngọc Chi, vốn đã mất đi sự ổn định, là không thể tồn tại được; nhưng trong thời đại bình yên tương lai, Ngọn Núi Ngọc Chi chắc chắn sẽ là điều không thể thiếu.

Vì vậy, dù cả đảo Đồng Diệp châu nhìn nhận sự việc xảy ra tại núi Ngọc Chi như thế nào đi nữa, từ đảo Bảo Bình châu Lạc Bạc Sơn cho đến đảo Đồng Diệp châu Thanh Bình Kiếm Tông, vẫn có người sẵn lòng tiếp tục duy trì dòng họ của núi Ngọc Chi.

Thái Đông Sơn trông rất hứng khởi.

Điều này thật tốt rồi.

Càng quản lý nhiều thì càng tốt.

Điều đáng lo là nếu ông ấy hoàn toàn trở thành người chỉ đạo mà không quan tâm gì đến Núi Tiên Đô nữa, thì mình – một học trò được ông ấy yêu quý – sẽ rất buồn lòng đấy.

Thái Đông Sơn tiến lại bên cạnh Đào Nhàn và dùng khuỷu tay đẩy nhẹ Tao Kiếm Tiên bên cạnh, cười trong lòng và nói: “Tao Kiếm Tiên, để tôi kể cho bạn nghe vài chuyện nhé. Trước hết, Khương Thượng Chân chính là tổ tiên của chúng ta tại Núi Tiên Đô và cũng là người cúng dường hàng đầu tại Lạc Bạc Sơn; tuy nhiên, ông ấy đã sử dụng một cái tên giả là Châu Phì. Vị Tông Chủ Giang tại Lạc Bạc Sơn rất hiền lành và có uy tín lớn, vì vậy nếu bạn trở thành thành viên của Núi Tiên Đô, dù bạn mắng ông ấy vài câu thì cũng chẳng sao đâu; ông ấy sẽ không dám đáp trả đâu. Thật bất ngờ phải không?”

Đào Nhàn nhíu mày, tự nhủ với mình rằng ngay cả “Trần Bình An” cũng là sự thật rồi… Việc mắng Khương Thượng Chân thì cũng chẳng qua là chuyện nhỏ thôi mà.

“Còn một điều nữa… người mà bạn luôn coi là phiền toái, đó chính là Mễ Dụ – người được Kiếm khí Trường thành gọi là ‘Mễ Lãnh Yêu’… Bạn có ngạc nhiên không?”

Đào Nhàn cẩn thận liếc nhìn Mễ Dụ… Tao Kiếm Tiên cười ngượng ngùng, vô thức xoa lưng mình, cảm thấy lưng mình lạnh lẽo.

Thực ra, từ Trần Bình An cho đến Tiểu Mạc, rồi đến Mễ Dụ, tất cả họ đều đã từng bị Đào Nhàn mắng rồi.

Lan Dư, người chị cả của lầu Thục Nghi, vui mừng đến nỗi khóc nức nở và nói: “Ông Chen, tại sao lại quan tâm đến ba người vô danh như chúng tôi đến thế này?”

Trần Bình An đưa ra câu trả lời của mình: “Không cần nói đến những đúng sai trong sự kiện bi thảm đó, cũng không cần bàn về những sai lầm đã xảy ra… Tôi chỉ muốn nói một điều thôi: Nếu không có lòng trắc ẩn, thì tại sao lại mở cửa đón người khác vào nhỉ?”

“Trần Bình An nói: ‘Con đường phía trước đầy gian khổ và chông gai; nhiệm vụ cũng rất nặng nề. Trong quá trình này, chắc chắn sẽ có rất nhiều lời chỉ trích. Các bạn hãy chuẩn bị tâm lý từ sớm.’ Rồi Trần Bình An cười và tiếp tục: ‘Tất nhiên, nếu một ngày nào đó các bạn từ bỏ ý định này, cảm thấy rằng việc này thực sự quá khó khăn, dù đã cố gắng hết sức nhưng vẫn không thể làm được… thì chúng tôi, Núi Tiên Đô, cũng hoan nghênh điều đó. Lúc đó, Tổ Sư Đường của Thanh Bình Phong sẽ sắp xếp một Trương Ghế riêng cho các bạn.’”

Lan Y, Dư Hạnh Lâu, Phục Chú – ba người này cùng với hai vị Tông Chủ Trần Bình An và Thái Đông Sơn – đều cúi đầu để bày tỏ lòng biết ơn.

Đã đến giờ quy định.

Tào Thanh Lượng lấy ra chìa khóa, mở cánh cửa lớn của Tổ Sư Đường Thanh Bình Phong.

Trần Bình An và Thái Đông Sơn – người thầy và người học trò – cùng nhau bước vào cánh cửa, vượt qua ngưỡng cửa, và tiên phong đi về phía đại điện chính của Tổ Sư Đường.

Là ngọn núi tổ của Núi Tiên Đô, bên trong Tổ Sư Đường Thanh Bình Phong lúc này chỉ treo duy nhất một bức tranh.

Hình ảnh của Tiền Tông Tổ Sư: Lạc Bạc Sơn, Sơn Chủ và Trần Bình An.

Ngài mặc áo xanh, đeo kiếm, đội vương miện ngọc trên đầu; bức tranh được vẽ rất sinh động.

Nhưng cuối cùng, Thái Đông Sơn vẫn không làm theo ý muốn của người thầy – không treo ba bức chân dung của Sắc Phong Tổ Sư Đường ở giữa, mà thay vào đó, bức chân dung của ông và Thái Đông Sơn được treo ở hai bên cạnh.

Buổi lễ thành lập chi họ mới của Núi Tiên Đô hôm nay vẫn diễn ra một cách đơn giản, giống hệt như khi Tiền Tông Lạc Bạc Sơn còn sống. Không hề có bất kỳ nghi thức rườm rà hay phức tạp nào cả.

Bên trong Tổ Sư Đường, hai hàng ghế được đặt ở hai bên.

Ngay khi lên đến tông môn, Lạc Bạc Sơn. Khi xuống khỏi tông môn, Núi Tiên Đô, Thanh Bình Kiếm Tông.

Một bên là Trần Bình An, sống thọ lâu dài, Ngôi Văn Long. Bèi Tiền, Châu Gạo hạt, Tiểu Mạc, Gia Thành, Trương Gia Chân.

Trên ghế sau, Na Lán Ngọc Đệ, Bạch Huyền, Tôn Xuân Vương, Sài Ngụ.

Tổng cộng mười hai người.

Bên kia có Thái Đông Sơn, Tiên Nhân Cảnh. Mễ Dụ, Tiên Nhân Cảnh là người luyện kiếm. Thái Nguyên, Nguyên Ấu Cảnh cũng là những người luyện kiếm. Chủng Thu, Viễn Du Giới đã đạt đỉnh cao trong nghề kiếm, Võ Phu. Bên phải Sui, Nguyên Ấu Cảnh cũng là người luyện kiếm. Tào Thanh Lượng, là một tu sĩ chuyên về việc luyện thành kim đan. Đào Nhàn, Kim Đan Cảnh cũng là những người luyện kiếm.

Phía sau còn có Shao Pō Tiên, Nguyên Ấu Cảnh là người luyện kiếm. Mông Long, Thạch Kiều. Giang Khứ. Vũ Tái Hồi, Trình Triệu Lộ, Hà Cố. Ngô Câu, Tiêu Mạn Ảnh, hai vị tiên và quỷ luyện kiếm. Lan Y, Dư Hạnh Lâu, Phù Chúc.

Tổng cộng mười chín người.

Các thành viên của cả hai tông môn trên dưới, khi gộp lại, tổng cộng là ba mươi một người.

Phía sau hai hàng ghế ở hai bên, còn có chỗ ngồi cho những khán giả đến xem lễ. Một nhóm là người bản địa của đảo Đồng Diệp Châu, ngồi phía sau Thái Đông Sơn; một nhóm khác là người ngoại địa, ngồi ở phía Trần Bình An.

Đại Quán triều đại Diệu Trấn, Phủ Yên Diệu Tiên Chi, Bộ Trưởng Lễ Bộ Lý Tích Lăng. Núi Thái Bình Sơn Chủ Hoàng Đình, người bảo vệ và thờ phượng núi là Ngụ Phụ Sơn.

Lầu cỏ núi Bồ, Sơn Chủ Diệp Vân Vân, người giữ quy tắc là Đàn Dung và Tiết Hoài.

Vị tổ sư đời thứ nhất của Ngọc Khuê Tông là Trương Phong Cốc, người thờ phượng Vương Kích; chủ nhân của Ngọn Núi Cửu Y là Kiều Trì, cùng với Vệ Cô Tô, Vệ Tiên Du và Vân Khố Phúc Địa Giang Hằng. Còn có Câu Đức, Hồ Sở Lăng, Chung Khuê, Dụ Cẩn… Tháp Trấn Yêu có người tên là Thanh Đồng.

Ngoài ra còn có các đại thiền sư họ khác nhau như Liang Shuang, Mã Tuyên Huỳ. Tại Ngọn Núi Chỉ Huyền, có điện Viên Linh… Tại Ngọn Núi Phiến Nhàn, có… Quả nhiên, trên Núi Thiếc Thụ, có… Trịnh Ngô Càn. Kim Giá Châu Đại Kiếm Tiên Xu Xù… Tại đảo Ái Ái, có Lưu Tập Bảo… Trên đất thần Trung Thổ, có Vương triều Huyền Mật…

Tổng cộng có ba mươi lăm người đến dự lễ.

Sự sắp xếp chỗ ngồi cho khán giả hai bên cũng rất thú vị, bởi vì không hề có sự sắp xếp nào cả; mỗi người tự do chọn chỗ ngồi theo ý muốn.

Lần trước, tại Ngọn Núi Kính Sắc, những người phụ trách việc mang hương là Trần Nuận Thụ và Chu Gạo hạt. Lần này, tại Ngọn Núi Thanh Bình, việc này được giao cho Tào Thanh Lượng và Chu Gạo hạt; mỗi người cầm một ống hương.

Trong lễ thành lập tổ chức lần trước, những người trong gia tộc Kích đã cúng hương trước, với tổng cộng bốn mươi ba người; sau đó là ba mươi sáu khán giả đến dự. Lần này, trong nghi thức cúng hương khi xuống tổ chức, ngoại trừ Trần Bình An – người đang giữ vai trò tổ sư – không cần phải cúng hương; ông chỉ mặc áo xanh và đứng ở vị trí đầu bên trái mà thôi.

Sau khi mọi người lần lượt cúng hương xong, họ đều tìm chỗ ngồi.

Rõ ràng có thể cảm nhận được sự ngượng ngùng của Trần Bình An.

Quá trẻ mà đã thành đạt thì cũng không tốt lắm đâu.

Một mình đứng đó, rồi phải trải qua những điều khó chịu do vị Đại Thiên Sư họ Long Hổ Sơn, vị Thần Tài Lưu thị và những người khác đến dâng hương… Chắc hẳn những trải nghiệm đó không thể kể cho người ngoài biết được.

Người béo Yu Jin cảm thấy vô cùng bất lực, luôn nghĩ rằng mình đã bị thiệt thòi nặng nề. Nhưng khi nghĩ đến việc __TERM086__ vẫn sẽ giúp mình đòi lại năm mươi phần trăm tài sản từ phía __TERM015__, anh ta cũng quyết định chịu đựng mà thôi.

__TERM059__ cũng đang kiềm chế cười.

Thanh Đồng thấy điều này khá thú vị.

Sau đó, __TERM020__ cùng với __TERM018__ và __TERM019__ – hai vị hộ mệnh phải – cùng với Gạo hạt, đã tuân theo những quy tắc truyền thống trên núi để mở ra Cổng núi và hai tấm biển treo ở __TERM022__.

__TERM009__…

Ở chân núi Thanh Bình Phong, họ cũng phải chuẩn bị thang một cách cẩn thận để treo đôi câu đối mà __TERM023__ đã tặng.

Sau đó mới trở lại __TERM022__.

Nếu không phải vì __TERM054__ có ý định đơn giản hóa mọi thứ, thì sau đó sẽ còn có một vị tu sĩ uy tín đảm nhận vai trò như người công bố danh sách các vị tổ tiên của phái môn, các chủ nhân của các cung điện tiên và các vị vua của Vương triều, và sẽ đọc lớn những lời chúc mừng. Thông thường, trong các lễ hội lớn của các phái môn, chỉ riêng khâu này đã có thể kéo dài nửa giờ hoặc lâu hơn nữa, bởi vì số lượng lời chúc mừng thường lên đến hàng trăm.

Bỏ qua khâu này, __TERM020__ bắt đầu giới thiệu tất cả mọi người có mặt tại đó, bắt đầu từ vị trưởng phái môn __TERM019__, sau đó là các tu sĩ có tên trong danh sách __TERM009__, và cuối cùng là những vị khách đến dự lễ hội.

Tiếp theo, __TERM019__ – người đứng đầu ban quản lý– đã công bố danh sách các thành viên của __TERM009__ tại __TERM022__.

Trần Bình An. Người đứng đầu là Nhậm Tông Chủ, tiếp theo là Tổ sư quản lý luật pháp Thái Nguyên, người chịu trách nhiệm cúng dường chính là Mễ Dụ, và người phụ trách tài chính của tổ chức này là Chủng Thu. Bên phải Sui, có Tào Thanh Lượng và Đào Nhàn; tiếp theo là Ngô Câu và Tiêu Mạn Ảnh.

Sau đó, với tư cách là Tông Chủ, Thái Đông Sơn đã chính thức mời Thái Bình Sơn Hoàng Đình đảm nhận vai trò Khách khanh chính. Phù Sơn Diệp Vân Vân và Đại Quán Diệu Tiên Chi được mời làm Khách khanh danh dự.

Tiếp theo, Qing Đồng và Câu Đức cũng được mời làm những người cúng dường danh dự cho Thanh Bình Kiếm Tông; đồng thời, vị kiếm sĩ Tào Tuấn không thể có mặt tại buổi họp hôm nay cũng được mời làm người cúng dường ở hàng cuối. Ba người này coi như là những thành viên bổ sung vào đội ngũ của Thanh Bình Phong Tổ Sư Đường.

Việc các vị khách tham dự lễ kỷ niệm đã kết thúc ở đây.

Tiếp theo, sẽ bắt đầu phiên họp đầu tiên của Thanh Bình Kiếm Tông tại Thanh Bình Phong Tổ Sư Đường.

Các thành viên tham gia bao gồm Trần Bình An, Trường Mệnh, Ngôi Văn Long, Bèi Tiền, Chu Gạo hạt, Tiểu Mạch, Gia Thành.

Ngoài ra còn có Thái Đông Sơn, Mễ Dụ, Thái Nguyên, Chủng Thu, Sui Bên Phải, Tào Thanh Lượng; Đào Nhàn, Ngô Câu, Tiêu Mạn Ảnh, Câu Đức.

Cùng với năm vị Khách khanh và những người cúng dường có chỗ ngồi tại Thanh Bình Phong Tổ Sư Đường – bao gồm Hoàng Đình, Diệp Vân Vân và Diệu Tiên Chi.

Trần Bình An đã cá nhân tiễn các vị khách rời khỏi nơi diễn ra lễ kỷ niệm. Ngoại trừ một số ít người ở lại quảng trường, tất cả đều bắt đầu trở về các dinh thự và nhà cửa thuộc Thâm Tuyết Phong.

Không vội vàng trở lại, Tổ Sư Đường cùng Trần Bình An đến nơi mà Liu Jubao và Úc Phàn Thủy đang ở trên đỉnh núi, cười nói: “Xin lỗi vì đã làm phiền các bạn.”

Liu Jubao cười đùa: “Thật sự không cần phải chào hỏi hàng trăm người, dù quen hay không quen; chỉ cần đứng nhìn một cách thư giãn, tôi rất muốn tham gia những buổi như thế này thêm nhiều lần nữa.”

Úc Phàn Thủy nhìn về phía bến đò và cười nói: “Ngài ẩn quan, con thuyền Phong Yên kia khá tốt phải không?”

Trần Bình An cười đáp: “Nếu có thêm một chiếc nữa thì càng tốt.”

Úc Phàn Thủy tức giận, than phiền: “Không chọn cái ngon mà lại chọn cái xấu, trên đời này có ai làm ăn kiểu đó đâu.”

Thái Đông Sơn nhảy lên ôm lấy cổ Úc Phàn Thủy, khiến người sau này phải cúi đầu xuống, Thái Đông Sơn nói: “Yù Bão Tử, nếu anh không mập thì ai sẽ mập đây?”

Liu Jubao ho khan nhẹ một tiếng, cuối cùng người kia cũng buồn lòng rời mắt đi chỗ khác, vội vàng cười nói chào hỏi ngài ẩn quan.

Trần Bình An nhìn Lưu U Châu và gật đầu cười nói: “Quế Hoa Đảo… Sau bao năm không gặp, tôi rất nhớ anh.”

Hồi đó, cả hai vẫn còn là những thiếu niên.

Núi Tiên Đô Ngọn núi Thanh Bình cao vút chạm vào mây; đứng trên đỉnh nhìn ra xa, tầm mắt được mở rộng bao la.

Trên bộ áo xanh thẫm của mình, Bạch Vân thu nhận hết cảnh vật xung quanh vào tầm mắt.

—————

Bên trong Huyền Đô Quan, một người mập mạp dường như luôn tăng cân vào mọi mùa, đeo trên người tấm bùa may mắn do chính vị đạo sư già ban tặng; với tấm bùa đó, anh ta có thể bỏ qua những lệnh cấm huyền bí đủ sức khiến một tu sĩ __TERM030__ phải gặp rắc rối, và vui vẻ tìm đến đạo trường của __TERM025__ – một “đạo viện bên trong đạo viện” rất __TERM12__. Anh ta nhẹ nhàng gõ cửa lớn và hỏi thăm: “Vị đạo sư già ơi, ngài đang ẩn dật à?”

“Bận không?”

Một giọng nói bất kiên vang lên từ bên trong nhà: “Có chuyện gì thì nói ra, không có chuyện thì cút đi.”

Yến Chuốc đứng ngoài cửa xoa tay và nói: “Trên đường đến đây, tôi đã gặp một vị cao nhân… Người này không mặc áo đạo, không đội mũ hay khăn đạo; thay vào đó, họ lại đính hoa trên đầu. Liệu các ngài có thể giúp tôi xem xét người này một chút không? Nếu người đó đáng tin cậy, có lẽ đây sẽ là một thương vụ lớn, mang lại lợi nhuận khổng lồ!”

Thực ra, Yến Chuốc chỉ mới rời nhà một chút, dưới cái cớ là đi rèn luyện, nhưng thực chất là đi thăm các chi nhánh và các ngọn núi thuộc phạm vi quản lý của Huyền Đô Quan.

Trước đây, khi còn ở trong tổ tiên này của Huyền Đô Quan, Yến Chuốc không cảm thấy gì đặc biệt; thỉnh thoảng ông ta vẫn gặp được vị lão giáo chủ trong khu vườn đào, cùng nhau ngồi uống rượu bên suối. Việc khoảng cách tuổi tác giữa hai người lên đến bảy tám thế hệ cũng không thành vấn đề đối với Yến Chuốc; vì Tôn Đạo Trường không quan tâm đến những điều đó, nên Yến Chuốc cũng không ngần ngại giao tiếp với họ. Khi người trên cử chỉ thân thiện với mình, những vị cao nhân khác càng tỏ ra lịch sự hơn nữa. Hơn nữa, vì Huyền Đô Quan thuộc dòng đạo Kiếm Tiên, nên hầu hết các giáo viên đạo đều mang theo kiếm; điều này khiến Yến Chuốc có cảm giác mình cũng xứng đáng được đối xử như vậy.

Cảm giác như vẫn đang ở quê hương, vẫn ở trong Kiếm khí Trường thành. Những thứ như địa vị, cấp bậc hay tầm tuổi, đều không cần phải quan tâm đến. Chỉ khi Yến Chuốc thực sự rời khỏi Huyền Đô Quan, đặt chân ra ngoài những dãy núi rộng lớn, anh mới nhận ra rằng những người đạo sĩ có nguồn gốc từ tổ tiên của Huyền Đô Quan, khi ra ngoài, họ thực sự có uy tín lớn. Những người học trò đời sau như các vị chủ tịch, những người bảo vệ đất nước ở khắp các nơi, khi nhìn thấy người đàn ông mập mạp trẻ tuổi này, họ đều không cần phải sử dụng những lời nói đã chuẩn bị sẵn, mà vẫn rất kính trọng và lịch sự với anh ta.

Thực ra, Yến Chuốc đã hiểu lầm; không phải tất cả những người đạo sĩ xuất thân từ Huyền Đô Quan đều được đối xử như vậy. Những người trong giáo phái đó thực sự chỉ tò mò muốn biết mối quan hệ giữa người đàn ông mập mạp này và vị trưởng lão của tu viện. Họ nhìn anh ta với ánh mắt đầy ngụ ý, suy đoán liệu “vị trưởng lão có phải là đã mang một đứa con ngoại hôn về nhà không”. Dù sao thì, cũng không nhiều người đạo sĩ ở Huyền Đô Quan dám đặt chân vào khu vườn đào đó.

Vị trưởng lão luôn tuân theo một nguyên tắc nhất định: Một khi đã nhận học trò, thì bản thân mình sẽ dạy dỗ họ, chứ đâu để họ đi ra ngoài và để người ngoài dạy họ cách sống. Thêm vào đó, phong cách sống độc đáo của vị trưởng lão cùng với toàn bộ giáo phái Huyền Đô Quan đã khiến họ trở thành một thực thể độc nhất vô nhị dưới bầu trời Qingming. Ngoài thế giới Bạch Ngọc Kinh này, họ hoàn toàn có thể tự do hành động.

Còn về danh tính thật sự của Yến Chuốc, phía Huyền Đô Quan – nơi có nguồn gốc từ tổ tiên của các dòng phái – thì chưa bao giờ công bố thông tin này ra ngoài, cố tình che giấu nó. Vì vị trưởng lão không nhắc đến chuyện này, ai dám tiết lộ thông tin ra ngoài?

Do đó, ngay cả bên trong Huyền Đô Quan hiện nay, số những người đạo sĩ biết rằng Yến Chuốc đến từ Kiếm khí Trường thành – bao gồm cả người giữ cửa tu viện có danh hiệu “Chunhui”, Hàn Chánh Nhạn – cũng không quá mười người. Dù sao thì, Huyền Đô Quan cũng luôn có đủ câu chuyện và đề tài để trò chuyện mà thôi.

Tôn Đạo Trường cười khinh và nói: “Chính là kẻ điên đấy à, thích giả vờ làm bà lão ấy sao?”

Nghe nói thằng này đã lang thang đến tận biên giới Qizhou mới dừng chân; thật là một kẻ ngu ngốc. Vừa khi sư tửc ra khỏi núi, nó lập tức lao đến đây.

Nhưng xét cho cùng, kẻ đó cũng hiểu chút quy tắc, không trực tiếp xâm nhập vào lãnh thổ của Huyền Đô Quan. Dù sao thì Huyền Đô Quan cũng không hề dễ đối phó với ngọn núi mà nó đang ở; có lẽ nó sợ bị gài bẫy.

Còn việc gọi là “giao dịch” mà Yến Béo Nhân nói đến… thì chỉ là để gây rối cho khu vườn đào ấy mà thôi.

Yến Chuốc ban đầu còn mỉm cười khi lừa được một kẻ ngốc, nhưng sau đó im lặng một lúc rồi tức giận nói lớn: “Chẳng lẽ đây là kẻ lừa đảo sao? Thật là không thể tin được, dám đến ngay trước cửa Huyền Đô Quan để lừa đảo mọi người. Tôi sẽ gọi sư tửc Chánh Nhiên đến để đòi công bằng!”

Hóa ra kẻ đó tuyên bố rằng những chiếc bút làm từ cành đào, những tấm bùa đào, những que ghi chú làm từ lá đào mà Yến Chuốc đã cẩn thận chế tạo ra… nó sẽ mang chúng đến Yongzhou – nơi không liền kề với Qizhou – để bán và hứa sẽ kiếm được nhiều tiền; hai bên sẽ chia lợi nhuận theo tỷ lệ 30-70. Chỉ cần ông Yan Xianguan đồng ý, sau này họ sẽ nhận được tiền.

Hơn nữa, Huyền Đô Quan mỗi năm cũng có rất nhiều quả đào; dù sao thì hàng năm cũng có, các vị đạo sĩ ở đây ăn mãi không hết, tặng đi cũng không ai muốn nhận… tại sao lại phải lãng phí chứ? Có rất nhiều cung điện và tu viện ở Yongzhou; mỗi ngày đều có lễ hội, và mỗi lễ hội đều cần rất nhiều rau quả của thiên gia… Những quả đào nổi tiếng khắp thiên hạ của Huyền Đô Quan~, làm sao có thể bán không được chứ?

Yến Chuốc nghĩ rằng kế hoạch này khá hợp lý; dù kẻ đó có gan dạ đến đâu, có người hậu thuẫn mạnh mẽ đến đâu… cũng không thể dám lừa đảo ngay trước mặt Huyền Đô Quan được chứ?

“Nó tự xưng là cái tên gì với bạn vậy?”

“Kẻ đó tự xưng là Qing Ling, không có họ cũng không có danh tính nào cụ thể; nó nói rằng mình chỉ là người lang thang trong giang hồ lâu năm thôi, có nhiều bạn bè trên đường… nên họ đều sẵn lòng giúp đỡ nó…”

Nghe đến đây, vị trưởng lão trong căn phòng bật cười khinh; đúng là giống như những kẻ thuộc băng đảng xấu xa thôi… còn nói là có nhiều bạn bè trên đường nữa chứ.

“Tôi hỏi anh ta cấp độ tu luyện của mình là bao nhiêu, thì anh ta thành thật trả lời rằng mình thuộc về phái Tiên Nhân Cảnh, xuất thân từ một ngọn núi danh tiếng nhất ở Yongzhou; trong phái mình, anh ta có uy tín rất lớn. Tôi còn thấy anh ta mang theo ba người hầu cận, trông giống như những vị thần tiên trên đất liền. Có lẽ vì sợ tôi không tin, vị đạo hữu này còn tự nguyện dùng cây sáo sắt mà mình luôn mang theo làm tiền đặt cọc; tôi không dám nhận. Anh ta chỉ cung cấp địa chỉ nhận thư, chắc lúc này anh ta vẫn đang chờ tin tức từ tôi.”

Tôn Đạo Trường cười một cái, do dự không biết có nên thông báo tin tức này cho sư tửc của mình hay không.

Nơi này chính là Điện Tổ Tiên của Huyền Đô Quan – nơi gốc rễ của tất cả các chi nhánh thuộc dòng dõi kiếm tiên của các phái đạo trên thế giới.

Bên trong đại điện treo rất nhiều bức chân dung của các vị tổ tiên qua các thời đại của phái đạo, có khoảng bốn năm mươi bức.

Đối với các phái đạo khác và các đền miếu trên thế giới, việc treo chân dung tổ tiên cũng tùy thuộc vào nền tảng văn hóa và truyền thống của mỗi nơi; một số phái đạo, sau khi người sáng lập qua đời, chỉ cần treo chân dung họ là đã có thể được tôn thờ và có người cúng bái, nhưng đối với những phái đạo lớn như Huyền Đô Quan, thì việc này chỉ có thể xảy ra khi người tu luyện đạt đến một cấp độ nhất định.

Chỉ vì vị chủ đạo hiện tại của phái này có pháp thuật cao cường và sống lâu đến mức… ông ta đã nắm quyền lực trong phái suốt nhiều năm trời mà không làm gì cả; vì vậy, nhiều bức chân dung “tổ tiên” được treo ở đây thực ra còn có địa vị thấp hơn cả Sư Huai Trung.

Các bức chân dung trong Điện Tổ Tiên được sắp xếp theo thứ tự địa vị từ cao xuống thấp, tạo thành hình dạng giống như một ngôi tháp báu vật.

Ở phía trên tường, có ba bức chân dung trống không, được treo song song với nhau; đó là chân dung của Sư Huai Trung – người sẽ kế nhiệm vị trí chủ đạo trong tương lai – và sư tửc của anh ta, Vương Tôn.

Điều này giống như việc ở thế giới này, người già không ngại nói về sinh tử; họ sẵn sàng chuẩn bị quan tài cho mình từ khi còn sống. Trong các phái đạo, càng nhiều bức chân dung trống không được treo, thì càng có nghĩa là phái đó còn nhiều tổ tiên đang sống.

Cánh cửa Điện Tổ Tiên từ từ mở ra, Tôn Đạo Trường bước qua ngưỡng cửa, ra khỏi đại điện, vuốt râu và nhìn quanh: “Anh ta đến tìm sư tửc của tôi đấy.”

“Tìm bạn làm ăn chỉ là một cái cớ thôi; tôi coi bạn như một công cụ để bước vào cánh cửa đó mà thôi.”

Khi mở cửa, Yến Béo Nhân cúi đầu xuống, không dám nhìn vào bên trong đại sảnh. Khi đóng cửa xong, Yến Chuốc ngẩng đầu lên và đặt ra một câu hỏi rất thực tế: “Chủ nhân, có thể nói cho tôi biết sự thật được không? Nếu tôi hợp tác với ông ấy, thật sự có thể kiếm được nhiều tiền không?”

Tôn Đạo Trường gật đầu và nói: “Có thể.”

Nghe vậy, Yến Chuốc cảm thấy nhẹ nhõm hơn nhiều: “Chỉ cần ông ấy không phải kẻ lừa đảo là tốt rồi… Biết thêm vài người như vậy, có ích cho việc phát triển sự nghiệp mà.”

Tôn Đạo Trường cười và nói: “Người này tên là Long Tân Bộ; ông ta không thích ở trên núi tu luyện mà lại thích đi lang thang khắp giang hồ, gây rối loạn. Theo thời gian, những kẻ thiển cận đã bắt đầu gọi ông ta là ‘Long Sư’, nhưng so với ‘Lâm Sư’ của Lâm Giang Tiên thì uy tín của ông ta kém xa lắm. Dù sao thì Long Tân Bộ cũng rất gan dạ; ngay cả những kẻ liều lĩnh muốn gọi ông ta là ‘Long Chưởng Giáo’, ông ta cũng sẽ chấp nhận thôi.”

Vị đạo sĩ già mang biệt danh Thanh Lăng kia, tên thật là Long Tân Bộ, là một tổ sư lão thành của núi Binh Giải thuộc vùng Yongzhou. Nếu tính theo thứ bậc, ông ta còn là tổ sư cao nhất của thế hệ hiện tại, tương đương với Sơn Chủ.

Núi Binh Giải là một trong những ngọn núi quan trọng nhất ở Yongzhou. Là một trong số ít những người cùng thế hệ còn sống sót ở núi này, Vân Du thực sự có uy tín trong giáo phái của mình; điều này không phải là lời nói suông đâu.

Tuy nhiên, ở núi Binh Giải, phong tục tu luyện khá kỳ lạ: các tu sĩ thường không sống lâu, và có quan niệm rằng “mỗi ngàn năm mới gặp một cuộc thử thách lớn”. Hơn nữa, tuổi tác càng cao không đồng nghĩa với việc tu luyện càng hiệu quả.

Vì các tu sĩ ở đây không sống được lâu, nên thứ bậc của Huyền Đô Quan hay các giáo phái khác như Cǎi Shōu Shān khi có một tổ sư cao nhất như vậy thì thực sự rất đáng ngưỡng mộ… Ai mà sống được năm sáu ngàn năm mà cấp độ tu luyện vẫn thấp được chứ?

Long Tân Bộ này và chị gái của Yến Chuốc đều là người cùng quê, cùng sinh năm, đến từ một ngôi làng nhỏ ở Yongzhou. Nhưng nếu nói về cấp độ tu luyện, tài năng và khả năng chiến đấu, thì ông ta thua xa chị gái mình rất nhiều.

Ông ta lang thang ngoài đời, không bao giờ đói chết hay bị ai đánh chết… Tất cả đều nhờ vào miệng lưỡi của mình. Ba lần ông ta bị giảm cấp độ tu luyện,

Yến Chuốc tò mò hỏi: “Vị tiền bối này, có phải là đến để tìm hiểu về sư chị của Chủ nhân không ạ? Có điều gì đặc biệt liên quan đến việc này không?”

Tôn Đạo Trường trừng mắt nói: “Những điều không nên hỏi thì đừng hỏi.”

Nếu cậu bé này nói lung tung, với tính cách của sư chị ấy, bà ấy sẽ không so đo với một người trẻ tuổi như cậu đâu. Nhưng nếu sau này sư chị ấy phát hiện ra chuyện này, người bị trừng phạt sẽ là tôi đây.

Hồi trước, khi tuổi còn trẻ, tôi cũng chẳng quan tâm lắm đến danh dự gì cả. Nhưng bây giờ, khi đã trở thành Chủ nhân của ngôi đạo này, tôi cũng cần phải giữ thể diện một chút. Không thể cứ ngày nào cũng che mặt đi ra ngoài được.

Tôn Đạo Trường dẫn Yến Chuốc ra khỏi khu vực cấm trong ngôi đạo và hỏi: “Sau khi ra ngoài một chút, cậu có cảm nhận gì không?”

Yến Chuốc ngưỡng mộ nói: “Thật là oai phong lẫy lừng! Đi đâu cũng được mọi người coi trọng, thật tuyệt vời! Quả không uổng công tôi đã có con mắt tinh tường, sớm nhận ra Huyền Đô Quan của vị Chủ nhân già… Trong chuyện này, Đổng Hắc Than thì không bằng tôi đâu.”

Thực ra, điều này cũng phải nhờ vào sự giới thiệu của một vị quan trẻ tuổi. Nếu không, với cái bản chất tham lam của Yến Béo Nhân, trong môi trường nghiêm ngặt như Bạch Ngọc Kinh này, dù anh ta có nhiều kỹ năng, cũng khó có cơ hội để thể hiện chúng.

Phái Yên Sơn do Linh Giang Tiên lãnh đạo, với sức mạnh đông đảo và sự hỗ trợ mạnh mẽ từ Vương triều Xích Kim, đã trở thành một phái lớn trong giang hồ. Người thừa kế chính thống của Yên Sơn, Võ Phu, tất nhiên có thể tự tin hành xử mạnh mẽ trên khắp vùng đất này.

Còn Huyền Đô Quan ở Kỷ Châu, cũng xứng đáng được gọi là… người nắm quyền lực tối cao.

Khác với Yên Châu, nơi hai phái Tứ Kinh Sơn và Đại Triều Tông luôn đối đầu nhau như kẻ thù không đội trời chung… Nhưng ngày nay, hai gia tộc này đã trở thành một gia đình thực sự. Việc các phái trong giang hồ kết hôn với nhau thường xuất phát từ sự tình cảm giữa các đệ tử, chứ làm sao lại có chuyện hai người đứng đầu hai phái kết hôn với nhau được? Điều này thực sự là lần đầu tiên xảy ra dưới bầu trời Thanh Minh.

Ở Phong Châu, cũng có một phái chiếm giữ ngọn núi và tranh đấu với một trong những cơ sở của đạo gia – Cung Thanh Từ.

Ngay cả ở U Châu, cũng có một phái có thể sánh ngang với Cung Hoa Dương ở núi Địa Phổi…

Rất khó để nói rằng ai là người nắm quyền lực tối cao.

Tại Yongzhou, có hai phái lớn là Tiên Trượng Phái và Binh Giải Sơn – hai tổ chức tôn giáo hàng đầu luôn tranh đấu để giành vị trí dẫn đầu trong khu vực này.

Tất nhiên, Bạch Ngọc Kinh mới thực sự là chủ nhân của cả thiên hạ Qingming; ngay cả Huyền Đô Quan so với ông ta, vẫn còn kém xa rất nhiều.

Có thể nói rằng tất cả các phái tôn giáo trong thiên hạ Qingming đều chỉ là những “phụ thuộc” bên ngoài của Bạch Ngọc Kinh mà thôi.

Yến Chuốc hỏi: “Thầy tu già ơi, con có thể buôn bán với ông ấy không ạ?”

Tôn Đạo Trường gật đầu: “Tùy con thôi. Việc tiền bạc, buôn bán… không có điều gì cần kiêng kỵ cả.”

Hơn nữa, theo quan điểm của Sun Huai Zhong, những mâu thuẫn cũ giữa Huyền Đô Quan và Binh Giải Sơn cũng không phải là những vấn đề không thể giải quyết được; chỉ là người đứng đầu hiện tại của Binh Giải Sơn quá cố chấp, không chịu nhượng bộ mà thôi.

Tôn Đạo Trường hỏi: “Con thực sự rất thích kiếm tiền à?”

Yến Chuốc cười và trả lời: “Đúng vậy. Từ nhỏ con đã thích rồi. Hơn nữa, ngoài việc tu luyện và rèn kiếm, con cũng cần phải tìm việc gì đó để làm, để xua tan những suy nghĩ phiền muộn.”

Tôn Đạo Trường gật đầu: “Khá tốt đấy.”

Nếu có cơ hội, thông qua cuộc giao dịch này mà hai bên có thể hóa giải mâu thuẫn, sau này ông có thể đề xuất cho Yến Chuốc đảm nhận vai trò thư ký tài chính tại tổ tiên của Huyền Đô Quan… Như vậy, ông cũng có lý do để làm điều đó.

Để tránh bị ai đó cáo buộc là thiên vị người thân; hiện tại, Huyền Đô Quan cũng chưa thiếu những tu sĩ chỉ biết quét dọn đâu.

Tôn Đạo Trường nói: “Con hãy gọi Điền Nguyên Phong và Trần Thanh đến, rồi cùng ta ra ngoài đi dạo một chút.”

Yến Chuốc gật đầu đồng ý và lập tức đi gọi hai người may mắn đó.

Yến Chuốc hỏi thăm: “Con có nên gửi tin bằng Phi Kiếm cho vị tiền bối từ Binh Giải Sơn trước không ạ?”

Tôn Đạo Trường lắc đầu: “Không cần đâu.”

Lần trước, Tôn Đạo Trường đã rời thân xác để du hành khắp thiên hạ, và cuối cùng đã thu nhận hai đệ tử chính thức tại khu vực Bắc Cư Lỗ Châu, đưa họ về cùng mình tại Huyền Đô Quan.

Tuy nhiên, chỉ mang danh nghĩa là đệ tử chính thức mà thôi; ông chỉ trao cho họ vài cuốn sách đạo và vài bí quyết tiên gia. Thực tế, người trực tiếp dạy họ kiếm pháp và đạo pháp là những tu sĩ như “quản gia” Hàn Chánh Nhan.

Theo lời Tôn Đạo Trường, khi trở thành thầy dạy đạo, ông có một nhược điểm: ông có thể dạy được những người tài năng, nhưng không thể dạy được những người kém cỏi.

Hai thanh niên người ngoại địa đó

Ít nhất thì không ai phải lo sợ bị người khác bắt nạt khi ra ngoài nữa.

Vị trưởng lão của đạo quán, ông Sun Huai Trung, giống như một cái cây cổ thụ vút cao, che chở mọi người khỏi gió mưa, bảo vệ tất cả các đạo sĩ. Mọi người chỉ cần tập trung vào việc tu luyện là được.

Yến Chuốc đã đi tìm Điền Nguyên Phong vàGiám Thanh, nói rằng các bạn sư phụ đã ban hành một lệnh, yêu cầu chúng ta cùng đi dạo với vị trưởng lão để thư giãn. Trong số những người cùng tuổi này, hai người này, với tư cách là truyền nhân chính thức của vị trưởng lão, có địa vị rất cao trong Huyền Đô Quan, và thậm chí còn được phép xây lều tu luyện ngay trong khu vực Tao Lâm. Khi gặp Yến Béo Nhân, hai người này không dám có ý xem thường anh ta, và lập tức theo Yến Chuốc đến gặp sư phụ.

Ngày xưa, tại Bắc Cự Lô Châu – nơi có di tích của một cung điện tiên – Điền Nguyên Phong vàGiám Thanh đã từng trải qua bản chất “không giống con người” của một người nào đó.

Chẳng trách sao người đó lại được sư phụ gọi là “Đạo huynh Chen”.

Nhưng sau này, khi họ biết rằng người đó chính là vị quan ẩn dật cuối cùng của Kiếm khí Trường thành, họ đều cảm thấy may mắn vì đã thoát khỏi hiểm nguy và coi đó là một ân huệ lớn, từ đó càng trân trọng những ngày tu luyện yên bình hiện tại.

Yến Chuốc cười nói: “Sau này khi Trần Bình An đến Huyền Đô Quan, ba người các bạn sẽ gặp lại nhau như những người bạn cũ, chắc chắn phải cùng nhau uống một bữa rượu thật lành chứ? Các bạn có ý kiến gì về loại rượu này không? Tôi Có thể giúp đã chuẩn bị sẵn vài thùng rượu tiên gia cho các bạn, giá cả thì… cứ nói thẳng ra thôi, tôi cam kết giá gốc!”

Điền Nguyên Phong không đáp lời.

CònGiám Thanh thì cười nói: “Thế thì tốt quá, mong anh Yan phiền lòng chuẩn bị cho chúng tôi.”

Thực ra, lần đầu tiên họ gặp nhau cũng chính là sau khi Trần Bình An vô tình lạc vào Ô Hoa Phúc Địa và dũng cảm bước vào những khu vực bí mật để tìm kiếm cơ hội tu luyện và gặp gỡ các vị tiên.

Nếu chỉ nhìn vào kết quả, thì Trần Bình An chắc chắn đã thu được nhiều lợi ích, nhưng nếu nói về quá trình đầy nguy hiểm mà họ phải trải qua, thì thực sự cũng khiến người ta không khỏi rùng mình. Ngoài ra, Trần Bình An còn vô tình gánh vác một trách nhiệm lớn về mặt nhân quả. Trong ngôi đền nhỏ trên đỉnh núi đó, có một bức tượng thần bằng gỗ đào của một nhà sư trung niên; người này chính là em út của Huyền Đô Quan và Tôn Đạo Trường. Ngày xưa, ông ta đã từng được Bạch Ngọc Kinh – vị trưởng lão thứ hai của giáo phái – và Dư Đẩu (người mặc áo choàng tu sĩ và mang kiếm tiên) trực tiếp dạy dỗ về đạo và kiếm pháp… Người đã chết dưới lưỡi kiếm “bất khả chiến bại” đó, chính là vị nhà sư này.

Còn đệ tử chính thức của ông ta, Song Mao Lù, thì lại là một nhà sư được mệnh danh là “người học trò xuất sắc hơn cả thầy”. Theo lời của Hỏa Long Chân Nhân tại Đảo Phù Thủy trong hang động Long Cung ngày xưa, vị nhà sư này, vốn là cháu trai của vị trưởng lão đầu tiên của giáo phái, đã dùng Yongzhou làm căn cứ chính để tập hợp gần 60% các dòng truyền thống đạo giáo, ngoại trừ Bạch Ngọc Kinh. Tất nhiên, thông tin này cũng có phần phóng đại. Bởi vì những giáo phái và cung điện tiên cao nhất thế giới lúc bấy giờ thực sự không hề liên minh với Song Mao Lù. Có thể họ có những thỏa thuận riêng, nhưng ít nhất trên danh nghĩa, họ không hề liên minh với Yongzhou. Tuy nhiên, dù vậy, điều này vẫn đủ để gây chấn động thế giới… Giống như lời so sánh mà Hỏa Long Chân Nhân đã dùng: Trong thế giới rộng lớn này, có một người có thể đối đầu với nửa số giáo phái Nho giáo và ngang hàng với Văn Miếu của Trung Hoa.

Còn sư phụ – đệ tử của Tôn Đạo Trường và cũng là em út của vị nhà sư già Phi Thăng Cảnh– thì bức tượng thần bằng gỗ đào của ông ta hiện nay chính là nơi Trần Bình An đặt một trong những vật linh tương ứng với ngũ hành của mình – ngôi nhà bằng gỗ thuộc hành Mộc.

Ngoài Điền Nguyên Phong và Trần Thanh, những người đã được vị trưởng lão đưa vào hàng ngũ của mình và trở nên thành công rực rỡ, thì ngay cả Lý Quý Bảo – nữ tu sĩ từ Cung Cải Chước – cũng từng suýt nữa trở thành đệ tử chính thức của vị trưởng lão đó.

Yến Chuốc hái hức hỏi: “Khi nào chúng ta có thể cùng nhau uống rượu và kể lại chi tiết về chuyến du hành ngày xưa, và làm thế nào mà chúng ta lại quen biết với Trần Bình An nhỉ?”

Vì mối quan hệ với Trần Bình An, Yến Chuốc rất thân thiết với họ.

Còn về suy nghĩ của hai người đó, Yến Béo Nhân thì không quan tâm chút nào.

Jan Qing cười và đồng ý ngay, nói rằng tất nhiên không có vấn đề gì cả; trong khi đó, Điền Nguyên Phong lại cảm thấy vô cùng bất lực, anh thực sự không muốn nhắc đến kẻ xảo quyệt, luôn chỉ biết kiếm tiền mà không từ thủ đoạn nào đó – “Người tốt Chen”.

Năm xưa, gia đình Điền Nguyên Phong sa sút, nhưng anh vẫn đeo trên người một thanh kiếm quý giá truyền thống của tổ tiên, được một vị tướng quân từ biên giới dạy cho cách sử dụng. Dưới danh nghĩa của Qin Juyuan từ Đại quốc Jiayou, Điền Nguyên Phong đã cùng những người khác đi vào vùng đất bí ẩn kia để tìm kiếm kho báu. Trên đường đi, anh gặp phải “Tôn Đạo Trường”, Huang Shi và một số người khác; những người này đều không được mọi người ưa chuộng, nhưng họ đã cùng nhau nỗ lực để đạt được thành công.

Trái ngược với Điền Nguyên Phong, Jan Qing, với tư cách là một hoàng tử nhỏ của Đại quốc Bắc Đình, nổi tiếng là người phóng đãng và lãng mạn. Anh ta thường xuyên đi du lịch, mang theo một cây đàn ngọc mỡ dê và một cây gậy tre bên trong có giấu một thanh kiếm mềm; bên cạnh anh luôn có những người phụ nữ xinh đẹp.

Còn về lý do tại sao vị trưởng tu già lại sẵn lòng nhận họ làm đệ tử và đưa họ vào thế giới Thanh Minh, thì đến nay, Jan Qing và Điền Nguyên Phong vẫn không hiểu rõ. Họ mơ hồ trở thành các tu sĩ, đi lang thang trong các nơi linh thiêng, và không hiểu sao những vị tu già kia lại gọi họ là sư huynh, thậm chí là sư tổ.

Thực ra, mối quan hệ giữa hai người đồng môn này cũng chỉ ở mức bình thường mà thôi; xét cho cùng, họ chẳng bao giờ cùng một hướng đi.

Việc họ nghĩ rằng mình không cùng một hướng đi chỉ là suy nghĩ của riêng họ mà thôi.

Jan Qing cẩn thận hỏi: “Anh Yan, vị quan ẩn dật đó, với tư cách là người ngoại địa, làm thế nào mà anh ấy có thể định cư ổn định tại Kiếm khí Trường thành từ đầu?”

Yến Chuốc suy nghĩ một lát rồi cười lớn và trả lời: “Bằng cách đối xử chân thành với mọi người!”

Khi Yến Béo Nhân đi gọi mọi người, Tôn Đạo Trường đã tìm thấy sư chị Wang Sun và hỏi một cách thăm dò: “Người tên Long Xinh Pu từ núi Binh Giải đã đến tìm chúng ta rồi, sư chị có muốn gặp anh ta không?”

Nữ tử với mái tóc được buộc gọn gàng, vẻ mặt bình thản trả lời: “Nếu anh ta chỉ đến với lý do là nhớ người quê cũ, thì tôi sẽ không gặp. Nhưng nếu bạn nghĩ anh ta đến để thảo luận về việc Huyền Đô Quan của chúng ta, và đó là chuyện quan trọng… Thì dù sao thì bạn cũng là người đứng đầu, tôi cũng không có ý kiến gì.”

Tôn Đạo Trường hỏi tiếp: “Nhưng nếu anh ta vừa có mục đích cá nhân vừa có công việc cần giải quyết thì sao?”

Wang Sun đáp: “Tất nhiên, công việc quan trọng hơn chuyện riêng tư; gặp mặt một lần cũng không sao cả.”

Tôn Đạo Trường thở phào nhẹ nhõm, im lặng một lát rồi bỗng nhiên thốt lên: “Sư chị ơi, sư phụ chúng ta thật là may mắn khi qua đời trong yên bình.”

Với tư cách là sư phụ của Tôn Đạo Trường và sư chị Wang Sun, vị đạo sĩ già có danh xưng “Thanh Nguyên” đã qua đời một cách thanh thản, không hề ốm đau gì. Các đệ tử của ông đều thành đạt; nếu ông sống thêm vài trăm năm nữa, có lẽ chúng ta sẽ lo lắng lắm đây.

Wang Sun gật đầu nói: “May mà sư phụ đã ra đi… Nếu ông sống thêm vài năm nữa, chắc chắn chúng ta sẽ phát điên vì lo lắng cho ông đấy.”

Dù nói về sư phụ, Wang Sun vẫn không hề e ngại gì cả.

Tôn Đạo Trường cười nói: “Các bạn ai nấy lúc đó đều không muốn kế nhiệm vị trí của sư phụ để trở thành người đứng đầu tu viện… Tôi luôn nghi ngờ rằng, khi sư phụ chọn tôi, có lẽ sư chị đã bàn bạc điều gì đó với ông ấy một cách bí mật, phải không?”

“Những chuyện không có bằng chứng, đừng nói lung tung.”

Wang Sun ngồi dưới gốc đào, đặt tay lên thanh kiếm đang cắm trong vỏ và dạy bảo: “Là đệ tử, phải biết kính trọng người lớn hơn mình.”

Tôn Đạo Trường bật cười.

Năm đó, khi Huyền Đô Quan được bổ nhiệm làm người đứng đầu tu viện, vị đạo sĩ “Thanh Nguyên” cùng với nhóm bảy đứa trẻ khác được dẫn vào tu luyện cùng Huyền Đô Quan. Sau đó, vị đạo sĩ ấy không còn nhận thêm đệ tử chính thức nào nữa.

Chỉ là bảy đứa trẻ thôi, nhưng trong số đó, chỉ riêng những người tu luyện theo pháp Phi Thăng Cảnh đã có tới ba người sau này!

Ngoài Vương Tôn vừa mới “ra khỏi ẩn cung”, chủ hiện tại của chùa là Sơn Hoài Trung, còn có một đồ đệ nhỏ rất thích cầm gậy hành hương và mang theo sách vở để tu luyện theo pháp Vân Du. Người này xuất thân từ một vùng nhỏ nơi trồng nhiều quả bưởi, gia đình nghèo khó; tên anh ta là Hoàng Cam, sau này được đặt danh hiệu đạo là “Thanh Lý”.

Ba người đồng môn này – Sơn Hoài Trung, chị gái cả Vương Tôn và đồ đệ nhỏ Hoàng Cam – đều đã tiến lên thành những người tu luyện theo pháp Phi Thăng Cảnh và từng giữ các chức vụ như trụ trì hoặc người đứng đầu chùa Huyền Đô Quan, và tất cả họ đều giỏi trong việc thu nhận đệ tử.

Vì vậy, năm mà vị chủ hiện tại của chùa bắt đầu công việc thu nhận đệ tử cũng được xem là một năm “thu hoạch bội thu” nhất trong lịch sử của chùa Huyền Đô Quan.

Ngay cả khi được ghi chép lại trong cuốn sử học dày cộm của thiên hạ Thanh Minh, năm đó cũng chắc chắn sẽ trở thành một điểm sáng rực rỡ.

Vì vậy, lần trước khi ông Học Giả già kia đưa một đứa trẻ đội mũ hổ đến thăm chùa Huyền Đô Quan, ông đã đặc biệt đến Điện Tổ Tiên để thắp ba nén hương tưởng niệm vị chủ hiện tại của chùa.

Cả người được treo ảnh trên tường lẫn những người đến thắp hương đều giỏi trong việc thu nhận đệ tử mà.

Hơn nữa, con trai của ông Học Giả già kia và đồ đệ nhỏ của vị chủ hiện tại của chùa cũng có mối duyên đạo sâu sắc với nhau.

Thật là tốt đẹp biết bao.

Vị chủ hiện tại của chùa Huyền Đô Quan, Nguyên Hòa, với danh hiệu đạo là “Thanh Nguyên”, lần đầu tiên truyền đạo cho các đệ tử chính thức bằng cách đưa cho họ một cuốn sách chỉ gồm có vỏn vẹn năm nghìn từ của tổ tiên đạo giáo.

Nhưng Vương Tôn chỉ đọc được sáu chữ đầu tiên của câu “Đạo mà có thể nói ra thì không phải là Đạo thực sự”, sau đó cô liền đóng cuốn sách lại.

Năm đó, ông vẫn chỉ là một vị đạo sĩ tại chùa Huyền Đô Quan và ông chỉ mỉm cười, nói rằng cô có thể đi chơi thoải mái.

Cô bé lúc đó vẫn đang buộc hai bím tóc hai bên đầu, liền nhảy nhót rời khỏi phòng và đi chơi một mình.

Chỉ còn lại Sơn Hoài Trung và các đồng môn khác, tất cả đều ngạc nhiên đến mức không thể tin nổi.

Sau đó, Sơn Hoài Trung hỏi chị gái cả xem chuyện gì đã xảy ra.

Lúc đó, chị gái cả của anh ta giải thích rằng vì cô không biết đọc, nên việc thầy đưa cho cô một cuốn sách cũng chẳng có gì đặc biệt cả.

Sơn Hoài Trung thực sự tin vào lời giải thích đó…

Quả thật, người chị cùng phòng quê hương tôi là Vương Tôn ở Yongzhou; gia đình bà từ đời này sang đời khác đều làm nghề bắt rắn, không học vấn gì cả, điều đó cũng không có gì lạ.

Ngược lại, nhóm người như Tôn Hoài Trung chúng tôi, hầu hết đều xuất thân từ gia đình tốt đẹp; không chỉ biết đọc viết mà còn thuộc lòng rất nhiều sách về các phái tu luyện. Chẳng hạn, em út Huang Gan – người được công nhận là có tiềm năng tu luyện tốt nhất – khi mới dưới mười tuổi đã thuộc lòng toàn bộ bộ sách Đạo Tàng.

Mãi sau này, Tôn Hoài Trung mới biết sự thật: hóa ra chị cùng phòng chỉ cảm thấy rằng em út “Tôn Nhỏ”, dù còn nhỏ nhưng cũng là một người tu luyện, lại có thể đặt ra những câu hỏi ngớ ngẩn như vậy; trông thật đáng thương, nên bà chỉ tìm một cái cớ vụng về để an ủi em mà thôi.

Dù sao, trong những năm đó, mỗi khi nhìn thấy Tôn Hoài Trung, ánh mắt của chị cùng phòng luôn đầy “sự hiền từ”, không bao giờ lạnh lùng; có lẽ bà coi anh như một kẻ ngốc nghếch cần được thương xót.

Sau đó, con đường tu luyện của Vương Tôn diễn ra suôn sẻ không ngừng; việc vượt qua các cấp độ tu luyện diễn ra một cách dễ dàng và nhanh chóng. Cô ấy hoàn toàn áp đảo những người cùng trang lứa, cách biệt xa so với họ; mọi người chỉ có thể nhìn từ xa bóng dáng cô ấy tiến lên cao hơn.

Theo thời gian, tất cả các đạo sĩ thuộc thế hệ “Huy Tự” trong Huyền Đô Quan đều chấp nhận thực tế rằng họ không thể sánh kịp Vương Tôn; vì vậy, họ không còn ai muốn so tài với cô ấy nữa. Khi muốn trao đổi kiến thức về đạo pháp hay thảo luận về lý lẽ đạo đức, không ai tìm đến Vương Tôn.

Vương Tôn không chỉ áp đảo những người cùng trang lứa mà còn vượt qua cả các bậc tiền bối; những người thuộc hai thế hệ trước cô ấy, trong đó có không ít thiên tài tu luyện xuất chúng, cuối cùng cũng đều bị Vương Tôn vượt qua hết.

Câu nói “ngay từ khi còn nhỏ đã nghe nói về đạo” mà người ta dùng để miêu tả Vương Tôn không hề là đùa cợt.

Là em út có tiềm năng tu luyện chỉ đứng sau Vương Tôn, Huang Gan trước khi vào Huyền Đô Quan, dù có câu tiên tri “chắc chắn sẽ thành tiên”, thực tế lại là người tiến bộ chậm nhất trong số họ.

Còn Tôn Hoài Trung, trong những năm tu luyện yên bình đó, tự cho mình không quá xuất sắc cũng không tầm thường; vì có chị cùng phòng Vương Tôn ở bên cạnh, việc có phải là thiên tài hay không cũng trở nên không quan trọng nữa. Còn những lời nói sau này rằng anh là người “thành công muộn nhưng thành tựu lớn lao”, nghe vào cũng giống như những lời chửi mắng mà thôi.

Phía tổ tiên của Huyền Đô Quan, sau khi

Khi những đạo sĩ thuộc thế hệ có tên bắt đầu trưởng thành và trở thành lực lượng chính của phái Huyền Đô Quan, họ lần lượt giữ các vị trí quan trọng trong đạo quán. Phong cách sống yên bình, thanh tao của môn phái Xuan Du từ đó thay đổi hoàn toàn, trở nên hung hãn và dính líu nhiều hơn với thế tục.

Thường xuyên có những đồng môn gặp rủi ro bên ngoài; chỉ cần Vương Tôn ra lệnh, hàng chục đạo sĩ cùng trang lứa sẽ lén lút cùng nhau đi xa, không báo trước cho các sư phụ. Mỗi lần như vậy, Sun Huai Trung luôn đứng đầu đoàn, còn đồng đệ nhỏ Huang Gan đóng vai trò cố vấn chiến lược, còn sư chị Vương Tôn thì chịu trách nhiệm đối phó với những đối thủ có cấp độ cao hơn, đồng thời giải quyết những hậu quả sau trận đấu. Khi trở về đạo quán, chính cô ấy là người tranh luận với các bậc trưởng lão của môn phái; sau khi bị trách móc, họ đều phải suy ngẫm và bị cấm tiếp xúc với người khác, thường thì cả nhóm sẽ bị giam lỏng ở khu vườn đào – đó chính là minh chứng cho tinh thần “đồng cam cộng khổ” của họ.

Khi Sun Huai Trung nổi bật giữa những đồng đội của mình và bất ngờ được bổ nhiệm làm trụ trì của phái Huyền Đô Quan, dưới sự ủng hộ âm thầm, thậm chí là sự thúc đẩy công khai của Tôn Quan Chủ, phong cách “đấu đơn” – điểm mạnh và sở trường của các đạo sĩ phái Huyền Đô Quan– đã được phát huy đến mức đỉnh cao. Những bộ trận pháp kiếm tinh vi của họ thực sự rất ấn tượng; tất nhiên, tất cả những điều đó đều đến từ những trận đấu ác liệt.

Còn người từng là Câu Đức khi còn nhỏ, sau đó trở thành vị quan chủ trẻ tuổi, rồi lại trở thành vị quan chủ lớn tuổi kia… Những thói hư tật ấy… nếu phải dùng một cách nói công bằng hơn, thì chúng chỉ là những “truyền thống tốt đẹp” mà ai cũng biết đến, thực ra chính là những gì anh ta đã học được từ sư tửc Wang Sun khi còn trẻ.

Chẳng hạn như việc đánh người thì nên tiến hành sớm một chút…

—————

Lần họp đầu tiên giữa Thanh Bình Kiếm Tông và Tổ Sư Đường.

Bên cạnh ghế đều có bàn trà, trên đó đặt một bát trà trong veo và một đĩa hạt dưa.

Có vẻ như điều này sẽ trở thành một thói quen cố định trong các cuộc họp sau này của Tổ Sư Đường.

Tào Thanh Lượng và Bèi Tiền có nhiệm vụ rót trà, còn Gạo hạt thì phân phát hạt dưa.

Cô gái mặc áo đen kia có vẻ rất nghiêm túc; cô ấy đã luyện tập rất kỹ để đảm bảo số lượng hạt dưa trong mỗi đĩa đều chính xác không sai một hạt nào!

Tối qua, khi cùng Bèi Tiền thức suốt đêm, cô ấy đã luyện tập đi luyện tập lại rất nhiều lần, nhưng vẫn cảm thấy chưa yên tâm; cô ấy chỉ có thể đảm bảo sai số không quá hai ba hạt mà thôi. Thật là lo lắng… Cho đến khi Bèi Tiền đã nghĩ ra một cách hoàn hảo cho cô ấy: mỗi khi cô ấy phân phát hạt dưa, nếu có sai sót, Bèi Tiền sẽ gửi tín hiệu bằng ánh mắt cho Gạo hạt – nếu thiếu hai hạt thì sẽ gửi tín hiệu đó, nếu thiếu một hạt thì sẽ gửi tín hiệu khác. Ha ha, thật hoàn hảo!

Trần Bình An là người đầu tiên bắt đầu ăn hạt dưa; người tốt bụng Sơn Chủ cũng nhanh chóng nhận ra bí quyết này… Ừm, rất tốt; anh ta nhận được thêm ba hạt so với những người khác… Quả nhiên, Gạo hạt vẫn luôn ưu ái anh ta.

Gia Thành ngồi rất ngay ngắn; Lão Tiên Nhân ban đầu nghĩ rằng mình sẽ không được tham gia cuộc họp đầu tiên này của Khai Tổ Lập Phái, nhưng không ngờ Trần Sơn Chủ vẫn giữ nguyên tình cảm cũ, và Thái Tổ Chủ thực sự là người rất tôn trọng thầy cô.

Câu Đức cũng không hơn Jia Lão Tiên Nhân là mấy.

Thực ra, ngoài Gia Thành và bà lão kia, thì Diệu Tiên Chi là người cảm thấy khó xử nhất. Hồi đó, anh ta chỉ đùa với ông Chen mà xin được tư cách khách quý của phái, và chính bản thân anh ta cũng không coi đó là điều nghiêm túc. Ai ngờ rằng không chỉ được công nhận là khách quý có tên trong danh sách, mà anh ta còn có một chỗ ngồi cố định tại Tổ Sư Đường trên núi Thanh Bình Phong nữa.

Còn về Tao Kiếm Tiên, tất nhiên, ông ấy cũng không hề lơ là gì cả.

“Mọi người cứ thoải mái thôi, đây không phải là buổi tụ họp gia đình để trò chuyện riêng tư đâu. Vốn dĩ thế mà.”

Trần Bình An nhấc cái chén trà lên, dừng lại một chút, có vẻ như đang suy nghĩ sâu sắc, rồi mỉm cười nói: “Phải thừa nhận một điều, chúng ta đi lên núi, xuống núi, hoạt động trong phái đều rất nghiêm túc, và mọi người đều có công lao của mình.”

Trong khoảnh khắc im lặng, Trần Bình An định nói thêm rằng nếu mọi người đều không nói gì, thì có nghĩa là họ đồng ý với ý kiến đó, và việc bắt đầu thảo luận là điều tốt. May mắn thay, Jia Lão Tiên Nhân với vẻ mặt chân thành đã lên tiếng đầu tiên để phá vỡ sự im lặng, ông nói một cách nghiêm túc: “Chắc chắn rồi!”

Và thế là Thái Đông Sơn, Bèi Tiền, Tào Thanh Lượng… mấy người đều nhìn chằm chằm vào Jia Lão Tiên Nhân.

Trần Bình An đành phải đứng dậy.

Bên ngoài Cổng núi Thanh Bình Phong, bỗng nhiên xuất hiện một người phụ nữ mặc áo len đỏ, đôi lông mày và đôi mắt rất đẹp, cô ấy đeo một chiếc bầu rượu qua vai, một tay dắt con ngựa, và vẫy tay gọi: “Tiểu sư huynh!”